Konstytucja Królestwa Rzymskiego

Konstytucja Królestwa Rzymskiego była niepisanym zbiorem wytycznych i zasad, wywodzącym się głównie z precedensu . W latach Królestwa Rzymskiego układ konstytucyjny koncentrował się na królu , który miał prawo mianować pomocników i przekazywać im swoje szczególne uprawnienia. Senat rzymski , zdominowany przez arystokrację, pełnił funkcję rady doradczej króla. Król często prosił Senat o głosowanie w różnych sprawach, ale mógł ignorować wszelkie rady, jakie mu dawali. Król mógł również zażądać głosowania w różnych sprawach przez zgromadzenie ludowe („ Zgromadzenie Kuriatów ”), które również mógł zignorować. Zgromadzenie ludowe funkcjonowało jako narzędzie, za pomocą którego lud rzymski mógł wyrażać swoje opinie. W nim ludzie byli zorganizowani według odpowiednich kurii. Zgromadzenie ludowe pełniło jednak inne funkcje. Na przykład było to forum używane przez obywateli do słuchania ogłoszeń. Może również służyć jako sąd pierwszej instancji zarówno w sprawach cywilnych, jak i karnych.

Historia konstytucyjna

W oparciu o legendy okres królestwa można podzielić na dwie epoki. Chociaż konkretne legendy prawdopodobnie nie były prawdziwe, prawdopodobnie były oparte na faktach historycznych. Jest prawdopodobne, że przed założeniem republiki Rzymem faktycznie rządzili kolejni królowie. Pierwsza legendarna epoka obejmuje panowanie pierwszych czterech legendarnych królów. W tym czasie położono podwaliny polityczne miasta, miasto zorganizowano w „ kurie ”, powstały instytucje religijne, a Senat i zgromadzenia przekształciły się w instytucje formalne. Miasto stoczyło kilka wojen o podbój, założono port Ostia i przerzucono most na Tybrze. Pierwsi Rzymianie byli podzieleni na trzy grupy etniczne: Ramnes ( Lacinowie ), Tytusi ( Sabinowie ) i Luceres ( Etruskowie ). Pierwotne rodziny „ patrycjuszowskie ” należały do tych grup etnicznych. Próbując dodać miastu poziom organizacji, te patrycjuszowskie rodziny zostały podzielone na jednostki zwane „kuriami”. Narzędzie, za pomocą którego pierwsi Rzymianie wyrażali swoje demokratyczne impulsy, było znane jako „komitet” ( comitia lub „zgromadzenie”). Dwa główne zgromadzenia, które się utworzyły, były znane jako „ Zgromadzenie Kuriatów ” i „ Zgromadzenie Calate ”. Oba zgromadzenia miały odzwierciedlać podziały etniczne miasta i jako takie zgromadzenia były zorganizowane zgodnie z kurią. Wehikułem, poprzez który pierwsi Rzymianie wyrażali swoje arystokratyczne impulsy, była rada starszych miejskich, która stała się rzymskim senatem. Starsi tej rady byli znani jako patres („ojcowie”) i dlatego są znani w historii jako pierwsi rzymscy senatorowie. Populus („ludzie”) i starsi ostatecznie uznali potrzebę jednego przywódcy politycznego i wybrali w ten sposób rexa ( króla ). Populus wybierał rexa , a starsi doradzali rexowi .

Eneasz , od którego Rzymianie wierzyli, że pochodzą Romulus i Remus i jest przedstawiony w Eneidzie , uciekający z płonącego miasta Troja

Druga epoka obejmuje panowanie ostatnich trzech legendarnych królów. Ta epoka była bardziej konsekwentna niż pierwsza, co częściowo wynikało ze znacznego stopnia ekspansji terytorialnej, jaka miała miejsce. Niezależnie od tego, czy te legendy są prawdziwe, jest prawdopodobne, że zgodnie z legendami w późnej monarchii miała miejsce seria podbojów. W wyniku tych podbojów konieczne stało się rozstrzygnięcie, co zrobić z podbitym ludem. Często niektóre jednostki, których miasta zostały podbite, pozostały w tych miastach, podczas gdy inne przybyły do Rzymu. Aby uzyskać status prawny i ekonomiczny, ci przybysze przyjęli warunek zależności albo od rodziny patrycjuszowskiej, albo od króla (który sam był patrycjuszem). Ostatecznie osoby pozostające na utrzymaniu króla zostały uwolnione ze stanu zależności i stały się pierwszymi „ plebejuszami ”. W miarę jak Rzym się rozwijał, potrzebował więcej żołnierzy, aby kontynuować podboje. Kiedy plebejusze zostali zwolnieni z zależności, zostali zwolnieni z kurii. Kiedy to nastąpiło, zostali zwolnieni z obowiązku służby w wojsku, ale stracili też pozycję polityczną i ekonomiczną. Aby przywrócić tych nowych plebejuszy do wojska, patrycjusze zostali zmuszeni do ustępstw. Chociaż nie wiadomo dokładnie, jakie ustępstwa poczyniono, fakt, że nie przyznano im żadnej władzy politycznej, przygotował grunt pod coś, co historia zna jako Konflikt Zakonów .

Aby przywrócić plebejuszy do armii, armia została zreorganizowana. Legendy przypisują tę reorganizację królowi Serwiuszowi Tulliuszowi . Według legend Tulliusz zniósł dawny ustrój, w którym armia była zorganizowana w oparciu o dziedziczne kurie i zastąpił ją systemem opartym na własności ziemskiej. W ramach jego reorganizacji powstały dwa nowe typy jednostek; armia została podzielona na „wieki”, a późniejsze reorganizacje sprawiły, że armia była bardziej wydajna dzięki wykorzystaniu „ plemion ”. Wieki były zorganizowane na zasadzie własności, a członkiem stulecia mógł zostać każdy, czy to patrycjusz, czy plebejusz. Te wieki stanowiły podstawę nowego zgromadzenia zwanego „ Zgromadzeniem Stulecia ”, chociaż zgromadzeniu temu nie przyznano od razu żadnych uprawnień politycznych. W przeciwieństwie do tego utworzono cztery plemiona, które obejmowały całe miasto Rzym i chociaż nowe plemiona miały powstać później, plemiona te obejmowałyby terytorium poza miastem Rzym. Członkostwo w plemieniu, w przeciwieństwie do kurii, było otwarte zarówno dla patrycjuszy, jak i plebejuszy, bez względu na kwalifikacje majątkowe.

Senat

Senat rzymski był instytucją polityczną, której początki sięgają starożytnego Królestwa Rzymskiego. Łaciński termin „senātus” pochodzi od słowa senex , co oznacza „starzec”. Dlatego senat dosłownie oznacza „radę starców”. Prehistoryczni Indoeuropejczycy , którzy osiedlili się we Włoszech na wieki przed legendarnym założeniem Rzymu w 753 rpne, byli zorganizowani w społeczności plemienne. Społeczności te często obejmowały arystokratyczną radę starszyzny plemiennej. Wczesna rzymska rodzina była nazywana gens lub „klan”. Każdy klan był zbiorem rodzin pod rządami wspólnego żyjącego męskiego patriarchy, zwanego paterem ( po łacinie „ojciec”), który był niekwestionowanym panem swojego klanu. Kiedy wczesne rody rzymskie gromadziły się, by utworzyć społeczność, patres z wiodących klanów byli wybierani do konfederowanej rady starszych (która później stała się rzymskim senatem ). Z czasem patres doszli do wniosku, że potrzebny jest jeden przywódca. Dlatego wybrali rzymskiego króla ( rex ) i powierzyli mu swoją suwerenną władzę. Kiedy król umarł, ta suwerenna władza w naturalny sposób powróciła do patres . Senat Królestwa Rzymskiego spełniał trzy główne obowiązki: funkcjonował jako ostateczne repozytorium władzy wykonawczej, służył jako doradca króla i funkcjonował jako organ ustawodawczy w porozumieniu z mieszkańcami Rzymu .

Romulus, Victor over Acron, ciągnie bogaty łup do świątyni Jowisza – Jean Auguste Dominique Ingres

W latach monarchii najważniejszą funkcją Senatu było wybieranie nowych królów. Okres między śmiercią jednego króla a wyborem następnego nazywano bezkrólewiem . Kiedy król umierał, członek Senatu („ interrex ”) nominował kandydata na następcę króla. Po wstępnym zatwierdzeniu kandydata przez Senat zostałby on następnie formalnie wybrany przez lud, a następnie otrzymał ostateczną zgodę Senatu. Tak więc, chociaż król był oficjalnie wybierany przez lud, w rzeczywistości była to decyzja Senatu. Najważniejszą rolą Senatu poza wyborami królewskimi była rada doradcza króla. Chociaż król nie był związany radą Senatu, rosnący prestiż Senatu sprawiał, że ignorowanie jego rad było coraz bardziej niepolityczne. Technicznie rzecz biorąc, Senat mógł również stanowić prawa, chociaż błędne byłoby postrzeganie dekretów Senatu jako aktów prawnych we współczesnym tego słowa znaczeniu. Tylko król mógł wydawać nowe prawa, chociaż często angażował w ten proces zarówno Senat, jak i Zgromadzenie Kuriatów (zgromadzenie ludowe).

Zgromadzenia Ustawodawcze

Zgromadzenia ustawodawcze były instytucjami politycznymi w starożytnym Królestwie Rzymskim. Chociaż jedno, Zgromadzenie Kuriatów, miało pewne uprawnienia ustawodawcze, obejmowały one jedynie prawo do symbolicznego ratyfikowania dekretów wydanych przez króla rzymskiego. Funkcje drugiego, Zgromadzenia Calate („ Comitia Calata ”), były czysto religijne . W latach królestwa cały lud rzymski był podzielony między łącznie trzydzieści kurii, podstawowych jednostek podziału w dwóch zgromadzeniach ludowych. Członkowie każdej kurii głosowaliby, a większość w niej decydowałaby o tym, jak ta kuria głosowała przed zgromadzeniem. Tak więc większość kurii (co najmniej szesnaście z trzydziestu) była potrzebna podczas jakiegokolwiek głosowania w Zgromadzeniu Kuriatów lub Zgromadzeniu Calate.

Zgromadzenie Kuriatów ( Comitia Curiata ) było jedynym zgromadzeniem ludowym o jakimkolwiek znaczeniu politycznym w okresie Królestwa Rzymskiego i zostało zorganizowane na podstawie trzydziestu kurii. Król przewodniczył zgromadzeniu i przedkładał mu dekrety do ratyfikacji. W kalendy (pierwszy dzień miesiąca) i nony (piąty lub siódmy dzień miesiąca) zgromadzenie to zbierało się, aby wysłuchać ogłoszeń. Odwołania rozpatrywane przez wikariusza dotyczyły często kwestii dotyczących rzymskiego prawa rodzinnego. W ciągu dwóch ustalonych wiosennych dni zgromadzenie miało się zbierać, aby być świadkiem testamentów i adopcji. Zgromadzenie miało również jurysdykcję nad przyjmowaniem nowych rodzin do kurii, przenoszeniem rodzin między dwiema kuriami oraz przenoszeniem jednostek ze statusu plebejskiego na patrycjuszowski (lub odwrotnie).

Sędziowie wykonawczy

Rozwój regionu miejskiego w okresie Królestwa

Sędziowie wykonawczy byli wybierani na urzędników starożytnego Królestwa Rzymskiego. W okresie Królestwa Rzymskiego król był głównym sędzią wykonawczym. Był naczelnym wykonawcą , głównym kapłanem , głównym prawodawcą , głównym sędzią i naczelnym dowódcą armii . Jego uprawnienia opierały się na prawie i precedensach prawnych, a mógł je otrzymać jedynie w drodze politycznego procesu demokratycznych wyborów. W praktyce nie miał żadnych realnych ograniczeń co do swojej władzy. Kiedy wybuchła wojna, miał wyłączną władzę organizowania i poboru żołnierzy, wybierania przywódców armii i prowadzenia kampanii według własnego uznania. Kontrolował całą własność państwa, miał wyłączną władzę podziału ziemi i łupów wojennych, był głównym przedstawicielem miasta w kontaktach z bogami lub przywódcami innych społeczności i mógł jednostronnie uchwalić każde nowe prawo. Czasami przedkładał swoje dekrety zgromadzeniu ludowemu lub Senatowi w celu uroczystej ratyfikacji, ale odrzucenie nie przeszkodziło w uchwaleniu dekretu. Król wybrał kilku oficerów do pomocy i jednostronnie nadał im swoje uprawnienia. Kiedy król opuścił miasto, w jego miejsce przewodniczył miastu „prefekt miejski”. Król miał również dwóch kwestorów jako asystentów generalnych, podczas gdy kilku innych oficerów pomagało królowi w sprawach o zdradę. Na wojnie król od czasu do czasu dowodził tylko piechotą, a dowództwo nad kawalerią delegował dowódcę swojej osobistej straży przybocznej, trybuna Celeres . Król czasami odwoływał się do precedensu, często po prostu z praktycznej konieczności. Chociaż król mógł na przykład jednostronnie wypowiedzieć wojnę, zazwyczaj chciał, aby takie deklaracje zostały ratyfikowane przez zgromadzenie ludowe.

Okres między śmiercią jednego króla a wyborem następnego nazywano bezkrólewiem . W okresie bezkrólewia Senat wybierał senatora na urząd interrexa , aby ułatwić wybór nowego króla. Gdy interrex znalazł odpowiedniego kandydata na tron, przedstawił go senatowi do wstępnego zatwierdzenia. Jeśli Senat głosował za kandydatem, ten mężczyzna (kobiety były wykluczone jako kandydaci) kandydował w formalnych wyborach przed Ludem Rzymu w Zgromadzeniu Kuriatów (zgromadzeniu ludowym). Po wyborze kandydata przez Kuriata Senat ratyfikował wybór dekretem. Interrex następnie formalnie ogłosił kandydata na króla. Następnie nowy król objął patronat (rytualne poszukiwanie wróżb od bogów) i otrzymał władzę prawną ( imperium ) od zgromadzenia ludowego.

Koniec monarchii

Pierwszy etruski król Rzymu, Tarquinius Priscus , zastąpił króla Ancusa Marciusa . Sugerowano, że Rzym został podbity przez Etrusków, ale jest to mało prawdopodobne. Miasto znajdowało się w miejscu łatwym do obrony, a jego szybki rozwój przyciągał ludzi z całego regionu. Liberalna polityka miasta polegająca na rozszerzaniu obywatelstwa stwarzała prawdopodobnie okazję do objęcia tronu przez zręcznego wodza. Panowanie pierwszych czterech królów różniło się od panowania trzech ostatnich. Wybrano pierwszych królów. Jednak między panowaniem trzech ostatnich królów monarchia stała się dziedziczna, a tym samym Senat został podporządkowany królowi. O tym, że monarchia stała się dziedziczna, świadczy zarówno pokrewieństwo tych trzech królów, jak i brak bezkrólewia. Fakt, że patronat nie powrócił do Senatu po śmierci tych królów, stanowił poważną erozję autorytetu Senatu, ponieważ uniemożliwił Senatowi wybór wybranego przez siebie monarchy. To naruszenie suwerenności Senatu, a nie nieznośna tyrania, było prawdopodobnie tym, co skłoniło patrycjuszy w Senacie do obalenia ostatniego króla. Król mógł szukać poparcia plebejuszy, ale plebejusze byli bez wątpienia wyczerpani ciągłą służbą wojskową i przymusową pracą przy budowie robót publicznych, a także prawdopodobnie byli rozgoryczeni brakiem władzy politycznej. Dlatego nie przyszli z pomocą ani królowi, ani senatowi.

Zobacz też

Notatki

Abbott, Frank Frost (1901). Historia i opis rzymskich instytucji politycznych . Elibron Classics ( ISBN 0-543-92749-0 ).
Byrd, Robert (1995). Senat Republiki Rzymskiej . Drukarnia rządu USA, dokument Senatu 103-23.
Cyceron, Marek Tulliusz (1841). Dzieła polityczne Marka Tulliusza Cycerona: obejmujące jego traktat o Rzeczypospolitej; i jego Traktat o prawach. Przetłumaczone z oryginału, z rozprawami i notatkami w dwóch tomach . Francis Barham, Esq. Londyn: Edmund Spettigue. Tom. 1.
Lintotta, Andrew (1999). Konstytucja Republiki Rzymskiej . Oxford University Press ( ISBN 0-19-926108-3 ).

Polibiusz (1823). Ogólna historia Polibiusza: przetłumaczona z greckiego . Jamesa Hamptona . Oxford: Drukowane przez W. Baxtera. Wydanie piąte, tom 2.
Taylor, Lily Ross (1966). Rzymskie zgromadzenia wyborcze: od wojny Hannibalów do dyktatury Cezara . University of Michigan Press ( ISBN 0-472-08125-X ).

Dalsza lektura

Ihne, Wilhelm. Badania nad historią konstytucji rzymskiej . Williama Pickeringa. 1853.
Johnston, Harold Whetstone. Oracje i listy Cycerona: ze wstępem historycznym, zarysem rzymskiej konstytucji, notatkami, słownictwem i indeksem . Scott, Foresman i Spółka. 1891.
Mommsen, Teodor. rzymskie prawo konstytucyjne . 1871-1888
Tighe, Ambroży. Rozwój konstytucji rzymskiej . D. Apple & Co. 1886.
Von Fritz, Kurt. Teoria konstytucji mieszanej w starożytności . Columbia University Press, Nowy Jork. 1975.
Historie Polibiusza _
Historia starożytna Cambridge, tomy 9–13.
A. Cameron, Późniejsze Cesarstwo Rzymskie (Fontana Press, 1993).
M. Crawford, Republika rzymska (Fontana Press, 1978).
ES Gruen, „Ostatnie pokolenie Republiki Rzymskiej” (U California Press, 1974)
F. Millar, Cesarz w świecie rzymskim (Duckworth, 1977, 1992).
A. Lintott, „Konstytucja Republiki Rzymskiej” (Oxford University Press, 1999)

Podstawowe źródła

Materiał źródłowy wtórny

Konstytucja rzymska
Starożytny Rzym	Historia Konstytucja Senat zgromadzenia Kuriat Wiek Plemienny Plebejski Sędziowie
Królestwo rzymskie	Historia Konstytucja Senat zgromadzenia Sędziowie
Republika rzymska	Historia Konstytucja ( reformy Sulli • reformy Cezara • reformy Augusta ) Senat zgromadzenia Sędziowie
Imperium Rzymskie	Historia (po Dioklecjanie) Konstytucja (po Dioklecjanie) Senat zgromadzenia Sędziowie
Różnorodny	Konflikt rozkazów prawo rzymskie