Temistiusz

Dla Themistius Calonymus, VI-wieczny diakon Aleksandrii i heretyk, patrz Agnoetae .
Themistius
Θεμίστιος
Urodzić się 317

Paflagonia (dzisiejsza Turcja )
Zmarł C. 388

Konstantynopol (dzisiejszy Stambuł , Turcja )
Biuro prefekt Konstantynopola

Themistius ( gr . Θεμίστιος Themistios ; 317 - ok. 388 ne), nazywany Eufradesem , Εὐφραδής (elokwentny), był mężem stanu , retorem i filozofem . Rozkwitł za panowania Konstancjusza II , Juliana , Jowisza , Walensa , Gracjana i Teodozjusza I ; i cieszył się przychylnością wszystkich tych cesarzy, pomimo ich wielu różnic i faktu, że sam nie był chrześcijaninem . Został przyjęty do senatu przez Konstancjusza w 355 i był prefektem Konstantynopola w 384 na nominację Teodozjusza. Spośród wielu jego dzieł do naszych czasów zachowały się trzydzieści trzy oracje, a także różne komentarze i streszczenia dzieł Arystotelesa .

Wczesne życie

Urodził się w Paflagonii i nauczał w Phasis . Oprócz krótkiego pobytu w Rzymie , przez resztę życia przebywał w Konstantynopolu . Był synem Eugeniusza, który był również wybitnym filozofem i o którym nieraz wspomina się w przemówieniach Temistiusza. Temistiusz został poinstruowany przez ojca w filozofii i poświęcił się głównie Arystotelesowi , choć studiował także pitagoreizm i platonizm . Jeszcze w młodości pisał komentarze do Arystotelesa , które zostały upublicznione bez jego zgody i przysporzyły mu wysokiej reputacji. Młodość spędził w Azji Mniejszej i Syrii . Po raz pierwszy spotkał się z Konstancjuszem II , kiedy cesarz odwiedził Ancyrę w Galacji w jedenastym roku swego panowania, 347, kiedy to Temistiusz wygłosił pierwszą ze swoich zachowanych oracji, Peri Philanthropias .

Kariera

Niedługo potem przeniósł się do Konstantynopola , gdzie przez dwadzieścia lat wykładał filozofię. W 355 został senatorem ; a list nadal istnieje, w którym Konstancjusz poleca go senatowi i mówi w najwyższych słowach zarówno o samym Temistiuszu, jak io jego ojcu. Posiadamy także orację dziękczynną, którą Temistiusz skierował do senatu Konstantynopola na początku 356 r. w odpowiedzi na list cesarza. W 357 r. wyrecytował w senacie Konstantynopola dwie oracje na cześć Konstancjusza, które miały być wygłoszone przed samym cesarzem przebywającym wówczas w Rzymie . W nagrodę Konstancjusz nadał mu zaszczyt posągu z brązu; aw 361 r. został mianowany do pretoriana na mocy wciąż obowiązującego dekretu. W latach 358–359 Temistiusz mógł służyć jako prokonsul Konstantynopola w 358; pełnił ten urząd jako ostatni, zanim stanowisko to zostało podniesione do rangi prefekta miejskiego .

Konstancjusz zmarł w 361; ale Temistiusz, jako filozof i niechrześcijanin, oczywiście zachował łaskę Juliana , który mówił o nim jako o godnym senatorze całego świata i jako o pierwszym filozofie swojej epoki. Suda , że Julian uczynił Temistiusza prefektem Konstantynopola; ale obala to przemówienie wygłoszone przez Temistiusza, kiedy faktycznie został mianowany na ten urząd za Teodozjusza. Krótko przed śmiercią Juliana w 363 r. Temistiusz wygłosił na jego cześć mowę, która już nie istnieje, ale o której dość obszernie wspomina Libaniusz , w liście do Temistiusza. W 364 udał się, jako jeden z posłów senatu, na spotkanie z Jowianem w Dadastanie , na granicy Galacji i Bitynii , i powierzenie mu konsulatu; iz tej okazji wygłosił mowę, którą następnie powtórzył w Konstantynopolu, w której twierdzi, że ma pełną wolność sumienia, aby praktykować jakąkolwiek religię. W tym samym roku wygłosił mowę w Konstantynopolu na cześć wstąpienia Walentyniana I i Walensa na tron . , w obecności tego ostatniego. Jego następna mowa jest skierowana do Walensa, gratulując mu zwycięstwa nad Prokopiuszem w czerwcu 366 r. I wstawiając się za niektórymi buntownikami; został wygłoszony w 367. W następnym roku towarzyszył Walensowi nad Dunaj w drugiej kampanii wojny gotyckiej i wygłosił przed cesarzem w Marcianopolis mowę gratulacyjną z okazji jego Quinquennalia , 368. Jego następne przemówienia skierowane są do młodych Walentyniana II na jego konsulacie, 369, i do senatu Konstantynopola, w obecności Walensa, na cześć pokoju udzielonego Goths , 370. 28 marca 373 skierował do Walensa, przebywającego wówczas w Syrii, przemówienie gratulacyjne z okazji wstąpienia cesarza w dziesiątym roku jego panowania. Również podczas pobytu Walensa w Syrii Temistiusz skierował do niego mowę, w której przekonał go do zaprzestania prześladowań strony katolickiej. Oprócz tych przemówień, które dowodzą, że mówca był w wielkiej łasce cesarza, mamy świadectwo samego Temistiusza o jego wpływie na Walensa.

W 377 znajdujemy go w Rzymie, gdzie wydaje się, że udał się z poselstwem do Gracjana , któremu wygłosił tam mowę zatytułowaną Erotikos . O stowarzyszeniu Teodozjusza I w cesarstwie przez Gracjana w Sirmium W 379 r. Temistiusz wygłosił elegancką mowę, gratulując nowemu cesarzowi jego wyniesienia. Z jego pozostałych przemówień niektóre są publiczne, a niektóre prywatne; ale niewiele z nich wymaga specjalnej uwagi w związku z wydarzeniami z jego życia. W 384 r. (mniej więcej 1 września) został prefektem Konstantynopola, urząd, który już kilka razy mu proponowano, ale odmawiał. Pełnił prefekturę tylko przez kilka miesięcy, jak dowiadujemy się z przemówienia wygłoszonego po złożeniu przez niego urzędu, w którym wspomina, podobnie jak uczynił to nawet sześć lat wcześniej, a w przerwie niejeden raz, swoją starość i zły stan zdrowia. Z przemówienia trzydziestego czwartego dowiadujemy się również, że wcześniej sprawował urzędy ks princeps senatus i praefectus annonae , oprócz jego ambasady w Rzymie; w innej przemowie wspomina o dziesięciu ambasadach, do których został wysłany przed swoją prefekturą; aw innym, skomponowanym prawdopodobnie około 387 r., mówi, że od prawie czterdziestu lat zajmuje się sprawami publicznymi i ambasadami. Tak wielkie zaufanie pokładał w nim Teodozjusz, że chociaż Temistiusz nie był chrześcijaninem, cesarz, udając się na Zachód, by przeciwstawić się Magnusowi Maksymowi , powierzył swemu synowi Arkadiuszowi pod opiekę filozofa, 387–388. Po tym czasie nic nie wiadomo o Temistiuszu; i mógł umrzeć około 388 roku. Oprócz cesarzy do swoich przyjaciół zaliczał głównych mówców i filozofów epoki, chrześcijan i niechrześcijan. Nie tylko Libaniusz, ale Grzegorz z Nazjanzu był jego przyjacielem i korespondentem, a ten ostatni w zachowanym liście nazywa go „królem sporów”.

Praca

Główny artykuł: arystotelizm bizantyjski

Oracje Temistiusza, istniejące w czasach Focjusza (IX wiek), liczyły trzydzieści sześć. Spośród nich trzydziestu trzech przybyło do nas po grecku . Jednak dwie z nich (Oracje 23 i 33 oraz być może Oracja 28) nie są w pełni zachowane, a jedna (Oracja 25) jest krótkim stwierdzeniem, a nie pełną przemową. Współczesne wydania oracji zawierają trzydzieści cztery utwory, ponieważ łacińskie przemówienie do Walensa zostało włączone jako oracja 12. Obecnie uważa się jednak, że ten łaciński adres jest dziełem XVI-wiecznym. Ostatnia mowa (Oracja 34) została odkryta dopiero w 1816 r. przez Angelo Mai w Bibliotece Ambrozjańskiej w Mediolanie . Istnieje ponadto kilka innych fragmentów, które mogą pochodzić z zaginionych przemówień, a także dodatkowe dzieło, które przetrwało w języku syryjskim i inne zachowane w języku arabskim .

Filozoficzne dzieła Temistiusza musiały być bardzo obszerne; bo Focjusz mówi nam, że napisał komentarze do wszystkich ksiąg Arystotelesa, oprócz użytecznych streszczeń Analiz późniejszych , ksiąg O duszy i Fizyce , i że były jego prace o Platonie; „i jednym słowem jest miłośnikiem i gorliwym studentem filozofii”. Suda o swoim uosobieniu Fizyki Arystotelesa w ośmiu księgach; z Prior Analytics , w dwóch książkach; analizy późniejszej , w dwóch książkach; traktatu O duszy , w siedmiu księgach; i kategorii w jednej książce.

Epitomami, które przetrwały, są:

Oprócz tych dzieł, dwie zachowane anonimowe parafrazy zostały błędnie przypisane mu w epoce bizantyjskiej i są teraz przypisane do Pseudo -Themistiusa :

Jego parafrazy Arystotelesowskiej Analizy tylnej , Fizyki i O duszy są cenne; ale przemówienia, w których panegiryzuje kolejnych cesarzy, porównując ich do prawdziwego filozofa Platona, a nawet do samej idei, mają na celu schlebianie. Boëthius opisuje go jako disertissimus (lub diligentissimus ) scriptor ac lucidus, et omnia ad ułatwienia inteligencja revocans .

W filozofii Temistiusz był eklektykiem. Utrzymywał, że Platon i Arystoteles byli zasadniczo zgodni, że Bóg dał ludziom wolność wyboru preferowanego przez nich sposobu oddawania czci, a chrześcijaństwo i hellenizm to tylko dwie formy jednej uniwersalnej religii.

Pracuje

Tłumaczenia

  • Commentaire sur le featureé de l'Âme d'Aristote, traduction de Guillaume de Moerbeke (łac.). Louvain, 1957
  • Temistiusz o Arystotelesie O duszy , przeł. Roberta B. Todda. Londyn i Itaka, 1996 (Starożytni komentatorzy Arystotelesa)
  • Temistiusz o fizyce Arystotelesa 1-3 , przeł. Roberta B. Todda. Londyn i Itaka, 2011 (Starożytni komentatorzy Arystotelesa)
  • Temistiusz o fizyce Arystotelesa 4 , przeł. Roberta B. Todda. Londyn i Itaka, 2003 (Starożytni komentatorzy Arystotelesa)
  • Temistiusz o fizyce Arystotelesa 5-8 , przeł. Roberta B. Todda. Londyn, 2008 (Starożytni komentatorzy Arystotelesa)
  • Prywatne oracje Temistiusza , przeł. R. Penella. Berkley, 2000

Notatki

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Themistius&oldid=1136091991 ”