Tradycyjne religie afrykańskie

Część serii o
tradycyjnych religiach afrykańskich
A traditional Kanaga mask
Doktryny
Bóstwa
Święte miejsca
Edukacja
Kapłaństwo
Relacje z innymi religiami
Lokalna ceremonia w Beninie z udziałem zangbeto .

Tradycyjne wierzenia i praktyki ludności afrykańskiej są bardzo zróżnicowane i obejmują różne religie etniczne . Ogólnie rzecz biorąc, te tradycje mają charakter ustny , a nie biblijny i są przekazywane z pokolenia na pokolenie poprzez ludowe opowieści, pieśni i święta, i obejmują wiarę w duchy oraz wyższych i niższych bogów, czasami włączając w to istotę najwyższą, jak również oddawanie czci zmarłych , używanie magii i tradycyjnej medycyny afrykańskiej . Większość religii można określić jako animistyczne z różnymi aspekty politeistyczne i panteistyczne . Rola ludzkości jest ogólnie postrzegana jako harmonizacja natury z siłami nadprzyrodzonymi.

Rozpowszechnianie się

Szaman Igbo z początku XX wieku w Nigerii w Afryce Zachodniej

Wyznawcy tradycyjnych religii w Afryce mieszkają w 43 krajach, a ich liczbę szacuje się na ponad 100 milionów.

Chociaż większość Afrykanów jest dziś wyznawcami chrześcijaństwa lub islamu , Afrykanie często łączą praktykę swoich tradycyjnych wierzeń z praktyką religii Abrahama. Te dwie religie abrahamowe są szeroko rozpowszechnione w Afryce, choć w większości koncentrują się na różnych obszarach. Zastąpiły rdzenne religie afrykańskie, ale często są dostosowywane do afrykańskich kontekstów kulturowych i systemów wierzeń. Abrahamowe wierzenia religijne, zwłaszcza elementy monoteistyczne, takie jak wiara w jednego boga stwórcę, zostały wprowadzone do tradycyjnie politeistycznych religii afrykańskich dość wcześnie.

Na całym świecie można spotkać także wyznawców tradycyjnych religii afrykańskich. W ostatnim czasie rośnie liczba religii, takich jak religia joruba . Religia Joruba ma swoje korzenie na Wyspach Karaibskich oraz w części Ameryki Środkowej i Południowej. W Stanach Zjednoczonych voodoo jest bardziej dominujące w stanach wzdłuż Zatoki Meksykańskiej.

Podstawy

Wysoce złożone wierzenia animistyczne budują rdzeń koncepcji tradycyjnych religii afrykańskich. Obejmuje to kult bóstw opiekuńczych , kult natury , kult przodków i wiarę w życie pozagrobowe , porównywalne z innymi tradycyjnymi religiami natury na całym świecie, takimi jak japoński shinto czy tradycyjne europejskie pogaństwo . Podczas gdy niektóre religie przyjęły panteistyczny światopogląd z najwyższym bogiem-stwórcą obok innych bogów i duchów, inne wyznają czysto politeistyczny system z różnymi bogami, duchami i innymi istotami nadprzyrodzonymi . Tradycyjne religie afrykańskie mają również elementy totemizmu , szamanizmu i kultu relikwii .

Tradycyjna tancerka Vodun czarująca bogów i duchy w Ganvie w Beninie .

Tradycyjna religia afrykańska, podobnie jak większość starożytnych tradycji na całym świecie, opierała się na przekazach ustnych . Tradycje te nie są zasadami religijnymi, ale tożsamością kulturową, która jest przekazywana z pokolenia na pokolenie poprzez historie, mity i opowieści. Społeczność i rodzina, ale także środowisko odgrywa ważną rolę w życiu osobistym człowieka. Wyznawcy wierzą w przewodnictwo duchów swoich przodków. Wśród wielu tradycyjnych religii afrykańskich są duchowi przywódcy i rodzaje kapłanów. Osoby te są niezbędne dla duchowego i religijnego przetrwania wspólnoty. Istnieją mistycy, którzy są odpowiedzialni za uzdrawianie i „wróżenie” – rodzaj wróżenia i poradnictwo, podobne do szamani . Ci tradycyjni uzdrowiciele muszą być wezwani przez przodków lub bogów. Przechodzą rygorystyczne szkolenie i uczą się wielu niezbędnych umiejętności, w tym używania naturalnych ziół do leczenia i innych, bardziej mistycznych umiejętności, takich jak znajdowanie ukrytego przedmiotu bez wiedzy, gdzie on jest. Tradycyjna religia afrykańska wierzy, że przodkowie utrzymują duchową więź z żyjącymi krewnymi. Większość duchów przodków jest na ogół dobra i życzliwa. Negatywne działania podejmowane przez duchy przodków polegają na powodowaniu drobnych chorób, aby ostrzec ludzi, że weszli na złą ścieżkę.

Rdzenne religie afrykańskie koncentrują się na kulcie przodków , wierze w świat duchów , istot nadprzyrodzonych i wolnej woli (w przeciwieństwie do rozwiniętej później koncepcji wiary ). Zmarli ludzie (i zwierzęta lub ważne przedmioty) nadal istnieją w świecie duchów i mogą wpływać na świat fizyczny lub wchodzić z nim w interakcje. Formy politeizmu były szeroko rozpowszechnione w większości starożytnych regionów Afryki i innych regionów świata, przed wprowadzeniem islamu, chrześcijaństwa i judaizmu . Wyjątkiem była krótkotrwała religia monoteistyczna stworzona przez faraona Echnatona , który wprowadził obowiązek modlenia się do swojego osobistego boga Atona (zob. Atenizm ). Ta niezwykła zmiana w stosunku do tradycyjnej religii egipskiej została jednak cofnięta przez jego najmłodszego syna, Tutenchamona . Wysocy bogowie, wraz z innymi bardziej wyspecjalizowanymi bóstwami, duchami przodków, duchami terytorialnymi i istotami, są wspólnym tematem wśród tradycyjnych religii afrykańskich, podkreślając złożoną i zaawansowaną kulturę starożytnej Afryki. Niektóre badania sugerują, że pewne koncepcje monoteistyczne, takie jak wiara w wysokiego boga lub siłę (obok wielu innych bogów, bóstw i duchów, czasami postrzeganych jako pośrednicy między ludźmi a stwórcą) były obecne w Afryce przed wprowadzeniem religii abrahamowych . Te rdzenne koncepcje różniły się od monoteizmu występującego w religiach Abrahama.

Tradycyjny tancerz Koku

Tradycyjna medycyna afrykańska jest również bezpośrednio powiązana z tradycyjnymi religiami afrykańskimi. Według Clemmonta E. Vontressa różne tradycje religijne Afryki łączy podstawowy animizm . Według niego wiara w duchy i przodków jest najważniejszym elementem religii afrykańskich. Bogowie byli albo stworzeni przez siebie, albo wyewoluowali z duchów lub przodków, których ludzie czcili. Zauważa również, że większość współczesnych afrykańskich religii ludowych była pod silnym wpływem religii nieafrykańskich, głównie chrześcijaństwa i islamu, a zatem mogą różnić się od starożytnych form.

Tradycyjne religie afrykańskie generalnie wierzą w życie po śmierci (świat lub królestwa duchów, w których przebywają duchy, ale także bogowie), a niektóre mają również koncepcję reinkarnacji, w której zmarli ludzie mogą reinkarnować się w swojej linii rodzinnej (linia krwi ), jeśli chcą lub mają coś do zrobienia.

Jacob Olupona , nigeryjski amerykański profesor rdzennych religii afrykańskich na Uniwersytecie Harvarda , podsumował wiele tradycyjnych religii afrykańskich jako złożone animistyczne tradycje religijne i wierzenia ludu afrykańskiego przed chrześcijańską i islamską „kolonizacją” Afryki. Kult przodków zawsze odgrywała „znaczącą” rolę w tradycyjnych kulturach afrykańskich i może być uważana za centralną dla afrykańskiego światopoglądu. Przodkowie (duchy przodków) są integralną częścią rzeczywistości. Powszechnie uważa się, że przodkowie mieszkają w królestwie przodków (świecie duchów), podczas gdy niektórzy uważają, że przodkowie zrównali się mocą z bóstwami.

Granica między bóstwami a przodkami jest często kwestionowana, ale ogólnie uważa się, że przodkowie zajmują wyższy poziom egzystencji niż żyjące istoty ludzkie i uważa się, że są w stanie obdarzyć żyjących potomków błogosławieństwami lub chorobami. Przodkowie mogą służyć radą i obdarzać szczęściem i honorem swoich żyjących potomków, ale mogą też stawiać wymagania, takie jak naleganie, aby ich świątynie były odpowiednio utrzymywane i przebłagane. Wiara w przodków świadczy również o inkluzywnym charakterze tradycyjnej duchowości afrykańskiej, zakładając, że zmarli przodkowie nadal odgrywają rolę w życiu ich żyjących potomków.

Olupona odrzuca zachodnio-islamską definicję monoteizmu i mówi, że takie koncepcje nie mogą odzwierciedlać złożonych tradycji afrykańskich i są zbyt uproszczone. Podczas gdy niektóre tradycje mają najwyższą istotę (obok innych bóstw), inne nie. Monoteizm nie odzwierciedla wielości sposobów, w jakie tradycyjna duchowość afrykańska pojmowała bóstwa, bogów i istoty duchowe. Podsumowuje, że tradycyjne religie afrykańskie to nie tylko religie, ale światopogląd, sposób życia.

Ceremonie

Zachodnio- i środkowoafrykańska praktyka religijna na ogół przejawia się we wspólnotowych ceremoniach lub obrzędach wróżbiarskich, podczas których członkowie społeczności, pokonani siłą ( lub ashe , nyama , itp.), są podekscytowani aż do wchodzenia w medytacyjny trans w odpowiedzi na rytmiczne lub jazdy bębniąc lub śpiewając. Jedną z ceremonii religijnych praktykowanych w Gabonie i Kamerunie jest Okuyi , praktykowane przez kilku Bantu Grupy etniczne. W tym stanie, w zależności od regionu, rytmów bębnów lub instrumentów granych przez szanowanych muzyków (z których każdy jest unikalny dla danego bóstwa lub przodka), uczestnicy ucieleśniają bóstwo lub przodka, energię lub stan umysłu, wykonując odrębne rytualne ruchy lub tańce które dodatkowo wzmacniają ich podwyższoną świadomość.

Kiedy ten podobny do transu stan jest obserwowany i rozumiany, wyznawcy są wtajemniczeni w sposób kontemplacji czystego lub symbolicznego ucieleśnienia określonego sposobu myślenia lub układu odniesienia. To buduje umiejętności oddzielania uczuć wywołanych przez ten sposób myślenia od ich sytuacyjnych manifestacji w życiu codziennym. Taka separacja i późniejsza kontemplacja natury i źródeł czystej energii lub uczuć pomaga uczestnikom radzić sobie z nimi i akceptować je, gdy pojawiają się w przyziemnych kontekstach. Ułatwia to lepszą kontrolę i transformację tych energii w pozytywne, kulturowo odpowiednie zachowania, myśli i mowę. Praktyka ta może również spowodować, że osoby w tych transach wypowiedzą słowa, które zinterpretowane przez kulturowo wykształconego wtajemniczonego lub wróżbitę mogą zapewnić wgląd w odpowiednie kierunki, które społeczność (lub jednostka) może obrać, aby osiągnąć swój cel.

Duchy

Główny artykuł: Lista afrykańskich postaci mitologicznych

Wyznawcy tradycyjnych religii afrykańskich modlą się do różnych duchów, a także do swoich przodków. Obejmuje to również duchy przyrody, elementarne i zwierzęce. Różnica między potężnymi duchami a bogami jest często minimalna. Większość społeczeństw afrykańskich wierzy w kilku „wysokich bogów” i dużą liczbę niższych bogów i duchów. Istnieją również religie z jedną najwyższą istotą ( Chukwu , Nyame , Olodumare , Ngai , Roog itp.). Niektórzy rozpoznają podwójnego boga i boginię, takich jak Mawu-Lisa .

Tradycyjne religie afrykańskie na ogół wierzą w życie pozagrobowe , jeden lub więcej światów Duchów , a kult przodków jest ważną podstawową koncepcją w większości wszystkich religii afrykańskich. Niektóre religie afrykańskie przyjęły odmienne poglądy pod wpływem islamu czy nawet hinduizmu.

Praktyki i rytuały

Bakongo z Kongo Central

We wszystkich tradycyjnych religiach afrykańskich jest więcej podobieństw niż różnic, chociaż Jacob Olupona napisał, że trudno jest je naprawdę uogólnić ze względu na ogromną liczbę różnic i różnic między tradycjami. Bóstwa i duchy są czczone poprzez libację lub ofiary (ze zwierząt , warzyw, gotowanej żywności, kwiatów, kamieni półszlachetnych i metali szlachetnych). Wola bogów lub duchów jest poszukiwana przez wierzącego także poprzez konsultację z bóstwami lub wróżbiarstwo . Tradycyjne religie afrykańskie obejmują zjawiska naturalne – przypływy i przypływy, przybywający i zanikający księżyc, deszcze i susze – oraz rytmiczny model rolnictwa. Według Gottlieba i Mbitiego:

Środowisko i przyroda są obecne w każdym aspekcie tradycyjnych afrykańskich religii i kultury. Dzieje się tak głównie dlatego, że kosmologia i wierzenia są misternie splecione ze zjawiskami naturalnymi i środowiskiem. Wszystkie aspekty pogody, grzmoty, błyskawice, deszcz, dzień, księżyc, słońce, gwiazdy i tak dalej mogą stać się podatne na kontrolę poprzez kosmologię afrykańskich ludzi. Zjawiska naturalne odpowiadają za zaspokojenie codziennych potrzeb człowieka.

Na przykład w religii Serer jedna z najświętszych gwiazd we wszechświecie nazywa się Yoonir ( Gwiazda Syriusza ). Mając długą tradycję rolniczą, arcykapłani i kapłanki Serer ( Saltigue ) wygłaszają coroczne kazania podczas ceremonii Xooy (ceremonii wróżenia) w Fatick przed fazą Yoonira, aby przewidzieć miesiące zimowe i umożliwić rolnikom rozpoczęcie sadzenia.

Tradycyjni uzdrowiciele są powszechni w większości obszarów, a ich praktyki zawierają element religijny w różnym stopniu.

Wróżbiarstwo

Tablica wróżbiarska Joruba z początku XX wieku
Główny artykuł: afrykańskie wróżby

Ponieważ Afryka jest dużym kontynentem z wieloma grupami etnicznymi i kulturami, nie ma jednej techniki rzucania wróżbiarstwa. Praktykę odlewania można wykonywać za pomocą małych przedmiotów, takich jak kości, muszle kauri, kamienie, paski skóry lub płaskie kawałki drewna.

Tradycyjny uzdrowiciel z RPA dokonujący wróżenia poprzez czytanie kości

Niektóre odlewy są wykonywane przy użyciu świętych tablic wróżbiarskich wykonanych z drewna lub wykonywanych na ziemi (często w kole).

W tradycyjnych społeczeństwach afrykańskich wiele osób regularnie szuka wróżbitów. Zasadniczo nie ma zakazów dotyczących tej praktyki. Wróżbita (znany również jako kapłan) jest również poszukiwany ze względu na swoją mądrość jako doradców życiowych i wiedzę na temat ziołolecznictwa.

Ubuntu

Główny artykuł: filozofia Ubuntu

Ubuntu to termin Nguni Bantu oznaczający „ludzkość”. Czasami jest tłumaczone jako „Jestem, ponieważ my jesteśmy” (również „Jestem, ponieważ ty jesteś”) lub „ludzkość wobec innych” (w Zulu , umuntu ngumuntu ngabantu). W Xhosa używany jest ten drugi termin, ale często w bardziej filozoficznym sensie oznacza on „wiarę w uniwersalną więź dzielenia się, która łączy całą ludzkość”. Jest to zbiór wartości i praktyk, które ludzie z Afryki lub pochodzenia afrykańskiego postrzegają jako czyniące ludzi autentycznymi istotami ludzkimi. Chociaż niuanse tych wartości i praktyk różnią się w zależności od różnych grup etnicznych, wszystkie one wskazują na jedną rzecz – autentyczna jednostka ludzka jest częścią większego i bardziej znaczącego świata relacyjnego, wspólnotowego, społecznego, środowiskowego i duchowego.

Cnota i występek

Cnota w tradycyjnej religii afrykańskiej często wiąże się z wypełnianiem obowiązków wspólnotowego aspektu życia. Przykłady obejmują zachowania społeczne, takie jak szacunek dla rodziców i starszych, odpowiednie wychowywanie dzieci, zapewnianie gościnności oraz bycie uczciwym, godnym zaufania i odważnym.

W niektórych tradycyjnych religiach afrykańskich moralność wiąże się z posłuszeństwem lub nieposłuszeństwem wobec Boga w odniesieniu do sposobu życia osoby lub społeczności. Dla Kikuju , według ich głównego najwyższego stwórcy , uważa się, że Ngai , działając poprzez pomniejsze bóstwa, przemawia do cnotliwej osoby i jest w stanie poprowadzić ją jako sumienie.

W wielu przypadkach Afrykanie, którzy przeszli na inne religie, nadal zachowują swoje tradycyjne zwyczaje i praktyki, łącząc je w sposób synkretyczny .

Święte miejsca

Niektóre święte lub święte miejsca dla tradycyjnych religii to między innymi Nri-Igbo , Point of Sangomar , Yaboyabo , Fatick , Ife , Oyo , Dahomey , Benin City , Ouidah , Nsukka , Kanem-Bornu , Igbo-Ukwu i Tulwap Kipsigis.

Prześladowania religijne

Ta sekcja jest fragmentem książki Prześladowania tradycyjnej religii afrykańskiej .
Część serii o
tradycyjnych religiach afrykańskich
A traditional Kanaga mask
Doktryny
Bóstwa
Święte miejsca
Edukacja
Kapłaństwo
Relacje z innymi religiami
Wolność religijna
koncepcje
Stan według kraju
Afryka
Północna i Południowa
Azja
Europa
Bliski Wschód
Aktualny
Oceania
Prześladowania religijne
Portal religijny
Tradycyjne religie afrykańskie były prześladowane przez chrześcijan i muzułmanów. Wyznawcy tych religii zostali siłą nawróceni na islam i chrześcijaństwo , demonizowani i marginalizowani . Okrucieństwa obejmują zabójstwa, prowadzenie wojny, niszczenie świętych miejsc i inne okrucieństwa.

Spowodowani tymi prześladowaniami i dyskryminacją, ale także niezgodnością z tradycyjnym społeczeństwem, kulturą i wierzeniami tubylczymi, lud Dinka w dużej mierze odrzucił lub zignorował nauki islamu i chrześcijaństwa (abrahamowego).

Tradycje według regionu

Ta lista jest ograniczona do kilku dobrze znanych tradycji.

Afryka Centralna

Afryka Wschodnia

Afryka Północna

Południowa Afryka

Afryka Zachodnia

diaspora afrykańska

Główny artykuł: religie afrykańskiej diaspory

Religie afroamerykańskie obejmują kult przodków i obejmują bóstwo stwórcę wraz z panteonem boskich duchów, takich jak między innymi Orisha , Loa , Vodun , Nkisi i Alusi . Oprócz synkretyzmu religijnego tych różnych tradycji afrykańskich, wiele z nich zawiera również elementy katolicyzmu ludowego , w tym świętych ludowych i inne formy religii ludowej , religii rdzennych Amerykanów , Spirytyzm , Spirytualizm , Szamanizm (czasami obejmujący użycie enteogenów ) i folklor europejski .

Istnieją również różne duchowe tradycje „leczenia”, takie jak Obeah i Hoodoo , które koncentrują się na zdrowiu duchowym. Afrykańskie tradycje religijne w obu Amerykach mogą się różnić. Mogą mieć niewybitne afrykańskie korzenie lub mogą mieć charakter prawie całkowicie afrykański, na przykład religie takie jak Trinidad Orisha .

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Traditional_African_religions&oldid=1144548761 ”