Imperium Bizantyjskie

„bizantyjski” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz bizantyjski (ujednoznacznienie) .

Imperium Bizantyjskie      Βασιλεία Ῥωμαίων ( starogrecki ) Imperium Romanum ( łac . )
330/395–1453
Sztandar cesarski późnobizantyjskiej dynastii Palaiologos
Cesarstwo w 555 r. za Justyniana Wielkiego , największe rozkwit od upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego (jego wasale na różowo)
Ewolucja terytorialna Cesarstwa Wschodniorzymskiego pod panowaniem każdej dynastii cesarskiej aż do jej upadku w 1453 roku.
Kapitał	Konstantynopol (dzisiejszy Stambuł )
Wspólne języki	grecki łacina Języki regionalne / lokalne
Religia	Chrześcijaństwo nicejskie (oficjalne) Politeizm rzymski (do 380 r.) Pogaństwo greckie (do 380 rne)
demonim(y)	Rhōmaîoi
Znani cesarze
• 306–337	Konstantyn I (pierwszy)
• 402–450	Teodozjusz II
• 474-475, 476-491	Zenon
• 527-565	Justynian I
• 582–602	Maurycy
• 610–641	Herakliusz
• 717–741	Leon III
• 797–802	Irena
• 867–886	Bazyli I
• 976-1025	Bazyli II
• 1081-1118	Aleksy I
• 1143-1180	Manuela I
• 1261-1282	Michał VIII
• 1449-1453	Konstantyn XI
Era historyczna	Od późnej starożytności do późnego średniowiecza
• Pierwszy podział Cesarstwa Rzymskiego ze Wschodu na Zachód	1 kwietnia 286
• Inauguracja Konstantynopola	11 maja 330
• Ostateczny podział Wschód–Zachód po śmierci Teodozjusza I	17 stycznia 395
• Upadek Zachodu ; deportacja Romulusa	4 września 476
• Zabójstwo Juliusa Neposa	9 maja 480
• Wczesne podboje muzułmańskie ; początek średniowiecza	634–750
• bitwa pod Manzikertem ; utrata Anatolii w wyniku wojny domowej	26 sierpnia 1071
• Splądrowanie Konstantynopola przez krzyżowców katolickich	12 kwietnia 1204
• Rekonkwista Konstantynopola	25 lipca 1261
• Upadek Konstantynopola	29 maja 1453
• Upadek Morei	29 maja 1460
• Upadek Trebizondy	15 sierpnia 1461
Populacja
• 457	16 000 000
• 565	26 000 000
• 775	7 000 000
• 1025	12 000 000
• 1320	2 000 000
Waluta	Solidus , denar i hyperpyron
Poprzedzony zastąpiony przez Imperium Rzymskie Imperium Osmańskie
Bibliografia _ _ _ _ ^ Między 1204 a 1261 rokiem panowało bezkrólewie, kiedy Cesarstwo Łacińskie przejęło kontrolę nad Konstantynopolem, powodując podział samego Cesarstwa Bizantyjskiego na Cesarstwo Nicejskie , Cesarstwo Trebizondy i Despotat Epiru . Cesarstwo Nicejskie jest uważane przez historyków za prawowitą kontynuację Cesarstwa Bizantyjskiego, ponieważ udało mu się odzyskać Konstantynopol. ^ Konstantynopol został stolicą (zjednoczonego) imperium w 330. W 395, po śmierci Teodozjusza I , imperium zostało trwale podzielone na dwie połowy . ^ Tolerowany po edyktach Serdiki (311) i Mediolanie (313); religia państwowa po 380 r. ^ Po schizmie wschodnio-zachodniej z 1054 r. ^ Zobacz Population of the Bizantine Empire, aby uzyskać bardziej szczegółowe dane podane przez McEvedy i Jones, Atlas of World Population History , 1978, a także Angeliki E. Laiou, The Economic History of Byzantium , 2002.

Cesarstwo Bizantyjskie , zwane także Cesarstwem Wschodniorzymskim lub Bizancjum , było kontynuacją Cesarstwa Rzymskiego , głównie we wschodnich prowincjach w okresie późnej starożytności i średniowiecza , kiedy jego stolicą był Konstantynopol . Przetrwało fragmentację i upadek zachodniego imperium rzymskiego w V wieku naszej ery i istniało przez dodatkowe tysiąc lat, aż do upadku Konstantynopola przez Imperium Osmańskie w 1453 roku. Przez większość swojego istnienia imperium pozostawało najpotężniejszym gospodarczo , kulturowej i militarnej siły w Europie . Terminy „Cesarstwo Bizantyjskie” i „Cesarstwo Wschodniorzymskie” powstały po upadku królestwa; jego obywatele nadal nazywali swoje imperium Cesarstwem Rzymskim , a siebie Rzymianami - terminem, którego Grecy nadal używali dla siebie w czasach osmańskich. Chociaż państwo rzymskie trwało, a jego tradycje zostały zachowane, współcześni historycy wolą odróżniać Cesarstwo Bizantyjskie od starożytnego Rzymu, ponieważ skupiało się ono w Konstantynopolu zamiast w Rzymie , zorientowane raczej na kulturę grecką niż łacińską i charakteryzowane przez prawosławie .

W okresie rozkwitu Cesarstwa Rzymskiego, znanym jako Pax Romana , zachodnie części imperium przeszły proces latynizacji , podczas gdy wschodnie części imperium zachowały w dużym stopniu swoją kulturę hellenistyczną . Kilka wydarzeń od IV do VI wieku wyznacza okres przejściowy, w którym grecki Wschód i łaciński Zachód Cesarstwa Rzymskiego rozeszły się. Konstantyn I ( 324–337 zalegalizował ) zreorganizował imperium, uczynił Konstantynopol stolicą i chrześcijaństwo . Za Teodozjusza I ( 379–395 zostały ) chrześcijaństwo stało się religią państwową , a inne praktyki religijne zakazane . Za panowania Herakliusza ( r. 610–641 ) wojsko i administracja imperium zostały zrestrukturyzowane, a język grecki został stopniowo przyjęty do oficjalnego użytku w miejsce łaciny.

Granice imperium zmieniały się w kilku cyklach upadku i ożywienia. Za panowania Justyniana I ( 527–565 ) imperium osiągnęło największy zasięg po upadku Zachodu, ponownie podbijając znaczną część historycznie rzymskiego zachodniego wybrzeża Morza Śródziemnego , w tym Afrykę , Włochy i Rzym , które utrzymywało przez jeszcze dwa stulecia. Wojna bizantyjsko-sasańska w latach 602–628 wyczerpała zasoby imperium, a podczas wczesnych podbojów muzułmańskich w VII wieku straciło swoje najbogatsze prowincje, Egipt i Syrię , na rzecz kalifatu Rashidun . Następnie stracił Afrykę na rzecz Umajjadów w 698 r., zanim imperium zostało uratowane przez dynastię Izaurów .

W czasach dynastii macedońskiej (IX – XI wiek) imperium ponownie się rozrosło i przeżyło dwustuletni macedoński renesans , który zakończył się klęską Turków seldżuckich w bitwie pod Manzikertem w 1071 r. Wojny domowe i wynikające z nich Inwazja Seldżuków doprowadziła do utraty większości Azji Mniejszej . Imperium odrodziło się podczas restauracji Komnenów , a do XII wieku Konstantynopol był największym i najbogatszym miastem w Europie.

Cesarstwo otrzymało śmiertelny cios podczas czwartej krucjaty , kiedy Konstantynopol został splądrowany w 1204 r. , a terytoria, którymi wcześniej rządziło imperium, zostały podzielone na rywalizujące ze sobą bizantyjskie królestwa greckie i łacińskie . Pomimo ostatecznego odzyskania Konstantynopola w 1261 r. Cesarstwo Bizantyjskie pozostało tylko jednym z kilku małych rywalizujących ze sobą państw na tym obszarze przez ostatnie dwa stulecia swojego istnienia. Pozostałe terytoria były stopniowo anektowane przez Turków w wojnach bizantyjsko-osmańskich w XIV i XV wieku.

Upadek Konstantynopola przez Imperium Osmańskie w 1453 roku oznaczał koniec Cesarstwa Bizantyjskiego. Uchodźcy uciekający z miasta po jego zdobyciu osiedlali się we Włoszech i innych częściach Europy, przyczyniając się do rozpalenia renesansu . Imperium Trebizondy zostało podbite osiem lat później, kiedy jego tytułowa stolica poddała się siłom osmańskim po oblężeniu w 1461 roku . Ostatnie bizantyjskie państwo zadowe , Księstwo Theodoro , zostało podbite przez Osmanów w 1475 roku. Można argumentować, że upadek Cesarstwa Bizantyjskiego pod panowaniem Osmanów jest jednym z kilku czynników przyczyniających się do końca średniowiecza i początku wczesny okres nowożytny .

Nomenklatura

Zobacz także: Imiona Greków

Historycy po raz pierwszy użyli terminu „bizantyjski” jako etykiety dla późniejszych lat Cesarstwa Rzymskiego w 1557 r., 104 lata po upadku imperium, kiedy niemiecki historyk Hieronymus Wolf opublikował swoją pracę Corpus Historiæ Byzantinæ , zbiór źródeł historycznych. Według Anthony'ego Kaldellisa ateński historyk Laonikos Chalkokondyles w połowie XV wieku opowiadał się za neohelleńską tożsamością Rzymian i jako pierwszy użył tego terminu w ten sposób. Określenie pochodzi od „ Bizancjum ”, nazwy miasta, do którego Konstantyn przeniósł swoją stolicę, opuszczając Rzym i odbudowany pod nową nazwą Konstantynopol. Starsza nazwa miasta była od tego momentu rzadko używana, z wyjątkiem kontekstów historycznych lub poetyckich. Publikacja w 1648 r. Bizantyjskiego du Louvre ( Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae ) oraz w 1680 r. Historii Byzantina Du Cange'a dodatkowo spopularyzowała użycie „bizantyjskiego” wśród autorów francuskich, takich jak Montesquieu . Jednak dopiero w połowie XIX wieku termin ten wszedł do powszechnego użytku w świecie zachodnim. Kaldellis twierdzi, że było to wynikiem polityki wojny krymskiej , która obejmowała grecką ideę Megali .

„ Cesarstwo Bizantyjskie było znane jego mieszkańcom jako „Cesarstwo Rzymskie” lub Imperium Rzymian ” ( łac. Basileia tōn Rhōmaiōn , Arche tōn Rhōmaiōn ), Rumunia ( łac . Rumunia ; średniowieczna greka : Ῥωμανία , zromanizowana : Rhōmania ), Republika Rzymska ( łac . Res Publica Romana ; średniowieczna greka : Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων , zromanizowana : Politeia tōn Rhōmaiōn ) lub po grecku " Rhōmais” ( Średniowieczna greka : Ῥωμαΐς ). Mieszkańcy nazywali siebie Romaioi , a jeszcze w XIX wieku Grecy zazwyczaj określali współczesną grekę jako Romaiika „Romaic”. Po 1204 r., kiedy Cesarstwo Bizantyjskie ograniczało się głównie do swoich czysto greckich prowincji, zamiast tego coraz częściej używano terminu „Hellenowie” .

Podczas gdy Cesarstwo Bizantyjskie miało charakter wieloetniczny przez większość swojej historii i zachowało tradycje rzymsko-hellenistyczne , zostało utożsamiane przez współczesnych mu zachodnich i północnych z coraz bardziej dominującym elementem greckim . W Libri Carolini opublikowanym w latach 90. XVIII wieku po raz pierwszy wspomniano o określeniu „Imperium Greków” ( łac . później źródła średniowieczne używające tej samej terminologii. Zrobiono to w celu przywrócenia równej godności cesarskiej Cesarstwu Franków i temu, co później stało się znane jako Święte Cesarstwo Rzymskie .

Takie rozróżnienie nie istniało w świecie islamskim i słowiańskim, gdzie imperium było bardziej bezpośrednio postrzegane jako kontynuacja Cesarstwa Rzymskiego. W świecie islamu Cesarstwo Rzymskie było znane przede wszystkim jako Rûm . Nazwa millet-i Rûm , czyli „ naród rzymski ”, była używana przez Osmanów aż do XX wieku w odniesieniu do dawnych poddanych Cesarstwa Bizantyjskiego, czyli społeczności ortodoksyjnych chrześcijan w królestwie osmańskim.

Historia

Osobny artykuł: Historia Cesarstwa Bizantyjskiego

Wczesna historia Bizancjum

Poniższe podrozdziały opisują przejście od pogańskiego, wielokulturowego Cesarstwa Rzymskiego rządzonego z Rzymu do Cesarstwa Bizantyjskiego, będącego kontynuacją Cesarstwa Rzymskiego z administracją inspirowaną łaciną, ale kulturowo głównie grecką i rządzoną z Konstantynopola.

Wczesna historia grecko-rzymskiego wschodu

   Królestwa diadochów ok . 301 pne, po bitwie pod Ipsus

W IV wieku p.n.e. Aleksander Wielki podbił Imperium Achemenidów , które pod wpływami greckimi sprowadziło ogromne połacie ziemi ze wschodniej części basenu Morza Śródziemnego aż do rzeki Indus . Kiedy Aleksander zmarł w 323 rpne, znaczna część ziem podbitych przez jego imperium macedońskie została podzielona na następcze królestwa znane jako „ Diadochowie ”, które niemal natychmiast przystąpiły do ​​wojen między sobą, znanych jako wojny Diadochów . Te królestwa Diadochów przechodziły przez wieki różne stopnie hellenizacji i stworzyły hellenistyczny świat we wschodnim basenie Morza Śródziemnego. W IV wieku pne Republika Rzymska była miastem-państwem we włoskim regionie Lacjum , które poprzez wojny i traktaty rozszerzyło swoje wpływy na cały półwysep włoski. Na początku III wieku pne Rzym wyszedł zwycięsko z wojen samnickich i był w tym momencie dominującym hegemonem półwyspu, chociaż Rzym nie został jeszcze wyzwany przez inne wielkie mocarstwo. Zmieniło się to wraz z pierwszą wojną pyrrusową , w której greckie królestwo Epiru interweniowało w wojnie przeciwko Rzymowi w celu ochrony greckich miast-państw południowych Włoch. Później Rzym starł się z Kartaginą w serii wojen znanych jako wojny punickie od 264 rpne, w których podczas drugiej wojny punickiej Macedonia przystąpiła do konfliktu po stronie Kartaginy. Kiedy Republika Rzymska zakończyła wojny punickie w 146 rpne splądrowaniem Kartaginy , zakończyła również pół wieku wojen rzymsko-greckich , które toczyły się równolegle do wojen punickich wraz z splądrowaniem Koryntu .

Rzym od powstania republiki do rządów pierwszego cesarza Augusta

Pod koniec wojen rzymsko-greckich Rzym podbił i włączył Macedonię, część Tracji i resztę Grecji do prowincji Macedonia i Achaja pod bezpośrednim panowaniem Rzymu. 13 lat później w 133 roku p.n.e. zmarł król Pergamonu Attalus III i zapisał całe swoje królestwo Rzymowi, aby uniknąć kolejnego krwawego podboju. Dzięki temu Rzym stał się prowincją Azji rzymskiej i stałym przyczółkiem na wschodzie. Dzięki tym podbojom Rzym rozpoczął wielowiekowy proces włączania większości zhellenizowanych wschodnich części basenu Morza Śródziemnego pod panowanie rzymskie, przy czym najbardziej godnym uwagi był podbój Egiptu przez pierwszego rzymskiego cesarza Augusta . Te kontakty z Grekami na wschodzie zakończyły się rzymskim podbojem Grecji , ale także doprowadziły do ​​splotu światów rzymskiego i greckiego . W II wieku ne Cesarstwo Rzymskie osiągnęło swój szczyt za panowania cesarza Hadriana w okresie znanym jako Pax Romana . Rzym podbił terytoria obejmujące Bałkany , Azję Mniejszą , cały basen Morza Śródziemnego i regiony przybrzeżne w południowo-zachodniej Europie , Galię i Brytanię oraz duże połacie Afryki Północnej. Terytoria te były domem dla wielu różnych grup kulturowych, zarówno ludności miejskiej, jak i wiejskiej. Zachodnie części Cesarstwa Rzymskiego przeszły romanizację , podczas gdy wschodnie, zhellenizowane części imperium zachowały znaczną część swojej kultury hellenistycznej w stanie nienaruszonym.

Ogólnie rzecz biorąc, wschodnie prowincje śródziemnomorskie były bardziej zurbanizowane i rozwinięte niż prowincje zachodnie, wcześniej zjednoczone pod imperium macedońskim i zhellenizowane pod wpływem kultury greckiej. Cesarz w okresie Pax Romana rządził w systemie znanym jako pryncypat , który utrzymywał przy życiu pozory republikańskiej konstytucji w umysłach Rzymian, z cesarzem znanym jako princeps civitatis, wywodzącym się z senatorskiego tytułu Princeps Senatus „the pierwszy wśród równych” w Senacie. Cesarz był znany jako „pierwszy wśród równych” w odniesieniu do wszystkich obywateli rzymskich. Cechą charakterystyczną formy rządów pryncypatu było połączenie instytucji republikańskich z nieformalnym reżimem monarchicznym. Reżim często rządził także swoimi podbitymi prowincjami za pomocą kilkuset rzymskich administratorów prowincji, których władza przewyższała lokalnych władców i ich już ustaloną strukturę władzy, która pozostała na miejscu po podboju. Było to powszechne, zwłaszcza we wschodnich greckich prowincjach imperium rzymskiego.

Kryzys III wieku i reformy cesarstwa

Mapa Cesarstwa Rzymskiego pod tetrarchią, pokazująca diecezje i strefy wpływów czterech tetrarchów.

Trzeci wiek naszej ery pokazał niezwykły rozwój imperium, jak również potencjalny upadek i upadek. Edykt cesarza Karakalli z 212 roku, znany jako konstytucja antonińska , nadał obywatelstwo rzymskie każdemu wolnemu człowiekowi w cesarstwie, rozpoczynając upadek znaczenia miasta Rzymu, a nawet rzymskich Włoch dla Cesarstwa Rzymskiego. W połowie III wieku naszej ery Pax Romana dobiegła końca, a imperium nawiedziło jednocześnie kilka kryzysów w okresie znanym historii jako Kryzys III wieku . W tym okresie imperium było narażone na szalejącą inflację, klęski żywiołowe, secesję i wojny domowe, które toczyły się przez kilka dziesięcioleci. Secesje zakończyły się podbojem przez cesarza Aureliana secesjonistycznego imperium palmyreńskiego i imperium galijskiego w 273 i 274 rne, gdy Aurelian zjednoczył podzielone imperium, które według wielu historyków powinno było być skazane na zagładę. Jednak Aurelian został zamordowany w 276 rne, wywołując dodatkowe wojny domowe. Kryzys zakończył się dopiero wstąpieniem na tron ​​cesarza Dioklecjana. Zachód bardziej ucierpiał z powodu tych dziesięcioleci kryzysu z powodu utrzymującego się rozróżnienia między ustalonym i lepiej prosperującym zhellenizowanym Wschodem a młodszym skolonizowanym i zromanizowanym Zachodem. Ten kulturowy podział Cesarstwa Rzymskiego na wschodnią część grecką i zachodnią część łacińską nabierał coraz większego znaczenia w późniejszych wiekach, prowadząc do stopniowego oddalenia się dwóch rzymskich światów.

Cesarz Dioklecjan stworzył system administracyjny znany jako Dominat , aby zagwarantować bezpieczeństwo we wszystkich zagrożonych regionach swojego imperium. Dominacja była w porównaniu z pryncypatem, potężną cesarską biurokracją, która położyła podwaliny pod strukturę władzy późniejszego Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Wraz z tym nastąpiła zmiana okręgów i redukcja prowincji rzymskich. Dioklecjan odrzucił wszelkie pozory rządów republikańskich, gdy cesarz odszedł od formalnego bycia „Princepsem” do bycia „Dominusem” – Panem i Panem. Dioklecjan formalnie zakończył również proces restrukturyzacji imperium, z imperium w stylu kolonialnym, rządzonego przez Rzym i rzymskich Włochów w I wieku naszej ery, do większej jednostki imperialnej, w której dwór cesarski nie był związany z Rzymem ani Włochami, obecnie tylko jedna rzymska prowincja cesarska spośród wielu. Normę, że cesarze byli rzymskimi Włochami, po raz pierwszy złamał cesarz Trajan , który przybył z Hispanii . W czasach dynastii Sewerów większość cesarzy pochodziła spoza Włoch. Kiedy Dioklecjan wprowadził swoje reformy, spowodowało to, że rzymski senat formalnie utracił już zmniejszające się wpływy imperialne i stał się de facto regionalnym organem decyzyjnym.

Wczesny przypadek podziału imperium na Wschód i Zachód miał miejsce w 286 r., Kiedy cesarz Dioklecjan mianował Maksymiana augustem Zachodu . W 293 rne imperium przeszło dewolucję pod rządami Dioklecjana, znaną jako tetrarchia . Imperium zostało podzielone na cztery części, z których każda była rządzona przez jednego cesarza ( Augusta ). Następnie każdy współcesarz mianował młodego kolegę cezarem na podporządkowanego cesarza, kontrolującego własne terytorium. Cezar dzielił władzę ze starszym partnerem i ostatecznie miał go zastąpić. Każdy tetrarcha był odpowiedzialny za część imperium, z podziałami opartymi na regionach geograficznych. Ta dewolucja zarysowuje nadchodzący podział 100 lat później, kiedy imperium zostało trwale podzielone na imperium wschodnie i zachodnie. Tetrarchia trwała jednak tylko 20 lat, ponieważ cesarze szybko zaczęli walczyć ze sobą o władzę . Całe imperium zostało ostatecznie zjednoczone przez Konstantyna Wielkiego w 324 r., po tym, jak zakończył ostatnią z tych wojen domowych.

Chrystianizacja i podział cesarstwa

Zobacz także: Cesarstwo Bizantyjskie za panowania dynastii Konstantynów i Walentynianów

Odrestaurowany odcinek murów Konstantynopola

Konstantyn Wielki był pierwszym rzymskim cesarzem, który nawrócił się na chrześcijaństwo i przeniósł siedzibę imperium do Bizancjum , przemianowanego na jego cześć na Konstantynopol .

Podział Cesarstwa po śmierci Teodozjusza I w 395. Zachód rozpadł się pod koniec lat 400. , podczas gdy wschód zakończył się wraz z upadkiem Konstantynopola w 1453 r.

 Zachodnie Cesarstwo Rzymskie

 Cesarstwo Wschodniorzymskie/Bizantyjskie

W 330 Konstantyn przeniósł siedzibę imperium do Konstantynopola, który założył jako drugi Rzym na miejscu Bizancjum, miasta strategicznie położonego na szlakach handlowych między Europą a Azją oraz między Morzem Śródziemnym a Morzem Czarnym . Konstantyn wprowadził istotne zmiany w instytucjach wojskowych, monetarnych, cywilnych i religijnych imperium. Jeśli chodzi o jego politykę gospodarczą, niektórzy uczeni oskarżali go o „lekkomyślną fiskalność”, ale wprowadzony przez niego złoty solidus stał się stabilną walutą, która przekształciła gospodarkę i sprzyjała rozwojowi.

Za Konstantyna chrześcijaństwo nie stało się wyłączną religią państwa, ale cieszyło się preferencjami imperialnymi, ponieważ wspierał je hojnymi przywilejami . Konstantyn ustanowił zasadę, że cesarze nie mogą samodzielnie rozstrzygać kwestii doktrynalnych, ale zamiast tego powinni zwoływać w tym celu ogólne sobory kościelne . Zwołanie przez niego zarówno Synodu w Arles, jak i Pierwszego Soboru Nicejskiego wskazywało na jego zainteresowanie jednością Kościoła i pokazało, że pretenduje do bycia jego głową. Powstanie chrześcijaństwa zostało na krótko przerwane wraz z objęciem tronu przez cesarza Juliana w 361 r., który podjął zdecydowane wysiłki na rzecz przywrócenia politeizmu w całym imperium i dlatego został nazwany przez Kościół „Julianem Odstępcą”. Jednak sytuacja została odwrócona, gdy Julian zginął w bitwie w 363 roku.

Teodozjusz I (379–395) był ostatnim cesarzem, który rządził zarówno wschodnią, jak i zachodnią połową imperium. W 391 i 392 wydał szereg edyktów zasadniczo zakazujących religii pogańskiej . Pogańskie święta i ofiary zostały zakazane, podobnie jak dostęp do wszystkich pogańskich świątyń i miejsc kultu. ostatnie igrzyska olimpijskie odbyły się w 393 r. W 395 r. Teodozjusz I przekazał urząd cesarski wspólnie swoim synom: Arkadiuszowi na wschodzie i Honoriuszowi na zachodzie, ponownie dzieląc administrację cesarską. W V wieku wschodniej części imperium w dużej mierze oszczędzono trudności, z jakimi borykał się Zachód - po części dzięki bardziej ugruntowanej kulturze miejskiej i większym zasobom finansowym, co pozwoliło jej udobruchać najeźdźców daniną i płacić zagranicznym najemnikom . Ten sukces pozwolił Teodozjuszowi II skupić się na kodyfikacji prawa rzymskiego za pomocą Kodeksu Teodozjańskiego i dalszej fortyfikacji murów Konstantynopola , co pozostawiło miasto odporne na większość ataków aż do 1204 roku.

Aby odeprzeć Hunów , Teodozjusz musiał co roku płacić Attyli olbrzymią daninę . Jego następca, Marcjan , odmówił dalszego płacenia daniny, ale Attila już skierował swoją uwagę na zachodnie cesarstwo rzymskie . Po śmierci Attyli w 453 r. Imperium Hunów upadło, a wielu pozostałych Hunów było często zatrudnianych przez Konstantynopol jako najemnicy.

Utrata zachodniego imperium rzymskiego

Wschodnie cieszyło się okresem pokoju, podczas gdy Cesarstwo Zachodnie nadal podupadało wraz z rosnącą migracją i najazdami barbarzyńców , przede wszystkim narodów germańskich . Koniec Zachodu jest zwykle datowany na 476 rok, kiedy wschodnio -germański generał foederati Odoacer obalił zachodniego cesarza Romulusa Augustulusa , rok po tym, jak ten ostatni uzurpował sobie stanowisko Juliusza Neposa . W 480 roku, wraz ze śmiercią Neposa, cesarz wschodni Zenon stał się jedynym pretendentem do cesarza imperium. Odoaker został królem Włoch i był nominalnie podwładnym Zenona, ale działał z pełną autonomią, ostatecznie wspierając bunt przeciwko cesarzowi.

Zenon negocjował z najeźdźcami Ostrogotami , którzy osiedlili się w Mezji , przekonując gotyckiego króla Teodoryka do wyjazdu do Włoch jako magister militum per Italiam („naczelny wódz Włoch”) w celu obalenia Odoakera. Nakłaniając Teodoryka do podboju Włoch, Zenon uwolnił Cesarstwo Wschodnie od niesfornego podwładnego (Odoakera) i przeniósł innego (Teodoryka) dalej od serca imperium. Po klęsce Odoakera w 493 roku Teodoryk de facto rządził Włochami , choć nigdy nie został uznany przez wschodnich cesarzy za „króla” ( rex ).

W 491 roku cesarzem został Anastazjusz I , wiekowy urzędnik cywilny pochodzenia rzymskiego, ale dopiero w 497 roku siły Anastazjusza skutecznie zmierzyły się z oporem Izaura . Anastazjusz okazał się energicznym reformatorem i zdolnym administratorem. Wprowadził nowy system monetarny miedzianych follisów , monety używanej w większości codziennych transakcji. Zreformował też system podatkowy i na stałe zniósł chrysargyron . Skarb państwa zawierał ogromną sumę 320 000 funtów (150 000 kg) złota, kiedy Anastazjusz zmarł w 518 r. (Dziś jest to mniej więcej 8,3 miliarda dolarów).

dynastia Justynian

Zobacz także: Cesarstwo Bizantyjskie za panowania dynastii Justynian

Cesarz Justynian (po lewej) i (prawdopodobnie) generał Belizariusz (po prawej), mozaika z bazyliki San Vitale , VI wiek)

Cesarzowa Teodora i jej słudzy (Mozaika z Bazyliki San Vitale , VI wiek)

Hagia Sophia zbudowana w 537 roku, za panowania Justyniana . Minarety zostały dodane w XV-XVI wieku przez Imperium Osmańskie .

Cesarstwo Bizantyjskie w ok. 600 za panowania Maurycego. Połowa półwyspu włoskiego i większość południowej Hispania zostały utracone, ale wschodnie granice rozszerzyły się, zyskując ziemię od Persów.

Powstanie Justyniana I

Dynastia Justynianów została założona przez Justyna I , który choć był analfabetą, awansował w szeregach armii bizantyjskiej i został cesarzem w 518 r. Jego następcą został jego bratanek Justynian I w 527 r., który mógł już sprawować skuteczną kontrolę za panowania Justyna. Rządy Justyniana, jednej z najważniejszych postaci późnej starożytności i prawdopodobnie ostatniego cesarza rzymskiego, który mówił po łacinie jako pierwszym języku, stanowią odrębną epokę, naznaczoną ambitnym, ale tylko częściowo zrealizowanym renovatio imperii, czyli „odbudową imperium ” . Szczególnie wpływowa była żona Justyniana, Teodora .

W 529 roku Justynian powołał dziesięcioosobową komisję, której przewodniczył Jan Kapadocki, w celu dokonania rewizji prawa rzymskiego i stworzenia nowej kodyfikacji praw i wyciągów prawników, znanej jako „ Corpus Juris Civilis ” lub Kodeks Justyniana. W 534 r. Corpus został zaktualizowany i wraz z aktami prawnymi ogłoszonymi przez Justyniana po 534 r . Utworzył system prawa używany przez większość pozostałej części epoki bizantyjskiej. Corpus stanowi podstawę prawa cywilnego wielu współczesnych państw .

Renovatio imperii i wojny Justyniana

W 532 roku, próbując zabezpieczyć swoją wschodnią granicę, Justynian podpisał traktat pokojowy z Khosrau I z Persji , zgadzając się na płacenie dużej rocznej daniny Sasanidom . W tym samym roku przeżył bunt w Konstantynopolu ( zamieszki Nika ), który umocnił jego władzę, ale zakończył się śmiercią od 30 000 do 35 000 uczestników zamieszek na jego rozkaz. Zachodnie podboje rozpoczęły się w 533 r., kiedy Justynian wysłał swojego generała Belizariusza , aby odebrał dawną prowincję Afryki z rąk Wandalów , którzy panowali od 429 r. ze stolicą w Kartaginie . Sukces w wojnie przyszedł z zaskakującą łatwością, ale dopiero w 548 roku główne lokalne plemiona zostały podbite.

W 535 mała bizantyjska wyprawa na Sycylię zakończyła się łatwym sukcesem, ale Goci wzmocnili swój opór, a zwycięstwo przyszło dopiero w 540, kiedy Belizariusz zdobył Rawennę , po udanych oblężeniach Neapolu i Rzymu . W latach 535–536 król Ostrogotów Teoda wysłał papieża Agapeta I do Konstantynopola z prośbą o usunięcie sił bizantyjskich z Sycylii, Dalmacji i Włoch. Chociaż Agapetowi nie udało się podpisać pokoju z Justynianem, udało mu się doprowadzić do potępienia monofizyckiego patriarchy Anthimusa I na soborze w Konstantynopolu , pomimo wsparcia i ochrony cesarzowej Teodory.

Ostrogoci zdobyli Rzym w 546 r. Belizariusz, który został odesłany do Włoch w 544 r., został ostatecznie wezwany do Konstantynopola w 549 r. Przybycie ormiańskiego eunucha Narsesa do Włoch (koniec 551 r.) Z armią liczącą 35 000 ludzi oznaczało kolejną zmianę w gotyckie losy. Król Ostrogotów Totila został pokonany w bitwie pod Taginae , a jego następca Teia w bitwie pod Mons Lactarius w październiku 552 roku . półwysep dobiegał końca. W 551 Athanagild , szlachcic z Visigothic Hispania , poprosił Justyniana o pomoc w buncie przeciwko królowi, a cesarz wysłał siły pod dowództwem Liberiusza , odnoszącego sukcesy dowódcy wojskowego. Imperium utrzymywało się na niewielkim skrawku Półwyspu Iberyjskiego aż do panowania Herakliusza .

Na wschodzie wojny rzymsko-perskie trwały do ​​​​561 r., Kiedy to wysłannicy Justyniana i Khosrau zgodzili się na 50-letni pokój. W połowie lat pięćdziesiątych Justynian odniósł zwycięstwa na większości teatrów działań, z godnym uwagi wyjątkiem Bałkanów , które były przedmiotem wielokrotnych najazdów Słowian i Gepidów . Plemiona Serbów i Chorwatów zostały później przesiedlone na północno-zachodnie Bałkany, za panowania Herakliusza. Justynian wezwał Belizariusza z emerytury i pokonał nowe zagrożenie ze strony Hunów . Wzmocnienie floty Dunaju spowodowało Kutrigur Hunów i zgodzili się na traktat, który pozwolił na bezpieczny powrót przez Dunaj.

Przejście do wschodniego imperium chrześcijańskiego

Zamieszki Nika rozpoczęły się na Hipodromie w Konstantynopolu za panowania cesarza Justyniana I.

Chociaż politeizm był tłumiony przez państwo co najmniej od czasów Teodozjusza I w IV wieku, tradycyjna kultura grecko-rzymska nadal miała wpływ na imperium wschodnie w VI wieku. Filozofia hellenistyczna zaczęła stopniowo łączyć się z nowszą filozofią chrześcijańską . Filozofowie tacy jak John Philoponus, oprócz myśli chrześcijańskiej i empiryzmu , czerpali z idei neoplatońskich . Z powodu aktywnego pogaństwa jej profesorów Justynian zamknął Akademię Neoplatońską w 529 r. Inne szkoły działały w Konstantynopolu, Antiochii i Aleksandrii , które były ośrodkami imperium Justyniana. Hymny napisane przez Romana Melodystę zaznaczyły rozwój Boskiej Liturgii , podczas gdy architekci Izydor z Miletu i Antemiusz z Tralles pracowali nad ukończeniem kościoła Świętej Mądrości , Hagia Sophia , który miał zastąpić starszy kościół zniszczony podczas buntu Nika . Ukończona w 537 roku Hagia Sophia jest dziś jednym z głównych zabytków architektury bizantyjskiej. W VI i VII wieku imperium nawiedziła seria epidemii , które spustoszyły ludność i przyczyniły się do znacznego upadku gospodarczego i osłabienia imperium. Wielkie łaźnie budowano w ośrodkach bizantyjskich, takich jak Konstantynopol i Antiochia.

Upadek dynastii Justynianów

Po śmierci Justyniana w 565 r. jego następca, Justyn II , odmówił zapłacenia Persom dużej daniny. W międzyczasie germańscy Longobardowie najechali Włochy; pod koniec stulecia tylko jedna trzecia Włoch była w rękach Bizancjum. Następca Justyna II, Tyberiusz II , wybierając pomiędzy swoimi wrogami, udzielał dotacji Awarom podejmując działania zbrojne przeciwko Persom. Chociaż generał Tyberiusza, Maurycy , prowadził skuteczną kampanię na wschodniej granicy, dotacje nie powstrzymały Awarów, którzy zdobyli bałkańską fortecę Sirmium w 582 r., podczas gdy Słowianie zaczęli nacierać przez Dunaj.

z powrotem na tronie prawowitego Khosrau II i poślubił mu jego córkę. Traktat Maurycego z jego zięciem rozszerzył terytoria imperium na wschód i pozwolił energicznemu cesarzowi skupić się na Bałkanach. Do 602 roku seria udanych kampanii bizantyjskich zepchnęła Awarów i Słowian z powrotem za Dunaj. Jednak odmowa Maurycego okupu za kilka tysięcy jeńców wziętych przez Awarów i jego rozkaz zimowania wojsk na Dunaju spowodowały gwałtowny spadek jego popularności. Wybuchł bunt pod dowództwem oficera imieniem Fokas, który poprowadził wojska z powrotem do Konstantynopola; Maurice i jego rodzina zostali zamordowani podczas próby ucieczki.

Inwazje arabskie i kurczące się granice

Wczesna dynastia Heraklijska

Dalsze informacje: Cesarstwo Bizantyjskie pod panowaniem dynastii Heraklijczyków

Bitwa między Herakliuszem a Persami. Fresk Piero della Francesca , ok. 1452

Do 650 roku (na zdjęciu) imperium straciło wszystkie swoje południowe prowincje, z wyjątkiem egzarchatu afrykańskiego , na rzecz kalifatu Rashidun. W tym samym czasie Słowianie najechali i osiedlili się na Bałkanach.

Po zamordowaniu Maurycego przez Fokasa Chosrau wykorzystał pretekst do odzyskania rzymskiej prowincji Mezopotamii . Fokas, niepopularny władca niezmiennie opisywany w źródłach bizantyjskich jako „tyran”, był celem wielu spisków prowadzonych przez Senat. Ostatecznie został zdetronizowany w 610 przez Herakliusza , który popłynął do Konstantynopola z Kartaginy z ikoną przymocowaną do dziobu swego statku.

Po wstąpieniu na tron ​​Herakliusza natarcie Sasanidów wkroczyło w głąb Lewantu , zajmując Damaszek i Jerozolimę oraz usuwając Krzyż Prawdziwy z Ktezyfonu . Rozpoczęty przez Herakliusza kontratak przybrał charakter świętej wojny, a jako sztandar wojskowy niesiono acheiropoietonowy wizerunek Chrystusa (podobnie, gdy Konstantynopol został ocalony z połączonego oblężenia Awarów, Sasanidów i Słowian w 626 r ., zwycięstwo było przypisywana ikonom Matki Boskiej , które patriarcha Sergiusz prowadził w procesji wokół murów miejskich). Połączone siły bezskutecznie oblegały stolicę od czerwca do lipca. Następnie armia Sasanidów została zmuszona do wycofania się do Anatolii . Strata nastąpiła tuż po tym, jak dotarły do ​​nich wieści o kolejnym zwycięstwie Bizancjum, w którym brat Herakliusza, Teodor , ciężko pokonał perskiego generała Szahina . Następnie Herakliusz ponownie poprowadził inwazję na Mezopotamię Sasanidów.

Główne siły Sasanidów zostały zniszczone w Niniwie w 627 r., aw 629 r. Herakliusz przywrócił Prawdziwy Krzyż do Jerozolimy podczas majestatycznej ceremonii, gdy maszerował do stolicy Sasanidów, Ktezyfonu, gdzie w wyniku trwającej wojny panowała anarchia i wojna domowa . Ostatecznie Persowie zostali zmuszeni do wycofania wszystkich sił zbrojnych i powrotu rządzonego przez Sasanidów Egiptu , Lewantu i wszelkich imperialnych terytoriów Mezopotamii i Armenii , które znajdowały się w rękach Rzymian w czasie wcześniejszego traktatu pokojowego w ok. 595 . Wojna wyczerpała jednak zarówno Bizantyjczyków, jak i Sasanidów, i uczyniła ich niezwykle wrażliwymi na siły muzułmańskie , które pojawiły się w następnych latach. Bizantyjczycy ponieśli druzgocącą klęskę z Arabami w bitwie pod Jarmuk w 636 r., podczas gdy Ktezyfon padł ofiarą kalifatu Rashidun w 637 r.

Pierwsze arabskie oblężenie Konstantynopola (674–678) i system tematyczny

Ogień grecki został po raz pierwszy użyty przez bizantyjską marynarkę wojenną podczas wojen bizantyjsko-arabskich (z madryckich Skylitzes , Biblioteca Nacional de España , Madryt).

Arabowie, silnie kontrolujący Syrię i Lewant, często wysyłali najazdy w głąb Azji Mniejszej, aw latach 674-678 oblegali Konstantynopol . Flota arabska została ostatecznie odparta ogniem greckim i podpisano trzydziestoletni rozejm między imperium a kalifatem Umajjadów . Jednak najazdy anatolijskie trwały nieprzerwanie i przyspieszyły upadek klasycznej kultury miejskiej, a mieszkańcy wielu miast albo ponownie fortyfikowali znacznie mniejsze obszary w obrębie starych murów miejskich, albo przenieśli się całkowicie do pobliskich fortec. Konstantynopol znacznie skurczył się z 500 000 mieszkańców do zaledwie 40–70 000 i, podobnie jak inne ośrodki miejskie, został częściowo zurbanizowany. Miasto straciło również bezpłatne dostawy zboża w 618 r., Po tym, jak Egipt padł najpierw pod naporem Persów, a następnie Arabów, i ustała publiczna dystrybucja pszenicy.

Pustkę pozostawioną przez zniknięcie starych, na wpół autonomicznych instytucji obywatelskich wypełnił system zwany tematem , który polegał na podziale Azji Mniejszej na „prowincje” okupowane przez odrębne armie, które przejmowały władzę cywilną i podlegały bezpośrednio administracji cesarskiej. System ten mógł mieć swoje korzenie w pewnych doraźnych środkach podjętych przez Herakliusza, ale w ciągu VII wieku rozwinął się w całkowicie nowy system rządów imperialnych. Mówi się, że masowa kulturowa i instytucjonalna restrukturyzacja cesarstwa, będąca konsekwencją utraty terytorium w VII wieku, spowodowała decydujący przełom we wschodniośródziemnomorskim stylu rzymskim, a państwo bizantyjskie jest następnie najlepiej rozumiane jako kolejne państwo-następca, a nie rzeczywiste państwo. kontynuacja Cesarstwa Rzymskiego.

Późna dynastia Heraklijska

Zobacz też: Dwudziestoletnia anarchia

Konstantyn IV i jego orszak, mozaika w Bazylice Sant'Apollinare in Classe . Konstantyn IV pokonał pierwsze arabskie oblężenie Konstantynopola .

Wycofanie dużej liczby wojsk z Bałkanów do walki z Persami, a następnie Arabami na wschodzie, otworzyło drzwi do stopniowej ekspansji ludów słowiańskich na południe na półwysep i, podobnie jak w Azji Mniejszej, wiele miast skurczyło się do małych ufortyfikowanych osad . W latach 70-tych Bułgarzy zostali zepchnięci na południe od Dunaju przez przybycie Chazarów . W 680 r. siły bizantyjskie wysłane w celu rozproszenia tych nowych osad zostały pokonane.

W 681 Konstantyn IV podpisał traktat z bułgarskim chanem Asparuchem , a nowe państwo bułgarskie przejęło zwierzchnictwo nad kilkoma plemionami słowiańskimi, które wcześniej, przynajmniej z nazwy, uznały panowanie bizantyjskie. W latach 687-688 ostatni cesarz Heraklii, Justynian II , poprowadził wyprawę przeciwko Słowianom i Bułgarom i odniósł znaczne korzyści, chociaż fakt, że musiał przebić się z Tracji do Macedonii , świadczy o stopniu, w jakim potęga Bizancjum na północy Bałkany upadły.

Justynian II próbował złamać potęgę arystokracji miejskiej poprzez surowe podatki i mianowanie „obcych” na stanowiska administracyjne. Został odsunięty od władzy w 695 roku i schronił się najpierw u Chazarów, a potem u Bułgarów . W 705 powrócił do Konstantynopola z wojskami bułgarskiego chana Tervela , ponownie objął tron ​​i zarządził terror przeciwko swoim wrogom. Wraz z jego ostatecznym obaleniem w 711 r., ponownie wspieranym przez miejską arystokrację, dynastia Heraklijczyków dobiegła końca.

Drugie arabskie oblężenie Konstantynopola (717–718) i dynastia Izaurów

Dalsze informacje: Cesarstwo Bizantyjskie pod panowaniem dynastii Izaurów

Cesarstwo Bizantyjskie po wstąpieniu na tron ​​Leona III , ok. 717. Paski wskazują obszary najechane przez Umajjadów.

Złoty solidus Leona III (po lewej) oraz jego syna i spadkobiercy Konstantyna V (po prawej)

W 717 kalifat Umajjadów rozpoczął oblężenie Konstantynopola , które trwało rok. Jednak połączenie Leona III Izaura , użycia greckiego ognia przez Bizantyjczyków, mroźnej zimy w latach 717–718 oraz bizantyńskiej dyplomacji z chanem Tervelem z Bułgarii zaowocowało bizantyńskim zwycięstwem. Po tym, jak Leon III odwrócił muzułmański atak w 718 r., zwrócił się do zadania reorganizacji i konsolidacji tematów w Azji Mniejszej. W 740 r. Bizantyjczycy odnieśli wielkie zwycięstwo w bitwie pod Akroinon, w której Bizantyńczycy zniszczyli armię Umajjadów.

Konstantyn V odniósł godne uwagi zwycięstwa w północnej Syrii, a także całkowicie osłabił siłę Bułgarii. W 746 roku, korzystając z niestabilnych warunków kalifatu Umajjadów, który rozpadał się pod panowaniem Marwana II , Konstantyn V najechał Syrię i zdobył Germanikeię , a bitwa pod Keramaią doprowadziła do wielkiego zwycięstwa morskiego Bizancjum nad flotą Umajjadów. W połączeniu z porażkami militarnymi na innych frontach kalifatu i niestabilnością wewnętrzną, ekspansja Umajjadów dobiegła końca.

Religijny spór o ikonoklazm

Główny artykuł: ikonoklazm bizantyjski

Prosty krzyż: przykład sztuki ikonoklastów w kościele Hagia Irene w Stambule.

W VIII i na początku IX wieku dominowały również kontrowersje i podziały religijne wokół ikonoklazmu , który przez ponad wiek był głównym problemem politycznym imperium. Ikony (tutaj oznaczające wszelkie formy obrazów religijnych) zostały zakazane przez Leona i Konstantyna od około 730 roku, co doprowadziło do buntów ikonodułów (zwolenników ikon) w całym imperium. Po staraniach cesarzowej Ireny , II Sobór Nicejski zebrał się w 787 i potwierdził, że ikony mogą być czczone, ale nie mogą być czczone. Mówi się, że Irene próbowała wynegocjować małżeństwo między sobą a Karolem Wielkim , ale według Teofanesa Wyznawcy plan został udaremniony przez Aetiosa , jednego z jej doradców.

Na początku IX wieku Leon V ponownie wprowadził politykę ikonoklazmu, ale w 843 roku cesarzowa Teodora z pomocą patriarchy Metodego przywróciła kult ikon . Ikonoklazm przyczynił się do dalszej alienacji Wschodu od Zachodu, która pogłębiła się podczas tzw. schizmy fotiańskiej, kiedy papież Mikołaj I zakwestionował wyniesienie Focjusza do godności patriarchatu.

Dynastia macedońska i odrodzenie (867–1025)

Zobacz także: Cesarstwo Bizantyjskie pod panowaniem dynastii macedońskiej

Cesarstwo Bizantyjskie, ok. 867

Wstąpienie Bazylego I na tron ​​w 867 r. wyznacza początek panującej przez 150 lat dynastii macedońskiej . Do tej dynastii należeli niektórzy z najzdolniejszych cesarzy w historii Bizancjum, a okres ten jest okresem odrodzenia . Imperium przeszło od obrony przed zewnętrznymi wrogami do podboju terytoriów. Dynastia macedońska charakteryzowała się odrodzeniem kulturowym w takich dziedzinach, jak filozofia i sztuka. Podjęto świadomy wysiłek, aby przywrócić blask okresu przed słowiańskimi i późniejszymi arabskimi, a epokę macedońską nazwano „złotym wiekiem” Bizancjum. Chociaż imperium było znacznie mniejsze niż za panowania Justyniana I, odzyskało znaczną siłę, ponieważ pozostałe terytoria były mniej rozproszone geograficznie i bardziej zintegrowane politycznie, gospodarczo i kulturowo.

Wojny z Abbasydami

Główny artykuł: wojny arabsko-bizantyjskie

Generał Leo Phokas pokonuje Emirat Hamdanidów z Aleppo pod Andrassos w 960 r. Z Madrytu Skylitzes

Wykorzystując słabość imperium po buncie Tomasza Słowianina na początku lat dwudziestych XIX wieku, Arabowie odrodzili się i zdobyli Kretę . Z powodzeniem zaatakowali również Sycylię, ale w 863 generał Petronas odniósł decydujące zwycięstwo w bitwie pod Lalakaon przeciwko Umarowi al-Aqta , emirowi Melitene ( Malatya ). Pod przywództwem cesarza Kruma ponownie pojawiło się zagrożenie ze strony Bułgarii, ale w latach 815–816 syn Kruma, Omurtag , podpisał traktat pokojowy z Leonem V.

W latach trzydziestych XIX wieku kalifat Abbasydów rozpoczął wyprawy wojskowe, których kulminacją było zwycięstwo w splądrowaniu Amorium . Bizantyjczycy następnie kontratakowali i splądrowali Damiettę w Egipcie. Później kalifat Abbasydów odpowiedział, ponownie wysyłając swoje wojska do Anatolii, plądrując i grasując, aż ostatecznie zostali unicestwieni przez Bizantyjczyków w bitwie pod Lalakaon w 863 roku.

We wczesnych latach panowania Bazylego I arabskie najazdy na wybrzeża Dalmacji i oblężenie Raguzy (866–868) zostały pokonane, a region ponownie znalazł się pod bezpieczną kontrolą Bizancjum. Umożliwiło to misjonarzom bizantyjskim penetrację w głąb kraju i nawrócenie Serbów oraz księstw dzisiejszej Hercegowiny i Czarnogóry na chrześcijaństwo.

Z kolei pozycja Bizancjum w południowych Włoszech była stopniowo umacniana; do 873 roku Bari ponownie znalazło się pod panowaniem Bizancjum, a większość południowych Włoch pozostała w imperium przez następne 200 lat. Na ważniejszym froncie wschodnim imperium odbudowało swoją obronę i przeszło do ofensywy. Paulicjanie zostali pokonani w bitwie pod Bathys Ryax , a ich stolica Tephrike ( Divrigi ) została zdobyta, podczas gdy ofensywa przeciwko kalifatowi Abbasydów rozpoczęła się od odzyskania Samosaty .

Sukcesom militarnym X wieku towarzyszyło wielkie odrodzenie kulturowe, tzw. renesans macedoński . Miniatura z Psałterza Paryskiego , przykład sztuki inspirowanej hellenizmem.

Pod rządami syna i następcy Bazylego, Leona VI Mądrego , zdobycze na wschodzie nad osłabionym kalifatem Abbasydów trwały nadal. Sycylia została utracona na rzecz Arabów w 902, aw 904 Saloniki , drugie miasto imperium, zostało splądrowane przez arabską flotę. Słabość morska imperium została naprawiona. Mimo tej zemsty Bizantyjczycy nadal nie byli w stanie zadać decydującego ciosu muzułmanom, którzy zadali miażdżącą klęskę siłom cesarskim, gdy próbowali odzyskać Kretę w 911 roku.

Śmierć bułgarskiego cesarza Symeona I w 927 poważnie osłabiła Bułgarów, pozwalając Bizantyjczykom skoncentrować się na froncie wschodnim. Melitene zostało trwale odbite w 934, aw 943 słynny generał John Kourkouas kontynuował ofensywę w Mezopotamii, odnosząc kilka godnych uwagi zwycięstw, których kulminacją było odzyskanie Edessy . Kourkouas był szczególnie czczony za przywrócenie do Konstantynopola czczonego Mandylionu , relikwii rzekomo z odciśniętym portretem Jezusa.

Cesarze-żołnierze Nikeforos II Fokas ( 963–969 Jan ) i I Tzimiskes (969–976) rozszerzyli imperium na Syrię, pokonując emirów północno-zachodniego Iraku . Nikeforos zajął Aleppo w 962 r., a Arabowie zostali zdecydowanie wypędzeni z Krety w 963 r. Odzyskanie Krety podczas oblężenia Chandax położyło kres arabskim najazdom na Morze Egejskie, umożliwiając ponowne rozkwit Grecji kontynentalnej. Cypr został trwale odbity w 965 r., A kulminacją sukcesów Nikeforosa było oblężenie Antiochii i jej odbicie, które włączył jako prowincję imperium w 969 r. Jego następca John Tzimiskes odbił Damaszek, Bejrut , Akkę , Sydon , Cezareę i Tyberiadę , umieszczając armie bizantyjskie w bliskiej odległości od Jerozolimy, chociaż muzułmańskie ośrodki władzy w Iraku i Egipcie pozostały nietknięte. Po wielu kampaniach na północy, ostatnie arabskie zagrożenie dla Bizancjum, bogatej prowincji Sycylii, zostało w 1025 roku zaatakowane przez Bazylego II , który zmarł przed zakończeniem wyprawy. W tym czasie imperium rozciągało się od Cieśniny Mesyńskiej po Eufrat i od Dunaju po Syrię.

Wojny z imperium bułgarskim

Dalsze informacje: wojny bizantyjsko-bułgarskie , wojna bizantyjsko-bułgarska 894–896 i wojna bizantyjsko-bułgarska 913–927

Cesarz Bazyli II ( r. 976–1025 )

Zasięg Cesarstwa pod rządami Bazylego II

Tradycyjna walka ze Stolicą Rzymską trwała przez cały okres macedoński, pobudzona kwestią religijnej supremacji nad nowo schrystianizowanym państwem Bułgarią. Kończąc osiemdziesiąt lat pokoju między dwoma państwami, potężny bułgarski car Symeon I najechał w 894 roku, ale został odepchnięty przez Bizantyjczyków, którzy wykorzystali swoją flotę do wypłynięcia w górę Morza Czarnego , by zaatakować bułgarskie tyły, pozyskując wsparcie Węgrów . Bizantyjczycy zostali jednak pokonani w bitwie pod Boulgarophygon w 896 roku i zgodzili się płacić Bułgarom roczne dotacje.

Leon Mądry zmarł w 912 r., a działania wojenne wznowiono, gdy Symeon maszerował do Konstantynopola na czele dużej armii. Chociaż mury miasta były nie do zdobycia, administracja bizantyjska była w nieładzie, a Symeon został zaproszony do miasta, gdzie otrzymał koronę basileusa (cesarza) Bułgarii i kazał młodemu cesarzowi Konstantynowi VII poślubić jedną z jego córek. Kiedy bunt w Konstantynopolu zatrzymał jego projekt dynastyczny, ponownie najechał Trację i podbił Adrianopol . Cesarstwo stanęło teraz w obliczu problemu potężnego państwa chrześcijańskiego w odległości kilku dni marszu od Konstantynopola, a także konieczności walki na dwóch frontach.

Wielka wyprawa cesarska pod dowództwem Leo Fokasa i Romana I Lekapenosa zakończyła się kolejną miażdżącą klęską Bizancjum w bitwie pod Achelous w 917 r., Aw następnym roku Bułgarzy mogli pustoszyć północną Grecję. Adrianopol został ponownie splądrowany w 923 r., A armia bułgarska oblegała Konstantynopol w 924 r. Jednak Symeon zmarł nagle w 927 r., A wraz z nim upadła potęga bułgarska. Bułgaria i Bizancjum weszły w długi okres pokojowych stosunków, a imperium mogło swobodnie skoncentrować się na froncie wschodnim przeciwko muzułmanom. W 968 Bułgaria została opanowana przez Rusów pod rządami Światosława I , ale trzy lata później Jan I Tzimiskes pokonał Rusi i ponownie włączył wschodnią Bułgarię do Cesarstwa Bizantyjskiego.

Opór bułgarski odrodził się pod rządami dynastii Kometopuli , ale cesarz Bazyli II ( 976–1025 . ) uczynił poddanie Bułgarów swoim głównym celem Pierwsza wyprawa Bazylego przeciwko Bułgarii zakończyła się jednak klęską u bram Trajana . Przez kilka następnych lat cesarz był zajęty wewnętrznymi buntami w Anatolii, podczas gdy Bułgarzy rozszerzali swoje królestwo na Bałkanach. Wojna ciągnęła się przez prawie dwadzieścia lat. Zwycięstwa Bizancjum pod Spercheios i Skopje zdecydowanie osłabiły armię bułgarską, aw corocznych kampaniach Bazyli metodycznie zmniejszał bułgarskie twierdze. W bitwie pod Kleidionem w 1014 roku Bułgarzy zostali unicestwieni: ich armia została schwytana i mówi się, że 99 na 100 żołnierzy zostało oślepionych, a setny człowiek pozostał z jednym okiem, aby mógł poprowadzić swoich rodaków do domu. Kiedy car Samuil zobaczył rozbite resztki swojej niegdyś potężnej armii, zmarł z szoku. Do 1018 roku poddały się ostatnie bułgarskie twierdze, a kraj stał się częścią imperium. Zwycięstwo to przywróciło granicę Dunaju, której nie było od czasów cesarza Herakliusza.

Stosunki z Rusią Kijowską

Rusi pod murami Konstantynopola (860)

Varangiańscy gwardziści, iluminacja z Kroniki Skylitzis

Między 850 a 1100 rokiem imperium rozwinęło mieszane stosunki z Rusią Kijowską , która pojawiła się na północy po drugiej stronie Morza Czarnego. Związek ten odbił się na długo w historii Słowian Wschodnich , a cesarstwo szybko stało się głównym partnerem handlowym i kulturalnym Kijowa . Rusi rozpoczęli swój pierwszy atak na Konstantynopol w 860 r., plądrując przedmieścia miasta. W 941 roku pojawili się na azjatyckim brzegu Bosforu, ale tym razem zostali zmiażdżeni, co świadczy o poprawie pozycji militarnej Bizancjum po 907 roku, kiedy tylko dyplomacja była w stanie odeprzeć najeźdźców . Bazyli II nie mógł zignorować rodzącej się potęgi Rusi i wzorem swoich poprzedników wykorzystywał religię jako środek do osiągania celów politycznych. Stosunki rusko-bizantyjskie zacieśniły się po ślubie Anny Porfirogenety z Włodzimierzem Wielkim w 988 r. i późniejszej chrystianizacji Rusi . Bizantyjscy księża, architekci i artyści byli zapraszani do pracy przy licznych katedrach i kościołach na Rusi, jeszcze bardziej rozszerzając wpływy kulturowe Bizancjum, podczas gdy wielu Rusów służyło w armii bizantyjskiej jako najemnicy, przede wszystkim jako słynna Gwardia Varangian .

Jednak nawet po chrystianizacji Rusi stosunki nie zawsze były przyjazne. Najpoważniejszym konfliktem między dwoma mocarstwami była inwazja na Bułgarię w 968 r ., ale odnotowano również kilka wypraw ruskich na bizantyjskie miasta wybrzeża Morza Czarnego i Konstantynopol. Chociaż większość z nich została odparta, często następowały po nich traktaty ogólnie korzystne dla Rusi, takie jak ten zawarty pod koniec wojny 1043 r. , podczas którego Rusi wyrazili swoje ambicje konkurowania z Bizantyjczykami jako niezależny moc.

Kampanie na Kaukazie

Główne artykuły: wojny bizantyjsko-gruzińskie i wojny bizantyjsko-seldżuckie

W latach 1021-1022, po latach napięć, Bazyli II poprowadził serię zwycięskich kampanii przeciwko Królestwu Gruzji , w wyniku których kilka gruzińskich prowincji zostało przyłączonych do imperium. Następcy Bazylego również zaanektowali Bagratid Armenię w 1045 r. Co ważne, zarówno Gruzja, jak i Armenia zostały znacznie osłabione przez politykę administracji bizantyjskiej polegającą na wysokim opodatkowaniu i zniesieniu daniny. Osłabienie Gruzji i Armenii odegrało znaczącą rolę w klęsce Bizancjum pod Manzikertem w 1071 roku.

Wierzchołek

Konstantynopol był największym i najbogatszym miastem w Europie przez całą późną starożytność i większość średniowiecza, aż do czwartej krucjaty w 1204 roku.

Bazyli II jest uważany za jednego z najzdolniejszych cesarzy bizantyjskich, a jego panowanie było szczytem imperium w średniowieczu . Do 1025 roku, daty śmierci Bazylego II, Cesarstwo Bizantyjskie rozciągało się od Armenii na wschodzie po Kalabrię w południowych Włoszech na zachodzie. Osiągnięto wiele sukcesów, począwszy od podboju Bułgarii, poprzez aneksję części Gruzji i Armenii, po odzyskanie Krety , Cypru i ważnego miasta Antiochii . Nie były to tymczasowe zdobycze taktyczne, ale długoterminowe rekonkwisty.

Leon VI dokonał pełnej kodyfikacji prawa bizantyjskiego w języku greckim. To monumentalne, liczące 60 tomów dzieło stało się podstawą całego późniejszego prawa bizantyjskiego i jest nadal badane. Lew zreformował także administrację imperium, przerysowując granice jednostek administracyjnych (themata , czyli „tematy”) oraz porządkując system stopni i przywilejów, a także regulując zachowanie różnych cechów handlowych w Konstantynopolu. Reforma Leona znacznie przyczyniła się do zmniejszenia wcześniejszej fragmentacji imperium, które odtąd miało jeden ośrodek władzy, Konstantynopol. Jednak rosnący sukces militarny imperium znacznie się wzbogacił i dał prowincjonalnej szlachcie większą władzę nad chłopstwem, które zostało zasadniczo sprowadzone do stanu poddaństwa.

Pod rządami cesarzy macedońskich Konstantynopol rozkwitł, stając się największym i najbogatszym miastem w Europie, liczącym około 400 000 mieszkańców w IX i X wieku. W tym okresie Cesarstwo Bizantyjskie zatrudniało silną służbę cywilną składającą się z kompetentnych arystokratów, którzy nadzorowali pobór podatków, administrację wewnętrzną i politykę zagraniczną. Cesarze macedońscy również zwiększyli bogactwo imperium, wspierając handel z Europą Zachodnią, zwłaszcza poprzez sprzedaż jedwabiu i wyrobów metalowych.

Rozłam między prawosławiem a katolicyzmem (1054)

Dalsze informacje: schizma wschodnio-zachodnia

Malowidło ścienne świętych Cyryla i Metodego , XIX wiek, klasztor trojański , Bułgaria

Okres macedoński obejmował wydarzenia o doniosłym znaczeniu religijnym. Nawrócenie Bułgarów, Serbów i Rusi na prawosławie nakreśliło religijną mapę Europy, która do dziś rezonuje. Cyryl i Metody , dwaj greccy bracia bizantyjscy z Salonik, znacząco przyczynili się do chrystianizacji Słowian iw tym procesie opracowali głagolicę , protoplastę cyrylicy .

W 1054 r. stosunki między wschodnią i zachodnią tradycją Chrześcijańskiego Kościoła Chalcedońskiego osiągnęły ostateczny kryzys. Choć formalna deklaracja separacji instytucjonalnej nastąpiła 16 lipca, kiedy to trzech legatów papieskich weszło do Hagia Sophia podczas Boskiej Liturgii w sobotnie popołudnie i umieściło na ołtarzu bullę ekskomuniki , tak zwana Wielka Schizma była właściwie zwieńczeniem wieków stopniowej separacji.

Kryzys i fragmentacja

Cesarstwo Bizantyjskie wpadło w okres trudności, spowodowanych w dużej mierze podważeniem systemu tematycznego i zaniedbaniem wojska. Nikeforos II, John Tzimiskes i Basil II przesunęli punkt ciężkości dywizji wojskowych ( τάγματα , tagmata ) z reaktywnej, zorientowanej na obronę armii obywatelskiej na armię zawodowych żołnierzy, coraz bardziej zależnych od zagranicznych najemników. Najemnicy byli jednak kosztowni, a wraz ze spadkiem zagrożenia inwazją w X wieku zmniejszyła się również potrzeba utrzymania dużych garnizonów i kosztownych fortyfikacji. Bazyli II pozostawił po swojej śmierci rosnący skarbiec, ale zaniedbał planowanie swojej sukcesji. Żaden z jego bezpośrednich następców nie miał szczególnego talentu wojskowego ani politycznego, a administracja cesarska w coraz większym stopniu przechodziła w ręce służby cywilnej. Nieumiejętne wysiłki ożywienia gospodarki bizantyjskiej doprowadziły do ​​poważnej inflacji i zdewaluowania złotej waluty. Armia była postrzegana zarówno jako niepotrzebny wydatek, jak i zagrożenie polityczne. Szereg stałych jednostek lokalnych zostało zdemobilizowanych, co jeszcze bardziej zwiększyło zależność armii od najemników, których można było zatrzymać i zwolnić w razie potrzeby.

Zajęcie Edessy (1031) przez Bizantyjczyków pod wodzą George'a Maniakesa i kontratak Turków seldżuckich

W tym samym czasie Bizancjum stanęło w obliczu nowych wrogów. Jej prowincje w południowych Włoszech były zagrożone przez Normanów , którzy przybyli do Italii na początku XI wieku. W okresie sporów między Konstantynopolem a Rzymem, których kulminacją była schizma wschodnio-zachodnia w 1054 r., Normanowie powoli, ale systematycznie posuwali się do bizantyjskich Włoch. Reggio , stolica tagmy Kalabrii , zostało zdobyte w 1060 przez Roberta Guiscarda , a następnie przez Otranto w 1068. Bari , główna bizantyjska twierdza w Apulii , została oblężona w sierpniu 1068 i upadła w kwietniu 1071 .

Około 1053 roku Konstantyn IX rozwiązał to, co historyk John Skylitzes nazywa „Armią Iberyjską”, która składała się z 50 000 ludzi, i została przekształcona we współczesnego pijaka straży . Dwaj inni znający się na rzeczy współcześni, byli urzędnicy Michael Attaleiates i Kekaumenos , zgadzają się ze Skylitzesem, że demobilizując tych żołnierzy, Konstantyn wyrządził katastrofalne szkody wschodniej obronie imperium. Stan wyjątkowy dodał wagi arystokracji wojskowej w Anatolii, która w 1068 r. zapewniła wybór jednego ze swoich, Romana Diogenesa , na cesarza. Latem 1071 roku Romanowie rozpoczęli masową kampanię na wschodzie, aby wciągnąć Seldżuków do ogólnego starcia z armią bizantyjską. W bitwie pod Manzikertem Romanos poniósł niespodziewaną klęskę przez sułtana Alp Arslana i został schwytany. Alp Arslan traktował go z szacunkiem i nie narzucał Bizantyjczykom surowych warunków. W Konstantynopolu jednak zamach stanu doprowadził do władzy Michała Dukasa , który wkrótce stanął w obliczu sprzeciwu Nikeforosa Bryenniosa i Nikefora III Botaniatesa . Do 1081 roku Seldżukowie rozszerzyli swoje panowanie na praktycznie cały płaskowyż anatolijski od Armenii na wschodzie po Bitynię na zachodzie i założyli swoją stolicę w Nicei , zaledwie 90 kilometrów (56 mil) od Konstantynopola.

Dynastia Komnenów i wyprawy krzyżowe

Zobacz także: Cesarstwo Bizantyjskie za panowania dynastii Komnenów

Aleksego I , założyciela dynastii Komnenów

Po Manzikercie częściowe odrodzenie (nazywane restauracją komneńską ) umożliwiła dynastia komneńska . W okresie komneńskim od około 1081 do około 1185 dynastia przewodziła trwałej, choć ostatecznie niepełnej, odbudowie militarnej, terytorialnej, gospodarczej i politycznej pozycji Cesarstwa Bizantyjskiego. Chociaż Turcy seldżuccy okupowali serce imperium w Anatolii, większość bizantyjskich wysiłków militarnych w tym okresie była skierowana przeciwko mocarstwom zachodnim, zwłaszcza Normanom.

Imperium pod rządami Komnenów odegrało kluczową rolę w historii wypraw krzyżowych w Ziemi Świętej, do których powstania przyczynił się Aleksy I, wywierając jednocześnie ogromny wpływ kulturowy i polityczny w Europie, na Bliskim Wschodzie i na ziemiach wokół Morza Śródziemnego pod Jana i Manuela. Kontakty między Bizancjum a „łacińskim” Zachodem, w tym państwami krzyżowców , znacznie się nasiliły w okresie komneńskim. Kupcy weneccy i inni włoscy osiedlili się masowo w Konstantynopolu i cesarstwie (szacuje się, że w samym Konstantynopolu było około 60 000 Latynosów z populacji liczącej od trzystu do czterystu tysięcy), a ich obecność wraz z licznymi najemnikami łacińskimi, którzy byli zatrudnieni przez Manuela pomógł rozprzestrzenić bizantyjską technologię, sztukę, literaturę i kulturę na całym łacińskim Zachodzie, jednocześnie prowadząc do napływu zachodnich idei i zwyczajów do imperium.

Aleksy I i pierwsza krucjata

Zobacz też: Pierwsza krucjata

Kościół Chora , pochodzący z okresu Komnenów , posiada jedne z najwspanialszych bizantyjskich fresków i mozaik.

Komnenowie doszli do władzy pod rządami Aleksego I w 1081 r. Od początku swego panowania Aleksy stanął w obliczu potężnego ataku Normanów pod dowództwem Guiscarda i jego syna Boemunda z Tarentu , którzy zdobyli Dyrrhachium i Korfu oraz oblegli Larisę w Tesalii . Śmierć Guiscarda w 1085 r. tymczasowo złagodziła problem Normanów. W następnym roku sułtan Seldżuków zmarł, a sułtanat został podzielony przez wewnętrzne rywalizacje. Własnymi siłami Alexios pokonał Pieczyngów , którzy zostali zaskoczeni i unicestwieni w bitwie pod Levounion 28 kwietnia 1091 r.

Cesarstwo Bizantyjskie i seldżucki sułtanat Rûm przed pierwszą krucjatą (1095–1099)

Osiągnąwszy stabilność na Zachodzie, Alexios mógł zwrócić uwagę na poważne trudności gospodarcze i rozpad tradycyjnej obrony imperium. Jednak nadal nie miał wystarczającej siły roboczej, aby odzyskać utracone terytoria w Azji Mniejszej i posunąć się naprzód przeciwko Seldżukom. Na soborze w Piacenzy w 1095 r. posłowie z Aleksego rozmawiali z papieżem Urbanem II o cierpieniach chrześcijan Wschodu i podkreślali, że bez pomocy Zachodu nadal będą cierpieć pod panowaniem muzułmańskim. Urban postrzegał prośbę Alexiosa jako podwójną okazję do scementowania Europy Zachodniej i ponownego zjednoczenia Kościoła prawosławnego z Kościołem rzymskokatolickim pod jego rządami. 27 listopada 1095 r. Urban zwołał sobór w Clermont i wezwał wszystkich obecnych do chwycenia za broń pod znakiem krzyża i rozpoczęcia zbrojnej pielgrzymki w celu odzyskania Jerozolimy i Wschodu od muzułmanów. Reakcja w Europie Zachodniej była miażdżąca.

Alexios spodziewał się pomocy w postaci sił najemników z Zachodu, ale był zupełnie nieprzygotowany na ogromną i niezdyscyplinowaną siłę, która przybyła na terytorium Bizancjum. Aleksego nie pocieszyła wiadomość, że czterech z ośmiu przywódców głównego korpusu krucjaty to Normanowie, wśród nich Boemund. Ponieważ jednak krucjata musiała przejść przez Konstantynopol, cesarz sprawował nad nią pewną kontrolę. Wymagał od swoich przywódców przysięgi, że przywrócą imperium wszelkie miasta lub terytoria, które mogliby odzyskać od Turków w drodze do Ziemi Świętej. W zamian dał im przewodników i eskortę wojskową. Alexios był w stanie odzyskać wiele ważnych miast, wysp i znaczną część zachodniej Azji Mniejszej. Krzyżowcy zgodzili się zostać wasalami Alexiosa na mocy traktatu z Devol w 1108 r., Który oznaczał koniec zagrożenia normańskiego za panowania Alexiosa.

Jan II, Manuel I i druga krucjata

Zobacz też: Druga krucjata

Mozaika z Hagia Sophia w Konstantynopolu (współczesny Stambuł), przedstawiająca Maryję i Jezusa , otoczona przez Jana II Komnena (po lewej) i jego żonę Irenę Węgierską (po prawej), XII wiek

Cesarstwo Bizantyjskie w kolorze pomarańczowym, ok. 1180, pod koniec okresu komneńskiego

Syn Aleksego, Jan II Komnenos, zastąpił go w 1118 r. i rządził do 1143 r. Jan był pobożnym i oddanym cesarzem, który był zdeterminowany, aby naprawić szkody poniesione przez imperium w bitwie pod Manzikertem pół wieku wcześniej. Słynący z pobożności i niezwykle łagodnych i sprawiedliwych rządów, Jan był wyjątkowym przykładem moralnego władcy w czasach, gdy okrucieństwo było normą. Z tego powodu został nazwany bizantyńskim Markiem Aureliuszem . Podczas dwudziestopięcioletniego panowania Jan zawarł sojusze ze Świętym Cesarstwem Rzymskim na Zachodzie i ostatecznie pokonał Pieczyngów w bitwie pod Beroią . W latach dwudziestych XIII wieku udaremnił groźby węgierskie i serbskie, aw 1130 roku sprzymierzył się z niemieckim cesarzem Lotarem III przeciwko normańskiemu królowi Sycylii Rogerowi II .

W późniejszym okresie panowania Jan skoncentrował swoje działania na Wschodzie, osobiście prowadząc liczne kampanie przeciwko Turkom w Azji Mniejszej. Jego kampanie zasadniczo zmieniły równowagę sił na Wschodzie, zmuszając Turków do defensywy, jednocześnie przywracając Bizantyjczykom wiele miast, fortec i miast na całym półwyspie. Pokonał duński emirat Melitene i podbił całą Cylicję , jednocześnie zmuszając Rajmunda z Poitiers , księcia Antiochii, do uznania zwierzchnictwa Bizancjum . Chcąc zademonstrować rolę cesarza jako przywódcy świata chrześcijańskiego, Jan wkroczył do Ziemi Świętej na czele połączonych sił imperium i państw krzyżowców; jednak pomimo jego wielkiego wigoru, który naciskał na kampanię, jego nadzieje zostały zawiedzione zdradą sojuszników krzyżowców. W 1142 roku John wrócił, aby wysunąć swoje roszczenia do Antiochii, ale zmarł wiosną 1143 roku w wyniku wypadku na polowaniu.

Wybranym spadkobiercą Jana był jego czwarty syn, Manuel I Komnenos , który prowadził agresywną kampanię przeciwko swoim sąsiadom zarówno na zachodzie, jak i na wschodzie. W Palestynie Manuel sprzymierzył się z Królestwem Krzyżowców w Jerozolimie i wysłał dużą flotę do udziału w połączonej inwazji na Egipt Fatymidów . Manuel wzmocnił swoją pozycję jako zwierzchnika państw krzyżowców, a jego hegemonia nad Antiochią i Jerozolimą została zabezpieczona umową z Raynaldem , księciem Antiochii i Amalrykiem z Jerozolimy . W celu przywrócenia bizantyńskiej kontroli nad portami południowych Włoch wysłał w 1155 r. ekspedycję do Włoch, ale spory wewnątrz koalicji doprowadziły do ​​ostatecznego niepowodzenia kampanii. Pomimo tego militarnego niepowodzenia armie Manuela z powodzeniem najechały południowe części Królestwa Węgier w 1167 r., Pokonując Węgrów w bitwie pod Sirmium . Do 1168 roku prawie całe wschodnie wybrzeże Adriatyku znajdowało się w rękach Manuela. Manuel zawarł kilka sojuszy z papieżem i zachodnimi królestwami chrześcijańskimi iz powodzeniem poradził sobie z przejściem krzyżowców przez swoje imperium.

Jednak na wschodzie Manuel poniósł poważną klęskę w 1176 r. W bitwie pod Myriokephalon przeciwko Turkom. Jednak straty szybko zostały odrobione, aw następnym roku siły Manuela zadały klęskę siłom „wybranych Turków”. Bizantyjski dowódca Jan Vatatzes , który zniszczył najeźdźców tureckich w bitwie pod Hyelion i Leimocheir , sprowadził wojska ze stolicy i był w stanie zebrać po drodze armię, co było znakiem, że armia bizantyjska pozostała silna i że program obronny zachodnich Azja Mniejsza nadal odnosiła sukcesy.

Renesans XII wieku

Dalsze informacje: Cywilizacja bizantyjska w XII wieku

Zobacz także: armia bizantyjska (era komneńska)

Opłakiwanie Chrystusa (1164), fresk z kościoła św. Pantelejmona w Nerezi w Macedonii Północnej , uważany za wspaniały przykład XII-wiecznej sztuki komneńskiej

John i Manuel prowadzili aktywną politykę wojskową i obaj przeznaczyli znaczne środki na oblężenia i obronę miast; agresywna polityka fortyfikacji leżała u podstaw ich imperialnej polityki wojskowej. Pomimo klęski pod Myriokephalon, polityka Alexiosa, Johna i Manuela zaowocowała ogromnymi zdobyczami terytorialnymi, zwiększyła stabilność granic w Azji Mniejszej i zapewniła stabilizację europejskich granic imperium. od ok. 1081 do ok. W 1180 r. armia komneńska zapewniła imperium bezpieczeństwo, umożliwiając rozkwit cywilizacji bizantyjskiej.

Pozwoliło to prowincjom zachodnim na osiągnięcie ożywienia gospodarczego, które trwało do końca stulecia. Argumentowano, że Bizancjum pod rządami Komnenów prosperowało lepiej niż kiedykolwiek od najazdów perskich w VII wieku. W XII wieku liczba ludności wzrosła i rozległe połacie nowych gruntów rolnych zostały wprowadzone do produkcji. Dowody archeologiczne z Europy i Azji Mniejszej wskazują na znaczny wzrost wielkości osad miejskich, wraz z zauważalnym wzrostem liczby nowych miast. Kwitł także handel; Wenecjanie, Genueńczycy i inni otworzyli porty Morza Egejskiego dla handlu, wysyłając towary z państw krzyżowców i Egiptu Fatymidów na zachód oraz handlując z imperium przez Konstantynopol.

Pod względem artystycznym nastąpiło odrodzenie mozaiki , a regionalne szkoły architektoniczne zaczęły tworzyć wiele charakterystycznych stylów, które czerpały z szeregu wpływów kulturowych. W XII wieku Bizantyńczycy przedstawili swój model wczesnego humanizmu jako renesans zainteresowania autorami klasycznymi. U Eustachego z Tesaloniki humanizm bizantyjski znalazł swój najbardziej charakterystyczny wyraz. W filozofii nastąpiło odrodzenie nauki klasycznej, którego nie widziano od VII wieku, charakteryzujące się znacznym wzrostem publikacji komentarzy do dzieł klasycznych. Poza tym pierwszy przekaz klasycznej wiedzy greckiej na Zachód nastąpił w okresie komneńskim. Pod względem dobrobytu i życia kulturalnego okres komneński był jednym ze szczytów w historii Bizancjum, a Konstantynopol pozostał wiodącym miastem świata chrześcijańskiego pod względem wielkości, bogactwa i kultury. Nastąpiło ponowne zainteresowanie klasyczną filozofią grecką , a także wzrost twórczości literackiej w języku greckim. Sztuka i literatura bizantyjska zajmowały czołowe miejsce w Europie, a kulturowy wpływ sztuki bizantyjskiej na Zachód w tym okresie był ogromny i miał długotrwałe znaczenie.

Upadek i rozpad

Główny artykuł: Upadek Cesarstwa Bizantyjskiego

Dynastia Angelidów

Główny artykuł: Cesarstwo Bizantyjskie za panowania dynastii Angelos

Bizancjum w późnym okresie Angeloi

na tronie jego 11-letniego syna Aleksego II Komnena . Alexios był wysoce niekompetentny na urzędzie, a biorąc pod uwagę frankońskie pochodzenie jego matki Marii z Antiochii , jego regencja była niepopularna. W końcu Andronik I Komnenos , wnuk Aleksego I, rozpoczął bunt przeciwko swojemu młodszemu krewnemu i udało mu się obalić go w brutalnym zamachu stanu . Wykorzystując swój wygląd i ogromną popularność w armii, Andronik pomaszerował do Konstantynopola w sierpniu 1182 r. i podżegał do masakry Latynów . Po wyeliminowaniu potencjalnych rywali, we wrześniu 1183 r. koronował się na współcesarza. Wyeliminował Aleksego II i wziął dla siebie swoją 12-letnią żonę Agnieszkę Francuską .

Andronikos dobrze rozpoczął swoje panowanie; w szczególności kroki, które podjął w celu zreformowania rządu imperium, zostały docenione przez historyków. Według George'a Ostrogorskiego Andronikos był zdeterminowany, aby wykorzenić korupcję: za jego rządów zaprzestano sprzedaży urzędów; wybór opierał się na zasługach, a nie faworyzowaniu; urzędnicy otrzymywali odpowiednią pensję, aby zmniejszyć pokusę przekupstwa. Na prowincji reformy Andronikosa przyniosły szybką i wyraźną poprawę. Arystokraci byli na niego wściekli, a co gorsza, wydaje się, że Andronikos stawał się coraz bardziej niezrównoważony; egzekucje i przemoc stawały się coraz bardziej powszechne, a jego panowanie przekształciło się w rządy terroru. Andronikos wydawał się niemal dążyć do eksterminacji arystokracji jako całości. Walka z arystokracją przekształciła się w masową rzeź, podczas gdy cesarz uciekał się do coraz bardziej bezwzględnych środków, by wzmocnić swój reżim.

Pomimo swojego wojskowego doświadczenia, Andronikowi nie udało się poradzić sobie z Izaakiem Komnenosem , Bélą III z Węgier , który ponownie włączył terytoria chorwackie do Węgier, oraz Stefanem Nemanją z Serbii , który ogłosił niepodległość od Cesarstwa Bizantyjskiego. Jednak żaden z tych problemów nie mógł się równać z siłami inwazyjnymi Wilhelma II z Sycylii, składającymi się z 300 statków i 80 000 ludzi, którzy przybyli w 1185 r. i splądrowali Tesalonikę . Andronikos zmobilizował niewielką flotę 100 statków do obrony stolicy, ale poza tym był obojętny na ludność. Został ostatecznie obalony, gdy Izaak II Angelos , który przeżył zamach na cesarza, przejął władzę z pomocą ludu i kazał zabić Andronikosa.

Panowanie Izaaka II, a zwłaszcza jego brata Aleksego III , przyniosło upadek tego, co pozostało ze scentralizowanej machiny rządu bizantyjskiego i obrony. Chociaż Normanowie zostali wyparci z Grecji, w 1186 roku Wołosi i Bułgarzy rozpoczęli bunt, który doprowadził do powstania Drugiego Cesarstwa Bułgarskiego . Polityka wewnętrzna Angeloi charakteryzowała się trwonieniem skarbu publicznego i niewłaściwą administracją fiskalną. Władza imperialna została poważnie osłabiona, a rosnąca próżnia władzy w centrum imperium sprzyjała fragmentacji. Istnieją dowody na to, że niektórzy spadkobiercy Komnenów założyli półniepodległe państwo w Trebizondzie przed 1204 rokiem. Według Aleksandra Wasiliewa „dynastia Angeloi, pochodzenia greckiego,… przyspieszyła upadek Cesarstwa, już osłabionego bez i rozdarci wewnętrznie”.

Czwarta krucjata

Główny artykuł: Czwarta Krucjata

Wejście krzyżowców do Konstantynopola , Eugène Delacroix (1840)

W 1198 roku papież Innocenty III poruszył temat nowej krucjaty poprzez legatów i encykliki . Deklarowanym celem krucjaty było podbicie Egiptu , centrum władzy muzułmańskiej w Lewancie. Armia krzyżowców przybyła do Wenecji latem 1202 roku i wynajęła flotę wenecką do przetransportowania ich do Egiptu. Jako zapłatę dla Wenecjan zdobyli (chrześcijański) port Zara w Dalmacji (wasalne miasto Wenecja, które zbuntowało się i oddało pod opiekę Węgier w 1186 r.). Wkrótce potem Aleksy IV Angelos , syn obalonego i oślepionego cesarza Izaaka II, nawiązał kontakty z krzyżowcami. Alexios zaoferował ponowne zjednoczenie kościoła bizantyjskiego z Rzymem, zapłacenie krzyżowcom 200 000 srebrnych marek, przyłączenie się do krucjaty i zapewnienie wszelkich zapasów potrzebnych do dotarcia do Egiptu.

Worek krzyżowców Konstantynopola (1204)

Dalsze informacje: Oblężenie Konstantynopola (1203) i splądrowanie Konstantynopola

Podział cesarstwa po czwartej krucjacie , ok. 1204

Krzyżowcy przybyli do Konstantynopola latem 1203 roku i szybko zaatakowali, rozpoczynając wielki pożar, który zniszczył duże części miasta i na krótko przejął kontrolę. Alexios III uciekł ze stolicy, a Alexios Angelos został wyniesiony na tron ​​jako Alexios IV wraz ze swoim niewidomym ojcem Izaakiem. II nie byli w stanie dotrzymać swoich obietnic i zostali zdetronizowani przez Aleksego V. Krzyżowcy ponownie zajęli miasto 13 kwietnia 1204 r., A Konstantynopol był przez trzy dni plądrowany i masakrowany przez szeregowych. Wiele bezcennych ikon, relikwii i innych przedmiotów pojawiło się później w Europie Zachodniej , duża liczba w Wenecji. Według kronikarza Niketasa Choniatesa na patriarchalnym tronie osadzono nawet prostytutkę. Kiedy porządek został przywrócony, krzyżowcy i Wenecjanie przystąpili do realizacji swojego porozumienia; Baldwin z Flandrii został wybrany cesarzem nowego Imperium Łacińskiego , a wenecjanin Thomas Morosini został wybrany na patriarchę. Ziemie podzielone między przywódców obejmowały większość dawnych posiadłości bizantyjskich. Choć Wenecja była bardziej zainteresowana handlem niż podbojem terytoriów, zajęła kluczowe obszary Konstantynopola, a doża przyjął tytuł „ Pana ćwierć i pół ćwiartki cesarstwa rzymskiego ”.

Imperium na wygnaniu

Dalsze informacje: Frankokratia

Po splądrowaniu Konstantynopola w 1204 r. przez krzyżowców łacińskich powstały dwa bizantyjskie państwa-następcy: Cesarstwo Nicejskie i Despotat Epiru . Trzecie, Cesarstwo Trebizondy , powstało po tym, jak Aleksy Komnenos , dowodzący gruzińską ekspedycją w Chaldii na kilka tygodni przed splądrowaniem Konstantynopola, został de facto cesarzem i osiedlił się w Trebizondzie. Spośród trzech państw-następców największe szanse na odzyskanie Konstantynopola miały Epir i Nicea. Imperium nicejskie walczyło jednak o przetrwanie kilku następnych dziesięcioleci i do połowy XIII wieku straciło znaczną część południowej Anatolii. Osłabienie sułtanatu Rûm po inwazji mongolskiej w latach 1242–1243 pozwoliło wielu beylikom i ghazi założyć własne księstwa w Anatolii, osłabiając bizantyjską władzę w Azji Mniejszej. Z czasem jeden z Bejów, Osman I , stworzył Imperium Osmańskie , które ostatecznie podbiło Konstantynopol. Jednak inwazja Mongołów dała również Nicei chwilowe wytchnienie od ataków Seldżuków, pozwalając jej skoncentrować się na Imperium Łacińskim na północy.

Rekonkwista Konstantynopola

Główny artykuł: Cesarstwo Bizantyjskie za panowania dynastii Palaiologos

Dalsze informacje: Renesans paleologa

Cesarstwo Bizantyjskie, ok. 1263

Cesarstwo Nicejskie, założone przez dynastię Laskaridów , zdołało w 1261 roku odbić Konstantynopol z rąk łacinników i pokonać Epiru . Doprowadziło to do krótkotrwałego odrodzenia bizantyjskiej fortuny pod rządami Michała VIII Palaiologosa , ale zniszczone wojną imperium było źle przygotowane do radzenia sobie z otaczającymi je wrogami. Aby utrzymać swoje kampanie przeciwko Latynosom, Michael wyciągnął wojska z Azji Mniejszej i nałożył na chłopstwo paraliżujące podatki, wywołując wiele niechęci. W Konstantynopolu zakończono masowe projekty budowlane mające na celu naprawienie zniszczeń czwartej krucjaty, ale żadna z tych inicjatyw nie była pocieszająca dla rolników w Azji Mniejszej, którzy cierpieli najazdy muzułmańskich Ghazi.

Zamiast trzymać się swoich posiadłości w Azji Mniejszej, Michael zdecydował się rozszerzyć imperium, odnosząc jedynie krótkotrwały sukces. Aby uniknąć kolejnego splądrowania stolicy przez łacinników, zmusił Kościół do poddania się Rzymowi, ponownie rozwiązanie tymczasowe, za które chłopstwo nienawidziło Michała i Konstantynopola. Wysiłki Andronikosa II , a później jego wnuka Andronikosa III, były ostatnimi autentycznymi próbami przywrócenia Cesarstwu świetności przez Bizancjum. Jednak użycie najemników przez Andronikosa II często przynosiło odwrotny skutek, a Kompania Katalońska pustoszyła okolicę i narastała niechęć do Konstantynopola.

Jesień

Powstanie Osmanów i upadek Konstantynopola

Główne artykuły: wojny bizantyjsko-osmańskie i upadek Konstantynopola

Oblężenie Konstantynopola w 1453 r. Przedstawione na francuskiej miniaturze z XV wieku

Sytuacja Bizancjum pogorszyła się w czasie wojen domowych po śmierci Andronikosa III. Sześcioletnia wojna domowa spustoszyła imperium, pozwalając serbskiemu władcy Stefanowi Dušanowi opanować większość pozostałego terytorium imperium i ustanowić imperium serbskie . W 1354 r. Trzęsienie ziemi w Gallipoli zniszczyło fort, umożliwiając Osmanom (którzy zostali wynajęci jako najemnicy podczas wojny domowej przez Jana VI Kantakouzenosa ) na osiedlenie się w Europie. Do czasu zakończenia bizantyjskich wojen domowych Turcy pokonali Serbów i ujarzmili ich jako wasali. Po bitwie o Kosowo znaczna część Bałkanów została zdominowana przez Turków.

Cesarze bizantyjscy apelowali o pomoc do Zachodu, ale papież rozważał wysłanie pomocy jedynie w zamian za ponowne zjednoczenie prawosławia ze stolicą rzymską . Jedność Kościoła była rozważana i czasami osiągana na mocy dekretu cesarskiego, ale prawosławni obywatele i duchowieństwo bardzo nienawidzili władzy Rzymu i obrządku łacińskiego . Niektóre wojska zachodnie przybyły, aby wzmocnić chrześcijańską obronę Konstantynopola, ale większość zachodnich władców, zaabsorbowana własnymi sprawami, nie zrobiła nic, gdy Turcy dokonali podziału pozostałych terytoriów bizantyjskich.

Konstantynopol na tym etapie był słabo zaludniony i zniszczony. Ludność miasta załamała się tak poważnie, że było teraz niewiele więcej niż skupiskiem wiosek oddzielonych polami. 2 kwietnia 1453 r. sułtana Mehmeda i duża liczba nieregularnych oblegała miasto. Pomimo desperackiej obrony miasta przez przeważające siły chrześcijańskie (ok. 7 000 ludzi, w tym 2 000 cudzoziemców), Konstantynopol ostatecznie padł ofiarą Osmanów po dwumiesięcznym oblężeniu 29 maja 1453 r. Ostatni cesarz bizantyjski , Konstantyn XI Palaiologos , był ostatnio widziany, jak zrzucił swoje cesarskie regalia i rzucił się do walki wręcz po zdobyciu murów miasta.

Następstwa polityczne

Wschodnia część Morza Śródziemnego tuż przed upadkiem Konstantynopola

Flaga późnego Cesarstwa pod Palaiologoi, z tetragramowym symbolem krzyża dynastii Palaiologos

Do czasu upadku Konstantynopola Cesarstwo Bizantyjskie, które z nazwy było już imperium dopiero od czwartej krucjaty, zostało zredukowane do trzech państw zadowych , którymi były Despotat Morei , Cesarstwo Trebizondy i Księstwo Teodora . Morea była rządzona przez braci Konstantyna XI, Thomasa Palaiologosa i Demetriosa Palaiologosa . Despotat nadal był niezależnym państwem, płacąc coroczną daninę Osmanom. Niekompetentne rządy, brak płacenia corocznej daniny i bunt przeciwko Osmanom ostatecznie doprowadziły do ​​inwazji Mehmeda II na Moreę w maju 1460 roku.

Kilka wstrzymań pozostało przez jakiś czas. Wyspa Monemvasia odmówiła poddania się i przez krótki czas była rządzona przez aragońskiego korsarza. Kiedy ludność go wypędziła, uzyskała zgodę Tomasza na oddanie się pod opiekę papieża przed końcem 1460 r. Półwysep Mani , na południowym krańcu Morei, stawiał opór w ramach luźnej koalicji lokalnych klanów, a następnie obszar ten znalazł się pod Reguła Wenecji. Ostatnim bastionem było Salmeniko na północnym zachodzie Morei. Graitzas Palaiologos był tam dowódcą wojskowym stacjonującym w zamku Salmeniko . Podczas gdy miasto ostatecznie się poddało, Graitzas i jego garnizon oraz niektórzy mieszkańcy miasta utrzymywali się w zamku do lipca 1461 roku, kiedy uciekli i dotarli na terytorium Wenecji.

Cesarstwo Trebizondy, które oddzieliło się od Cesarstwa Bizantyjskiego na kilka tygodni przed zajęciem Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 roku, stało się ostatnią pozostałością i ostatnim de facto następcą Cesarstwa Bizantyjskiego. Wysiłki cesarza Dawida mające na celu rekrutację mocarstw europejskich do krucjaty antyosmańskiej wywołały wojnę między Osmanami a Trebizondem latem 1461 r. Po miesięcznym oblężeniu Dawid poddał miasto Trebizonda 14 sierpnia 1461 r. Krymskie księstwo Trebizondy, Księstwo Theodoro (część Peratei ) przetrwało kolejne 14 lat i w grudniu 1475 r. zostało podbite przez Osmanów. Dlatego też ostatnia pozostałość Cesarstwa Rzymskiego oficjalnie przestała istnieć po 2228 latach cywilizacji rzymskiej, od legendarnego założenia Rzym w 753 pne.

Bratanek ostatniego cesarza Konstantyna XI, Andreas Palaiologos twierdził, że odziedziczył tytuł cesarza bizantyjskiego. Mieszkał w Morei aż do jej upadku w 1460 r., po czym uciekł do Rzymu, gdzie do końca życia żył pod opieką Państwa Kościelnego . Ponieważ urząd cesarza nigdy nie był technicznie dziedziczny, roszczenia Andreasa byłyby bezpodstawne w świetle prawa bizantyjskiego. Jednak imperium zniknęło, a państwa zachodnie na ogół przestrzegały usankcjonowanych przez kościół rzymski zasad dziedzicznej suwerenności. Szukając życia na zachodzie, Andreas nazwał się Imperator Constantinopolitanus („cesarz Konstantynopola”) i sprzedał swoje prawa spadkowe zarówno Karolowi VIII Francji, jak i monarchom katolickim .

Konstantyn XI zmarł bez spadkobiercy, a gdyby Konstantynopol nie upadł, jego następcami mogliby zostać synowie jego zmarłego starszego brata, którzy zostali wcieleni do służby pałacowej Mehmeda II po upadku Konstantynopola. Najstarszy chłopiec, przemianowany na Has Murad , stał się osobistym ulubieńcem Mehmeda i służył jako bejlerbej (generalny gubernator) Bałkanów. Młodszy syn, przemianowany na Mesih Pasza , został admirałem floty osmańskiej i sanjak-bey (gubernatorem) prowincji Gallipoli . W końcu dwukrotnie służył jako wielki wezyr pod rządami syna Mehmeda, Bajazyda II .

Mehmed II i jego następcy nadal uważali się za spadkobierców Cesarstwa Rzymskiego. Uważali, że zmienili swoje religijne podstawy, tak jak zrobił to wcześniej Konstantyn, i nadal nazywali swoich podbitych mieszkańców wschodniorzymskich ( prawosławnymi chrześcijanami ) mianem Rûm . Jednak to twierdzenie stopniowo zanikało, gdy Imperium Osmańskie przyjęło bardziej islamską tożsamość polityczną. W międzyczasie księstwa naddunajskie (których władcy uważali się również za spadkobierców cesarzy wschodniorzymskich) przyjęły prawosławnych uchodźców, w tym niektórych bizantyjskich szlachciców.

Po śmierci Konstantyna rolę cesarza jako patrona prawosławia objął Iwan III , wielki książę moskiewski . Ożenił się z siostrą Andreasa, Zofią Palaiologina , której wnuk, Iwan IV , miał zostać pierwszym carem Rosji ( car lub car , co oznacza cezar , to termin tradycyjnie stosowany przez Słowian w odniesieniu do cesarzy bizantyjskich). Ich następcy popierali pogląd, że Moskwa jest właściwym spadkobiercą Rzymu i Konstantynopola. Idea Imperium Rosyjskiego jako kolejnego Trzeciego Rzymu utrzymywała się przy życiu aż do jego upadku wraz z rewolucją rosyjską .

Rząd i biurokracja

Główny artykuł: bizantyjska biurokracja i arystokracja

motywy , ok. 750

motywy , ok. 950

Zgodnie z hellenistycznymi systemami politycznymi monarcha był jedynym i absolutnym władcą , a jego władzę uważano za mającą boskie pochodzenie. Od Justyniana I cesarz był uważany za nomos empsychos , „żywe prawo”, zarówno prawodawcę, jak i administratora. Senat krewnych cesarza. Pod koniec VIII wieku w ramach zakrojonej na szeroką skalę konsolidacji władzy w stolicy powstała administracja cywilna skupiona wokół dworu ( z tą zmianą wiąże się dojście do prymatu pozycji sakellariów) . W wyniku różnych ortodoksyjnych i hellenistycznych filozofii politycznych, począwszy od Justyniana, uproszczono administrację, aby ułatwić cesarzowi zarządzanie państwem jako jedynego administratora i prawodawcy świętego Oikoumene . Definitywne uprawnienia zaczęto przywiązywać do pojedynczych podmiotów, które pełniły funkcję wicekrólów , poczynając od egzarchów i ich poprzedników z czasów Justyniana stratelatów , którzy dzielili nadzwyczajne uprawnienia cesarza w swoich okręgach i odpowiadali tylko przed nim, a także byli mianowani przez suwerena bezpośrednio. Najważniejszą reformą administracyjną, zapoczątkowaną prawdopodobnie w połowie VII wieku, było stworzenie tematów , w których administrację cywilną i wojskową uosabiała jedna osoba, strategos , który jako namiestnik cesarski dzielił w swoich odpowiednie „ thémata ”, oni również są mianowani przez samego cesarza.

Pomimo okazjonalnego obraźliwego używania terminów „bizantyjski” i „ bizantyjski ”, biurokracja bizantyjska miała wyraźną zdolność dostosowywania się do zmieniającej się sytuacji imperium. Rozbudowany system tytulatury i pierwszeństwa zapewniał dworowi prestiż i wpływy. Urzędnicy byli zorganizowani w ścisłym porządku wokół cesarza i polegali na królewskiej woli co do ich stopni. Istniały również rzeczywiste prace administracyjne, ale władzę można było powierzyć osobom fizycznym, a nie urzędom.

W VIII i IX wieku służba cywilna stanowiła najczystszą drogę do statusu arystokraty. Jednak począwszy od IX wieku arystokracja cywilna rywalizowała z arystokracją szlachecką. Według niektórych badań rządu bizantyjskiego, XI-wieczna polityka była zdominowana przez konkurencję między arystokracją cywilną i wojskową. W tym okresie Aleksy I podjął ważne reformy administracyjne, w tym utworzenie nowych godności i urzędów dworskich.

Dyplomacja

Główne artykuły: dyplomacja bizantyjska i stosunki zagraniczne Cesarstwa Bizantyjskiego

Ambasada Jana Gramatyka w 829 r., Między cesarzem Teofilem a kalifem Abbasydów Al-Ma'mun

Po upadku Rzymu kluczowym wyzwaniem dla imperium było utrzymanie stosunków z sąsiadami. Kiedy narody te przystąpiły do ​​tworzenia formalnych instytucji politycznych, często wzorowano się na Konstantynopolu. Dyplomacji bizantyjskiej udało się wciągnąć sąsiadów w sieć stosunków międzynarodowych i międzypaństwowych. Ta sieć obracała się wokół zawierania traktatów i obejmowała powitanie nowego władcy w rodzinie królów oraz asymilację bizantyjskich postaw społecznych, wartości i instytucji. Podczas gdy pisarze klasyczni lubią dokonywać etycznych i prawnych rozróżnień między pokojem a wojną, Bizantyjczycy uważali dyplomację za formę wojny prowadzona innymi środkami. Na przykład bułgarskiemu zagrożeniu można przeciwdziałać, dostarczając pieniądze Rusi Kijowskiej.

Włoski szkic przedstawiający cesarza Jana VIII podczas jego wizyty w Ferrarze i Florencji w 1438 roku

Dyplomacja była rozumiana jako pełniąca funkcję wywiadowczą oprócz swojej czysto politycznej funkcji. Biuro Barbarzyńców w Konstantynopolu zajmowało się sprawami protokołowania i prowadzenia dokumentacji we wszelkich kwestiach związanych z „ barbarzyńcami ”, a zatem mogło samo w sobie mieć podstawową funkcję wywiadowczą. John B. Bury uważa, że ​​urząd ten sprawował nadzór nad wszystkimi cudzoziemcami odwiedzającymi Konstantynopol i że podlegali oni nadzorowi Logothetes tou dromou . Choć na powierzchni znajdowało się biuro protokolarne – jego głównym obowiązkiem było dbanie o należytą opiekę nad zagranicznymi wysłannikami i otrzymywanie wystarczających funduszy państwowych na ich utrzymanie oraz utrzymywanie wszystkich oficjalnych tłumaczy – prawdopodobnie pełniło również funkcję bezpieczeństwa.

Bizantyjczycy korzystali z kilku praktyk dyplomatycznych. Na przykład ambasady w stolicy często działały latami. Członek innych domów królewskich był rutynowo proszony o pozostanie w Konstantynopolu jako potencjalny zakładnik, a także użyteczny pionek na wypadek zmiany warunków politycznych. Inną kluczową praktyką było przytłaczanie odwiedzających wystawnymi pokazami. Według Dimitri Obolensky'ego zachowanie starożytnej cywilizacji w Europie można przypisać umiejętnościom i zaradności dyplomacji bizantyjskiej, która pozostaje jednym z trwałych wkładów Bizancjum w historię Europy.

Prawo

Główny artykuł: prawo bizantyjskie

W 438 roku Codex Theodosianus , nazwany na cześć Teodozjusza II, skodyfikował prawo bizantyjskie. Weszło w życie we wschodnim Cesarstwie Rzymskim / Bizantyńskim, a także w Zachodnim Cesarstwie Rzymskim. Podsumował prawa i dał wskazówki dotyczące interpretacji. Za panowania Justyniana I to Trybonian , wybitny prawnik, nadzorował rewizję kodeksu prawnego znanego dziś jako Corpus Juris Civilis . Reformy Justyniana wywarły wyraźny wpływ na ewolucję prawoznawstwa , jego Corpus stał się podstawą odrodzonego prawa rzymskiego w świecie zachodnim, a Ecloga Leona III wpłynęła na kształtowanie się instytucji prawnych w świecie słowiańskim. W X wieku Leon VI Mądry dokonał pełnej kodyfikacji całego prawa bizantyjskiego w języku greckim za pomocą Bazyliki , która stała się podstawą całego późniejszego prawa bizantyjskiego, wywierając wpływ na współczesne bałkańskie kodeksy prawne.

Nauka i medycyna

Główny artykuł: nauka bizantyjska

Zobacz także: medycyna bizantyjska , filozofia bizantyjska i Lista wynalazków bizantyjskich

Wnętrze Hagia Sophia , patriarchalnej bazyliki w Konstantynopolu, zaprojektowanej w 537 roku przez Izydora z Miletu , pierwszego kompilatora różnych dzieł Archimedesa. Wpływ zasad geometrii brył Archimedesa jest ewidentny.

Nauka bizantyjska odegrała ważną i kluczową rolę w przekazywaniu wiedzy klasycznej światu islamu i renesansowym Włochom . Wielu najwybitniejszych uczonych klasycznych piastowało wysokie stanowiska w Kościele prawosławnym .

Cesarski Uniwersytet w Konstantynopolu , czasami znany jako University of the Palace Hall of Magnaura ( grecki : Πανδιδακτήριον τῆς Μαγναύρας ), był wschodniorzymską instytucją edukacyjną, której początki sięgają 425 r. n.e., kiedy to cesarz Teodozjusz II założył Pandidakterion ( średniowieczny Grecki : Πανδιδακτήριον ). Pandidakterion został odbudowany w 1046 przez Konstantyna IX Monomacha , który stworzył wydziały prawa (Διδασκαλεῖον τῶν Νόμων) i filozofii (Γυμνάσιον). W tym czasie w Konstantynopolu działały również różne szkoły ekonomiczne, kolegia, politechniki, biblioteki i akademie sztuk pięknych. A kilku uczonych posunęło się tak daleko, że nazwali Pandidakterion pierwszym „uniwersytetem” na świecie.

W Bizancjum kultywowano i przechowywano pisma klasycznej starożytności . Dlatego nauka bizantyjska była w każdym okresie ściśle związana z filozofią antyczną i metafizyką . W dziedzinie inżynierii Izydor z Miletu , grecki matematyk i architekt Hagia Sophia, stworzył pierwszą kompilację dzieł Archimedesa ok. 530 i to dzięki tej tradycji rękopisów, podtrzymywanej przez szkołę matematyki i inżynierii założoną ok. 850 podczas „renesansu bizantyjskiego” Leona Matematyka , że ​​takie dzieła są znane dzisiaj (patrz Archimedes Palimpsest ).

Filozof aleksandryjski Jan Filoponus był pierwszym, który zakwestionował fizykę Arystotelesa . W przeciwieństwie do Arystotelesa, który oparł swoją fizykę na argumentach werbalnych, Filoponus polegał na obserwacji. Krytyka Philoponusa dotycząca arystotelesowskich zasad fizyki była inspiracją dla obalenia przez Galileo Galilei fizyki arystotelesowskiej podczas rewolucji naukowej wiele wieków później, ponieważ Galileusz zasadniczo cytuje Philoponusa w swoich pracach.

Bizantyjczycy zapoczątkowali koncepcję szpitala jako instytucji oferującej opiekę medyczną i możliwość wyleczenia pacjentów, jako odzwierciedlenie ideałów chrześcijańskiej dobroczynności, a nie tylko miejsce umierania.

Ceramiczne granaty wypełnione greckim ogniem, otoczone koteczkami , X – XII wiek, Narodowe Muzeum Historyczne , Ateny, Grecja

Ogień grecki, broń zapalająca, która mogła palić się nawet na wodzie, przypisuje się Bizantyjczykom. Odegrał kluczową rolę w zwycięstwie imperium nad kalifatem Umajjadów podczas oblężenia Konstantynopola (717–718). Odkrycie przypisuje się Kallinikowi z Heliopolis z Syrii, który uciekł podczas arabskiego podboju Syrii. Jednak argumentowano również, że żadna osoba nie wynalazła greckiego ognia, ale raczej, że został „wynaleziony przez chemików w Konstantynopolu, którzy odziedziczyli odkrycia aleksandryjskiej szkoły chemicznej…”. W ostatnim stuleciu imperium na Trebizondzie nauczano astronomii i innych nauk matematycznych ; medycyna wzbudziła zainteresowanie niemal wszystkich uczonych. Upadek Konstantynopola w 1453 r. zapoczątkował epokę znaną później jako „ włoski renesans ”. W tym okresie uchodźcy bizantyjscy uczeni byli głównie odpowiedzialni za osobiste i pisemne przenoszenie starożytnej greckiej gramatyki, literaturoznawstwa, wiedzy matematycznej i astronomicznej do wczesnych renesansowych Włoch. Przywieźli ze sobą również klasyczną naukę i teksty z zakresu botaniki, medycyny i zoologii, a także dzieła Dioscoridesa i krytykę fizyki Arystotelesa dokonaną przez Jana Filoponusa.

Płaskorzeźba trybuna w Izbie Izby Reprezentantów na Kapitolu Stanów Zjednoczonych

Wielu uchodźców bizantyjskich uczonych uciekło do północnych Włoch w XV wieku, jak John Argyropoulos (1415–1487).

Kultura

Religia

Główne artykuły: Chrześcijaństwo jako rzymska religia państwowa i Ekumeniczny Patriarchat Konstantynopola

Zobacz też: obrządek bizantyjski

Jako symbol i wyraz powszechnego prestiżu Patriarchatu Konstantynopola Justynian wybudował kościół Świętej Mądrości Bożej Hagia Sophia , który ukończono w krótkim okresie czterech i pół roku (532–537).

Mozaika Jezusa w kościele Pammakaristos w Stambule

Mozaiki łuku triumfalnego przedstawiające Jezusa Chrystusa i Apostołów. W Bazylice San Vitale w Rawennie we Włoszech.

Cesarstwo Bizantyjskie było teokracją , o której mówiono, że jest rządzona przez Boga działającego przez cesarza. Jennifer Fretland VanVoorst argumentuje: „Cesarstwo Bizantyjskie stało się teokracją w tym sensie, że chrześcijańskie wartości i ideały były podstawą politycznych ideałów imperium i były mocno splecione z jego celami politycznymi”. Steven Runciman mówi w swojej książce:

Konstytucja Cesarstwa Bizantyjskiego opierała się na przekonaniu, że jest to ziemska kopia Królestwa Niebieskiego. Tak jak Bóg rządził w Niebie, tak stworzony na Jego podobieństwo Cesarz powinien rządzić na ziemi i wypełniać Jego przykazania… Widział się jako uniwersalne imperium. Idealnie powinno obejmować wszystkie narody ziemi, które w idealnym przypadku powinny być członkami jedynego prawdziwego Kościoła chrześcijańskiego, jego własnego Kościoła prawosławnego. Tak jak człowiek został stworzony na obraz Boga, tak królestwo człowieka na ziemi zostało stworzone na obraz Królestwa Niebieskiego.

Przetrwanie imperium na Wschodzie zapewniło cesarzowi aktywną rolę w sprawach Kościoła. Państwo bizantyjskie odziedziczyło po czasach pogańskich administracyjną i finansową rutynę zarządzania sprawami religijnymi, a procedura ta została zastosowana do Kościoła chrześcijańskiego . Idąc za przykładem Euzebiusza z Cezarei, Bizantyjczycy postrzegali cesarza jako przedstawiciela lub posłańca Chrystusa , odpowiedzialnego zwłaszcza za szerzenie chrześcijaństwa wśród pogan oraz za „zewnętrzne” sprawy religii, takie jak administracja i finanse. Jak Cyril Mango , bizantyjski sposób myślenia politycznego można streścić w motcie „Jeden Bóg, jedno imperium, jedna religia”.

Konstantynopol jest powszechnie uważany za „kolebkę prawosławnej cywilizacji chrześcijańskiej ”. Cesarska rola w sprawach Kościoła nigdy nie przekształciła się w stały, prawnie określony system. Ponadto upadek Rzymu i wewnętrzne spory w innych patriarchatach wschodnich sprawiły, że Kościół w Konstantynopolu między VI a XI wiekiem stał się najbogatszym i najbardziej wpływowym ośrodkiem chrześcijaństwa . Nawet gdy imperium zostało zredukowane do zaledwie cienia dawnego siebie, Kościół nadal wywierał znaczący wpływ zarówno w granicach cesarstwa, jak i poza nim. Jak zauważa Jerzy Ostrogorski :

Patriarchat Konstantynopola pozostał centrum świata prawosławnego, z podległymi stolicami metropolitalnymi i arcybiskupstwami na terytorium Azji Mniejszej i na Bałkanach, utraconych obecnie na rzecz Bizancjum, a także na Kaukazie , w Rosji i na Litwie. Kościół pozostał najbardziej stabilnym elementem Cesarstwa Bizantyjskiego.

Zwłaszcza monastycyzm bizantyjski stał się „wiecznie obecną cechą” imperium, a klasztory stały się „potężnymi właścicielami ziemskimi i głosem, którego należy słuchać w imperialnej polityce”.

Oficjalna państwowa doktryna chrześcijańska została ustalona przez pierwszych siedem soborów ekumenicznych , a obowiązkiem cesarza było narzucenie jej poddanym. Dekret cesarski z 388 r., który później został włączony do Kodeksu Justyniana , nakazuje ludności imperium „przyjąć imię chrześcijan katolickich” i traktuje wszystkich, którzy nie będą przestrzegać prawa, jako „osób szalonych i głupich”; jako wyznawcy „heretyckich dogmatów”.

Pomimo dekretów cesarskich i surowego stanowiska Kościoła państwowego , który stał się znany jako Cerkiew prawosławna lub chrześcijaństwo wschodnie , Cerkiew prawosławna nigdy nie reprezentowała wszystkich chrześcijan w Bizancjum. Mango uważa, że ​​we wczesnych stadiach imperium „ludzie szaleńcy” — określani przez kościół jako „ heretycy ” — stanowili większość populacji. Oprócz pogan , którzy istnieli do końca VI wieku, i Żydów , było wielu wyznawców – czasem nawet cesarzy – różnych doktryn chrześcijańskich, takich jak nestorianizm , monofizytyzm , arianizm i paulicyzm , których nauki były w pewnej opozycji do główna doktryna teologiczna ustalona przez sobory ekumeniczne.

Do kolejnego podziału wśród chrześcijan doszło, gdy Leon III nakazał zniszczenie ikon w całym Cesarstwie. Doprowadziło to do znacznego kryzysu religijnego, który zakończył się w połowie IX wieku restauracją ikon. W tym samym okresie na Bałkanach pojawiła się nowa fala pogan, wywodzących się głównie ze Słowian. Były one stopniowo chrystianizowane , a na późnych etapach Bizancjum prawosławie reprezentowało większość chrześcijan i ogólnie większość ludzi w pozostałościach imperium.

Żydzi stanowili znaczącą mniejszość w państwie bizantyjskim w całej jego historii i zgodnie z prawem rzymskim stanowili prawnie uznaną grupę religijną. We wczesnym okresie bizantyjskim były one ogólnie tolerowane, ale potem nastąpiły okresy napięć i prześladowań. W każdym razie po podbojach arabskich większość Żydów znalazła się poza imperium; ci pozostawieni w granicach Bizancjum najwyraźniej żyli we względnym pokoju od X wieku.

Sztuki

Sztuka

Zobacz także: strój bizantyjski

Hagia Sophia ( Stambuł , Turcja), 537, autorstwa Anthemiusa z Tralles i Izydora z Miletu

Zachowana sztuka bizantyjska jest głównie religijna iz wyjątkami w pewnych okresach jest wysoce skonwencjonalizowana, zgodnie z tradycyjnymi modelami, które przekładają starannie kontrolowaną teologię kościoła na terminy artystyczne. Malarstwo na freskach , iluminowane rękopisy i drewniane panele, a zwłaszcza we wcześniejszych okresach mozaika były głównymi mediami, a rzeźba figuratywna była bardzo rzadka, z wyjątkiem małych rzeźbionych kości słoniowej . Malarstwo rękopisowe zachowało do końca część tradycji klasycznego realizmu, której brakowało w większych dziełach. Sztuka bizantyjska była bardzo prestiżowa i poszukiwana w Europie Zachodniej, gdzie utrzymywała nieprzerwany wpływ na sztukę średniowieczną aż do końca tego okresu. Było tak zwłaszcza we Włoszech, gdzie style bizantyjskie przetrwały w zmodyfikowanej formie do XII wieku i wywarły wpływ na sztukę włoskiego renesansu . Ale niewiele nadchodzących wpływów wpłynęło na styl bizantyjski. Wraz z ekspansją Kościoła prawosławnego, formy i style bizantyjskie rozprzestrzeniły się w całym świecie prawosławnym i poza nim.

Wpływy architektury bizantyjskiej , zwłaszcza w budynkach sakralnych, można znaleźć w różnych regionach, od Egiptu i Arabii po Rosję i Rumunię. Architektura bizantyjska znana jest z używania kopuł , a architektura pendencyjna została wynaleziona w Cesarstwie Bizantyjskim. Często zawierał również marmurowe kolumny, kasetonowe sufity i okazałe dekoracje, w tym szerokie wykorzystanie mozaik ze złotym tłem. Materiałem budowlanym używanym przez bizantyjskich architektów nie był już marmur, który bardzo cenili starożytni Grecy. Stosowali głównie kamień i cegłę, a także cienkie alabastrowe na okna. Mozaiki były używane do pokrywania ceglanych ścian i wszelkich innych powierzchni, na których fresk nie mógł się oprzeć. Dobrymi przykładami mozaik z epoki proto-bizantyjskiej są Hagios Demetrios w Salonikach (Grecja), Bazylika Sant'Apollinare Nuovo i Bazylika San Vitale w Rawennie (Włochy) oraz Hagia Sophia w Stambule . Świątynie grecko-rzymskie i kościoły bizantyjskie różnią się zasadniczo pod względem wyglądu zewnętrznego i wewnętrznego. W starożytności to, co zewnętrzne było najważniejszą częścią świątyni, gdyż do wnętrza, w którym przechowywany był kultowy posąg bóstwa, któremu zbudowano świątynię, dostęp miał tylko kapłan. Ceremonie odbywały się tu na zewnątrz, a czciciele oglądali fasadę świątyni, złożoną z kolumn, z belkowaniem i dwoma frontonami. W międzyczasie liturgie chrześcijańskie odbywały się we wnętrzach kościołów, a na zewnątrz zwykle nie było ozdób lub nie było ich wcale.

• 

  Chrystus jako Dobry Pasterz ; C. 425–430; mozaika; szerokość: ok. 3m; Mauzoleum Galli Placydii ( Rawenna , Włochy)

• 

  Dyptyk Liść z cesarzową bizantyjską; VI wiek; kość słoniowa ze śladami złoceń i liści; wysokość: 26,5 cm (10,4 cala); Kunsthistorisches Museum ( Wiedeń , Austria)

• 

  Górnik; koniec VI – VII wieku; złoto, szmaragd , szafir , ametysty i perły ; średnica: 23 cm (9,1 cala); z w Konstantynopolu ; Antikensammlung Berlin ( Berlin , Niemcy)

• 

  Strona Ewangeliarza z komentarzami: Portret Marka; 1000–1100; tusz, tempera , złoto, welin i oprawa skórzana; arkusz: 28 cm × 23 cm (11,0 cala × 9,1 cala); Muzeum Sztuki w Cleveland ( Cleveland , Ohio , USA)

• 

  Ikona Trójcy Nowego Testamentu; C. 1450; tempera i złoto na desce (topola); Muzeum Sztuki w Cleveland

Literatura

Zobacz też: literatura bizantyjska

W literaturze bizantyjskiej wyróżnia się trzy różne elementy kulturowe: grecką , chrześcijańską i orientalną . Literaturę bizantyjską często dzieli się na pięć grup: historyków i kronikarzy; encyklopedyści ( Patriarcha Focjusz , Michał Psellus i Michał Choniates uważani są za największych encyklopedystów Bizancjum) i eseiści; pisarze świeckiej poezji (jedynym autentycznym eposem heroicznym Bizantyjczyków jest Digenis Acritas ); literatura kościelna i teologiczna; i popularna poezja. Z 2000 do 3000 tomów literatury bizantyjskiej, które przetrwały, tylko 330 składa się z poezji świeckiej, historii, nauki i pseudonauki. Podczas gdy okres największego rozkwitu literatury świeckiej Bizancjum przypada na okres od IX do XII wieku, literatura religijna ( kazania , księgi liturgiczne i poezja, teologia, traktaty dewocyjne itp.) przedstawiciel.

Muzyka

Zobacz także: muzyka bizantyjska i Lista kompozytorów bizantyjskich

„Mozaika muzyków” z końca IV wieku z organami , aulosami i lirą z bizantyjskiej willi w Maryamin w Syrii

Kościelne formy muzyki bizantyjskiej — komponowane do tekstów greckich jako muzyka ceremonialna, świąteczna lub kościelna — są dziś najbardziej znanymi formami. Pieśni kościelne były fundamentalną częścią tego gatunku. Greccy i zagraniczni historycy są zgodni co do tego, że tony kościelne i ogólnie cały system muzyki bizantyjskiej są ściśle związane z systemem starożytnej Grecji . Pozostaje najstarszym zachowanym gatunkiem muzycznym, którego sposób wykonania i (z coraz większą dokładnością od V wieku) znane są nazwiska kompozytorów, a czasem szczegóły okoliczności każdego utworu muzycznego.

Najwcześniejsze znane przedstawienie wygiętej liry z bizantyńskiej szkatułki z kości słoniowej (900–1100) ( Museo Nazionale , Florencja )

  Ibn Khordadbeh z IX wieku w swoim leksykograficznym omówieniu instrumentów wymienił lirę (lūrā) jako typowy instrument Bizantyjczyków wraz z urghun (organami), shilyani (prawdopodobnie rodzaj harfy lub liry ) i salandj (prawdopodobnie dudy ). Pierwszy z nich, wczesny smyczkowy instrument strunowy znany jako bizantyjska lira, został nazwany lira da braccio w Wenecji, gdzie przez wielu uważany jest za poprzednika współczesnych skrzypiec, które później rozkwitły tam. Wygięta „lira” jest nadal grana w byłych regionach bizantyjskich, gdzie znana jest jako lira Politiki ( dosł. „Lira Miasta”, czyli Konstantynopol) w Grecji, lira kalabryjska w południowych Włoszech i lijerica w Dalmacji. Organy wodne powstały w świecie hellenistycznym i były używane na hipodromie podczas wyścigów. Organy piszczałkowe z „wielkimi ołowianymi piszczałkami” zostały wysłane przez cesarza Konstantyna V do Pepina Krótkiego , króla Franków w 757 r. Syn Pepina, Karol Wielki , poprosił o podobne organy do swojej kaplicy w Akwizgranie w 812 r., Rozpoczynając jego ustanowienie w zachodniej muzyce kościelnej. Aulos , takim jak współczesny obój lub ormiański duduk . Inne formy obejmują plagiaulos ( πλαγίαυλος , od πλάγιος „na boki”), które przypominały flet i askaulos (ἀσκός askos - bukłak ), dudy. Na dudach, znanych również jako dankiyo (od starożytnej greki: angion (Τὸ ἀγγεῖον) „pojemnik”), grano na dudach nawet w czasach rzymskich i grano na nich w dawnych królestwach imperium aż do chwili obecnej. (Patrz bałkańska Gaida , grecki Tsampouna , pontyjski Tulum , kreteński Askomandoura , ormiański Parkapzuk i rumuński Cimpoi .) Współczesnym potomkiem aulos jest grecki Zourna . Inne instrumenty używane w muzyce bizantyjskiej to Kanonaki , Oud , Laouto , Santouri , Tambouras , Seistron (defi tamburyn), Toubeleki i Daouli. Niektórzy twierdzą, że Lavta mogła zostać wynaleziona przez Bizantyjczyków przed przybyciem Turków.

Kuchnia jako sposób gotowania

Główny artykuł: kuchnia bizantyjska

Kultura bizantyjska była początkowo taka sama jak późnogrecko-rzymska, ale w ciągu następnego tysiąclecia istnienia imperium powoli zmieniła się w coś bardziej podobnego do współczesnej kultury bałkańskiej i anatolijskiej. Kuchnia nadal w dużej mierze opierała się na grecko-rzymskim garos z sosem rybnym , ale zawierała również potrawy znane do dziś, takie jak pastirma z wędlin (znana jako „paston” w bizantyjskiej grece), baklava (znana jako koptoplakous κοπτοπλακοῦς), tiropita (znane jako plakountas tetyromenous lub tyritas plakountas) oraz słynne średniowieczne wina słodkie ( Malvasia z Monemvasia , Commandaria i tytułowe wino Rumney ). Retsina , wino o smaku żywicy sosnowej, również było pijane, tak jak jest to nadal w Grecji, wywołując podobne reakcje ze strony nieznanych gości; „Aby dodać do naszego nieszczęścia greckie wino, z powodu zmieszania ze smołą, żywicą i gipsem, było dla nas nie do picia” – narzekał Liutprand z Cremony , który był ambasadorem wysłanym do Konstantynopola w 968 przez niemieckiego Świętego Cesarza Rzymskiego Ottona I . Przyprawa do sosu rybnego garos również nie była zbyt doceniana przez nieprzyzwyczajonych; Liutprand z Cremony opisał, jak serwowano mu jedzenie pokryte „wyjątkowo złym płynem rybnym”. Bizantyjczycy używali również przyprawy przypominającej sos sojowy, murri , sfermentowanego sosu jęczmiennego, który podobnie jak sos sojowy nadawał potrawom aromat umami .

Flagi i insygnia

Główny artykuł: bizantyjskie flagi i insygnia

Dwugłowy orzeł , powszechny symbol imperialny

Przez większość swojej historii Cesarstwo Bizantyjskie nie znało ani nie używało heraldyki w sensie zachodnioeuropejskim. Różne emblematy ( gr . σημεία , sēmeia ; śpiewać σημείον, sēmeion ) były używane podczas oficjalnych okazji i do celów wojskowych, takich jak sztandary lub tarcze przedstawiające różne motywy, takie jak krzyż czy labarum . Używanie krzyża i wizerunków Chrystusa , Marii Dziewicy i różnych świętych jest również potwierdzone na pieczęciach urzędników, ale były to raczej emblematy osobiste niż rodzinne.

Język

Dalsze informacje: średniowieczna greka

Po lewej: Psałterz błotny, najstarszy kompletny psałterz w języku koptyjskim ( Muzeum Koptyjskie , Egipt, Koptyjski Kair ) Po prawej: Zwój Jozuego , iluminowany rękopis grecki z X wieku, prawdopodobnie sporządzony w Konstantynopolu ( Biblioteka Watykańska , Rzym)

Dystrybucja dialektów greckich w Anatolii w późnym Cesarstwie Bizantyjskim do 1923 r. Demotyczny na żółto. Pontyjski w kolorze pomarańczowym. Kapadocjanin na zielono. (Zielone kropki wskazują wioski kapadockie mówiące po grecku w 1910 r.)

Oprócz cesarskiego dworu, administracji i wojska, głównym językiem używanym we wschodnich prowincjach rzymskich jeszcze przed upadkiem zachodniego imperium była greka, którą mówiono w regionie przez wieki przed łaciną. Po podboju wschodu przez Rzym, jego „Pax Romana”, inkluzywne praktyki polityczne i rozwój infrastruktury publicznej ułatwiły dalsze rozprzestrzenianie się i umocnienie języka greckiego na wschodzie. Rzeczywiście, na początku życia Cesarstwa Rzymskiego greka stała się powszechnym językiem Kościoła, językiem nauki i sztuki oraz w dużym stopniu lingua franca w handlu między prowincjami i z innymi narodami. Grecki przez pewien czas stał się diglossykiem wraz z językiem mówionym, znanym jako koine (ostatecznie ewoluował w grekę demotyczną ), używaną wraz ze starszą formą pisaną ( grecki attycki ), dopóki koine nie zwyciężył jako standard mówiony i pisany.

Cesarz Dioklecjan dążył do odnowienia autorytetu łaciny, czyniąc ją językiem urzędowym administracji rzymskiej także na Wschodzie, a greckie wyrażenie ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (hē kratousa dialektos) świadczy o statusie łaciny jako „języka władzy”. " Na początku V wieku greka uzyskała równy status z łaciną jako językiem urzędowym na Wschodzie, a cesarze stopniowo zaczęli stanowić prawo w języku greckim, a nie po łacinie, począwszy od panowania Leona I Trackiego w latach sześćdziesiątych XX wieku. Ostatnim cesarzem wschodnim, który podkreślał znaczenie łaciny, był Justynian I, którego Corpus Juris Civilis został napisany prawie w całości po łacinie. Być może był także ostatnim cesarzem mówiącym po łacinie.

Używanie łaciny jako języka administracji trwało przez wieki, choć coraz częściej była zastępowana greką. Naukowa łacina szybko wyszła z użycia wśród klas wykształconych, chociaż przez pewien czas język ten był przynajmniej ceremonialną częścią kultury Cesarstwa. Ponadto łacina pozostała językiem mniejszości w imperium, głównie na Półwyspie Apenińskim, wzdłuż wybrzeża Dalmacji i na Bałkanach (zwłaszcza na obszarach górskich z dala od wybrzeża), ostatecznie przekształcając się w różne języki romańskie, takie jak dalmatyński czy rumuński .

W wieloetnicznym imperium istniało wiele innych języków, a niektórym z nich nadano w różnych okresach ograniczony oficjalny status w swoich prowincjach. Warto zauważyć, że na początku średniowiecza język syryjski stał się szerzej używany przez klasy wykształcone w prowincjach dalekowschodnich. Podobnie koptyjski , ormiański i gruziński zyskały duże znaczenie wśród wykształconych w swoich prowincjach. Późniejsze kontakty zagraniczne sprawiły, że języki staro-cerkiewno-słowiańskie , środkowo-perski i arabski stały się ważne w imperium i jego strefie wpływów. Z tego samego powodu w X wieku nastąpiło odrodzenie studiów łacińskich, aw XI wieku znajomość łaciny nie była już w Konstantynopolu niczym niezwykłym. Powszechnie używano języka ormiańskiego i różnych języków słowiańskich, które stały się bardziej widoczne w przygranicznych regionach imperium.

Oprócz tych języków, ponieważ Konstantynopol był głównym ośrodkiem handlowym w regionie śródziemnomorskim i poza nim, w pewnym okresie imperium mówiono praktycznie wszystkimi znanymi językami średniowiecza, nawet chińskim . Gdy imperium wkroczyło w swój ostateczny upadek, jego obywatele stali się bardziej jednorodni kulturowo, a język grecki stał się integralną częścią ich tożsamości i religii.

Rekreacja

Gra w τάβλι (tabula) grana przez cesarza bizantyjskiego Zenona w 480 roku i nagrana przez Agatiasza w ok. 530 z powodu bardzo pechowego rzutu kośćmi dla Zenona (czerwony), który wyrzucił 2, 5 i 6 i został zmuszony do pozostawienia ośmiu pionków w spokoju.

Bizantyńczycy byli zapalonymi graczami w tavli ( grecki bizantyjski : τάβλη), grę znaną w języku angielskim jako backgammon , która jest nadal popularna w byłych królestwach bizantyjskich i nadal znana pod nazwą tavli w Grecji. Bizantyjska szlachta była oddana jeździectwu, zwłaszcza tzykanionowi , znanemu obecnie jako polo . Gra pochodziła z Persji Sasanidów, a Tzykanisterion (stadion do gry) został zbudowany przez Teodozjusza II wewnątrz Wielkiego Pałacu w Konstantynopolu . Cesarz Bazyli I celował w tym; Cesarz Aleksander zmarł z wyczerpania podczas gry, cesarz Aleksy I Komnen został kontuzjowany podczas gry z Tatikiosem , a Jan I Trebizondy zmarł w wyniku śmiertelnego urazu podczas meczu. Oprócz Konstantynopola i Trebizondu, inne miasta bizantyjskie również posiadały tzykanisterię , w szczególności Sparta , Efez i Ateny , co wskazuje na kwitnącą arystokrację miejską. Gra została wprowadzona na Zachód przez krzyżowców, którzy zasmakowali w niej szczególnie podczas prozachodnich rządów cesarza Manuela I Komnena. Wyścigi rydwanów były popularne i odbywały się na hipodromach w całym imperium. Początkowo w wyścigach rydwanów istniały cztery główne frakcje, różniące się kolorem munduru, w którym rywalizowali; kolory były również noszone przez ich zwolenników. Byli to Błękitni ( Veneti ), Zieloni ( Prasini ), Czerwoni ( Russati ) i Biali ( Albati ), chociaż w czasach bizantyjskich jedynymi drużynami, które miały jakikolwiek wpływ, były Niebiescy i Zieloni. Cesarz Justynian I był zwolennikiem bluesa.

Kobiety

Cesarzowa Teodora ze swoją świtą. Mozaika Bazyliki San Vitale w Rawennie , VI wiek

Główny artykuł: Kobiety w Cesarstwie Bizantyjskim

Pozycja kobiet w Cesarstwie Bizantyjskim zasadniczo odzwierciedla pozycję kobiet w starożytnym Rzymie, zmienioną przez wprowadzenie chrześcijaństwa, gdzie niektóre prawa i zwyczaje zostały utracone i zastąpione, podczas gdy innym pozwolono pozostać. Były pojedyncze bizantyńskie kobiety słynące ze swoich osiągnięć edukacyjnych. Jednak ogólny pogląd na temat edukacji kobiet był taki, że wystarczy, aby dziewczyna nauczyła się obowiązków domowych, studiowała żywoty chrześcijańskich świętych i uczyła się na pamięć psalmów oraz nauczyła się czytać, aby mogła studiować pisma biblijne - chociaż umiejętność czytania i pisania u kobiet czasami zniechęcano, ponieważ wierzono, że może zachęcać do występku.

Rzymskie prawo do rozwodu zostało stopniowo zniesione po wprowadzeniu chrześcijaństwa i zastąpione separacją prawną i unieważnieniem małżeństwa. Małżeństwo uważano za idealny stan dla kobiety, a jedynie życie w klasztorze postrzegano jako legalną alternatywę. W małżeństwie aktywność seksualna była traktowana jedynie jako środek reprodukcji. Kobiety miały prawo stawiać się przed sądem, ale jej zeznań nie uważano za równe zeznaniom mężczyzny i można było im zaprzeczyć ze względu na jej płeć, jeśli porównano je ze świadectwem mężczyzny.

Od VI wieku narastał ideał segregacji płci , który nakazywał kobietom noszenie zasłon i pokazywanie ich publicznie tylko w kościele, i chociaż ideał ten nigdy nie był w pełni egzekwowany, wpłynął na społeczeństwo. Prawa cesarza Justyniana I zalegalizowały rozwód mężczyzny z żoną za uczęszczanie do miejsc publicznych, takich jak teatry lub łaźnie publiczne bez jego pozwolenia, a cesarz Leon VI zakazał kobietom bycia świadkami umów handlowych, argumentując, że spowodowało to ich wejście kontakt z mężczyznami. W Konstantynopolu od kobiet z wyższych sfer coraz częściej oczekiwano, że będą trzymać się specjalnej sekcji dla kobiet ( gynaikonitis ), a do VIII wieku opisywano to jako niedopuszczalne, aby niezamężne córki spotykały niespokrewnionych mężczyzn. Podczas gdy kobiety cesarskie i ich damy pojawiały się publicznie obok mężczyzn, kobiety i mężczyźni na dworze cesarskim oddzielnie uczestniczyli w królewskich bankietach, aż do powstania dynastii Komnenów w XII wieku.

Kobiety wschodniorzymskie, a później bizantyjskie zachowały prawo kobiety rzymskiej do dziedziczenia, posiadania i zarządzania swoim majątkiem oraz podpisywania umów, prawa, które były znacznie nadrzędne w stosunku do praw kobiet zamężnych w średniowiecznej katolickiej Europie Zachodniej, ponieważ prawa te obejmowały zarówno kobiety zamężne, jak i kobiety zamężne. niezamężne kobiety i wdowy. Prawo kobiet do dysponowania własnymi pieniędzmi umożliwiło bogatym kobietom zajmowanie się biznesem, jednak kobiety, które aktywnie musiały znaleźć zawód, aby się utrzymać, zwykle pracowały jako pomoc domowa lub w dziedzinach domowych, takich jak przemysł spożywczy lub tekstylny. Kobiety mogłyby pracować jako lekarze i opiekunki pacjentek i gości w szpitalach i łaźniach publicznych przy wsparciu rządu.

Po wprowadzeniu chrześcijaństwa kobiety nie mogły już zostać kapłankami, ale powszechne stało się zakładanie i kierowanie przez kobiety klasztorami, które funkcjonowały jako szkoły dla dziewcząt, a także przytułki, domy dla ubogich, szpitale, więzienia i domy spokojnej starości dla kobiet oraz wiele Bizantynki zajmowały się pracą społeczną jako świeckie siostry i diakonisy.

Gospodarka

Dalsze informacje: bizantyjski jedwab i stosunki chińsko-rzymskie

Złoty solidus Justyniana I (527–565) wydobyty w Indiach prawdopodobnie na południu, przykład handlu indo-rzymskiego w tym okresie

Gospodarka bizantyjska przez wiele stuleci należała do najbardziej zaawansowanych w Europie i basenie Morza Śródziemnego. W szczególności Europa nie mogła dorównać sile gospodarczej Bizancjum aż do późnego średniowiecza. Konstantynopol działał jako główne centrum sieci handlowej, która w różnych okresach rozciągała się na prawie całą Eurazję i Afrykę Północną , w szczególności jako główny zachodni koniec słynnego Jedwabnego Szlaku . Do pierwszej połowy VI wieku, w ostrym kontraście z upadającym Zachodem, gospodarka bizantyjska kwitła i prężnie się rozwijała.

Zaraza Justyniana i podboje arabskie stanowiły znaczące odwrócenie losów, przyczyniając się do okresu stagnacji i upadku. Reformy izauryjskie i ponowne zaludnienie Konstantyna V, roboty publiczne i środki podatkowe zapoczątkowały odrodzenie, które trwało do 1204 r., pomimo kurczenia się terytorialnego. Od X wieku do końca XII wieku Cesarstwo Bizantyjskie tworzyło obraz luksusu, a podróżnicy byli pod wrażeniem bogactwa zgromadzonego w stolicy.

Czwarta krucjata doprowadziła do zakłócenia bizantyjskiej produkcji i dominacji handlowej zachodnich Europejczyków we wschodniej części Morza Śródziemnego , wydarzenia, które doprowadziły do ​​​​ekonomicznej katastrofy dla imperium. Paleologowie próbowali ożywić gospodarkę, ale późne państwo bizantyjskie nie uzyskało pełnej kontroli ani nad zagranicznymi, ani krajowymi siłami gospodarczymi . Stopniowo Konstantynopol tracił także wpływ na sposoby handlu i mechanizmy cenowe oraz kontrolę nad odpływem metali szlachetnych, a według niektórych badaczy nawet nad biciem monet.

Jednym z ekonomicznych fundamentów Bizancjum był handel, któremu sprzyjał morski charakter imperium. Tekstylia musiały być zdecydowanie najważniejszym przedmiotem eksportu; jedwabie były z pewnością importowane do Egiptu i pojawiały się także w Bułgarii i na Zachodzie. Państwo ściśle kontrolowało zarówno handel wewnętrzny, jak i międzynarodowy, zachowało monopol na emisję monet , utrzymując trwały i elastyczny system monetarny, który można dostosować do potrzeb handlowych.

Rząd starał się sprawować formalną kontrolę nad stopami procentowymi i ustalać parametry działalności cechów i korporacji, w których był szczególnie zainteresowany. Cesarz i jego urzędnicy interweniowali w czasach kryzysu, aby zapewnić zaopatrzenie kapitału i utrzymać niskie ceny zbóż. Wreszcie, rząd często zbierał część nadwyżki poprzez opodatkowanie i wprowadzał ją z powrotem do obiegu, poprzez redystrybucję w postaci pensji dla urzędników państwowych lub w formie inwestycji w roboty publiczne.

Dziedzictwo

Zobacz także: Sukcesja Cesarstwa Rzymskiego i uczeni greccy w okresie renesansu

Mozaika Chrystusa Pantokratora w Hagia Sophia , około 1261 r

Bizancjum było często utożsamiane z absolutyzmem, ortodoksyjną duchowością, orientalizmem i egzotyką, podczas gdy terminy „bizantyjski” i „bizantyński” były używane jako synonimy dekadencji, złożonej biurokracji i represji. Zarówno autorzy z Europy Wschodniej, jak i Zachodniej często postrzegali Bizancjum jako zespół idei religijnych, politycznych i filozoficznych sprzecznych z ideami Zachodu. Nawet w XIX-wiecznej Grecji koncentrowano się głównie na klasycznej przeszłości, podczas gdy tradycja bizantyjska była kojarzona z negatywnymi konotacjami.

To tradycyjne podejście do Bizancjum zostało częściowo lub całkowicie zakwestionowane i zrewidowane przez współczesne badania, które koncentrują się na pozytywnych aspektach kultury i dziedzictwa Bizancjum. Averil Cameron uważa za niezaprzeczalny wkład Bizancjum w kształtowanie się średniowiecznej Europy, a zarówno Cameron, jak i Obolensky uznają główną rolę Bizancjum w kształtowaniu prawosławia, które z kolei zajmuje centralne miejsce w historii, społeczeństwach i kulturze Grecji, Rumunii, Bułgarii , Rosji, Gruzji, Serbii i innych krajach. Bizantyńczycy również zachowali i skopiowali klasyczne rękopisy, dlatego są uważani za przekazicieli wiedzy klasycznej, za ważnych twórców współczesnej cywilizacji europejskiej oraz za prekursorów zarówno renesansowego humanizmu , jak i kultury słowiańsko-prawosławnej. Niektórzy uczeni skupili się na pozytywnych aspektach kultury i dziedzictwa Bizancjum, francuski historyk Charles Diehl opisuje Cesarstwo Bizantyjskie, mówiąc:

Bizancjum stworzyło wspaniałą kulturę, być może najwspanialszą w całym średniowieczu, bez wątpienia jedyną istniejącą w chrześcijańskiej Europie przed XI wiekiem. Przez wiele lat Konstantynopol pozostawał jedynym wielkim miastem chrześcijańskiej Europy, nie mającym sobie równych pod względem świetności. Literatura i sztuka Bizancjum wywarły znaczący wpływ na otaczające go ludy. Pozostające po nim pomniki i majestatyczne dzieła sztuki pokazują nam cały blask kultury bizantyjskiej. Dlatego Bizancjum zajmowało w dziejach średniowiecza miejsce znaczące i trzeba przyznać, zasłużone.

Jako jedyne stabilne i długoterminowe państwo w Europie w średniowieczu, Bizancjum odizolowało Europę Zachodnią od nowo pojawiających się sił na wschodzie. Nieustannie atakowana, oddalała Europę Zachodnią od Persów, Arabów, Turków seldżuckich i przez pewien czas Osmanów. Z innej perspektywy, począwszy od VII wieku, ewolucja i ciągłe przekształcenia państwa bizantyjskiego były bezpośrednio związane z odpowiednim postępem islamu. Po podboju Konstantynopola przez Turków osmańskich w 1453 roku sułtan Mehmed II przyjął tytuł „ Kaysar-i Rûm ” (osmański turecki odpowiednik Cezara Rzymu), ponieważ był zdeterminowany, aby Imperium Osmańskie stało się spadkobiercą wschodniorzymskiego imperium. Imperium.

Zobacz też

• Drzewo genealogiczne cesarzy bizantyjskich
• Indeks artykułów związanych z Cesarstwem Bizantyjskim
• Dziedzictwo Cesarstwa Rzymskiego
• Lista bizantyjskich buntów i wojen domowych
• Lista wojen bizantyjskich
• Lista dynastii rzymskich
• Sukcesja Cesarstwa Rzymskiego

Źródła

Podstawowe źródła

• Bury, John Bagnеll, wyd. (1920). Wczesna historia osad słowiańskich w Dalmacji, Chorwacji i Serbii - Constantine Porphyrogennetos, De Administrando Imperio, rozdziały 29–36 . Nowy Jork: Macmillan. (w greckim)
• Choniates, Nicetas (1912). „Worek Konstantynopola (1204)”. Tłumaczenia i przedruki z oryginalnych źródeł historii europejskiej autorstwa DC Munro (seria 1, tom 3: 1) . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. s. 15–16.
•   Cynamon, Ioannes (1976). Czyny Jana i Manuela Komnena . Nowy Jork i West Sussex: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-04080-8 .
• Euzebiusz . Życie Konstantyna (Księga IV) . Eteryczna biblioteka klasyki chrześcijańskiej . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 kwietnia 2020 r . Źródło 25 maja 2007 .
•   Geoffrey z Villehardouin (1963). „Podbój Konstantynopola”. Chronicles of the Crusades (przetłumaczone przez Margaret R. Shaw) . Klasyka pingwina. ISBN 978-0-14-044124-6 .
• Komnene, Anna (1928). „Księgi X – XIII” . Alexiad (przetłumaczone przez Elizabeth AS Dawes) . Internetowy średniowieczny podręcznik źródłowy. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 kwietnia 2020 r . Źródło 18 maja 2007 .
• Seeck, Otto, wyd. (1876). Notitia Dignitatum; accedunt Notitia Urbis Constantinopolitanae Laterculi Prouinciarum . Berlin: Weidmann.
•   Thurn, Hans, wyd. (1973). Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum . Berlin; Nowy Jork: De Gruyter. ISBN 978-3-11-002285-8 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 15 marca 2017 r . Źródło 10 marca 2018 r .

Drugorzędne źródła

•   Ahrweiler, Hélène ; Laiou, Angeliki E. (1998). "Przedmowa". Studia nad wewnętrzną diasporą Cesarstwa Bizantyjskiego . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-247-3 .
•   Alemany, Augustí (2000). Źródła o Alanach: kompilacja krytyczna . Leiden: Brill. s. 170–243. ISBN 978-90-04-11442-5 .
•    Anastos, Milton V. (1962). „Historia nauki bizantyjskiej. Raport z sympozjum Dumbarton Oaks z 1961 r.”. Papiery Dumbarton Oaks . 16 : 409–411. doi : 10.2307/1291170 . ISSN 0070-7546 . JSTOR 1291170 .
•   Angold, Michael (1997). Cesarstwo Bizantyjskie, 1025–1204: historia polityczna . Londyn: Longman. ISBN 978-0-582-29468-4 .
•   Antonucci, Michael (1993). „Wojna innymi środkami: dziedzictwo Bizancjum” . Historia dzisiaj . 43 (2): 11–13. ISSN 0018-2753 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 12 października 2017 r . Źródło 21 maja 2007 .
•   Apostolides, Sofokles Ewangelinus (1992). Grecki leksykon okresu rzymskiego i bizantyjskiego . Hildesheim: Georg Olms. ISBN 978-3-487-05765-1 .
•   Popiół, Jan (1995). Bizantyjska podróż . Nowy Jork: Random House Incorporated. ISBN 978-1-84511-307-0 .
•    Austin, Roland G. (1934). „Gra Zenona w τάβλη”. The Journal of Hellenic Studies . 54 (2): 202–205. doi : 10.2307/626864 . JSTOR 626864 . S2CID 163212104 .
•   Bayless, William N. (1976). „Traktat z Hunami z 443 roku”. Amerykański Dziennik Filologiczny . 97 (2): 176–179. doi : 10.2307/294410 . JSTOR 294410 .
•   Baynesa, Normana Hepburna (1912). „Przywrócenie krzyża w Jerozolimie” . Angielski przegląd historyczny . 27 (106): 287–299. doi : 10.1093/ehr/XXVII.CVI.287 . ISSN 0013-8266 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 8 marca 2021 r . Źródło 30 czerwca 2019 r .
• Baynesa, Normana Hepburna; Moss, Henry St. Lawrence Beaufort, wyd. (1948). Bizancjum: wprowadzenie do cywilizacji wschodniorzymskiej . Oksford, Anglia: Clarendon Press.
• Baynes, Spencer (1907). „Wołosi”. Encyclopædia Britannica (wyd. 11). Nowy Jork.
•   Beaton, Roderick (1996). Średniowieczny romans grecki . Nowy Jork i Londyn: Routledge. ISBN 978-0-415-12032-6 .
•   Beckwith, John (1993) [1970]. Sztuka wczesnochrześcijańska i bizantyjska . New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-05296-1 .
•   Béhar, Pierre (1999). Vestiges d'Empires: La Décomposition de l'Europe Centrale et Balkanique . Paryż: Éditions Desjonquères. ISBN 978-2-84321-015-0 .
•   Benz, Ernst (1963). Cerkiew prawosławna: jej myśl i życie . Piscataway: Transakcja Aldine. ISBN 978-0-202-36298-4 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 maja 2016 r . Źródło 20 czerwca 2015 r .
•   Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (1998). Historia Europy Wschodniej: kryzys i zmiany . Nowy Jork i Londyn: Routledge. ISBN 978-0-415-16111-4 .
•   Birkenmeier, John W. (2002). Rozwój armii komneńskiej: 1081–1180 . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-11710-5 .
• Blume, Fred H. (2008). Kearley, Tymoteusz (red.). Kod Justyniana z adnotacjami . Laramie: Uniwersytet Wyoming. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 26 lipca 2016 r . Źródło 3 lipca 2014 r .
•   Bowersock, GM (1997). Julian Apostata . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-48882-3 .
•   Bray, RS (2004). Armie zarazy: wpływ chorób na historię . Jamesa Clarke'a. ISBN 978-0-227-17240-7 .
• Brooke, Zachary Nugent (1962). Historia Europy, od 911 do 1198 . Londyn: Methuen.
•   Browning, Robert (1983). „Ciągłość hellenizmu w świecie bizantyjskim: wygląd czy rzeczywistość?”. W Winnifrith, Tom; Murray, Penelopa (red.). Grecja stara i nowa . Nowy Jork: Macmillan. s. 111–128. ISBN 978-0-333-27836-9 .
•   Browning, Robert (1992). Cesarstwo Bizantyjskie . Waszyngton, DC: The Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-0754-4 .
•   Bryce, James (1901). Studia z historii i prawoznawstwa, tom. 1 . H.Frowde. ISBN 978-1-4021-9046-9 .
•   Burns, Thomas S. (1991). Historia Ostrogotów . Bloomington i Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20600-8 .
• Bury, John Bagnall (1923). Historia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego . Londyn: Macmillan. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 lipca 2021 r . Źródło 19 lutego 2021 r .
• Bury, John Bagnall; Filoteusz (1911). Cesarski system administracyjny z IX wieku: z poprawionym tekstem Kletorologion of Philotheos . Londyn: Oxford University Press.
• Cameron, Averil (1979). „Obrazy władzy: elity i ikony w Bizancjum pod koniec VI wieku”. Przeszłość i teraźniejszość . 84 (1): 3. doi : 10.1093/past/84.1.3 .
•   Cameron, Averil (2006). Bizantyjczycy . Oksford, Anglia: Blackwell. ISBN 978-1-4051-9833-2 .
•   Cameron, Averil (2009). Οι Βυζαντινοί (po grecku). Ateny: Psychogios. ISBN 978-960-453-529-3 .
•   Campbell, George L. (2000) [1991]. Kompendium języków świata: Abaza na kurdyjski . Nowy Jork i Londyn: Routledge. ISBN 978-0-415-20296-1 .
•   Chapman, John H. (1971). Studia nad wczesnym papiestwem . Kennikat Press, University of Michigan. ISBN 978-0-8046-1139-8 .
•   Chrysos, Evangelos (1992). „Dyplomacja bizantyjska, CE 300–800: środki i cel”. W Jonathan Shepard, Simon Franklin (red.). Dyplomacja bizantyjska: artykuły z dwudziestego czwartego wiosennego sympozjum studiów bizantyjskich, Cambridge, marzec 1990 (Towarzystwo Promocji Studiów bizantyjskich) . Variorum. ISBN 978-0-86078-338-1 .
•   Clark, Wiktoria (2000). Dlaczego anioły upadają: podróż przez prawosławną Europę od Bizancjum po Kosowo . Londyn: Macmillan. ISBN 978-0-312-23396-9 .
•   Cohen, H. Floris (1994). Rewolucja naukowa: dochodzenie historiograficzne . Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-11280-0 .
•   Comrie, Bernard (1987). "Rosyjski". W Shopen, Tymoteusz (red.). Języki i ich status . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. s. 91–152. ISBN 978-0-8122-1249-5 .
•   Dalby, Andrew; Bourbou, Chryssi; Koder, Johannes; Leontsine, Maria (2013). Smaki i rozkosze: smaki i przyjemności kuchni starożytnej i bizantyjskiej . Ateny i Saloniki: Publikacje Armos. ISBN 978-960-527-747-5 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 września 2017 r . Źródło 25 czerwca 2016 r .
•   Davidson, Alan (2014). The Oxford Companion to Food . Oxford, Anglia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-967733-7 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 maja 2016 r . Źródło 20 czerwca 2015 r .
•   Davies, Norman (1996). Europa: historia . Oxford, Anglia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820171-7 .
•    Dzień, Gerald W. (1977). „Manuel i Genueńczycy: ponowna ocena bizantyjskiej polityki handlowej pod koniec XII wieku”. Dziennik Historii Gospodarczej . 37 (2): 289–301. doi : 10.1017/S0022050700096947 . JSTOR 2118759 . S2CID 155065665 .
• Dennis, George T. (1985). Trzy bizantyjskie traktaty wojskowe . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks.
•   Diehl, Karol (1948). „sztuka bizantyjska”. W Baynes Norman Hepburn; Moss, Henry St. Lawrence Beaufort (red.). Bizancjum: wprowadzenie do cywilizacji wschodniorzymskiej . Oksford: Clarendon. OCLC 1058121 .
•    Drake, HA. (1995). „Konstantyn i konsensus”. Historia Kościoła . 64 (1): 1–15. doi : 10.2307/3168653 . JSTOR 3168653 . S2CID 163129848 .
•   Duiker, William J.; Spielvogel, Jackson J. (2010). Niezbędna historia świata . Boston: Wadsworth. ISBN 978-0-495-90227-0 .
•   El-Cheikh, Nadia Maria (2004). Bizancjum widziane przez Arabów . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-932885-30-2 .
•   Ene D-Vasilescu, Elena (2021). Michał Anioł, Bizantyjczycy i Platon . Oksford: niezależna ISBN 9781800498792 .
•   Ene D-Vasilescu, Elena (2021). Stworzenie i czas. bizantyjski i nowożytny . Oksford: niezależna ISBN 9781800498815 .
•   Ene D-Vasilescu, Elena (2021). Przebłyski w Bizancjum. Jego filozofia i sztuka . Oksford: niezależna ISBN 9781800498808 .
•   Ene D-Vasilescu, Elena (2018). Niebiańskie zaopatrzenie w tekstach patrystycznych i ikonografii bizantyjskiej. Karmiony Słowem . Basingstoke i Londyn: Palgrave. ISBN 978-3-319-98985-3 .
•   Esler, Filip Franciszek (2004). Świat wczesnochrześcijański . Nowy Jork i Londyn: Routledge. ISBN 978-0-415-33312-2 .
•   Evans, James Allan Stewart (2005). Cesarz Justynian i Cesarstwo Bizantyjskie . Westport: Greenwood. ISBN 978-0-313-32582-3 .
•   Evans, Helen C. (2004). Bizancjum, wiara i moc (1261–1557) . Nowy Jork, NY: Metropolitan Museum of Art / Yale University Press. ISBN 978-1-58839-114-8 .
•   Faas, Patrick (2005) [1994]. Wokół rzymskiego stołu: jedzenie i ucztowanie w starożytnym Rzymie . Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-23347-5 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 lipca 2016 r . Źródło 20 czerwca 2015 r .
•   Dobrze, John VA Jr. (1991) [1983]. Wczesnośredniowieczne Bałkany: krytyczne badanie od VI do końca XII wieku . Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08149-7 .
•   Foss, Clive (1975). „Persowie w Azji Mniejszej i koniec starożytności”. Angielski przegląd historyczny . 90 (357): 721–747. doi : 10.1093/ehr/XC.CCCLVII.721 . JSTOR 567292 .
•   Fossier, Robert; Sondheimer, Janet (1997). Ilustrowana historia średniowiecza Cambridge . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26644-4 .
•   Fouracre, Paweł; Gerberding, Richard A. (1996). Francja późnego Merowingów: historia i hagiografia, 640–720 . Manchester, Anglia: Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-4791-6 .
•   Freeman, Charles (1999). Greckie osiągnięcie – fundament świata zachodniego . Nowy Jork: Pingwin. ISBN 978-0-670-88515-2 .
•   Friell, Gerard; Williams, Stephen (2005). Teodozjusz: Imperium w zatoce . Routledge'a. ISBN 978-1-135-78262-7 .
•   Gabriel, Richard A. (2002). Wielkie armie starożytności . Westport: Greenwood. ISBN 978-0-275-97809-9 .
•   Garland, Lynda (1999). Cesarzowe bizantyjskie: kobiety i władza w Bizancjum, 527–1204 ne . Nowy Jork i Londyn: Routledge. ISBN 978-0-415-14688-3 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 stycznia 2021 r . Źródło 21 czerwca 2022 r .
• Gibon, Edward (1906). JB Bury (ze wstępem WEH Lecky) (red.). Schyłek i upadek Cesarstwa Rzymskiego (tom II, III i IX) . Nowy Jork, NY: Fred de Fau.
•   Grabar, André (1984). L'iconoclasme Byzantin: le dossier archéologique . Flammarion. ISBN 978-2-08-081634-4 .
•    Grant, Robert M. (1975). „Religia i polityka na soborze nicejskim”. Dziennik religii . 55 (1): 1–12. doi : 10.1086/486406 . JSTOR 1202069 . S2CID 170410226 .
•   Greatrex, Geoffrey B. (2005). „Bizancjum i Wschód w VI wieku”. W Maas, Michael (red.). The Cambridge Companion do epoki Justyniana . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. s. 477 –509. ISBN 978-0-521-81746-2 .
•   Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC (2002). Rzymska granica wschodnia i wojny perskie (część II, 363–630 ne) . Nowy Jork i Londyn: Routledge. ISBN 978-0-415-14687-6 .
•   Gregory, Timothy E. (2010). Historia Bizancjum . Malden: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8471-7 .
•   Grierson, Filip (1999). Moneta bizantyjska (PDF) . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-274-9 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 27 września 2007 r.
•   Gross, Feliks (1999). Obywatelstwo i pochodzenie etniczne: wzrost i rozwój demokratycznej instytucji wieloetnicznej . Westport: Greenwood. ISBN 978-0-313-30932-8 .
•   Gutas, Dymitr (1998). Myśl grecka, kultura arabska: ruch tłumaczeń grecko-arabskich . Nowy Jork i Londyn: Routledge. ISBN 978-0-415-06132-2 .
•   Hacikyan, Agop Jack; Basmajian, Gabriel; Franchuk, Edward S.; Ouzounian, Nourhan (2002). Dziedzictwo literatury ormiańskiej: od VI do XVIII wieku . Detroit: Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-3023-4 .
•   Haldon, John (1990). Bizancjum w VII wieku: transformacja kultury . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31917-1 .
•   Haldon, John (2004). „Los późnorzymskiej elity senatorskiej: wyginięcie czy transformacja?”. W John Haldon i Lawrence I. Conrad (red.). Bizantyjski i wczesnoislamski Bliski Wschód VI: Stare i nowe elity na bizantyjskim i wczesnoislamskim Bliskim Wschodzie . Darwin. ISBN 978-0-87850-144-1 .
• Halsall, Paweł (1998). „Źródło historii Azji Wschodniej: chińskie relacje z Rzymu, Bizancjum i Bliskiego Wschodu, ok. 91 pne - 1643 n.e.” Nowy Jork, NY: Fordham University. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 10 września 2014 r . Źródło 21 kwietnia 2012 r .
•   Harris, Jonathan (2014). Bizancjum i krucjaty (wyd. 2). Bloomsbury. ISBN 978-1-78093-767-0 .
•   Harvey, Alan (2003). Ekspansja gospodarcza w Cesarstwie Bizantyjskim, 900–1200 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52190-1 .
•   Haywood, John (2001) [1997]. Atlas historii świata Cassella . Londyn: Cassell. ISBN 978-0-304-35757-4 .
•   Wrzos, Piotr (2005). Upadek Cesarstwa Rzymskiego . Londyn: Macmillan. ISBN 978-0-330-49136-5 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 maja 2016 r . Źródło 20 czerwca 2015 r .
•   Hindley, Geoffrey (2004). Krótka historia wypraw krzyżowych . Londyn: Robinson. ISBN 978-1-84119-766-1 .
•   Hooper, Mikołaj; Bennett, Mateusz (1996). Cambridge Illustrated Atlas of Warfare: średniowiecze . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44049-3 .
•   James, Liz (2010). Towarzysz Bizancjum . Chichester: John Wiley. ISBN 978-1-4051-2654-0 .
•   Jayyusi, Salma Khadra; Marín, Manuela (1994) [1992]. Dziedzictwo muzułmańskiej Hiszpanii (wyd. 2). Leiden, Nowy Jork i Kolonia: EJ Brill. ISBN 978-90-04-09599-1 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 29 maja 2016 r . Źródło 25 czerwca 2016 r .
•   Jenkins, Romilly James Heald (1987). Bizancjum: stulecia imperialne, 610–1071 n.e. . Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6667-1 .
•   Jones, Arnold Hugh Martin (1986). Późniejsze Cesarstwo Rzymskie, 284–602: badanie społeczno-ekonomiczne i administracyjne . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-3353-3 .
•   Kaegi, Walter Emil (2003). Herakliusz, cesarz Bizancjum . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81459-1 .
•   Kaldellis, Anthony (2007). Hellenizm w Bizancjum: przemiany tożsamości greckiej i recepcja tradycji klasycznej . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87688-9 .
•   Kaldellis, Anthony (2015). Republika Bizantyjska: ludzie i władza w Nowym Rzymie . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-36540-7 .
•    Karlin-Heyer, P. (1967). „Kiedy sprawy wojskowe były w rękach Leona: uwaga na temat bizantyńskiej polityki zagranicznej (886–912)”. tradycja . 23 : 15–40. doi : 10.1017/S0362152900008722 . JSTOR 27830825 . S2CID 152098357 .
•   Kartomi, Margaret J. (1990). O pojęciach i klasyfikacjach instrumentów muzycznych . Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-42548-1 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 września 2017 r . Źródło 25 czerwca 2016 r .
• Kazanaki-Lappa, Maria (2002). „Średniowieczne Ateny” (PDF) . W Angeliki E. Laiou (red.). Historia gospodarcza Bizancjum (tom 2) . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks. s. 639–646. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 18 lutego 2012 r.
•   Kazhdan Aleksander Pietrowicz , wyd. (1991). Oksfordzki słownik Bizancjum . Nowy Jork i Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-504652-6 .
•   Kazhdan Aleksander Pietrowicz; Constable, Giles (1982). Ludzie i władza w Bizancjum: wprowadzenie do współczesnych studiów bizantyjskich . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-103-2 .
•   Kazhdan Aleksandr Pietrowicz; Epstein, Ann Wharton (1985). Przemiany w kulturze bizantyjskiej w XI i XII wieku . Berkeley i Los Angeles, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0-520-05129-4 .
•   Kean, Roger Michael (2006). Zapomniana potęga: Bizancjum: przedmurze chrześcijaństwa . Shropshire: Wzgórze. ISBN 978-1-902886-07-7 .
• Król, David A. (marzec 1991). „Recenzje: dzieła astronomiczne Gregory'ego Chioniadesa, tom I: Zij al- Ala'i autorstwa Gregory'ego Chioniadesa, Davida Pingree; XI-wieczny podręcznik astronomii arabsko-bizantyjskiej autorstwa Alexandra Jonesa” . Izyda . 82 (1): 116–118. doi : 10.1086/355661 .
•   Klein, Holgen A. (2004). „Przedmioty wschodnie i pragnienia zachodnie: relikwie i relikwiarze między Bizancjum a Zachodem”. Papiery Dumbarton Oaks . 58 : 283–314. doi : 10.2307/3591389 . JSTOR 3591389 .
•   Klewitz, Hans-Walter (1 stycznia 1943). "Eduard Eichmann, Die Kaiserkrönung im Abendland. Ein Beitrag zur, Geistesgeschichte des Mittelalters, mit besonderer Berücksichtigung des kirchlichen Rechts, der Liturgie und der Kirchenpolitik" . Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung . 32 (1): 509–525. doi : 10.7767/zrgka.1943.32.1.509 . S2CID 183386465 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 22 lutego 2018 r . Źródło 21 lutego 2018 r .
•   Köprülü, Mehmet Fuad (1992). Początki Imperium Osmańskiego . Przetłumaczone i zredagowane przez Gary'ego Leisera. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0819-3 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 września 2017 r . Źródło 25 czerwca 2016 r .
•   Kountoura-Galake, Eleonora (1996). Ο βυζαντινός κλήρος και η κοινωνία των "Σκοτεινών Αἰώνων [ Duchowieństwo Bizantyjskie i Towarzystwo 'Ciemnych Wieków' ] (po grecku Ateny: Ethniko Idryma Erevnon ISBN 978-960-7094-46-9 .
•    Kuhoff, Wolfgang (2002). „de: Die diokletianische Tetrarchie als Epoche einer historischen Wende in antiker und moderner Sicht”. International Journal of the Classical Tradition (w języku niemieckim). 9 (2): 177–194. doi : 10.1007/BF02898434 . JSTOR 30224306 . S2CID 162343296 .
• Laiou, Angeliki E. (2002a). „Pisanie historii gospodarczej Bizancjum” (PDF) . W Angeliki E. Laiou (red.). Historia gospodarcza Bizancjum (tom 1) . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks. s. 3–8. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 30 września 2013 r.
• Laiou, Angeliki E. (2002b). „Wymiana i handel, VII-XII wiek” . W Angeliki E. Laiou (red.). Historia gospodarcza Bizancjum (tom 2) . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks. s. 697–770. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 września 2013 r.
•   Laiou, Angeliki E.; Morisson, Cécile (2007). Gospodarka bizantyjska . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84978-4 .
•   Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Szymon (1998). The Blackwell Encyclopaedia of anglosaskiej Anglii . Malden: Blackwell. ISBN 978-0-631-22492-1 .
•    Lenski, Noel (1999). „Asymilacja i bunt na terytorium Izaurii, od I wieku pne do VI wieku naszej ery”. Dziennik Historii Gospodarczej i Społecznej Orientu . 42 (4): 413–465. doi : 10.1163/1568520991201687 . ISSN 0022-4995 . JSTOR 3632602 .
•   Louth, Andrew (2005). „Cesarstwo Bizantyjskie w VII wieku”. W Fouracre, Paul (red.). The New Cambridge Medieval History, tom 1, ok. 500 – ok. 700 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 289–316. ISBN 978-1-13905393-8 .
•   Lowry, Heath W. (2003). Charakter wczesnego państwa osmańskiego . Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-8726-6 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 września 2017 r . Źródło 25 czerwca 2016 r .
•   Madden, Thomas F. (2005). Krucjaty: historia ilustrowana . Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-03127-6 .
•   Magdalino, Paweł (2002a). Cesarstwo Manuela I Komnena, 1143–1180 . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52653-1 .
• Magdalino, Paweł (2002b). „Średniowieczny Konstantynopol: środowisko zabudowane i rozwój miast” . W Angeliki E. Laiou (red.). Historia gospodarcza Bizancjum (tom 2) . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks. s. 529–537. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 września 2013 r.
• Mango, Cyryl A. (2007). Η Αυτοκρατορία της Νέας Ρώμης [ Bizancjum: Cesarstwo Nowego Rzymu ] (po grecku). Przetłumaczone przez Dimitrisa Tsoungarakisa. Ateny: instytucja edukacyjna Narodowego Banku Grecji.
•   Mango, Cyryl A. (2002). Oksfordzka historia Bizancjum . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814098-6 .
• Matschke, Klaus-Peter (2002). „Handel, handel, rynki i pieniądze: XIII-XV wiek” . W Angeliki E. Laiou (red.). Historia gospodarcza Bizancjum (tom 2) . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks. s. 771–806. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 września 2013 r.
•   McDonnell, Myles Anthony (2006). Męskość rzymska: Virtus i Republika Rzymska . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82788-1 .
•   Meier, William N. (2003). „Die Inszenierung einer Katastrophe: Justynian und der Nika-Aufstand”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 142 (142): 273–300. JSTOR 20191600 .
•   Merryman, John Henry; Perez-Perdomo, Rogelio (2007). Tradycja prawa cywilnego: wprowadzenie do systemów prawnych Europy i Ameryki Łacińskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. ISBN 978-0-8047-5569-6 .
•   Meyendorff, John (1982). Dziedzictwo bizantyjskie w Kościele prawosławnym . Yonkers: Seminarium Press św. Włodzimierza. ISBN 978-0-913836-90-3 .
•   Millar, Fergus (2006). Greckie imperium rzymskie: władza i wiara za Teodozjusza II (408–450) . Berkeley i Los Angeles, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0-520-24703-1 .
•    Miller, William (1907). „Monemwazja” . The Journal of Hellenic Studies . 27 : 229–301. doi : 10.2307/624442 . JSTOR 624442 . S2CID 250246026 .
• Moravcsik, Gyula (1970). Bizancjum i Madziarowie . Amsterdam: Hakkert.
•    Neumann, Iver B. (2006). „Wzniosła dyplomacja: bizantyjska, wczesna nowożytna, współczesna” (PDF) . Millennium: Journal of International Studies . 34 (3): 865–888. doi : 10.1177/03058298060340030201 . ISSN 1569-2981 . S2CID 144773343 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 27 lipca 2020 r.
•   Neville, Leonora Alicja (2004). Władza w bizantyjskim społeczeństwie prowincjonalnym, 950–1100 . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83865-8 .
•   Nicol, Donald M. (1988). „Bizantyjska myśl polityczna” . W Burns, JH (red.). Historia średniowiecznej myśli politycznej z Cambridge, ok. 350-ok. 1450 . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. s. 51–79. ISBN 978-0-52-142388-5 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 maja 2022 r . Źródło 10 czerwca 2021 r .
•   Nicol, Donald M. (1993). Ostatnie stulecia Bizancjum, 1261–1453 (wyd. Drugie). Londyn: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN 0-246-10559-3 .
•   Nicol, Donald M. (1996). Niechętny cesarz: biografia Jana Kantakuzena, cesarza bizantyjskiego i mnicha, ok. 1295-1383 . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52201-4 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 stycznia 2020 r . Źródło 27 września 2020 r .
•   Norwich, John Julius (1998). Krótka historia Bizancjum . Ringwood, Vic.: Pingwin. ISBN 978-0-14-025960-5 .
•   Norwich, John Julius (1982). Historia Wenecji . Nowy Jork: Alfred A. Knopf Inc. ISBN 978-0-394-52410-8 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 września 2017 r . Źródło 25 czerwca 2016 r .
•   Nystazopoulou-Pelekidou, Maria (1970). Συμβολή εις την χρονολόγησιν των Αβαρικών και Σλαβικών επιδρομών επί Μαυ ρικίου (582–602) (μετ' επιμέτρου περί των Περσικών πολέμων) [Wkład w chronologię najazdów Awarów i Słowian za panowania Maurycego (582–602), z wycieczka na temat wojny perskie]. Byzantina Symmeikta (po grecku). 2 : 145–206. doi : 10.12681/byzsym.649 . ISSN 1105-1639 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 czerwca 2012 r . . Źródło 10 marca 2012 r .
•   Oboleński, Dymitr (1974) [1971]. Wspólnota Bizantyjska: Europa Wschodnia, 500–1453 . Londyn: kardynał. ISBN 978-0-351-17644-9 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 lipca 2020 r . Źródło 8 marca 2018 r .
•   Oboleński, Dymitr (1994). Bizancjum i Słowianie . Yonkers: Seminarium Press św. Włodzimierza. ISBN 978-0-88141-008-2 .
•   Ojkonomides, Nikos (1999). „L᾽„Unilinguisme” Officiel de Constantinople Byzantine” . Bizantyjska Symmeikta . 13 : 9–22. doi : 10.12681/byzsym.857 . ISSN 1105-1639 .
•   Ostrogorski, George (1969). Historia państwa bizantyjskiego . Nowy Brunszwik: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1198-6 .
•    Ostrogorski, George (1959). „Cesarstwo Bizantyjskie w świecie VII wieku” (PDF) . Papiery Dumbarton Oaks . 13 : 1–21. doi : 10.2307/1291127 . JSTOR 1291126 . S2CID 165376375 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 27 lipca 2020 r.
• Paparrigopoulos, Konstantyn ; Karolidis, Pawlos (1925). Ιστορία του Ελληνικού Έθνους [ Historia narodu greckiego ] (po grecku). Tom. 4. Eleftheroudakis.
•   Parry, Kenneth (1996). Przedstawienie słowa: bizantyjska myśl ikonofilska z VIII i IX wieku . Leiden i Nowy Jork: Brill. ISBN 978-90-04-10502-7 .
•   Patterson, Gordon M. (1995) [1990]. Podstawy historii średniowiecza: od 500 do 1450 rne, średniowiecze . Piscataway: Stowarzyszenie Badań i Edukacji. ISBN 978-0-87891-705-1 .
•   Perrottet, Tony (2004). Naga olimpiada: prawdziwa historia starożytnych igrzysk . Losowy Dom. ISBN 978-1-58836-382-4 .
•   Postan, Michael Moïssey; Miller, Edward; Postan, Cynthia (1987). Historia gospodarcza Europy w Cambridge (tom 2) . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08709-4 .
•   Funty, Norman John Greville (1979). Geografia historyczna Europy, 1500–1840 . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22379-9 .
•   Ragkou, Katerina (7 grudnia 2018). „Ekonomiczne centralne położenie ośrodków miejskich na średniowiecznym Peloponezie: koniec XI – połowa XIV wieku” . Ziemia . MDPI AG. 7 (4): 153. doi : 10.3390/land7040153 . ISSN 2073-445X .
•   Przeczytaj, Piers Paul (2000) [1999]. Templariusze: dramatyczna historia templariuszy, najpotężniejszego zakonu wojskowego wypraw krzyżowych . Nowy Jork: St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-26658-5 .
•   Reinert, Stephen W. (2002). „Fragmentacja (1204–1453)”. W Cyril Mango (red.). Oksfordzka historia Bizancjum . Oxford, Anglia: Oxford University Press. s. 248–283. ISBN 978-0-19-814098-6 .
• Ryż, David Talbot (1968). Sztuka bizantyjska (wyd. 3). Harmondsworth: Penguin Books Limited.
•   Robins, Robert Henry (1993). Gramatycy bizantyjscy: ich miejsce w historii . Berlin i Nowy Jork: Mouton de Gruyter. ISBN 978-3-11-013574-9 .
•   Rosser, John H. (2011). "Wstęp". Słownik historyczny Bizancjum . Lanham, MA: Strach na wróble. ISBN 978-0-8108-7567-8 .
•   Runciman, Steven (1990). Upadek Konstantynopola, 1453 r . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39832-9 .
•   Runciman, Steven (2004). Bizantyjska teokracja . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54591-4 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 września 2017 r . Źródło 25 czerwca 2016 r .
•   Salaman, Rena (1986). „Sprawa zaginionej ryby, czyli Dolmathon Prolegomena” . W Jaine, Tom (red.). Oxford Symposium on Food & Cookery 1984 i 1985: Cookery: Science, Lore & Books: Proceedings (wprowadzenie Alana Davidsona) . Londyn: Prospect Books Limited. s. 184–187 . ISBN 978-0-907325-16-1 .
•   Sarantis, Aleksander (2009). „Wojna i dyplomacja w Panonii i na północno-zachodnich Bałkanach za panowania Justyniana: zagrożenie Gepid i reakcje imperialne”. Papiery Dumbarton Oaks . 63 : 15–40. JSTOR 41219761 .
•   Sedlar, Jean W. (1994). Europa Środkowo-Wschodnia w średniowieczu, 1000–1500 . Tom. III. Seattle: University of Washington Press. ISBN 978-0-295-97290-9 .
•   Seton-Watson, Hugh (1967). Imperium Rosyjskie 1801–1917 . Oxford, Anglia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-822152-4 .
•   Sotinel, Claire (2005). „Cesarze i papieże w VI wieku: pogląd zachodni”. W Maas, Michael (red.). The Cambridge Companion do epoki Justyniana . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. s. 267–290. ISBN 978-0-521-81746-2 .
• Speck, Paweł (1984). „Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonischen Renaissance”. Poikila Byzantina . 4 : 175–210.
•   Stephenson, Paweł (2000). Bałkańska granica Bizancjum: studium polityczne Bałkanów Północnych, 900–1204 . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77017-0 .
•   Tarasow, Oleg; Milner-Gulland, RR (2004). Ikona i nabożeństwo: święte miejsca w imperialnej Rosji . Londyn: Reakcja. ISBN 978-1-86189-118-1 .
•   Tatakes, Vasileios N.; Moutafakis, Mikołaj J. (2003). Filozofia bizantyjska . Indianapolis: Hackett. ISBN 978-0-87220-563-5 .
•   Teall, John L. (1967). „Epoka zmian i ciągłości Konstantyna w administracji i gospodarce”. Papiery Dumbarton Oaks . 21 : 11–36. doi : 10.2307/1291256 . JSTOR 1291256 .
•   Timberlake, Alan (2004). Referencyjna gramatyka języka rosyjskiego . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77292-1 .
•   Treadgold, Warren (1995). Bizancjum i jego armia, 284–1081 . Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2420-3 .
•   Treadgold, Warren (1997). Historia państwa i społeczeństwa bizantyjskiego . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press . ISBN 0-8047-2630-2 .
•   Trojan, Spyros; Velissaropoulou-Karakosta, Julia (1997). Ιστορία δικαίου από την αρχαία στην νεώτερη Ελλάδα [ Historia prawa od starożytnej do współczesnej Grecji ] (po grecku). Ateny: Sakkoulas. ISBN 978-960-232-594-0 .
•   Wasiliew, Aleksander Aleksandrowicz (1928–1935). Historia Cesarstwa Bizantyjskiego . Madison: The University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-80925-6 .
•   Versteegh, Cornelis HM (1977). Elementy greckie w arabskim myśleniu językowym . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-04855-3 .
•   Vryonis, Speros (1971). Schyłek średniowiecznego hellenizmu w Azji Mniejszej i proces islamizacji od XI do XV wieku . Berkeley, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0-520-01597-5 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 26 czerwca 2020 r . Źródło 25 czerwca 2016 r .
•   Watson, Bruce (1993). Oblężenia: studium porównawcze . Westport: Praeger. ISBN 978-0-275-94034-8 .
•   Weitzmann, Kurt (1982). Ikona . Londyn: Bracia Evans. ISBN 978-0-237-45645-0 .
•   Wellsa, Herberta George'a (1922). Krótka historia świata . Nowy Jork: Macmillan. ISBN 978-0-06-492674-4 .
•   Whittow, Mark (1996). Tworzenie Bizancjum, 600–1025 . Berkeley i Los Angeles, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0-520-20496-6 .
•   Wickham, Chris (2009). Dziedzictwo Rzymu: historia Europy od 400 do 1000 . Nowy Jork: Wiking. ISBN 978-0-670-02098-0 .
•    Wolff, Robert Lee (1948). „Rumunia: Cesarstwo Łacińskie Konstantynopola”. wziernik . 23 (1): 1–34. doi : 10.2307/2853672 . JSTOR 2853672 . S2CID 162802725 .
•   Gniew, Warwick (1908). Katalog cesarskich monet bizantyjskich w British Museum . Departament Monet i Medali Muzeum Brytyjskiego. ISBN 978-1-4021-8954-8 .

Dalsza lektura

•   Ahrweiler, Helene; Aymard, Maurice (2000). Les Europeens . Paryż: Hermann. ISBN 978-2-7056-6409-1 .
•   Angelov, Dimiter (2007). Ideologia imperialna i myśl polityczna w Bizancjum (1204–1330) . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85703-1 .
•   Baboula, Evanthia, Byzantium, w Muhammad in History, Thought and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 tomy), pod redakcją C. Fitzpatricka i A. Walkera, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014. ISBN 1 -61069-177-6 .
•   Evans, Helen C.; Wixom, William D. (1997). Chwała Bizancjum: sztuka i kultura epoki środkowobizantyjskiej, 843–1261 ne . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-0-8109-6507-2 .
•   Cameron, Averil (2014). sprawy bizantyjskie . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-5009-9 .
• Duval, Ben (2019), W połowie zanurzenia: Jan Kantakuzen i upadek Bizancjum , Byzantine Emporia, LLC
•   Haldon, John (2001). Wojny bizantyjskie: bitwy i kampanie ery bizantyjskiej . Stroud, Gloucestershire: Wydawnictwo Tempus. ISBN 978-0-7524-1795-0 .
•   Haldon, John (2002). Bizancjum: historia . Stroud, Gloucestershire: Wydawnictwo Tempus. ISBN 978-1-4051-3240-4 .
•   Haldon, John (2016). Imperium, które nie umrze: paradoks przetrwania wschodniego Rzymu, 640–740 . Uniwersytet Harwardzki. ISBN 978-0-674-08877-1 .
•   Harris, Jonathan (9 lutego 2017). Konstantynopol: stolica Bizancjum . Bloomsbury, wydanie drugie, 2017 r. ISBN 978-1-4742-5465-6 . recenzja online zarchiwizowana 30 maja 2021 r. w Wayback Machine
•   Harris, Jonathan (2015). Zaginiony świat Bizancjum . New Haven CT i Londyn: Yale University Press. ISBN 978-0-300-17857-9 .
•   Harris, Jonathan (2020). Wprowadzenie do Bizancjum, 602–1453 (wyd. 1). Routledge'a. ISBN 978-1-138-55643-0 .
• Hussey, JM (1966). Średniowieczna historia Cambridge . Tom. IV: Cesarstwo Bizantyjskie . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press.
• Moles Ian N., „Nacjonalizm i bizantyjska Grecja” , Greek Roman and Byzantine Studies , Duke University, s. 95–107, 1969 Zarchiwizowane 8 kwietnia 2022 r. W Wayback Machine
•   Runciman, Steven (1966). Cywilizacja bizantyjska . Londyn: Edward Arnold Limited. ISBN 978-1-56619-574-4 .
•   Runciman, Steven (1990) [1929]. Cesarz Roman Lecapenus i jego panowanie . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-06164-3 .
•   Stanković, Vlada, wyd. (2016). Bałkany i świat bizantyjski przed i po zdobyciu Konstantynopola w latach 1204 i 1453 . Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-1-4985-1326-5 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 stycznia 2020 r . Źródło 11 stycznia 2018 r .
•   Stathakopoulos, Dionysios (2014). Krótka historia Cesarstwa Bizantyjskiego . Londyn: IBTauris. ISBN 978-1-78076-194-7 .
•   Thomas, John P. (1987). Prywatne fundacje religijne w Cesarstwie Bizantyjskim . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-164-3 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 stycznia 2021 r . Źródło 27 września 2020 r .
•   Toynbee, Arnold Joseph (1972). Konstantyn Porfirogeneta i jego świat . Oxford, Anglia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-215253-4 .

Linki zewnętrzne

• Cesarstwo Bizantyjskie w In Our Time w BBC
• De Imperatoribus Romanis . Naukowe biografie wielu cesarzy bizantyjskich.
• 12 władców bizantyjskich zarchiwizowanych 18 lipca 2016 r. w Wayback Machine przez Larsa Brownwortha z The Stony Brook School ; wykłady dźwiękowe. Recenzja NYTimesa .
• 18 wieków Cesarstwa Rzymskiego autorstwa Howarda Wisemana (Mapy Cesarstwa Rzymskiego / Bizantyjskiego przez całe jego życie).
• Muzeum Bizantyjskie i Chrześcijańskie

Studia bizantyjskie, zasoby i bibliografia

• Fox, Clinton R. „Co, jeśli w ogóle, jest bizantyjczykiem?” (Encyklopedia internetowa cesarzy rzymskich)
• Strona główna studiów bizantyjskich w Dumbarton Oaks . Zawiera łącza do wielu tekstów elektronicznych.
• Bizancjum: studia bizantyjskie w Internecie . Linki do różnych zasobów internetowych.
• Tłumaczenia ze źródeł bizantyjskich: The Imperial Centuries, ok. 700-1204 . Internetowy podręcznik źródłowy.
• De Re Militari . Zasoby dotyczące historii średniowiecza, w tym liczne przetłumaczone źródła dotyczące wojen bizantyjskich.
• Medieval Sourcebook: Bizancjum . Liczne źródła pierwotne dotyczące historii Bizancjum.
• Bibliografia na temat bizantyjskiej kultury materialnej i życia codziennego . Gospodarzem jest Uniwersytet Wiedeński ; po angielsku.
• Strona główna Konstantynopola . Linki do tekstów, obrazów i filmów o Bizancjum.
• Bizancjum na Krymie: historia polityczna, sztuka i kultura .
• Instytut Studiów Bizantyńskich Austriackiej Akademii Nauk (z dalszymi zasobami i repozytorium z artykułami na temat różnych aspektów Cesarstwa Bizantyjskiego)