Katullus

W przypadku asteroidy zobacz 11965 Catullus .
Nie mylić z Rzymianami o imieniu „Catulus”; patrz Katulus .

Współczesne popiersie Katullusa na Piazza Carducci w Sirmione .

Gaius Valerius Catullus ( klasyczna łacina : [ˈɡaːiʊs waˈɫɛriʊs katʊlːʊs] ; ok. 84 - ok. 54 pne), często określany po prostu jako Catullus ( klasyczna łacina : [kaˈtʊlːʊs] , kə- TUL -əs ), był łacińskim poetą z okresu późnej Republiki Rzymskiej , który pisał głównie w neoterycznym stylu poezji, skupiając się raczej na życiu osobistym niż na klasycznych bohaterach. Jego zachowane prace są nadal szeroko czytane i nadal wpływają na poezję i inne formy sztuki.

Wiersze Katullusa cieszyły się dużym uznaniem współczesnych poetów, wywierając znaczący wpływ m.in. na Owidiusza i Wergiliusza . Po ponownym odkryciu w późnym średniowieczu , Katullus ponownie znalazł wielbicieli, takich jak Petrarka . Wyraźne obrazy seksualne, których używa w niektórych swoich wierszach, zszokowały wielu czytelników. Jednak na wielu poziomach nauczania Catullus jest uważany za źródło informacji dla nauczycieli łaciny.

Styl Catullusa jest bardzo osobisty, humorystyczny i emocjonalny; często używa hiperboli , anafor , aliteracji i zdrobnień . W 25 swoich wierszach wspomina o swoim oddaniu kobiecie, którą nazywa „ Lesbią ”, którą powszechnie uważa się za rzymską arystokratkę Clodię Metelli . Jednym z najsłynniejszych jego wierszy jest piąty wiersz , często rozpoznawany ze względu na pełen pasji język i wers otwierający: „ Vivamus, mea Lesbia, atque amus ” („Żyjmy, moja Lesbio, i kochajmy”).

Życie

Gāius Valerius Catullus urodził się w czołowej rodzinie jeździeckiej Werony , w Galii Przedalpejskiej . Pozycja społeczna rodu Katullusów pozwoliła ojcu Gajusza Waleriusza zabawiać Juliusza Cezara , gdy ten był promagistratem (prokonsulem) obu prowincji galijskich . W wierszu Katullus opisuje swój szczęśliwy powrót do rodzinnej willi w Sirmio nad jeziorem Garda , niedaleko Werony; posiadał także willę w pobliżu kurortu Tibur (współczesne Tivoli).

Wydaje się, że Catullus spędził większość swoich młodych dorosłych lat w Rzymie. Do jego przyjaciół należeli tam poeci Licyniusz Kalvus i Helwiusz Cynna , Kwintus Hortensjusz (syn mówcy i rywal Cycerona ) oraz biograf Korneliusz Nepos , któremu Katullus poświęcił libellus z wierszami, których związek z zachowanym zbiorem pozostaje kwestia debaty. Wydaje się, że znał poetę Marcusa Furiusa Bibaculusa . W jego poezji pojawia się wielu wybitnych współczesnych, w tym Cyceron, Cezar i Pompejusz . Według anegdoty zachowanej przez Swetoniusza , Cezar nie zaprzeczał, że paszkwile Katullusa pozostawiły niezatartą plamę na jego reputacji, ale kiedy Katullus przeprosił, jeszcze tego samego dnia zaprosił poetę na obiad.

Katullus u Lesbii autorstwa Sir Lawrence'a Alma-Tadema

To prawdopodobnie w Rzymie Katullus zakochał się głęboko w „ Lesbii ” ze swoich wierszy, którą zwykle utożsamia się z Klodią Metelli , wyrafinowaną kobietą z arystokratycznego domu patrycjuszowskiej rodziny Claudii Pulchri, siostrą niesławnego Publiusza Klodiusza Pulchera i żona prokonsula Kwintusa Caeciliusa Metellusa Celera. W swoich wierszach Catullus opisuje kilka etapów ich związku: początkową euforię, wątpliwości, separację i rozdzierające poczucie straty. Clodia miała kilku innych partnerów; „Z wierszy można przytoczyć nie mniej niż pięciu kochanków oprócz Katullus: Egnatius (wiersz 37), Gellius (wiersz 91), Quintius (wiersz 82), Rufus (wiersz 77) i Lesbius (wiersz 79). Istnieją również pewne wątpliwości dotyczące tajemniczej śmierci jej męża w 59 roku pne, a niektórzy krytycy uważają, że został otruty w domu. Jednak wrażliwy i namiętny Katullus nie mógł wyrzec się swojego płomienia dla Klodii, pomimo jej oczywistej obojętności wobec jego pragnienia głębokiego i trwałego związku. W swoich wierszach Katullus waha się między pobożną, upalną miłością a gorzkimi, pogardliwymi obelgami, które kieruje na jej rażącą niewierność (jak pokazano w wierszach 11 i 58). Jego pasja do niej jest niesłabnąca – jednak nie jest jasne, kiedy dokładnie para rozstała się na dobre. Wiersze Catullusa o związku wykazują uderzającą głębię i psychologiczny wgląd.

Rok dowództwa prowincjonalnego od lata 57 do lata 56 p.n.e. spędził w Bitynii w sztabie dowódcy Gajusza Memmiusza . Będąc na Wschodzie, udał się do Troady, aby odprawić obrzędy przy grobie swojego brata, co zostało zapisane w poruszającym poemacie.

Bitynia w obrębie Cesarstwa Rzymskiego

Nie zachowała się żadna starożytna biografia Katullusa: jego życie należy złożyć na podstawie rozproszonych wzmianek o nim u innych starożytnych autorów i jego wierszy. Dlatego nie jest pewne, kiedy się urodził i kiedy umarł. Św. Hieronim mówi, że zmarł w wieku 30 lat i urodził się w 87 roku pne. Ale wiersze zawierają odniesienia do wydarzeń z 55 i 54 pne. Ponieważ rzymskie fasti konsularne ułatwiają pomylenie lat 87–57 pne z 84–54 pne, wielu uczonych przyjmuje daty 84–54 pne, zakładając, że jego ostatnie wiersze i publikacja jego libellus zbiegły się z rokiem jego śmierci . Inni autorzy sugerują rok 52 lub 51 p.n.e. jako rok śmierci poety. Chociaż po śmierci swojego starszego brata Catullus ubolewał, że „cały ich dom został pochowany wraz ze zmarłym”, istnienie (i znaczenie) Valerii Catulli zostało potwierdzone w następnych stuleciach. TP Wiseman argumentuje, że po śmierci brata Katullus mógł się ożenić i że w tym przypadku jego potomkami mógł być późniejszy Valerii Catulli .

Poezja

Główny artykuł: Poezja Katullusa
Zobacz także: Lista wierszy Katullusa
Catullus et in eum commentarius (1554)

Źródła i organizacja

Wiersze Katullusa zachowały się w antologii liczącej 116 karmin (rzeczywista liczba wierszy może się nieznacznie różnić w różnych wydaniach), którą ze względu na formę można podzielić na trzy części: sześćdziesiąt krótkich wierszy w różnych metrach, zwanych polymetrami , osiem dłuższych wierszy i czterdzieści osiem fraszek .

Nie ma naukowego konsensusu co do tego, czy sam Katullus ułożył kolejność wierszy. Dłuższe wiersze różnią się od polymetra i fraszek nie tylko długością, ale także tematyką: jest siedem hymnów i jeden mini- epos , czyli epyllion, forma najbardziej ceniona przez „ nowych poetów ”.

Polymetra i fraszki można podzielić na cztery główne grupy tematyczne (pomijając dość dużą liczbę wierszy, które wymykają się takiej kategoryzacji):

  • wiersze do i o swoich przyjaciołach (np. zaproszenie jak wiersz 13).
  • erotyczne : niektóre z nich ( 50 i 99 ) są o jego homoseksualnych pragnieniach i aktach, ale większość jest o kobietach, zwłaszcza o jednej, którą nazywa „ Lesbią ” (która służyła jako fałszywe imię dla jego zamężnej dziewczyny Clodii , źródło i inspiracja wielu jego wierszy).
  • inwektywy : często niegrzeczne, a czasem wręcz obsceniczne wiersze skierowane do przyjaciół, którzy stali się zdrajcami (np. wiersz 16 ), innych miłośników Lesbii, znanych poetów, polityków (np. Juliusz Cezar ) i retorów , w tym Cycerona.
  • kondolencje : niektóre wiersze Katullusa mają charakter uroczysty. 96 pociesza przyjaciela po śmierci bliskiej osoby; kilku innych, najbardziej znanych 101 , opłakuje śmierć jego brata.

Wszystkie te wiersze opisują styl życia Katullusa i jego przyjaciół, którzy pomimo tymczasowego stanowiska politycznego Katullusa w Bitynii żyli w oderwaniu od polityki. Interesowała ich głównie poezja i miłość. Wydaje się, że Catullus ponad wszystkie inne cechy cenił venustas , czyli urok, temat, który zgłębia w wielu swoich wierszach. Starożytna rzymska koncepcja virtus (tj. cnoty , której dowodami była kariera polityczna lub wojskowa), którą Cyceron zaproponował jako rozwiązanie problemów społecznych późnej Republiki , niewiele dla nich znaczyła.

Jednak Catullus nie odrzuca tradycyjnych pojęć, ale raczej ich szczególne zastosowanie do vita activa polityki i wojny. Rzeczywiście, próbuje na nowo odkryć te pojęcia z osobistego punktu widzenia i wprowadzić je do relacji międzyludzkich. Na przykład słowo fides , które tradycyjnie oznaczało wierność sojusznikom politycznym, odnosi do relacji z Lesbią i reinterpretuje je jako bezwarunkową wierność w miłości. Tak więc, pomimo pozornej frywolności swojego stylu życia, Katullus oceniał siebie i swoich przyjaciół dość ambitnie.

Wpływy intelektualne

Lesbia , 1878 obraz Johna Reinharda Weguelina inspirowany wierszami Katullusa

Na poezję Katullusa wpłynęła nowatorska poezja epoki hellenistycznej , a zwłaszcza Kallimach i szkoła aleksandryjska, która propagowała nowy styl poetycki, celowo odchodzący od klasycznej poezji epickiej w tradycji Homera . Cyceron nazwał tych lokalnych innowatorów neoteroi ( νεώτεροι ) lub „nowoczesnymi” (po łacinie poetae novi lub „ nowymi poetami ”), ponieważ odrzucili heroiczny model przekazany przez Enniusa , aby uderzyć w nowy grunt i nadać współczesny ton. Katullus i Kallimach nie opisali wyczynów starożytnych bohaterów i bogów (może z wyjątkiem okoliczności ponownej oceny i głównie artystycznych, np. wierszy 63 i 64), skupiając się zamiast tego na wątkach osobistych na małą skalę. Chociaż te wiersze wydają się czasem dość powierzchowne, a ich tematy często dotyczą zwykłych codziennych spraw, są dziełami sztuki. Catullus opisał swoją pracę jako expolitum , czyli wypolerowany, aby pokazać, że język, którego używał, był bardzo starannie i artystycznie skomponowany.

Katullus był także wielbicielem Safony , poetki żyjącej w VII wieku p.n.e. Catullus 51 częściowo tłumaczy, częściowo naśladuje i przekształca Safonę 31 . Niektórzy wysuwają hipotezę, że 61 i 62 były być może inspirowane zaginionymi dziełami Safony, ale jest to czysto spekulacyjne. Oba te ostatnie to epithalamia , forma pochwalnej lub erotycznej poezji weselnej, z której słynęła Safona. Catullus dwukrotnie użył metrum, z którego słynęła Safona, zwanego strofą saficką , w wierszach 11 i 51, być może wzbudzając zainteresowanie jego następcy Horacego formą.

Katullus, jak to było powszechne w jego epoce, był pod silnym wpływem opowieści z mitów greckich i rzymskich. Jego dłuższe wiersze - takie jak 63 , 64 , 65 , 66 i 68 - na różne sposoby nawiązują do mitologii. Niektóre historie, do których się odwołuje, to ślub Peleusa i Tetydy , odejście Argonautów , Tezeusza i Minotaura, porzucenie Ariadny, Tereus i Prokne , a także Protesilaos i Laodamia .

Styl

Catullus pisał w wielu różnych metrach, w tym wersetach hendkasylabowych i kupletach elegijnych (powszechnych w poezji miłosnej). Duża część jego poezji ukazuje silne, a czasem dzikie emocje, zwłaszcza w odniesieniu do Lesbii (np. wiersze 5 i 7). Jego wiersze miłosne są bardzo emocjonalne i żarliwe i są aktualne do dziś. Catullus opisuje swoją Lesbię jako mającą wielu zalotników i często okazującą mu niewiele uczuć. Wykazuje się też dużym poczuciem humoru, jak w Katullusie 13 .

Ustawienia muzyczne

Catullus Dreams (2011) to cykl piosenek Davida Glasera osadzony na tekstach Catullusa. Cykl przeznaczony jest na sopran i siedem instrumentów. Premiera odbyła się w Symphony Space w Nowym Jorku przez sopranistkę Lindę Larson i Sequitur Ensemble.

Catulli Carmina to kantata Carla Orffa do tekstów Katullusa.

„Carmina Catulli” to cykl pieśni zaaranżowany na podstawie 17 wierszy Katullusa przez amerykańskiego kompozytora Michaela Lintona. Cykl został nagrany w grudniu 2013 roku i miał swoją premierę w Weill Recital Hall w Carnegie Hall w marcu 2014 roku przez francuskiego barytona Edwina Crossleya-Mercera i pianistę Jasona Paula Petersona.

Holenderska kompozytorka Bertha Tideman-Wijers wykorzystała tekst Catullusa do swojej kompozycji Wariacje na temat Valeriusa „Gdzie ten już się obraca lub obraca”.

Catullus 5 , poemat miłosny „Vivamus mea Lesbia atque amumus”, w przekładzie Bena Jonsona , został dodany do muzyki ( piosenka z towarzyszeniem lutni ) Alfonso Ferrabosco młodszego . Thomas Campion napisał także piosenkę na lutnię, używając własnego tłumaczenia pierwszych sześciu wersów Catullusa 5, po których następują dwa własne wersety. Tłumaczenie Richarda Crashawa zostało ustawione na muzykę w czteroczęściowej radości przez Samuela Webbe Jr. Zostało również ustawione na muzykę w trzyczęściowej radości przez Johna Stafforda Smitha . Urodzony na Węgrzech brytyjski kompozytor Matyas Seiber napisał wiersz 31 na chór mieszany Sirmio bez akompaniamentu w 1957 roku. Fińska piosenkarka jazzowa Reine Rimón nagrała wiersze Catullusa ze standardowymi melodiami jazzowymi.

Amerykański kompozytor Ned Rorem umieścił Catullusa 101 na muzykę na głos i fortepian. Piosenka „Catallus: on the Burial of His Brother” została pierwotnie opublikowana w 1969 roku.

Islandzki kompozytor Jóhann Jóhannsson umieścił Catullus 85 w muzyce. Wiersz jest śpiewany przez wokoder . Muzykę gra kwartet smyczkowy i fortepian . Utwór zatytułowany „Odi Et Amo” znajduje się na albumie Jóhannssona Englabörn .

Przedstawienia kulturowe

  • Sztuka Lesbia Richarda Daveya z 1888 roku przedstawia związek między Catullusem i Lesbią na podstawie incydentów z jego wierszy.
  • Catullus był głównym bohaterem powieści historycznej Farewell, Catullus (1953) Piersona Dixona . Powieść ukazuje zepsucie rzymskiego .
  • Powieść WG Hardy'ego The City of Libertines (1957) opowiada fabularyzowaną historię Katullusa i romansu za czasów Juliusza Cezara. Financial Post opisał książkę jako „autentyczną historię absorbującej epoki”.
  • Wiersz Katullusa jest recytowany Kleopatrze w tytułowym filmie z 1963 roku , kiedy odwiedza ją Juliusz Cezar ; mówią o nim (Kleopatra: „Katullus cię nie aprobuje. Dlaczego go nie zabiłeś?” Cezar: „Ponieważ go aprobuję”), a Cezar następnie recytuje inne jego wiersze.
  • Amerykański poeta Louis Zukofsky w 1969 roku napisał zestaw homofonicznych tłumaczeń Catullusa, w których próbowano odtworzyć dźwięk jako główny nacisk, zamiast bardziej powszechnego nacisku na sens oryginałów (chociaż związek między dźwiękiem a sensem jest często błędnie przedstawiany i zostało wyjaśnione przez staranne studia ); jego wersje Catullusa wywarły ogromny wpływ na współczesną nowatorską poezję i tłumaczenia homofoniczne, w tym na twórczość poetów Roberta Duncana , Roberta Kelly'ego i Charlesa Bernsteina .
  • Catullus jest bohaterem powieści Toma Hollanda Attis z 1995 roku.
  • Catullus pojawia się w powieści Stevena Saylora The Venus Throw jako rozgoryczony były kochanek Clodii, siostry Publiusa Clodiusa Pulchera, którego nazywa Lesbią.

Zobacz też

Dalsza lektura

Dalsze informacje: Lista bibliografii prac o Katullusie
  • Balme, M.; Morwood, J (1997). Oxford Latin Reader . Oksford: Oxford University Press.
  • Balmer, J. (2004). Catullus: wiersze o miłości i nienawiści . Hexham: Krwawy topór.
  •   Barretta, AA (1972). „Katullus 52 i konsulat Watyniusza”. Transakcje i postępowania Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego . 103 : 23–38. doi : 10.2307/2935964 . JSTOR 2935964 .
  •   Barwick, K. (1958). "Zyklen bei Martial und in den kleinen Gedichten des Catull". filolog . 102 (1–2): 284–318. doi : 10.1524/fil.1958.102.12.284 . S2CID 164713202 .
  • Caliński, T. (2021). Catull in Bild und Ton - Untersuchungen zur Catull-Rezeption in Malerei und Komposition . Darmstadt: Akademicki WBG
  • Claes, P. (2002). Concatenatio Catulliana, Nowe czytanie Carminy. Amsterdam: JC Gieben
  •   Clarke, Jacqueline (2006). „Pieśni ślubne: Catullan Epithalamia i Prudentius Peristephanon 3”. Antychton . 40 : 89–103. doi : 10.1017/S0066477400001672 . S2CID 142365904 .
  •   Coleman, KM (1981). „Postać Phaselusa Katullusa”. Grecja i Rzym . NS 28 : 68–72. doi : 10.1017/s0017383500033507 . S2CID 162206320 .
  • Dettmer, Helena (1997). Miłość według liczb: forma i znaczenie w poezji Katullusa . Wydawnictwo Petera Langa.
  •   Deuling, Judy (2006). „Katullus 17 i 67 oraz konstrukt Catullana”. Antychton . 40 : 1–9. doi : 10.1017/S0066477400001611 . S2CID 145585439 .
  • Dorey, TA (1959). „Aureliuszowie i Furii”. Postępowanie afrykańskich stowarzyszeń klasycznych . 2 : 9–10.
  •   Duhigg, J. (1971). „Metr elegijny Katullusa”. Antychton . 5 : 57–67. doi : 10.1017/S0066477400004111 . S2CID 148299423 .
  • Ellis R. (1889). Komentarz do Katullusa . Oksford: Clarendon Press.
  • Ferguson, J. (1963). „Katullus i Martial”. Postępowanie afrykańskich stowarzyszeń klasycznych . 6 : 3–15.
  • Ferguson, J. (1988). Katullus . Grecja i Rzym: nowe ankiety w klasyce. Tom. 20. Oksford: Clarendon Press.
  • Ferrero, L. (1955). Interpretazione di Catullo (w języku włoskim). Turyn: Turyn, Rosenberg i Sellier.
  • Fitzgerald, W. (1995). Prowokacje Catullan; Poezja liryczna i dramat pozycji . Berkeley: University of California Press.
  • Fletchera, GBA (1967). „Katuliana”. Latomus . 26 : 104–106.
  • Fletchera, GBA (1991). „Dalej Catulliana”. Latomus . 50 : 92–93.
  • Fordyce, CJ (1961). Katullus, komentarz . Oksford: Oxford University Press.
  • Gaisser, Julia Haig (1993). Katullus i jego renesansowi czytelnicy . Oksford: Clarendon Press.
  •   Greene, Ellen (2006). „Katullus, Cezar i rzymska tożsamość męska”. Antychton . 40 : 49–64. doi : 10.1017/S0066477400001659 . S2CID 140827803 .
  •   Hallett, Judyta (2006). „Katullus i Horacy o rzymskich poetkach”. Antychton . 40 : 65–88. doi : 10.1017/S0066477400001660 . S2CID 140917675 .
  • Harrington, Karl Pomeroy (1963). Katullus i jego wpływy . Nowy Jork: Wydawcy Cooper Square.
  • Havelock, EA (1939). Geniusz liryczny Katullusa . Oksford: B. Blackwell.
  •   Hilda, chrześcijanin (2013). Liebesgedichte als Wagnis. Emotionen und generationelle Prozesse in Catulls Lesbiagedichten . Św. Ingbert: Röhrig. ISBN 978-3-86110-517-6 .
  •   Jackson, Anna (2006). „Katullus na placu zabaw”. Antychton . 40 : 104–116. doi : 10.1017/S0066477400001684 . S2CID 142720674 .
  • Kaggelaris, N. (2015), „Wedding Cry: Safona (Fr. 109 LP, Fr. 104 (a) LP) - Catullus (ok. 62. 20-5) - współczesne greckie pieśni ludowe” [po grecku] w Avdikos , E.- Koziou-Kolofotia, B. (red.) Nowoczesne greckie pieśni ludowe i historia , Karditsa, s. 260–70 [1]
  •   Kidd, DA (1970). „Niektóre problemy w Catullus LXVI”. Antychton . 4 : 38–49. doi : 10.1017/S0066477400004007 . S2CID 147666304 .
  • Kokoszkiewicz, Konrad W. (2004). „Et futura panda sive de Catulli carmine sexto corrigendo”. Hermesa . 32 : 125–128.
  • Kroll, Wilhelm (1929). C. Valerius Catullus (w języku niemieckim). Lipsk: BG Teubner.
  •   Maas, Paweł (1942). „Chronologia wierszy Katullusa”. Kwartalnik klasyczny . 36 (1–2): 79–82. doi : 10.1017/s0009838800024605 . S2CID 170577777 .
  •   Martin, Charles (1992). Katullus . New Haven: Uniwersytet Yale. Naciskać. ISBN 0-300-05199-9 .
  • Munro, Haj (1878). Krytyka i wyjaśnienia Catullusa . Cambridge: Deighton, Bell i co.
  • Newmana, Johna Kevina (1990). Rzymski Katullus i modyfikacja wrażliwości aleksandryjskiej . Hildesheim: Weidmann.
  • Quinn, Kenneth (1959). Rewolucja Catullana . Melbourne: Melbourne University Press.
  • Quinn, Kenneth (1973). Catullus: wiersze (wyd. 2). Londyn: Macmillan.
  • Radici Colace, P., Poeta jest zabawny. Orazio, Catullo e due esempi di poesia non seria, Giornale Italiano di Filologia XVI [XXXVII] 1 , 1985, s. 53–71.
  • Radici Colace, P., Parodie catulliane, ovvero "Quando il poeta si diverte", Giornale Italiano di Filologia, XXXIX - 1 , 1987, 39-57.
  • Radici Colace, P., Tra ripetizione, struttura e ri-uso: il C. 30 di Catullo, in Atti 175° anniversario Liceo Ginnasio Statale "T. Campanella" , Reggio Calabria 1989, 137-142.
  • Radici Colace, P., Mittente-messaggio-destinatario in Catullo tra autobiografia e problematica dell'interpretazione , in AA.VV., Atti del Convegno ― La componente autobiografica nella poesia greca e latina fra realtà e artificio letterario - Pisa 16-17 maggio 1991 , Piza 1992, 1-13.
  • Radici Colace, P., La „parola” i „segno”. Il reporto mittente-destinatario i problema dell'interpretazione in Catullo , Messana ns15, 1993, 23-44.
  • Radici Colace, P., Riuso e parodia in Catullo, Atti del Convegno su Forme della parodia, parodia delle forme nel mondo greco e latino , (Napoli 9 maja 1995) „AION” XVIII, 1996, 155-167.
  • Radici Colace, P., Innografia e parodia innografica in Catullo , w „Paideia” LXIV, 2009, 553-561
  •   Rothstein, Max (1923). „Catull i Lesbia”. filolog . 78 (1–2): 1–34. doi : 10.1515/phil-1922-1-203 . S2CID 164356664 .
  •   Mały, Stuart GP (1983). Katullus . Lanham, MD: University Press of America. ISBN 0-8191-2905-4 .
  • Swann, Bruce W. (1994). Katullus Martiala. Przyjęcie epigramatycznego rywala . Hildesheim: Georg Olms.
  •   Thomsona, Douglasa Fergusona Scotta (1997). Catullus: zredagowany z komentarzem tekstowym i interpretacyjnym . Feniks. Tom. 34: dodatek. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-0676-0 .
  •   Townend, Wielka Brytania (1980). „Kolejny punkt ataku Katullusa na Volusiusa”. Grecja i Rzym . ns 27 (2): 134-136. doi : 10.1017/s0017383500025791 . S2CID 163057658 .
  •   Townend, Wielka Brytania (1983). „Nieokreślony punkt kulminacyjny Catullusa 64”. Grecja i Rzym . NS 30 , 21-30. doi : 10.1017/s0017383500026437 . S2CID 161731074 .
  •   Tesoriero, Charles (2006). „Ukryte pocałunki w Katullusie: wiersze 5, 6, 7 i 8”. Antychton . 40 : 10–18. doi : 10.1017/S0066477400001623 . S2CID 145676407 .
  •   Tuplin, CJ (1981). „Katullus 68”. Kwartalnik klasyczny . ns 31 , s. 113–139. doi : 10.1017/s000983880002111x . S2CID 187104503 .
  •   Uden, James (2006). „Obejmując zakochanego młodzieńca: Catullus 75 i Comic Adulescens”. Antychton . 40 : 19–34. doi : 10.1017/S0066477400001635 . S2CID 142740848 .
  •   Watson, Lindsay C. (2003). „Borboryzmy Bassy: o Martialu i Catullusie”. Antychton . 37 : 1–12. doi : 10.1017/S0066477400001386 . S2CID 140932135 .
  •   Watson, Lindsay C. (2006). „Katullus i poetyka kazirodztwa”. Antychton . 40 : 35–48. doi : 10.1017/S0066477400001647 . S2CID 141549179 .
  • Wheeler AL (1934). Katullus i tradycje starożytnej poezji . Wykłady klasyczne Sathera . Tom. 9. Berkeley: University of California Press.
  • Wilamowitz-Möllendorf, Ulrich von (1913). Safona i Simonides (w języku niemieckim). Berlin: Weidmann.
  • Wiseman, TP (1969). Pytania Catullanów . Leicester: Leicester University Press.
  •   Wiseman, TP (2002). Catullus and His World: A Reappraisal (1st pbk. Red.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-31968-4 .
  •   Wiseman, TP (1974). Poeta Cinna i inne eseje rzymskie . Leicester: Leicester University Press. ISBN 0-7185-1120-4 .

Linki zewnętrzne


Zasoby biblioteczne dotyczące Katullusa
Przez Katullusa
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catullus&oldid=1140620678 ”