Waltera Ciszka

Sługa Boży Waltera Ciszka SJ
Urodzić się	Walter Joseph Ciszek 4 listopada 1904 Shenandoah, Pensylwania , USA
Zmarł	8 grudnia 1984 (08.12.1984) (w wieku 80) Bronx , Nowy Jork , USA

Walter Joseph Ciszek , SJ (4 listopada 1904 - 8 grudnia 1984) był polsko-amerykańskim jezuitą , księdzem rosyjskiego kościoła greckokatolickiego, który prowadził tajną pracę misyjną w Związku Radzieckim w latach 1939-1963.

Piętnaście z tych lat spędził w niewoli i ciężkich robotach w gułagu , a pięć poprzedzających ich w osławionym moskiewskim więzieniu na Łubiance . Został zwolniony i wrócił do Stanów Zjednoczonych w 1963 roku, po czym napisał dwie książki, w tym pamiętnik Z Bogiem w Rosji i służył jako kierownik duchowy.

r . Kościół katolicki rozważa beatyfikację Ciszka . Jego obecny tytuł to Sługa Boży .

Wczesne życie i studia

Ciszek urodził się 4 listopada 1904 roku w górniczym mieście Shenandoah w Pensylwanii w rodzinie polskich imigrantów Mary (Mika) i Martina Ciszek, którzy wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych w latach 90. XIX wieku z Galicji w Austro-Węgrzech . Były gangu ulicznego , zszokował swoją rodzinę, decydując się zostać księdzem. Ciszek wstąpił do nowicjatu jezuitów w Poughkeepsie w stanie Nowy Jork w 1928 roku. W następnym roku zgłosił się jako ochotnik do służby misyjnej w Rosji, gdzie wybuchła rewolucja bolszewicka . miało miejsce 12 lat wcześniej. Chrześcijanie byli tam otwarcie prześladowani , a niewielu wierzących miało dostęp do księdza. Papież Pius XI zaapelował do księży z całego świata, aby udali się do Rosji jako misjonarze.

W 1934 roku Ciszek został wysłany do Rzymu , aby studiować teologię i język rosyjski , historię Rosji i liturgię w Papieskim Kolegium Rosyjskim (lub „ Russicum ”), jezuickim seminarium utworzonym w celu szkolenia księży rosyjskiego Kościoła greckokatolickiego do pracy misyjnej w Związku Radzieckim i diasporze rosyjskiej .

Wśród jego kolegów seminarzystów z Russicum był Aleksander Kurtna, konwertyta z estońskiego prawosławia , którego Ciszek w swoich wspomnieniach określał jedynie kryptonimem „Misza”. Po wydaleniu przez rektora Russicum w 1940 Kurtna pracował, z jedną tylko przerwą, w latach 1940-1944 jako tłumacz dla watykańskiej Kongregacji Kościołów Wschodnich . W tych samych latach Kurtna potajemnie szpiegował dla sowieckiego NKWD , z druzgocącymi skutkami dla Waltera Ciszka i wielu innych podziemnych księży i ​​wiernych. Kurtna, który zawsze był lojalny wobec ZSRR, zaczął szpiegować dla nazistowskich Niemiec dopiero w 1943 roku, ponieważ jego opiekun , SS Obersturmbannführer Herbert Kappler , zagroził, że w przeciwnym razie wyśle ​​Kurtnę i jego żonę do obozu koncentracyjnego. Kurtna odwrócił jednak losy Kapplera, kradnąc książki kodowe z jego biura i przekazując je Sowietom. Jak na ironię, Kurtna i Ciszek spotkali się ponownie w 1948 roku jako współwięźniowie polityczni w Norillag .

W 1937 r. Ciszek przyjął w Rzymie święcenia kapłańskie obrządku bizantyjskiego , przyjmując imię Włodzimierz.

W 1938 r. Ciszek został wysłany na misję jezuitów do Albertyna we wschodniej Polsce . Wraz z wybuchem II wojny światowej w 1939 r. Związek Radziecki zajął wschodnią Polskę i zmusił Ciszka do zamknięcia misji. Przybywając do Lwowa , zdał sobie sprawę, że księdzu łatwo będzie przedostać się do Związku Sowieckiego pośród potoków zesłańców idących na Wschód. Po uzyskaniu zezwolenia metropolity Andrieja Szeptyckiego granicę przekroczył w 1940 roku pod przybranym nazwiskiem Władymyra Łypyńskiego . Wraz z dwoma innymi jezuitami przejechał pociągiem 2400 kilometrów (1500 mil) do leśnego miasta Czusowoj na Uralu . Przez rok pracował jako niewykwalifikowany drwal, jednocześnie dyskretnie pełniąc posługę religijną.

Niewola w Związku Radzieckim

Ciszek został aresztowany w 1941 r. pod fałszywym oskarżeniem o szpiegostwo na rzecz nazistowskich Niemiec i Watykanu . Ku zaskoczeniu Ciszka NKWD znało już jego prawdziwe imię i nazwisko oraz to, że był obywatelem amerykańskim i księdzem katolickim. Następnie został wysłany do więzienia na Łubiance w Moskwie, centrali narodowej NKWD ( agencji tajnej policji ). Spędził tam pięć lat, większość z nich w izolatce . W 1942 roku pod ciężkimi torturami podpisał przyznanie się do szpiegostwa i został skazany na 15 lat katorgi w GUŁAGU.

Ciszek miał pozostać na Łubiance jeszcze przez cztery lata. W 1946 został wysłany pociągiem do Krasnojarska , a następnie 20 dni łodzią na północ wzdłuż rzeki Jenisej , aż dotarł 300 km za kołem podbiegunowym do miasta Norylsk , centrum kompleksu obozów pracy znanego jako Norillag . Tam ks. Ciszek był zmuszany do załadunku węgla na frachtowce , a później przeniesiony do pracy w kopalniach znajdujących się w wiecznej zmarzlinie . Rok później został skierowany do pracy przy budowie rafinerii rud niklu , miedzi , kobaltu , platyny i palladu . Od 1953 do 1955 pracował w kopalniach. Jego wspomnienia zawierają barwny opis powstania w Norylsku , które rozpoczęło się w Gorłagu i rozprzestrzeniło się na Noriłag po śmierci Józefa Stalina .

Podczas długiego pobytu w więzieniu Ciszek nadal się modlił, odprawiał zarówno Mszę Trydencką , jak i Boską Liturgię obrządku bizantyjskiego , spowiadał , prowadził rekolekcje oraz tajną i nielegalną posługę parafialną. Dopóki nie pozwolono mu pisać do Ameryki w 1955 roku, jego rodzina i Towarzystwo Jezusowe uważały go za zmarłego .

Do 22 kwietnia 1955 r. wyrok ciężkich robót zakończył się dla Ciszka i został zwolniony z zastrzeżeniem, że może mieszkać tylko w mieście Norylsk . W tym czasie mógł wreszcie pisać do swoich sióstr w Stanach Zjednoczonych.

Po założeniu parafii katolickiej w Norylsku Ciszek otrzymał od KGB w 1958 roku polecenie przeniesienia się do Krasnojarska, gdzie potajemnie założył kilka pobliskich parafii misyjnych. Gdy KGB dowiedziało się o tym, został przymusowo przeniesiony do Abakan , 160 kilometrów (99 mil) na południe, gdzie pracował jako mechanik samochodowy przez kolejne cztery lata. W 1963 roku w końcu otrzymał list od swoich sióstr ze Stanów Zjednoczonych. Kilka miesięcy później Związek Radziecki niechętnie zdecydował się odesłać go (i amerykańskiego studenta Marvina W. Makinena ) do Stanów Zjednoczonych w zamian za dwóch sowieckich agentów. ks. Ciszek nie był tego świadomy Prezydenci USA Dwight D. Eisenhower i John F. Kennedy domagali się jego repatriacji od czasu nadejścia jego pierwszego listu do sióstr w 1955 roku. Pozostał nieświadomy, dopóki nie został przewieziony do Moskwy i dostarczony urzędnikowi Departamentu Stanu USA , kto powiedział ks. Ciszkowi, że nadal jest obywatelem amerykańskim.

Zwolnienie i późniejsze życie

Grób Ciszka w Centrum Jezuickim w Wernersville w Pensylwanii

Po prawie 23 latach więzienia Ciszek został zwolniony wraz z amerykańskim studentem Marvinem Makinenem 12 października 1963 r. W zamian Sowieci przyjęli agentów GRU Iwana Dmitriewicza Jegorowa i jego żonę Aleksandrę Jegorową, których FBI aresztowało w lipcu 1963 r. za szpiegostwo.

W 1965 roku Ciszek rozpoczął pracę i wykłady w John XXIII Centre na Uniwersytecie Fordham (obecnie Center for Eastern Christian Studies na University of Scranton w Scranton w Pensylwanii ), udzielając porad i udzielając kierownictwa duchowego tym, którzy go odwiedzali .

8 grudnia 1984 roku Ciszek zmarł po wielu latach pogarszającego się stanu zdrowia i został pochowany na cmentarzu jezuickim w Wernersville w Pensylwanii .

Dziedzictwo

Dziewięć nagrań z wywiadów przeprowadzonych z Ciszkiem (ok. 1964) pozostaje w archiwach Uniwersytetu Georgetown .

Według ks. Constantin Simon SJ, Z Bogiem w Rosji , ks. Wspomnienia Ciszka z jego dziesięcioleci w ZSRR doczekały się wielu wydań w różnych językach, w tym francuskim , niemieckim , hiszpańskim , włoskim , holenderskim , portugalskim , polskim i słowackim . Chociaż pozostaje bardzo popularną lekturą wśród katolików w Ameryce Północnej , Z Bogiem w Rosji nigdy nie zyskał takiej popularności w Europie, gdzie ks. Ciszek zawsze był przyćmiony przez kolegę, Russicum i ocalałego z Gułagu, ks. Piotr Leoni .

W 1985 r. karmelitanka Marija, matka przełożona klasztoru karmelitanek obrządku ruskiego , który Ciszek współtworzył i który był pod jego kierownictwem duchowym, rozpoczęła starania o formalną kanonizację ks . Waltera Ciszka. W 1990 roku biskup Michael Joseph Dudick z katolickiej ruskiej eparchii Passaic w stanie New Jersey wszczął oficjalne diecezjalne śledztwo w celu oficjalnego uznania na drodze do beatyfikacji . Jego sprawa świętości jest obecnie prowadzona przez diecezję Allentown w Pensylwanii .

Koło Modlitewne im. Waltera Ciszka nadal nagłaśnia i działa na rzecz jego sprawy beatyfikacyjnej .

Jego imieniem nazwano Ciszek Hall na Uniwersytecie Fordham w Nowym Jorku . Obecnie mieści jezuickich scholastyków na pierwszym etapie formalnych studiów do kapłaństwa. Dodatkowo wydzielono małą salę ku czci Ciszka. Zawiera ołtarz (łaciński), naczynia sakralne, świeczniki i krucyfiks, z których korzystał Ciszek, a także kopię (w jego ręku) ślubów wieczystych i fotokopię listu do przyjaciela zawierającego porady duchowe. Uniwersytecie w Scranton znajduje się również Ciszek Hall . Shenandoah w Pensylwanii ma również szkołę o nazwie Trinity Academy w Centrum Edukacyjnym im. ks. Waltera J. Ciszka. Jego imieniem nazwano kolekcję Waltera Ciszka należącą do Marquette University . Ponadto od 2002 roku rada sponsoruje coroczny wykład Ciszka w Marquette.

cytaty

• „Moc modlitwy wykracza poza wszelkie wysiłki człowieka poszukującego sensu życia. Ta moc jest dostępna dla wszystkich, może przemienić ludzkie słabości, ograniczenia i cierpienia”.
• „Po przekroczeniu tego progu, którego bałem się przekroczyć, nagle wszystko wydało mi się takie proste. Była tylko jedna wizja, Bóg, który był wszystkim we wszystkim; była tylko jedna wola, która kierowała wszystkimi rzeczami, wola Boża. Miałem tylko widzieć to, dostrzegać to w każdej sytuacji, w której się znalazłem, i pozwalać się temu rządzić. Bóg jest we wszystkim, podtrzymuje wszystko, wszystkim kieruje. Rozeznawać to w każdej sytuacji i okolicznościach, widzieć Jego woli we wszystkim, było zaakceptować każdą okoliczność i sytuację i dać się unieść w doskonałej ufności i zaufaniu. Nic nie mogło mnie od Niego odłączyć, ponieważ On był we wszystkim. Żadne niebezpieczeństwo nie mogło mi zagrozić, żaden strach nie mógł mną wstrząsnąć, z wyjątkiem strach przed utratą Go z oczu. Przyszłość, choć ukryta, była ukryta w Jego woli i dlatego była dla mnie do przyjęcia, bez względu na to, co może przynieść. Przeszłość, ze wszystkimi jej niepowodzeniami, nie została zapomniana; pozostała, by przypominać mi o słabości natury ludzkiej i szaleństwie pokładania jakiejkolwiek wiary w sobie. Ale to już mnie nie przygnębiało. Nie patrzyłem już na siebie, aby mnie prowadził, nie polegałem już na nim w żaden sposób, więc nie mógł mnie znowu zawieść. Wyrzekając się ostatecznie i całkowicie wszelkiej kontroli nad moim życiem i przyszłym przeznaczeniem, poczułem ulgę w konsekwencji wszelkiej odpowiedzialności. Zostałem w ten sposób uwolniony od niepokoju i zmartwień, od wszelkiego napięcia i mogłem spokojnie unosić się na fali podtrzymującej Bożej opatrzności w doskonałym pokoju duszy”.
• „Jego wola dla nas dotyczyła dwudziestu czterech godzin każdego dnia: ludzie, miejsca, okoliczności, które postawił przed nami w tym czasie. To były rzeczy, o których Bóg wiedział, że są ważne dla Niego i dla nas w tym momencie, i to były rzeczy, według których On chciał, abyśmy działali”.

Książki

• Z Bogiem w Rosji (z Danielem L. Flaherty, SJ), pamiętnik (Nowy Jork: McGraw-Hill, 1964).
• On Leadeth Me (z Danielem L. Flaherty, SJ), pamiętnik (New York: Doubleday, 1973).
• „With God in America” (wydane pośmiertnie), wspomnienie z pierwotnymi źródłami (Chicago: Loyola Press, 2016).

Linki zewnętrzne

• Szczegóły materiałów Ciszek w bibliotece Georgetown University
• Time Magazine 1963 artykuł o uwolnieniu Waltera Ciszka
• Podsumowanie pism Waltera Ciszka