Rutilio Grande

W tym hiszpańskim nazwisku pierwsze lub ojcowskie nazwisko to Grande , a drugie lub matczyne nazwisko to García .

Błogosławiony Rutilio Grande SJ
Kościół	Kościół Rzymsko-katolicki
Zamówienia
Wyświęcenie	30 lipca 1959 przez Demetrio Mansilla Reoyo
Dane osobowe
Urodzić się	Rutilio Grande Garcia ( 05.07.1928 ) 5 lipca 1928 El Paisnal , Salwador
Zmarł	12 marca 1977 (12.03.1977) (w wieku 48) Aguilares , Salwador ( 12.03.1977 )
Rodzice	Salvador Grande Cristina García
Edukacja	Externado San José
Świętość
Święto	12 marca
Czczony w	Kościół Rzymsko-katolicki
Beatyfikowany	22 stycznia 2022 r. Plaza Divino Salvador del Mundo, San Salvador , Salwador – kardynał Gregorio Rosa Chávez
Atrybuty	Sutanna kapłańska Palma

Rutilio Grande García SJ ( 5 lipca 1928 w El Paisnal – 12 marca 1977 w Aguilares ) był jezuitą w Salwadorze . Został zamordowany w 1977 roku wraz z dwoma innymi Salwadorczykami. Był pierwszym księdzem zamordowanym przed wojny domowej w Salwadorze i bliskim przyjacielem arcybiskupa Óscara Romero . Po jego śmierci Romero zmienił milczenie i wezwał juntę wojskową do zbadania morderstwa. Jego beatyfikacja , poprzez swój status męczennika, został zatwierdzony przez papieża Franciszka 21 lutego 2020 r., a ceremonia odbyła się 22 stycznia 2022 r.

Życie i praca

Oscar Romero (w środku) i Rutilio Grande (po prawej stronie) w 1977 roku.

Rutilio Grande urodził się 5 lipca 1928 roku jako najmłodsze z siedmiorga dzieci w biednej rodzinie w El Paisnal w Salwadorze. Jego rodzice, Salvador Grande i Cristina García, rozwiedli się, gdy był młody i był wychowywany przez swojego starszego brata i babcię, pobożną i silną katoliczkę. W wieku 12 lat Rutilio został zauważony przez arcybiskupa Luisa Chaveza y Gonzaleza podczas jego corocznej wizyty w ich wiosce i został zaproszony do uczęszczania do seminarium w San Salvador, stolicy kraju.

W wieku 17 lat, po ostatniej klasie seminarium (niższy seminarium), Grande wstąpił do jezuickiego procesu formacji zwanego nowicjatem . W ten sposób rozpoczął się okres poza Salwadorem. Grande najpierw udał się do Caracas w Wenezueli, ponieważ w Ameryce Środkowej nie było nowicjatu jezuitów. Początkowo Grande czuł się powołany do misji Kościoła w orientalnych krajach Wschodu. Po dwóch latach w Caracas złożył śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa. a następnie udał się do Quito w Ekwadorze, aby studiować nauki humanistyczne, które ukończył w 1950 r. Następne trzy lata spędził jako profesor w niższym seminarium w Salwadorze, gdzie wykładał historię świętą, historię obu Ameryk i Salwadoru oraz pismo.

Grande kontynuował studia kapłańskie w wyższym seminarium w San José de la Montaña, gdzie zaprzyjaźnił się z Romero, kolegą ze studiów. Grande został wyświęcony na kapłana w połowie 1959 roku w Hiszpanii w mieście Oña . Wrócił do Hiszpanii w 1962 roku, aby ukończyć studia, których nie ukończył z powodu zmagań fizycznych i psychicznych. W 1963 uczęszczał do Instytutu Lumen Vitae w Brukseli, Belgia, gdzie studiował nowe kierunki w duszpasterstwie inspirowanym Soborem Watykańskim II. Szczególny wpływ wywarły na niego doświadczenia związane z inkluzywną liturgią, która kładła nacisk na jak najszerszy i najgłębszy udział świeckich w tamtych czasach. Jak stwierdził jego biograf: „Prawdopodobnie właśnie w tym momencie dojrzały jego podstawowe kierunki działalności duszpasterskiej. Z pewnością częścią tej epoki w rozwoju teologii duszpasterskiej było zawsze poszukiwanie jak największego udziału najniższej lub najmniej uprzywilejowanej części wspólnoty, i nigdy nie postępować samodzielnie lub bez wysłuchania wspólnoty”.

Wrócił do Salwadoru w 1965 roku i został mianowany dyrektorem projektów akcji społecznych w seminarium w San Salvador , którą piastował przez dziewięć lat. Od 1965 do 1970 był także prefektem dyscypliny i profesorem teologii pastoralnej. Uczył różnych przedmiotów, w tym liturgii, katechezy, teologii pastoralnej i wprowadzenia w tajemnicę Chrystusa (filozofia). W pełni wykorzystał również nauki społeczne, starając się zrozumieć rzeczywistość, w której żył i służył. W tym czasie Grande zainicjował proces formacji seminarzystów, który obejmował duszpasterskie „zanurzenie” we wspólnotach, którym kiedyś mieli służyć. Obejmowało to czas z ludźmi słuchającymi ich problemów i ich rzeczywistości. Grande ujął to w ten sposób: „pierwszy kontakt z ludźmi miał charakteryzować się ludzkim spotkaniem; próbą wejścia w ich rzeczywistość, aby wyjść z rzeczywistością wspólną”.

Ten nowatorski aspekt formacji trwał rok lub dwa, po czym biskupi poprosili, aby seminarzyści byli odsyłani do swoich diecezji podczas przerw, aby mogli być nadzorowani i aby można było lepiej nawiązać relacje z biskupem. Grande ostatecznie pokłócił się z kierownictwem seminarium o swoje metody formacji i ewangelizacji. Nie zgadzał się z naleganiem, by seminarzyści oddzielali swoją formację intelektualną od formacji duszpasterskiej. Grande szukał równowagi między modlitwą, nauką i działalnością apostolską.

Wkrótce po tym konflikcie z przywództwem kościoła i pogodzeniu się z krytyką systemu seminariów, Grande uczęszczał do Latynoamerykańskiego Instytutu Pastoralnego (IPLA) w Quito w Ekwadorze, począwszy od 1972 roku. Tam nauczył się metody sumienia Paulo Freire'a i łączył z teologią pastoralną Konferencji w Medellín (spotkanie biskupów latynoamerykańskich w 1968 r.). Uczestnictwo w tym Instytucie było dla Grande punktem zwrotnym, ponieważ w końcu był w stanie zintegrować Sobór Watykański II, nauczanie biskupów z Ameryki Łacińskiej i swoją własną rzeczywistość w Salvadorze w posłudze, która miała wybuchowe konsekwencje.

Po powrocie do Salwadoru w 1973 roku, Grande rozpoczął jezuicką „misję” ewangelizacyjną w Aguilares w Salwadorze. Głęboko zaangażowany w życie ludzi, którym służył, Grande prowadził Ewangelię, ale nie stronił od zabierania głosu w kwestiach społecznych i politycznych, co miało głębokie konsekwencje dla Kościoła. Można mu przypisać promowanie „duszpasterskiej” służby wyzwoleńczej, która rozpoczęła się w Piśmie Świętym i pozwoliła świeckim w Salwadorze pracować na rzecz transformacji społecznej bez uciekania się do marksistowskiej analizy. Grande był proroczy w kwestiach reformy rolnej, relacji bogatych i biednych, włączenia liturgicznego, praw pracowniczych i urzeczywistnienia wiary katolickiej dla bardzo biednych ludzi. Lubił mówić, że „Ewangelia musi urosnąć nóżkom”, jeśli Chrystus nie ma pozostawać w obłokach. Grande był mistrzem ceremonii podczas intronizacji Romero na biskupa Santiago de María w 1975 roku i pozostał przyjacielem i powiernikiem Romero, którego inspirował swoją posługą i najwyższą ofiarą, jaką złożył.

Grande służył w parafii Aguilares z przerwami od 1967 do 1977 roku. Był odpowiedzialny, wraz z wieloma innymi jezuitami, za zakładanie chrześcijańskich wspólnot bazowych (CEB, w języku hiszpańskim) i szkolenie „Delegatów Słowa”, aby nimi przewodzili. Grande sprzeciwiał się niesprawiedliwości ze strony opresyjnego rządu i poświęcił pracę swojego życia na organizowanie zubożałych, marginalizowanych wiejskich rolników Salwadoru, którzy domagali się poszanowania ich praw. Miejscowi właściciele ziemscy widzieli w organizacji chłopskiej zagrożenie dla swojej władzy.

Grande rzucił wyzwanie rządowi w odpowiedzi na działania, które postrzegał jako próby nękania i uciszenia salwadorskich księży. Mario Bernal Londono, kolumbijski ksiądz służący w Salwadorze, został porwany 28 stycznia 1977 r. – rzekomo przez partyzantów – przed kościołem Apopa w pobliżu San Salvador, wraz z bezpiecznie uwolnionym parafianinem. Bernal został deportowany przez rząd Salwadoru. 13 lutego 1977 r. Grande wygłosił kazanie, które zaczęto nazywać „kazaniem Apopa”, potępiając wypędzenie Londono przez rząd, co według niektórych później pomogło sprowokować morderstwo Grande:

Jestem w pełni świadomy, że już wkrótce Biblia i Ewangelie nie będą mogły przekroczyć granicy. Wszystko, co do nas dotrze, to okładki, bo wszystkie strony są wywrotowe – mówi się, że przeciwko grzechowi. Tak więc, jeśli Jezus przekroczy granicę w Chalatenango, nie pozwolą mu wejść. Oskarżyliby go, Boga-człowieka… o to, że jest agitatorem, że jest żydowskim cudzoziemcem, który miesza ludziom egzotyczne i obce idee, idee antydemokratyczne, to znaczy przeciwko mniejszościom. Idee przeciw Bogu, bo to jest klan Kaina. Bracia, bez wątpienia ukrzyżowaliby go ponownie. I tak powiedzieli.

Śmierć i następstwa

12 marca 1977 r. Rutilio Grande został zamordowany przez salwadorskie siły bezpieczeństwa na obrzeżach swojego rodzinnego miasta, ponosząc męczeńską śmierć za ludzi, którym służył i których kochał.

Tablica pamiątkowa w miejscu zamachu. Epitafium cytuje słowa Jezusa z Ewangelii Jana 13:15 i tłumaczy się: „Nikt nie ma większej miłości niż ta, gdy człowiek życie swoje oddaje za przyjaciół swoich”.

Prałat Romero, po prawej, spotyka się z papieżem Pawłem VI sześć tygodni przed jego śmiercią. Romero wręcza mu zdjęcie Rutilio Grande, zamordowanego rok wcześniej.

Tego dnia, krótko po godzinie 17:00, Volkswagen Safari wyjechał z małego miasteczka Aguilares, godzinę drogi na północ od San Salvador. Wewnątrz znajdowało się trzech pasażerów: 72-letni Manuel Solórzano , 16-letni Nelson Lemus i sam Rutilio Grande. Wyjeżdżając z miasta w pobliżu torów kolejowych, pojazd zatrzymał się, aby podwieźć trójkę małych dzieci. Ich celem było El Paisnal, miejsce narodzin Grande, oddalone o około trzy mile, gdzie Grande miała kontynuować nowennę z okazji święta św . Józefa , patron miasta. Gdy lokalny kościół na centralnym placu miasta bił w dzwony, by zgromadzić ludzi, Grande i pozostali nadal jechali wąską, zakurzoną drogą. Kiedy mijali małą wioskę Los Mangos, dzieci przypomniały sobie, jak widziały grupy dwóch lub trzech mężczyzn na brzegach małych kanałów biegnących po obu stronach drogi. Za pojazdem Grande jechał mały pickup, który jechał za nimi z Aguilares. Przyciszonym głosem Grande mówi: „Musimy robić to, czego chce Bóg”. Gdy pickup zbliżył się do volkswagena, na samochód spadł grad kul. Późniejsza sekcja zwłok wykazała, że ​​​​Grande został zabity przez dwanaście kul z przodu iz tyłu pojazdu, broni i amunicji używanej powszechnie przez lokalną policję. Kule z przodu trafiły w szczękę i szyję Grande i przebiły jego czaszkę; z tyłu iz lewej strony został postrzelony w dolną część pleców i miednicę. Kiedy znaleziono ciała, okazało się, że Solórzano na próżno próbował osłonić Grande swoim ciałem, podczas gdy „Nelson siedział cicho na swoim miejscu z kulą w czole”. Troje dzieci, które zostały podwiezione, krzyczało z tyłu pojazdu. Rozpoznany przez nich mężczyzna kazał im odejść, co też uczynili pełni paniki. Minęli ciała trzech mężczyzn, nawet ich nie widząc. Gdy biegli drogą w kierunku El Paisnal, usłyszeli ostatni strzał. Pokryci krwią i brudem nie przestali biec, dopóki nie weszli do miasta.

Wiadomość o morderstwie została natychmiast przekazana Óscarowi Romero , panującemu arcybiskupowi San Salvador , a także miejscowemu prowincjałowi Towarzystwa Jezusowego , który również mieszkał w stolicy. Romero, jego biskup pomocniczy Rivera y Damas i trzech jezuitów z urzędu prowincjalnego udali się do El Paisnal. O 19:00 Prezydent Arturo Armando Molina zadzwonił do Romero, aby złożyć kondolencje, obiecując dokładne śledztwo; gazety donosiły później, że Romero najpierw zadzwonił do prezydenta. Ta rozbieżność między narracjami rządu i Kościoła nadal była tematem rozwijającym się przez cały okres przemocy, który nastąpił po 1992 roku.

Groby Grande (w środku), Lemusa (po lewej) i Solórzano (po prawej) przed ołtarzem, w kościele El Paisnal, 2019. Jest to to samo miejsce, w którym po raz pierwszy złożono ich ciała w noc po ich morderstwie.

Trzy ciała owinięto w prześcieradła i złożono przed ołtarzem kościoła w El Paisnal, a prowincjał jezuitów poprosił o odprawienie Mszy św., która „da wspólnocie nadzieję i pozwoli uniknąć pokusy nienawiści lub zemsty”. O godzinie 22:30 tego samego wieczoru sam arcybiskup Romero odprawił Mszę św., która trwała do północy. Następnego ranka, w odpowiedzi na ogłoszenie radiowe Romero, strumienie wieśniaków zaczęły iść do El Paisnal na mszę żałobną o 9:00 i opłakiwać śmierć ich ukochanego księdza i jego przyjaciół. W następną niedzielę Romero zarządził „jedną mszę” ku czci Grande w katedrze San Salvador miała być jedyną Mszą odprawianą tego dnia w całym kraju. Spowodowało to krytykę ze strony innych urzędników kościelnych, ale ponad 150 księży koncelebrowało Mszę, gdy ponad 100 000 ludzi przybyło do katedry, aby wysłuchać przemówienia Romero, w którym wezwał do zaprzestania przemocy. Podczas konduktu pogrzebowego, który docelowo miał stanąć między Grande i dwoma pozostałymi pod ołtarzem kościoła w El Paisnal, można było usłyszeć hasło: „Spacer Rutilio z El Paisnal jest jak wędrówka Chrystusa z krzyżem ” .

Po Mszy 12 marca Romero godzinami słuchał opowieści o cierpiących miejscowych chłopach, a resztę czasu spędzał na modlitwie. Następnego ranka, po spotkaniu ze swoimi kapłanami i doradcami, Romero ogłosił, że nie będzie brał udziału w żadnych uroczystościach państwowych ani nie spotka się z prezydentem Moliną – obie te czynności są tradycyjnymi czynnościami jego długoletniego poprzednika – dopóki śmierć nie zostanie zbadana. Ponieważ nigdy nie przeprowadzono żadnego dochodzenia, decyzja ta oznaczała, że ​​Romero nigdy nie brał udziału w uroczystościach państwowych przez całe swoje trzyletnie panowanie jako arcybiskup. Wyznaczył także innego jezuitę, Jona de Cortinę , na następcę Grande jako proboszcza . Kazanie Romero powiedział po części:

„Prawdziwym powodem śmierci [Grande'a] były jego prorocze i duszpasterskie wysiłki mające na celu podniesienie świadomości ludzi w całej parafii. Ojciec Grande, nie obrażając i nie narzucając się swojej trzodzie w praktykowaniu ich religii, dopiero powoli tworzył wśród nich prawdziwą wspólnotę wiary , nadziei i miłości , uświadamiał im ich godność jako jednostek, ich podstawowe prawa . Był to wysiłek w kierunku wszechstronnego rozwoju człowieka. Ten posoborowy wysiłek kościelny z pewnością nie wszystkim odpowiada, ponieważ budzi świadomość ludzi. To praca przeszkadza wielu; a żeby go zakończyć, trzeba było zlikwidować jego orędownika. W naszym przypadku ksiądz Rutilio Grande”.

Proces kanonizacyjny

Proces kanonizacyjny Grande, rozpoczęty w marcu 2014 r. przez arcybiskupa San Salvador José Luisa Escobara , został uroczyście zamknięty 16 sierpnia 2016 r. Dokumenty dotyczące procesu trafiły do ​​Rzymu, gdzie prowadzą go jezuici. W marcu 2018 r. ambasador Salwadoru przy Stolicy Apostolskiej zauważył, że papież Franciszek był zdecydowanym orędownikiem kanonizacji Rutilio Grande, którego droga do świętości została opóźniona przez „nieporozumienia i oszczerstwa”. Na początku 2019 roku, kiedy papież Franciszek został zapytany o przyczynę beatyfikacji Rutilio, odpowiedział, że „dobrze poinformowani ludzie mówią mi, że ogłoszenie męczeństwa idzie dobrze”.

Stolica Apostolska ogłosiła 21 lutego 2020 r., że papież Franciszek , po spotkaniu z prefektem Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych , formalnie zatwierdził beatyfikację o . 19 pandemia , stąd wstępna data sierpnia 2020 r. została odrzucona. Msza beatyfikacyjna została ostatecznie odprawiona 22 stycznia 2022 r., Pod przewodnictwem w imieniu Papieża kardynała Gregorio Rosa Chávez .

Dziedzictwo

Wystawa muzealna o Rutilio Grande

W 1977 roku, po zabójstwie Rutilio Grande, oni chciał oddać hołd jego twórczości i życiu, i wezwano do tego wszystkich artystów w kraju. W obliczu milczenia i strachu przed represjami wobec artystów hiszpański malarz i rzeźbiarz Pedro Gross wykonał pomnik Grande. Kilka dni po inauguracji popiersie zostało wysadzone dynamitem, artysta doznał gróźb i ataku, z których wyszedł bez szwanku. On i jego rodzina uciekli z kraju.

Film biograficzny Romero (1989) z 1989 roku przedstawia przyjaźń Grande z Romero, jego pracę społeczną i aktywizm oraz zabójstwo. W filmie śmierć Grande staje się główną motywacją przejścia Romero w kierunku roli aktywisty w kościele i narodzie. Pogląd ten znajduje potwierdzenie w różnych biografiach Romero.

15 marca 1991 r. grupa Salwadorczyków powracających z Nikaragui po 11 latach bycia uchodźcami założyła Comunidad Rutilio Grande. Wśród wielu projektów grupy jest „Radio Rutilio”, stacja radiowa, w której lokalna młodzież jest nadawcą wiadomości i ogłoszeń społeczności. Społeczność uczestniczy również w partnerstwie ze luterańskim w Stanach Zjednoczonych, aby zapewnić wykształcenie średnie dzieciom ze społeczności Rutilio Grande. Ponadto od 1996 roku społeczność utrzymuje również miasta siostrzanego z miastem Davis w Kalifornii .

Od 2005 roku bratanek Grande, Orlando Erazo, był proboszczem w El Paisnal.

Życie i posługę Grande przedstawiono w filmie „Monsenor: The Last Journey of Oscar Romero”, wyprodukowanym przez Instytut Kellogga na Uniwersytecie Notre Dame w 2011 roku.

Dalsza lektura

•   Cardenal, Rodolfo (2020). Życie, pasja i śmierć jezuity Rutilio Grande . Chestnut Hill, MA: Instytut Źródeł Jezuickich. ISBN 9781947617063 .
•   Grande, Rutilio (2015). Kelly, Thomas (red.). Homilie i pisma . Prasa liturgiczna. ISBN 9780814687734 .
•   Maier, Martin (2001). Oscar Romero: Meister der Spiritualität . Pasterz. ISBN 9783451050725 .

Linki zewnętrzne

• Thomas Kelly | Uniwersytet Creighton - Academia.edu . Zawiera szereg krótszych artykułów na temat życia, posługi i śmierci Rutilio Grande.
• Remembrances and Discussion of Rutilio Grande , CRISPAZ (Christians for Peace in El Salvador), SalvaNet, maj/czerwiec 1997 (s. 8–11)
• Carta a las Iglesias (List do Kościołów), Universidad Centroamericana „José Simeón Cañas” , rok 17, nr 371, 1–15 lutego 1997 (w języku hiszpańskim - pełne wydanie poświęcone Rutilio Grande i jego spuściźnie, zawiera tekst Luty 1977 kazanie)
• Życie i beatyfikacja jezuity Rutilio Grande . Miejsce na Uniwersytecie Georgetown wzniesione z okazji beatyfikacji w styczniu 2022 r. i obejmujące dyskusję panelową z udziałem poetki Carolyn Forché , teologa Davida Hollenbacha , organizatora społeczności Abla Nuneza CARECEN oraz kongresmenów Jamesa McGoverna (D-Mass) i Juana Vargasa ( D-Mass) Kalifornia). Witryna zawiera historyczny szkic zamachu i linki do innych zasobów.