Papież Pius XII i Rosja

Główny artykuł: papież Pius XII

Papież Pius XII i Rosja opisuje stosunki Watykanu ze Związkiem Radzieckim , Rosją , Wschodnim Kościołem Prawosławnym i Wschodnimi Kościołami Katolickimi , które doprowadziły do ​​wykorzenienia Kościoła w większości części Związku Radzieckiego w czasach stalinowskich . Większość prześladowań Kościoła miała miejsce za pontyfikatu papieża Piusa XII .

Przegląd

Relacje Watykanu z Rosją są jednym z elementów tematu Prześladowania Kościoła katolickiego i papieża Piusa XII . Równie destrukcyjne dla Kościoła były jednoczesne prześladowania Kościoła w Chinach

Stosunki władz sowieckich ze Stolicą Apostolską były zawsze trudne, chociaż czasami obie strony starały się wykazać pewną elastyczność. 23 stycznia 1918 roku rząd radziecki ogłosił rozdział Kościoła od państwa i rozpoczął systematyczną likwidację instytucji katolickich i konfiskatę majątku katolickiego. Dwa lata później, w 1920 r., papież Benedykt XV wydał Bonum Sana , w którym potępił filozofię i praktyki komunizmu . Papież Pius XI podążał tą drogą w licznych oświadczeniach i encyklikach Miserantissimus Redemptor , Caritate Christi i Divini Redemptoris.

Lata wojny: 1941-1945

Pontyfikat Piusa XII stanął w obliczu niezwykłych problemów . W latach trzydziestych publiczne protesty i potępienia jego poprzedników nie powstrzymały władz radzieckich od prześladowań wszystkich kościołów chrześcijańskich w Związku Radzieckim jako wrogich marksizmowi -leninizmowi . Prześladowania Kościoła katolickiego były częścią ogólnej próby wykorzenienia religii w Związku Radzieckim. W 1940 roku, po przez Niemcy zachodniej części Polski , Związek Radziecki zaanektował jej wschodnią część wraz z krajami bałtyckimi w tym głównie katolicka Litwa . Prześladowania rozpoczęły się natychmiast, gdy duża część Polski i krajów bałtyckich została włączona do ZSRR. Niemal natychmiast zaatakowano Zjednoczone Kościoły Katolickie Armenii, Ukrainy i Rusi. Podczas gdy większość chrześcijan wschodnich należy do Kościoła prawosławnego, niektórzy, jak Kościół ormiański, ukraiński Kościół greckokatolicki i Kościół ruski, są zjednoczeni z Rzymem, co pozwoliło im zachować własną wschodnią liturgię i prawa kościelne.

Podczas drugiej wojny światowej Pius XII, podtrzymując neutralność Stolicy Apostolskiej, powstrzymywał się od jakiejkolwiek krytyki Związku Radzieckiego atakowanego przez Niemcy. Wbrew wielu plotkom papież nigdy nie nazwał tej wojny krucjatą przeciwko komunizmowi ani nie zachęcał do rozszerzenia wojny na Związek Radziecki. W swoim liście do narodu rosyjskiego Sacro Vergente napisał, że pomimo tych prześladowań Kościoła w czasie wojny nie wypowiedział ani jednego słowa, które mogłoby zostać użyte niesprawiedliwie. Mimo rosnącej presji nigdy nie tolerował ani nie aprobował wojny z komunizmem ani z Rosją w 1941 roku. Pomagając ratować życie ludzkie, gdy tylko było to możliwe, zwłaszcza w Polsce okupowanej przez Sowietów i Niemców, nie protestował, gdy alianci na Wschodzie dopuszczali się masowych mordów lub deportacje w czasie wojny.

Zniszczenie katolickich kościołów wschodnich

Po wojnie rząd Józefa Stalina przyznał pewną swobodę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej , ale nie zjednoczonym z Rzymem Cerkwiom Prawosławnym. Przywódcy prawosławnych Kościołów Wschodnich stanęli przed silną presją, aby zerwać z Rzymem i zjednoczyć się z Moskwą. Papież Pius zwrócił się szczególnie do Kościoła rusko-katolickiego znajdującego się na Ukrainie. Rusińscy katolicy nazywają siebie Rusinami. Są blisko spokrewnieni z Ukraińcami i mówią dialektem tego samego języka. Tradycyjna ojczyzna Rusinów rozciąga się na północno-wschodnią Słowację i Łemków w południowo-wschodniej Polsce. Do 1922 roku teren ten w dużej mierze należał do tzw Austro-Węgry . Po przejściu na język polski, co następuje w obrządku łacińskim, nastąpiła polonizacja i istotne problemy dla wszystkich prawosławnych, w tym zjednoczonych chrześcijan. Część Rusinów, przeciwstawiając się polonizacji , poczuła się opuszczona przez Watykan i za pontyfikatu papieża Piusa XI powróciła do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej .

Po 1945 roku twierdzono, że unia z Rzymem była polskim spiskiem mającym na celu zdominowanie i wymazanie kultury wschodniej Ukraińskiego Kościoła Greckokatolickiego : zjednoczeni wierni prawosławni i księża musieli cierpieć pod rządami polskich biskupów obrządku łacińskiego i polonizacją. Zostali jednak zatrzymani przez Armię Radziecką pod wodzą Józefa Stalina i dlatego dalsze więzi z Rzymem stały się niemożliwe. Nowy patriarcha Moskwy Aleksy I wezwał wszystkich katolików w Związku Radzieckim do oddzielenia się od Rzymu:

• Uwolnij się! Musicie zerwać łańcuchy Watykanu, które wrzucają Was w otchłań błędu, ciemności i duchowego rozkładu. Pospiesz się, wróć do swojej prawdziwej matki, Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej!

Papież Pius XII odpowiedział: „Któż nie wie, że patriarcha Aleksy I wybrany niedawno przez biskupów dysydentów w Rosji otwarcie wywyższa i głosi odejście od Kościoła katolickiego w liście skierowanym ostatnio do Kościoła ruskiego, który to list wnosi niemało do prześladowań?” Papież Pius nigdy nie podzielał wojennego optymizmu Roosevelta co do rzekomo zmienionego podejścia Stalina do wolności i tolerancji religijnej oraz powiązanych gwarancji ze strony nowo utworzonej Organizacji Narodów Zjednoczonych . Orientales omnes Ecclesias odnosi się do Organizacji Narodów Zjednoczonych uchwał świata tolerancji, wolnego od prześladowań religijnych. Pius kontynuował: „Dało nam to nadzieję, że wszędzie Kościół katolicki otrzyma pokój i prawdziwą wolność, tym bardziej, że Kościół zawsze nauczał i naucza, że ​​posłuszeństwo zarządzeniom legalnie ustanowionej władzy cywilnej w obrębie Kościoła sferze i granicach jego władzy, jest obowiązkiem sumienia. Niestety, wypadki, o których wspomnieliśmy, boleśnie i gorzko osłabiły, prawie zniszczyły naszą nadzieję i pewność co do ziem Rusinów.

Papież wiedział nie tylko o próbach oddzielenia Zjednoczonych Kościołów od Rzymu. Miał także świadomość, że w miesiącach poprzedzających encyklikę Orientales omnes Ecclesias aresztowano wszystkich biskupów katolickich Kościoła ukraińskiego, w tym Josyfa Slipyja , Grzegorza Chomysyna, Jana Łajsiewkiego, Mikołaja Carneckiego i Jozafata Kocylowskiego. Niektórzy, w tym bp Nicetas Budka , zginęli na Syberii. Poddany stalinowskim procesom pokazowym wszyscy otrzymali surowe wyroki. Pozostali przywódcy hierarchii oraz zwierzchnicy wszystkich seminariów i urzędów biskupich zostali aresztowani i osądzeni w latach 1945 i 1946. 1 lipca 1945 r. około trzystu księży Zjednoczonego Kościoła napisało do Mołotowa. Protestowali przeciwko aresztowaniu wszystkich biskupów i dużej części duchowieństwa katolickiego. Po tym jak Kościół został w ten sposób okradziony ze wszystkich przywódców, rozwinął się „spontaniczny ruch” na rzecz odłączenia się od Rzymu i zjednoczenia z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. Nastąpiły masowe aresztowania księży. Na Łemkowie w 1945 r. uwięziono lub zesłano do łagru, zwanego oficjalnie „w nieznanym miejscu ze względów politycznych”, około pięciuset księży.

Publiczna obecność Kościoła katolickiego w Rosji została unicestwiona. Instytucje kościelne zostały skonfiskowane i wywłaszczone; kościoły, klasztory i seminaria zamknięte i splądrowane. Po wojnie Zjednoczone Kościoły Katolickie zostały włączone do Patriarchatu Moskiewskiego, po aresztowaniu wszystkich rezydujących biskupów i administratorów apostolskich 6 marca 1946 r. W ten sposób Kościół Katolicki Ukrainy został zlikwidowany. Wszystkie majątki zostały przekazane Cerkwi prawosławnej za patriarchy moskiewskiego.

Po śmierci Józefa Stalina w 1953 r. tematem licznych dyskusji stało się „pokojowe współistnienie”. W swoim Orędziu Bożonarodzeniowym z 1954 r. Pius XII określił możliwości i warunki pokojowego współistnienia. Wyraził chęć Watykanu do praktycznej współpracy, gdy tylko będzie to możliwe w interesie wiernych. Powolne tempo destalinizacji i stłumienie przez Sowietów rewolucji węgierskiej nie przyniosły rezultatów poza skromną poprawą w Polsce i Jugosławii po 1956 r. Styczeń 1958 r., radziecki minister spraw zagranicznych Andriej Gromyko wyraził wolę Moskwy do nawiązania formalnych stosunków z Watykanem w świetle stanowiska papieża Piusa XII w sprawie pokoju na świecie i wykorzystania energii atomowej dla celów pokojowych, które w jego opinii było tożsame z polityką Kremla. Watykan nie odpowiedział oficjalnie, a zgłoszone nieoficjalne kontakty będą znane dopiero w 2028 r., kiedy Archiwum Watykańskie udostępni wszystkie dokumenty pontyfikatu Piusa XII.

Papież Pius XII o Rosji i Rosyjskim Kościele Prawosławnym

Dwa miesiące po swoim wyborze 12 maja 1939 r. w Singolari Animi , liście papieskim do Świętej Kongregacji Kościoła Wschodniego, Pius XII ponownie doniósł o prześladowaniach wiary katolickiej w Związku Radzieckim. Trzy tygodnie później, czcząc pamięć św. Włodzimierza w 950. rocznicę jego chrztu, przyjął w Rzymie księży i ​​biskupów ruskich oraz członków kolonii rosyjskiej i modlił się za tych, którzy cierpią w swojej ojczyźnie, oczekując ze łzami godziny o przyjściu Pana.

Encyklika Orientales omnes Ecclesias stanowi podsumowanie stosunków pomiędzy zjednoczonymi Kościołami orientalnymi a Rzymem aż do prześladowań w 1945 roku. Papież Pius przedstawia obszerny przegląd historyczny zjednoczenia, aby pokazać wiele prób i krwawych prześladowań, ale także korzyści płynące z unii do wiernych na Ukrainie. W Sacro Vergente historia ta powtarza się w kontekście stosunków z Rosją w ogóle. Znów odrzuca komunizm , ale nie komunistów . Ci, którzy się mylą, są zawsze mile widziani. W Kolegium św. Jozafata opłakuje straszliwe zmiany, jakie zaszły w Rosji w ciągu ostatnich dwudziestu lat, biskupi przetrzymywani w więzieniach, w obozach koncentracyjnych, wypędzeni z domów, zabijani w więzieniu tylko z jednego powodu: są wierni Stolicy Apostolskiej.

Orientales Ecclesias stanowi przegląd wysiłków Watykanu zmierzających do poprawy stosunków z Kościołami orientalnymi. Papież Pius XII jako dwa przykłady wymienia mianowanie pierwszego w historii wschodniego kardynała Grégoire-Pierre Agagianian i reformę wschodniego prawa kanonicznego . Jednak obecnie najbardziej kwitnące wspólnoty chrześcijańskie giną bez śladu. Nie zna szczegółów poza tym, że wielu biskupów i księży jest deportowanych w nieznane miejsca, do obozów koncentracyjnych i do więzień, podczas gdy niektórzy przebywają w areszcie domowym. W Bułgarii biskup Bossilkoff został stracony wraz z wieloma innymi osobami. Ale Bułgaria nie jest sama. Wielu jest okradanych z najbardziej podstawowych praw naturalnych i praw człowieka i maltretowanych w najbardziej ekstremalny sposób. Cierpienia na Ukrainie są ogromne. Papież nawiązuje szczególnie do pokazowego procesu w Kijowie przeciwko biskupom Kościoła wschodniego. Jest jednak powód do pocieszenia i nadziei: siła wiernych. Wiara chrześcijańska czyni lepszymi obywatelami, którzy korzystają z wolności danej im przez Boga, aby pracować na rzecz swoich społeczeństw, aby wspierać sprawy sprawiedliwości i jedności. Na zakończenie Papież poprosił o ogólnoświatową publiczną modlitwę za prześladowanych i wyraża nadzieję, że otworzą oni więzienia i rozluźnią łańcuchy w tych krajach.

Novimus Nos to list do biskupów obrządku wschodniego z prośbą o wiarę, siłę i nadzieję. Papież wyraża swoje gorące pragnienie jedności wszystkich chrześcijan Wschodu z Kościołem zachodnim i pociesza tych, którzy cierpią w więzieniach lub nieznanych miejscach z powodu wiary i wierności Stolicy Apostolskiej. W koronie Fulgens , poświęconej 100. rocznicy dogmatu o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny, papież Pius przypomina całemu światu o cierpieniach i prześladowaniach w Rosji i poświęca ją szczególnej opiece Maryi, która ma tak wielu rosyjskich wyznawców .

• Komunikaty dotyczące Rosji i Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego
  • 1. Singulari Animi, List apostolski z 12 maja 1939 , AAS 1939, 258
  • 2. 950. rocznica chrztu św. Władimira , Discorsi 1939, 163
  • 3. Orientales omnes Ecclesias , Encyklika, AAS 1946, 33
  • 4. Sempiternus Rex , Encyklika, 8 września 1951, AAS 1951, 624
  • 5. Sacro Vergente , List apostolski z 7 lipca 1952, AAS 1952, 505
  • 6. Przemówienie do Kolegium św. Jozafata , 15 grudnia 1952, AAS 1952, 876
  • 7. Orientales Ecclesias , encyklika, 15 grudnia 1952, AAS 1953, 5
  • 8. Novimus Nos , List Apostolski, 20 stycznia 1956, AAS 1956, 260
  • 9. Encyklika Fulgens corona , 8 września 1954, AAS 1954, 577

Operacja Seat 12 – kampania dezinformacyjna KGB mająca na celu zakwestionowanie Piusa X

Seat 12, znany również jako Operacja Seat 12, był kampanią dezinformacyjną prowadzoną przez propagandę komunistyczną podczas zimnej wojny, mającą na celu zdyskredytowanie autorytetu moralnego Watykanu ze względu na jego jawny antykomunizm . W lutym 1960 roku Nikita Chruszczow zatwierdził tajny plan zdyskredytowania autorytetu moralnego Watykanu w Europie Zachodniej poprzez kampanię dezinformacji ze względu na jego żarliwy antykomunizm, Czcigodny Papież Pius XII będąc głównym celem. Motto Miejsca 12 brzmiało: „Martwi nie mogą się bronić”, odkąd Pius zmarł w 1958 roku.

Domniemany spisek po raz pierwszy opisał Ion Mihai Pacepa , rumuński generał, który stał na czele tajnych służb przed ucieczką w 1978 r. (najwyższy rangą oficer wywiadu, jaki kiedykolwiek uciekł z Układu Warszawskiego ). Twierdził, że generał Ivan Agayants , szef wydziału dezinformacji KGB, stworzył zarys sztuki, która miała stać się błędnym przedstawieniem papieża jako sympatyka nazizmu, Zastępcy , oraz że rzekome badania na potrzeby sztuki opierały się na fałszerstwach; także, że badania nie zostały przeprowadzone przez rzekomego autora Rolfa Hochhutha ale przez agentów KGB i że producent spektaklu Erwin Piscator , założyciel Teatru Proletariackiego w Berlinie, który podczas wojny szukał azylu w ZSRR, był pobożnym komunistą mającym od dawna związki z ZSRR. Spektakl miał swoją premierę w Freie Volksbühne („Teatr Wolnego Ludu”) w Berlinie Wschodnim. Spektakl odbył tournée po bloku wschodnim , a następnie po wolnym świecie .

Zobacz też

• Prześladowania chrześcijan w Związku Radzieckim
• Prześladowania chrześcijan w krajach Układu Warszawskiego

Źródła

• Acta Apostolicae Sedis (AAS), Rzym, Watykan 1922–1960
• Owen Chadwick, Kościół chrześcijański w czasie zimnej wojny , Londyn 1993
• Richard Kardynał Cushing, Papież Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
• Victor Dammertz OSB, „Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute”, w: Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979, 355–380
• A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
• Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , wydanie Ancona, Mediolan, 1959, tłumaczenie niemieckie, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
• „Herder Korrespondenz” Orbis Catholicus , Fryburg, 1946–1961
• Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Rzym, Watykan, 1939–1959,
• Jan Olav Smit, papież Pius XII , London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951