Religia hellenistyczna
Pojęcie religii hellenistycznej jako późnej formy religii starożytnej Grecji obejmuje każdy z różnych systemów wierzeń i praktyk ludzi, którzy żyli pod wpływem kultury starożytnej Grecji w okresie hellenistycznym i Cesarstwie Rzymskim ( ok. 300 pne do 300 CE). W religii hellenistycznej istniała duża ciągłość: ludzie nadal czcili greckich bogów i praktykowali te same obrzędy, co w klasycznej Grecji .
Zmiany nastąpiły wraz z dodaniem nowych religii z innych krajów, w tym egipskich bóstw Izydy i Serapisa oraz syryjskich bogów Atargatis i Hadad , które zapewniły nowe ujście ludziom poszukującym spełnienia zarówno w życiu obecnym, jak i pozagrobowym . Kult deifikowanych władców hellenistycznych stał się również cechą charakterystyczną tego okresu, zwłaszcza w Egipcie, gdzie Ptolemeusze zaadaptowali wcześniejsze praktyki egipskie i greckie kulty herosów i ugruntowali swoją pozycję faraonów w ramach nowego synkretycznego kultu ptolemejskiego Aleksandra Wielkiego . Gdzie indziej władcy mogą otrzymać boski status bez osiągnięcia pełnego statusu boga.
Wielu ludzi praktykowało magię i to również stanowiło kontynuację z wcześniejszych czasów. W całym świecie hellenistycznym ludzie konsultowali się z wyroczniami i używali amuletów i figurek, aby odstraszać nieszczęścia lub rzucać zaklęcia. Złożony system astrologii hellenistycznej rozwinął się w tej epoce, starając się określić charakter i przyszłość osoby na podstawie ruchów słońca , księżyca i planet . Systemy filozofii hellenistycznej , takie jak stoicyzm i Epikureizm oferował świecką alternatywę dla tradycyjnej religii, nawet jeśli jego wpływ był w dużej mierze ograniczony do wykształconych elit.
Klasyczna religia grecka
Centralnym punktem religii greckiej w czasach klasycznych było dwanaście bóstw olimpijskich na czele ze Zeusem . Każdy bóg był czczony kamiennymi świątyniami i posągami oraz sanktuariami (świętymi ogrodami), które chociaż były poświęcone konkretnemu bóstwu, często zawierały posągi upamiętniające innych bogów. Miasta-państwa przez cały rok organizowały różne święta i rytuały, ze szczególnym uwzględnieniem patrona miasta, takiego jak Atena w Atenach czy Apollo w Koryncie .
Praktyka religijna obejmowałaby także kult herosów , ludzi, których uważano za półbogów. Tacy bohaterowie wahali się od mitycznych postaci z eposów Homera po postacie historyczne, takie jak założyciel miasta. Na poziomie lokalnym krajobraz był pełen świętych miejsc i pomników; na przykład wiele posągów nimf znaleziono w pobliżu źródeł i wokół nich , a stylizowane postacie Hermesa często można było znaleźć na rogach ulic.
Magia była centralną częścią religii greckiej, a wyrocznie pozwalały ludziom określać boską wolę w szeleście liści; kształt płomienia i dymu na ołtarzu; lot ptaków; odgłosy wydawane przez sprężynę; lub we wnętrznościach zwierzęcia. Od dawna znane były również misteria eleuzyńskie , związane z Demeter i Persefoną . Ludzie byli indoktrynowani w tajemnicze religie poprzez ceremonie inicjacyjne, które tradycyjnie były utrzymywane w tajemnicy. Religie te często miały na celu poprawę osobistą, która rozciągała się również na życie pozagrobowe .
W następstwie podbojów Aleksandra Wielkiego kultura grecka rozprzestrzeniła się szeroko i weszła w znacznie bliższy kontakt z cywilizacjami Bliskiego Wschodu i Egiptu . Najbardziej znaczącymi zmianami, które wywarły wpływ na religię grecką, były import obcych bóstw i rozwój nowych systemów filozoficznych . Starsze badania religii hellenistycznej miały tendencję do przedstawiania epoki jako epoki upadku religii, dostrzegając wzrost sceptycyzmu , agnostycyzmu i ateizmu , a także wzrost przesądów , mistycyzm i astrologia .
Nie ma jednak powodu przypuszczać, że nastąpił upadek tradycyjnej religii. Istnieje wiele udokumentowanych dowodów na to, że Grecy nadal czcili tych samych bogów, składając te same ofiary, dedykacje i święta, jak w okresie klasycznym. W tym okresie pojawiły się nowe religie, ale nie z wyłączeniem lokalnych bóstw i przyciągały one tylko mniejszość Greków.
Nowe religie epoki
Religia egipska, która nastąpiła po Izydzie , była najbardziej znaną z nowych religii. Religia została sprowadzona do Grecji przez kapłanów egipskich, początkowo dla małych społeczności egipskich w miastach portowych greckiego świata. Chociaż religia egipska znalazła tylko niewielką publiczność wśród samych Greków, jej popularność rozprzestrzeniła się za czasów imperium rzymskiego , a Diodor Sycylijski napisał, że religia ta była znana niemal na całym zamieszkałym świecie.
Niemal równie sławny był kult Serapisa , egipskiego bóstwa pomimo greckiej nazwy, które powstało w Egipcie za panowania dynastii Ptolemeuszy . Serapisowi patronowali Grecy, którzy osiedlili się w Egipcie. Religia ta obejmowała obrzędy inicjacyjne, takie jak misteria eleuzyńskie. Strabon pisał o Serapeionie w Canopus niedaleko Aleksandrii jako patronie najbardziej szanowanych ludzi.
Popularna była także religia Atargatis (spokrewniona z babilońską i asyryjską Isztar oraz fenicką Ba'alat Gebal ), bogini płodności i mórz z Syrii . W III wieku pne jej kult rozprzestrzenił się z Syrii do Egiptu i Grecji, a ostatecznie dotarł do Włoch i na zachód. Religia podążająca za Kybele (lub Wielką Matką ) przybyła z Frygii do Grecji, a następnie do Egiptu i Italii, gdzie w 204 p.n.e. rzymski senat pozwolił jej czcić. Była boginią uzdrawiającą i opiekuńczą, strażniczką płodności i dzikiej przyrody.
Inna religia misteryjna skupiała się wokół Dionizosa . Chociaż rzadko występował w Grecji kontynentalnej, był powszechny na wyspach iw Anatolii . Członkowie byli znani jako Bachantki , a obrzędy miały orgiastyczny charakter. Związany z tym był ostatni z grecko-rzymskich bogów, Antinous , który był zsynchronizowany z Ozyrysem, Dionizosem i innymi bóstwami.
Te nowo wprowadzone religie i bogowie miały jedynie ograniczony wpływ na samą Grecję; głównym wyjątkiem był Delos , który był głównym portem i ośrodkiem handlowym. Wyspa była święta jako miejsce narodzin Apolla i Artemidy , a do II wieku p.n.e. była także domem dla rodzimych religii greckich, które podążają za Zeusem, Ateną, Dionizosem, Hermesem, Panem i Asklepiosem . Ale były też ośrodki kultu egipskich Sarapisów i Izydy oraz syryjskich Atargatis i Hadad . Do I wieku pne pojawiły się dodatkowe religie Ba'al i Astarte, żydowska synagoga i Rzymianie, którzy wyznawali oryginalne rzymskie religie bogów, takich jak Apollo i Neptun.
Kulty władcy
Inną innowacją w okresie hellenistycznym była instytucja kultów poświęconych władcom hellenistycznych królestw. Pierwszy z nich powstał za czasów Aleksandra , którego podboje, potęga i status wyniosły go do stopnia, który wymagał szczególnego uznania. Jego następcy kontynuowali jego kult do tego stopnia, że w Egipcie za Ptolemeusza I Sotera Aleksander był czczony jako bóg . Syn Ptolemeusza, Ptolemeusz II Filadelfos , ogłosił swojego zmarłego ojca bogiem i uczynił siebie żywym bogiem.
W ten sposób Ptolemeusze adaptowali wcześniejsze egipskie idee kultu faraonów . Gdzie indziej praktyka była zróżnicowana; władca mógł otrzymać status boski bez pełnego statusu boga, jak to miało miejsce w Atenach w 307 roku p.n.e., kiedy Antygon I Monophthalmus i Demetrius I Poliorcetes zostali uhonorowani jako zbawiciele ( soteres ) o wyzwolenie miasta, w wyniku czego wzniesiono ołtarz; ustanowiono coroczny festiwal; i wprowadzono urząd „kapłana Zbawicieli”. Świątynie poświęcone władcom były rzadkie, ale ich posągi często wznoszono w innych świątyniach, a królów czczono jako „bogów dzielących świątynię”.
Astrologia i magia
Istnieje wiele dowodów na stosowanie przesądów i magii w tym okresie. Nadal popularne były kapliczki i sanktuaria wyroczni. Istnieje również wiele dowodów na stosowanie zaklęć i klątw . Na drzwiach domów umieszczano symbole, które miały przynosić szczęście lub odstraszać nieszczęście dla mieszkańców.
Amulety, często wykute w kamieniu szlachetnym lub półszlachetnym, miały moc ochronną. Figurki wykonane z brązu, ołowiu lub terakoty przebijano szpilkami lub gwoździami i używano do rzucania zaklęć. Do zaklęć używano tabliczek klątw wykonanych z marmuru lub metalu (zwłaszcza ołowiu ).
Astrologia — wiara, że gwiazdy i planety wpływają na przyszłość człowieka — narodziła się w Babilonii , gdzie pierwotnie odnosiła się tylko do króla lub narodu. Grecy w epoce hellenistycznej rozwinęli ją w fantastycznie złożony system astrologii hellenistycznej , znany z późniejszych czasów. Zainteresowanie astrologią szybko wzrosło od I wieku pne.
Filozofia hellenistyczna
Alternatywę dla tradycyjnej religii zaproponowała filozofia hellenistyczna . Jedną z tych filozofii był stoicyzm , który nauczał, że życie należy przeżywać zgodnie z racjonalnym porządkiem, który według stoików rządził wszechświatem; istoty ludzkie musiały zaakceptować swój los jako zgodny z wolą Bożą, a cnotliwe czyny powinny być wykonywane ze względu na ich wewnętrzną wartość. Inną filozofią był epikureizm , który nauczał, że wszechświat podlega przypadkowym ruchom atomów, a życie należy przeżyć tak, aby osiągnąć psychiczne zadowolenie i brak bólu. Inne filozofie obejmowały pirronizm , który nauczał, jak osiągnąć wewnętrzny spokój poprzez zawieszenie osądu ; Cynizm (filozofia) wyrażający pogardę dla konwencji i dóbr materialnych; platonicy , którzy podążali za naukami Platona , i perypatetycy , którzy podążali za Arystotelesem . Wszystkie te filozofie, w większym lub mniejszym stopniu, starały się dostosować do tradycyjnej religii greckiej, ale filozofowie i ci, którzy studiowali pod nimi, pozostawali niewielką wybraną grupą, ograniczoną głównie do wykształconej elity.
judaizm hellenistyczny
Judaizm hellenistyczny był formą judaizmu w starożytnym świecie , która łączyła żydowską tradycję religijną z elementami kultury greckiej . Aż do upadku Cesarstwa Rzymskiego i muzułmańskich podbojów wschodniej części Morza Śródziemnego głównymi ośrodkami hellenistycznego judaizmu były Aleksandria (Egipt) i Antiochia (obecnie południowa Turcja), dwa główne greckie osady miejskie na Bliskim Wschodzie i w Afryce Północnej obszar, oba założone pod koniec IV wieku pne w następstwie podbojów Aleksandra Wielkiego . Judaizm hellenistyczny istniał również w Jerozolimie w okresie Drugiej Świątyni , gdzie toczył się konflikt między hellenistami a tradycjonalistami (czasami nazywanymi judaistami ).
Głównym produktem literackim kontaktu judaizmu drugiej świątyni i kultury hellenistycznej jest tłumaczenie Septuaginty Biblii hebrajskiej z biblijnego hebrajskiego i biblijnego aramejskiego na grekę Koiné , a konkretnie na żydowską grekę Koiné . Godne uwagi są także traktaty filozoficzne i etyczne Filona oraz dzieła historiograficzne innych hellenistycznych autorów żydowskich.
Upadek judaizmu hellenistycznego rozpoczął się w II wieku naszej ery, a jego przyczyny nadal nie są w pełni poznane. Możliwe, że ostatecznie został zmarginalizowany, częściowo wchłonięty lub stopniowo stał się rdzeniem wczesnego chrześcijaństwa mówiącym w koiné, skupionym na Antiochii i jej tradycjach, takich jak katolicki kościół melchicki i grecko-prawosławny kościół Antiochii .
Zobacz też
- Chrześcijaństwo i pogaństwo
- Gnostycyzm
- grecko-buddyzm
- Tajemnice grecko-rzymskie
- hellenizm
- Hermetyzm
- Interpretatio graeca
- Magia w świecie grecko-rzymskim
- Neoplatonizm
- Religia w starożytnym Rzymie
Cytaty
Źródła
- Chamoux, François; Roussel, Michel (2002), „Rozdział 9 - Potrzeby duszy”, Hellenistic Civilization , Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-22242-1
- Chaniotis , Angelos (2003), „Boskość hellenistycznych władców”, w: Erskine, Andrew (red.), A Companion to the hellenistic World , Wiley-Blackwell, ISBN 1-4051-3278-7
- Evans, James (1998), Historia i praktyka starożytnej astronomii , Oxford University Press, ISBN 0-19-509539-1
- Mikalson, Jon D. (2006), „Religia grecka - ciągłość i zmiana w okresie hellenistycznym”, w: Bugh, Glenn Richard (red.), The Cambridge Companion to the Hellenistic World , Cambridge University Press, ISBN 0-521-53570 -0
- Shipley, Graham (1999), „Rozdział 5 - Religia i filozofia” , Świat grecki po Aleksandrze, 323-30 pne , Routledge, ISBN 0-415-04618-1
Linki zewnętrzne
-
Media związane z religią hellenistyczną w Wikimedia Commons
