Sasański podbój Jerozolimy

Podbój Jerozolimy przez Sasanian (614)
	Część żydowskiego buntu przeciwko Herakliuszowi podczas wojny bizantyjsko-sasańskiej w latach 602–628
	; Zasięg terytorialny imperium bizantyjskiego (fioletowego) i sasańskiego (żółtego) w 600 roku n.e.
Data	kwiecień-maj 614 n.e. (za Sebeosem i Antiochem )
Lokalizacja	Jerozolima , Palaestina Prima , diecezja Wschodu , Cesarstwo Bizantyjskie Współrzędne :
Wynik	Decydujące zwycięstwo Sasanian
Zmiany terytorialne ;	Jerozolima i Palaestina Prima przyłączone do imperium perskiego
strony wojujące
Imperium Bizantyjskie	; ; Imperium Sasanian Wspierane przez: żydowskich rebeliantów
Dowódcy i przywódcy
; Cesarz Herakliusz I Patriarcha Zachariasz ( POW )	; ; Szahrbaraz Nehemiasz ben Chusziel Beniamin z Tyberiady
Wytrzymałość
armia bizantyjska	; ; Wojsko Sasanian Wspierane przez: 20 000–26 000 żydowskich rebeliantów
Ofiary i straty
sporne	sporne
	Wielu Żydów zabitych podczas buntu; 4518–66 509 chrześcijan zabitych podczas oblężenia

Podbój Jerozolimy przez Sasanian nastąpił po krótkim oblężeniu miasta przez wojsko Sasanian w 614 roku n.e. i był znaczącym wydarzeniem w wojnie bizantyjsko-sasańskiej w latach 602-628, która miała miejsce po tym, jak król Sasan Chosrow II mianował jego spahbod (armię wodz), Shahrbaraz , aby przejąć kontrolę nad obszarami Bliskiego Wschodu pod panowaniem Bizancjum dla sasańskiego imperium perskiego . Po zwycięstwie Sasanian w Antiochii rok wcześniej Szahrbaraz z powodzeniem podbił Cezareę Nadmorską , administracyjną stolicę bizantyjskiej prowincji Palaestina Prima . W tym czasie wielki port wewnętrzny zamulił się i był bezużyteczny; jednak cesarz bizantyjski Anastazjusz I Dicorus odbudował port zewnętrzny, a Cezarea Nadmorska pozostała ważnym miastem morskim. Miasto i jego port zapewniły Imperium Sasanian strategiczny dostęp do Morza Śródziemnego . Po wybuchu powstania żydowskiego przeciwko cesarzowi bizantyjskiemu Herakliuszowi sasańskich Persów dołączyli żydowscy przywódcy Nehemiasz ben Husziel i Beniamin z Tyberiady , którzy werbowali i uzbrajali żydowskich rebeliantów z Tyberiady , Nazaretu i górskich miast Galilei , a także z innych części południowego Lewantu , po czym maszerowali nad miastem Jerozolima z wojskiem Sasanian. Około 20 000–26 000 żydowskich rebeliantów przyłączyło się do wojny z Cesarstwem Bizantyjskim. Połączone siły żydowsko-sasańskie zdobyły później Jerozolimę; miało to miejsce albo bez oporu, albo po oblężeniu i przełamaniu muru artylerią, w zależności od źródła.

Tło

Złota Brama prawdopodobnie zbudowana około 520 roku n.e.

Żydzi i Samarytanie byli często prześladowani przez Bizantyjczyków, co doprowadziło do licznych buntów . Bizantyjska propaganda religijna rozwinęła silne antyżydowskie . W kilku przypadkach Żydzi próbowali wesprzeć natarcie Sasanian. Pogrom w Antiochii w 608 r. doprowadził do buntu żydowskiego w 610 r., który został stłumiony. Żydzi zbuntowali się również w Tyrze i Akce w 610 r. Żydzi z Tyru zostali zmasakrowani w odwecie. W przeciwieństwie do wcześniejszych czasów, kiedy Żydzi wspierali chrześcijan w walce z Szapurem I , Bizantyjczycy byli teraz postrzegani jako ciemiężcy.

Po buncie Bar Kochby w 135 roku n.e. Żydom zabroniono wstępu do miasta. Konstantyn pozwalał Żydom wchodzić na jeden dzień w roku, podczas święta Tisza be-Aw . W 438 roku n.e. cesarzowa Eudocja zniosła zakaz wjazdu Żydów do miasta. Jednak po gwałtownym sprzeciwie chrześcijan zakaz został przywrócony. Zakaz osadnictwa obowiązywał aż do podboju arabskiego, z wyjątkiem panowania cesarza Juliana i lat 614–617 pod panowaniem Persów. Ze względu na te okoliczności uważa się, że Jerozolima miała tylko niewielką populację żydowską przed wydarzeniami z 614 roku.

Bunt i jego następstwa

Po zdobyciu Jerozolimy bez sprzeciwu kontrolę nad miastem przejęli Nehemiasz ben Chusziel i Beniamin z Tyberiady . Nehemiasz został wówczas mianowany władcą Jerozolimy. Zaczął przygotowywać się do budowy Trzeciej Świątyni i porządkować genealogie w celu ustanowienia nowego Najwyższego Kapłaństwa . Już po kilku miesiącach doszło do powstania chrześcijańskiego. Nehemiasz ben Husziel i jego rada szesnastu sprawiedliwych zostali zabici wraz z wieloma innymi Żydami, niektórzy rzucili się z murów miejskich.

Po wybuchu przemocy w Jerozolimie Żydzi, którzy przeżyli, uciekli do obozu Szahrbaraza w Cezarei . Chrześcijanie byli w stanie na krótko odbić miasto, zanim siły Shahrbaraza przełamały mury, które oblegały miasto. Według Antiocha Strategosa opat Modestos wyruszył do Jerycha gdzie zebrał siły z wojsk bizantyjskich, które tam stacjonowały. Jednak gdy wojska bizantyjskie zauważyły przeważającą armię perską obozującą poza murami miasta, uciekły, obawiając się samobójczej bitwy. Źródła różnią się, jak długo trwało oblężenie. W zależności od źródła trwało to 19, 20 lub 21 dni.

Według Sebeosa oblężenie spowodowało całkowitą śmierć chrześcijan w wysokości 17 000. Jednak inne źródła podają liczbę znacznie wyższą, twierdząc, że zginęło ponad 60 000 osób. Podobnie kwestionowana jest liczba masakr w pobliżu zbiornika Mamilla , a oddzielne źródła podają liczby 4518 i 24518. Późniejsze źródła chrześcijańskie oszacowały ogólną liczbę ofiar śmiertelnych na ponad 90 000, co jest liczbą prawdopodobnie przesadzoną. Ponadto mówi się, że około 35 000 do 37 000 osób, w tym patriarcha Zachariasz, zostało deportowanych w celu sprzedaży w niewolę. Mówi się, że miasto zostało spalone. Jednak w zapisach archeologicznych nie znaleziono ani szeroko zakrojonych spaleń, ani zniszczeń kościołów. Poszukiwanie Prawdziwy Krzyż obejmował tortury duchownych. Po znalezieniu Prawdziwego Krzyża został przewieziony do Ktezyfonu .

Nad miastem mianowano Modestosa. Uszkodzenia zostały wyrządzone wielu kościołom chrześcijańskim i innym budynkom. W pierwszej połowie 616 r. w Jerozolimie przywrócono porządek, a Modestos zezwolił na ponowne zajęcie St Sabas . Trwała przebudowa następujących kościołów: Bazylika Grobu Pańskiego , Golgota , „matka kościołów” na Syjonie i Kaplica Wniebowstąpienia . Z listu Modestosa wynika wrażenie, że odbudowa tych miejsc została już zakończona. Jest to jednak mało prawdopodobne. Do 617 roku n.e. Persowie zmienili swoją politykę i stanęli po stronie chrześcijan zamiast Żydów, prawdopodobnie z powodu presji ze strony mezopotamskich chrześcijan w samej Persji. Jednak nie wydaje się, aby Żydzi zostali brutalnie wypędzeni z Jerozolimy, jak sądził Sebeos. Zamiast tego list Modestosa i inne źródła wydają się sugerować, że kolejnym żydowskim osadnikom zakazano osiedlania się w Jerozolimie lub w jej pobliżu. Zburzono także małą synagogę na Wzgórzu Świątynnym. Po zmianie polityki poprawił się również stan deportowanych z Mezopotamii. Sebeos odnotowuje, że każdy z nich został przesiedlony zgodnie z ich wcześniejszym handlem.

W 628, po detronizacji Khosrau II , Kawad II zawarł pokój z Herakliuszem , oddając Bizantyjczykom Palaestina Prima i Prawdziwy Krzyż. Zdobyte miasto i Święty Krzyż pozostaną w rękach Sasanian, dopóki nie zostaną zwrócone przez Shahrbaraz. Szahrbaraz i jego syn Niketas , który nawrócił się na chrześcijaństwo, kontrolowali Jerozolimę co najmniej do późnego lata/wczesnej jesieni 629 r. 21 marca 630 r. Herakliusz triumfalnie wkroczył do Jerozolimy z Prawdziwym Krzyżem.

Herakliusz przybył jako zwycięzca do Ziemi Izraela , a Żydzi z Tyberiady i Nazaretu pod przywództwem Beniamina z Tyberiady poddali się i poprosili o jego ochronę. Mówi się, że Beniamin towarzyszył nawet Herakliuszowi w jego podróży do Jerozolimy i Beniamin został przekonany do nawrócenia, Beniamin uzyskał ogólne ułaskawienie dla siebie i Żydów. Został ochrzczony w Nablusie w domu wpływowego chrześcijanina Eustathiosa. Jednak gdy Herakliusz dotarł do Jerozolimy, przekonano go, by wrócił do obietnicy danej Beniaminowi z Tyberiady. Według Eutychiusa (887–940) ludność chrześcijańska i mnisi jerozolimscy przekonali cesarza do złamania danego słowa. Niektórzy współcześni uczeni przypisują historię „przysięgi Herakliusza” królestwu legend, wątpiąc, czy Herakliusz kiedykolwiek złożył taką obietnicę, zamiast tego przypisując to jako produkt późniejszych apologetów. Mówi się, że w ramach zadośćuczynienia za złamanie przysięgi cesarza złożonej Żydom mnisi zobowiązali się do corocznego postu, który nadal jest przestrzegany przez Koptów, zwany postem Herakliusza. Żydzi zostali wypędzeni z Jerozolimy i nie pozwolono im osiedlać się w promieniu trzech mil. Doszło do ogólnej rzezi ludności żydowskiej.

Źródła pisane

Konto Sebeosa

Ormiański biskup i historyk Sebeos opisał upadek Jerozolimy. Relacja Sebeosa nie używa polemicznego języka Antiocha. Sebeos pisze, że początkowo mieszkańcy Jerozolimy dobrowolnie poddali się Żydom i Persom, jednak po kilku miesiącach namiestnik wyznaczony przez Chosraua II do rządzenia Jerozolimą zginął w powstaniu chrześcijańskim.

Podano różne daty buntu: 9 kwietnia lub 19 maja 614 i 25 czerwca 615. Sebeos pisze, że podczas buntu zginęło wielu Żydów. Niektórzy rzucają się z murów miejskich, by uciec. Pozostali Żydzi uciekli do generała Sasanian. Nadano temu generałowi różne imiona: Khoream, Erazmiozan i Xorheam. Uważa się jednak, że wszystkie odnoszą się do Shahrbaraza, znanego w ormiańskich źródłach jako Khoream. Kampanie Shahrbaraza są dobrze udokumentowane przez inne źródła, które pomagają nałożyć ograniczenia czasowe na oblężenie. Shahrbaraz zebrał swoje wojska, wyruszył i rozbił obóz wokół Jerozolimy i oblegał ją przez 19 dni. Mury zostały naruszone przez podkopanie fundamentów. Chrześcijańska liczba ofiar śmiertelnych wynosząca 17 000 została później sfałszowana do 57 000 w Praca T'ovma Artsruni Historia Domu Artsrunik” . 35 000 osób, w tym patriarcha Zachariasz, zostało deportowanych do Mezopotamii. Przez trzy dni wojska perskie mordowały i plądrowały mieszkańców miasta. Miasto zostało spalone. Żydzi zostali następnie wypędzeni z miasta, a nad miastem mianowano arcykapłana o imieniu Modestos.

Relacja Antiocha

Antiochus Strategos był bizantyjskim mnichem greckim żyjącym w VII wieku w Palestynie. Ponownie daty rozpoczęcia oblężenia są różne. Podane daty to 13 kwietnia 614, 15 kwietnia 614, 3 maja 614 lub 5 maja 614. Dwudziestego dnia lub według tekstu gruzińskiego dwudziestego pierwszego dnia mury zostały przełamane. Do burzenia murów używano balist . Według Antiocha wkrótce po wkroczeniu armii perskiej do Jerozolimy doszło do „bezprecedensowego grabieży i świętokradztwa”. W jego słowach „kościół po kościele był spalany wraz z niezliczonymi chrześcijańskimi artefaktami, które zostały skradzione lub uszkodzone w wyniku podpalenia”. Antiochus Strategos twierdził ponadto, że uwięzieni chrześcijanie zostali zgromadzeni w pobliżu zbiornika Mamilla , a Żydzi zaoferowali im pomoc w uniknięciu śmierci, jeśli „zostaną Żydami i wyrzekną się Chrystusa”. Chrześcijańscy jeńcy odmówili, a rozgniewani Żydzi wykupili chrześcijan od Persów i dokonali masakry na miejscu. Antioch napisał:

Potem Żydzi… jak dawniej kupowali Pana od Żydów za srebro, więc kupowali chrześcijan ze zbiornika; bo dali Persom srebro, a oni kupili chrześcijanina i zabili go jak owcę.

Niektóre wersje rękopisu Antiocha odnotowują całkowitą liczbę ofiar śmiertelnych wśród chrześcijan sięgającą 66 509. Inne kopie podają około połowę tej liczby. Najwięcej znaleziono w Mamilli 24 518 zwłok; o wiele więcej niż znaleziono gdziekolwiek indziej w mieście. Inne kopie rękopisów Strategosa podają, że w Mamilla znaleziono mniej zwłok, 4518 lub 4618 zwłok. Dzieło Antiocha zostało pierwotnie napisane po grecku. tylko tłumaczenia arabskie i gruzińskie .

Relacja Dionizjusza

Dionizego z Tel Mahre została napisana znacznie później, w IX wieku. Daje liczbę ciał 90 000. Ta liczba jest uważana za wątpliwą.

Relacja Teofanesa

Teofan Wyznawca, inny autor z IX wieku, odnotowuje, że „niektórzy twierdzą, że było to 90 000” w odniesieniu do liczby zabitych chrześcijan.

Sefer Zorobabel

Sefer Zorobabel to średniowieczna hebrajska apokalipsa napisana w stylu wizji biblijnych (np. Daniela, Ezechiela) umieszczana w ustach Zorobabela. Uważa się, że został napisany przynajmniej częściowo na początku VII wieku.

W Sefer Zorobabel Laska Aarona , Eliasz i Nehemiasz ben Chusziel będą ukryci w mieście Tyberiadzie . Po Nehemiaszu ben Chusziel bierze w posiadanie Jerozolimę, przystępuje do uporządkowania list genealogicznych Izraela według ich rodzin. Zostaje zabity w piątym roku, czyli 619 w miesiącu Av (lipiec – sierpień). Sefer Zerubbabel stwierdza, że Shiroi, król Persji, zadźga Nehemiasza ben Hushiela i Izraela. Jego doszczętnie zmiażdżone zwłoki zostaną rzucone przed bramami Jerozolimy. I szesnastu sprawiedliwych razem z nim zostanie zabitych. Armilus wjeżdża do Jerozolimy 14 dnia nowego roku w miesiącu Nisan. Zakładając, że jest to rok 628. Zbiegłoby się to z 28 628 marca.

Kawad II zawarł pokój z Herakliuszem w 628 roku po panowaniu Khosrau II . Uważa się, że Armilus jest kryptogramem Herakliusza.

Wiersze Eleazara ben Killira

trzy piyyut przypisywane Eleazarowi ben Killirowi są oparte na wczesnej wersji Sefer Zerubbabel .

Uważa się, że pierwszy pochodzi z lat 629-634. W tekście Żydzi ustawiają ołtarz i składają ofiary, ale nie wolno im wznosić sanktuarium. Żydowski przywódca zwany Mesjaszem ben Józefem powstaje wśród nich iw ciągu trzech miesięcy dociera na szczyt. ^{[ potrzebne wyjaśnienie ]} Zostaje jednak zabity przez naczelnego wodza Persów ^{[ dlaczego? ]} wkrótce potem w małym sanktuarium.

W drugim piyyut, którego nie da się określić datą, Mesjasz ben Joseph jest nazwany Nehemiasz ben Hushiel.

Trzeci piyyut zatytułowany „Oto ha-yom” jest datowany później, ponieważ Persowie zostali pokonani przez Bizantyjczyków. Jednak król z Arabii następnie najeżdża. Ten wiersz jest uważany za dane z wczesnych lat inwazji arabskiej. Nehemiasz ben Chusziel nie jest wymieniony. Mesjasz ben Dawid z Sefer Zorobabel, Menachem ben Ammiel , jest teraz nazywany Mesjaszem ben Józefem.

Koran

Upadek Palaestina Prima przez Persów został wymieniony jako współczesne wydarzenie w 30. surze Koranu , Sūrat ar -Rūm . Następnie przepowiedział rychłą klęskę Persów przez Bizantyjczyków:

„Rzymianie zostali pokonani w pobliskiej ziemi, a oni, po swojej klęsce, odniosą zwycięstwo. Za kilka lat – Bóg jest rozkazem przed i po tym – i w tym dniu wierzący będą się radować z Pomocą Boga. On pomaga, komu chce. On jest Potężny, Litościwy!" Koran 30:1-6

Innych źródeł

Historycy byli w stanie poskładać w całość wydarzenia, które nastąpiły po upadku Jerozolimy, również na podstawie innych źródeł. Poniżej znajduje się skrócona lista wielu istotnych dokumentów.

Muhammad ibn Jarir al-Tabari i Khuzistan Chronicle donoszą, że poszukiwanie fragmentów prawdziwego krzyża obejmowało torturowanie duchownych. Opusculum de Persica captivitate to dokument przypisywany Modestosowi. Daje to liczbę 65 000 ofiar śmiertelnych. Liczba ta może dać wyobrażenie o całkowitej populacji chrześcijan w Jerozolimie i okolicach . Kronika Paschale jest godna uwagi, ponieważ nie oskarża Żydów o antychrześcijańską przemoc ani bunt podczas upadku Jerozolimy w 614 r. Jest luźno datowana na czerwiec 614 r. Innym ważnym dokumentem jest List Modestosa.

Dowody archeologiczne

Pomimo twierdzeń o zniszczeniach na dużą skalę, dowody archeologiczne nie ujawniają warstw zniszczeń związanych z podbojem perskim. Nie znaleziono również twardych dowodów na powszechne niszczenie kościołów.

Według Strategos wyznaczono znaczną liczbę miejsc pochówku. Masowy grób w Mamilla został odkryty w 1989 roku przez izraelskiego archeologa Ronny'ego Reicha w pobliżu miejsca, w którym Strategos zarejestrował masakrę. Duża liczba kości „sugeruje, że pochowano tam tysiące ludzi”, chociaż zły stan zachowania pozwolił na identyfikację tylko 526 osób. Znaleziono również inne miejsca masowych pochówków, chociaż nie można ich dokładnie datować na podbój Jerozolimy przez Persów. Jednak wykopaliska w Jerozolimie wskazują na ciągłe zamieszkiwanie w okolicach Jerozolimy i zasadniczo niewielki wpływ ludności w okresie rządów perskich. Jak stwierdził archeolog Gideon Avni:

... wszystkie wykopaliska w Jerozolimie wykazują wyraźny wzór ciągłości, bez dowodów na zniszczenie przez podbój perski w 614 r. lub podbój arabski w 636 r.

Ciągłość demograficzna mogła wynikać z wymiany ludności przez zwycięskich rebeliantów żydowskich, ale najwyraźniej również zamieszkiwanie chrześcijan pozostało względnie stałe, pomimo zakłóceń spowodowanych podbojem perskim, i nie miało to znaczącego wpływu na ludność Jerozolimy w następnym okresie Sasanidów- żydowska dominacja .

W 2013 roku archeolodzy znaleźli skarb na Starym Mieście w Jerozolimie, zawierający duży skarb perskich monet z okresu od V do początku VII wieku oraz złoty medalion. Według archeologa z Uniwersytetu Hebrajskiego, dr Ejlata Mazara, zawartość znaleziska na początku września 2013 r. obejmowała dwa pakiety zawierające trzydzieści sześć złotych monet, złotą i srebrną biżuterię oraz złoty medalion o średnicy dziesięciu centymetrów, ozdobiony wizerunkami menory , szofar i zwój Tory. Uważa się, że przedmiot był ozdobą do zawieszenia wokół zwoju Tory jako płyta piersiowa. Znalezisko zostało odkryte w zrujnowanym bizantyjskim budynku publicznym, zaledwie 50 metrów od południowej ściany Wzgórza Świątynnego. Sposób, w jaki znaleziono przedmioty, sugeruje, że jeden pakiet był starannie ukryty pod ziemią, podczas gdy drugi najwyraźniej został porzucony w pośpiechu i rozrzucony po podłodze. Biorąc pod uwagę datowanie, dr Mazar zasugerował, że przedmioty zostały porzucone po przywróceniu przez chrześcijan kontroli nad miastem. Ponieważ w okresie bizantyjskim w Jerozolimie była tylko niewielka liczba Żydów, Mazar uważa, że skarb został przywieziony do miasta przez żydowskich emisariuszy po podboju Persów w 614 roku n.e.

Zobacz też

Wojny żydowsko-rzymskie
Lista konfliktów na Bliskim Wschodzie
Klasztor Dziewic
Oblężenie Jerozolimy (ujednoznacznienie) , lista oblężeń i bitew o Jerozolimę

Podstawowe źródła

Antiochus Strategos, Zdobycie Jerozolimy przez Persów w 614 r. , FC Conybeare , English Historical Review 25 (1910) s. 502–517.
Sebeos rozdział 24 , [Robert Bedrosian]
Sefer Zerubbabel , [John C. Reeves. Uniwersytet Północnej Karoliny w Charlotte.]

Dalsza lektura

Greatrex, Geoffery (2018). „Jerozolima, perski worek i okupacja” . W Nicholson, Oliver (red.). Słownik oksfordzki późnej starożytności . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8 .