Religijne poglądy na prawdę

Religijne poglądy na prawdę różnią się zarówno między religiami , jak i wewnątrz nich . Najbardziej uniwersalną koncepcją religii, która jest prawdziwa w każdym przypadku, jest nierozłączna natura prawdy i przekonań religijnych. Każda religia postrzega siebie jako jedyną drogę do prawdy. ^{[ Potrzebne źródło ]} Dlatego prawda religijna nigdy nie jest względna , zawsze absolutna .

Według internetowego wydania Webster's Dictionary słowo Prawda jest najczęściej używane w znaczeniu zgodności z faktem lub rzeczywistością lub wierności oryginałowi lub standardowi.

Religie abrahamowe

chrześcijaństwo

Nikolai Ge „ Co to jest prawda? , przedstawiający nowotestamentowy opis pytania, które Piłat zadał Jezusowi.

„ Czym jest prawda ” Poncjusza Piłata – stylizowany napis przy wejściu do kościoła Sagrada Família Antoniego Gaudiego ( Barcelona ) .

Chrześcijański filozof William Lane Craig zauważa, że Biblia zwykle używa słów prawda lub prawda w znaczeniach niefilozoficznych, aby wskazać takie cechy, jak wierność, prawość moralna i rzeczywistość. Jednak czasami używa tego słowa w filozoficznym sensie prawdziwości.

Niektórzy chrześcijanie wierzą, że inne autorytety są źródłem prawdy doktrynalnej. Katolicy wierzą, że papież jest nieomylny , gdy wypowiada się w pewnych, raczej specyficznych sprawach doktryny kościelnej .

W Chrześcijańskiej Nauce (nie uznawanej za organizację chrześcijańską przez większość głównych kościołów) Prawda jest Bogiem.

Magisterium Kościoła

Magisterium Kościoła Katolickiego to władza lub urząd Kościoła do ustanawiania nauk . Władza ta przysługuje wyłącznie papieżowi i biskupom, pod warunkiem, że pozostają oni w komunii z poprawnym i prawdziwym nauczaniem wiary, które jest ukazane w Katechizmie Kościoła Katolickiego . Pismo Święte i święta Tradycja „stanowią jeden święty depozyt Słowa Bożego, powierzony Kościołowi”, a Magisterium nie jest od tego niezależne, ponieważ „wszystko, co podaje do wiary, jest objawione przez Boga, wywodzi się z tego jednego depozytu wiary”.

Nieomylność biblijna

Nieomylność biblijna, sformułowana w „ Chicago Statement on Biblical Inerrancy ”, to doktryna , zgodnie z którą Biblia protestancka „nie zawiera błędów ani wad we wszystkich swoich naukach”; lub przynajmniej, że „Pismo w oryginalnych rękopisach nie potwierdza niczego, co jest sprzeczne z faktami”. W zależności od tradycji stosowano różne interpretacje. Według niektórych interpretacji doktryny, wszystkie Biblii jest bezbłędny, tzn. należy go traktować jako prawdziwy, niezależnie od problemu. Inne interpretacje utrzymują, że Biblia jest zawsze prawdziwa w ważnych sprawach wiary , podczas gdy inne interpretacje utrzymują, że Biblia jest prawdziwa, ale musi być specyficznie interpretowana w kontekście języka , kultury i czasu, w którym zostały napisane odpowiednie fragmenty.

judaizm

Nie ma jednostronnego porozumienia między różnymi wyznaniami judaizmu co do prawdy. W ortodoksyjnym judaizmie prawda jest objawionym słowem Bożym, które można znaleźć w Biblii hebrajskiej oraz, w mniejszym stopniu, w słowach mędrców z Talmudu . Dla chasydów prawda znajduje się również w wypowiedziach ich rebego , czyli przywódcy duchowego, który, jak się uważa, posiada boską inspirację . Kotzk, polska sekta chasydzka, znana była z obsesji na punkcie prawdy. ^{[ potrzebne źródło ]}

W judaizmie konserwatywnym prawda nie jest definiowana tak dosłownie, jak w przypadku ortodoksów. Chociaż judaizm konserwatywny uznaje prawdę Tanachu , ogólnie rzecz biorąc, nie przyznaje tego statusu każdemu zawartemu w nim stwierdzeniu lub słowu, jak to czynią ortodoksi. Co więcej, w przeciwieństwie do judaizmu ortodoksyjnego, judaizm konserwatywny wierzy, że natura prawdy może zmieniać się z pokolenia na pokolenie, w zależności od okoliczności. Na przykład w odniesieniu do halachy , czyli prawo żydowskie, judaizm konserwatywny wierzy, że można je modyfikować lub dostosowywać w zależności od potrzeb ludzi. Natomiast w ortodoksyjnym judaizmie halacha jest ustalona (przez mędrców Talmudu i późniejszych autorytetów); dzisiejszym zadaniem jest zatem interpretacja halachy , ale nie jej zmiana. ^{[ potrzebne źródło ]}

Judaizm reformowany ma znacznie bardziej liberalne podejście do prawdy. Nie utrzymuje, że prawdę można znaleźć tylko w Tanach; raczej w praktycznie każdej tradycji religijnej można znaleźć ziarno prawdy. Co więcej, jego stosunek do Tanachu jest w najlepszym przypadku dokumentem, którego części mogły być inspirowane, ale bez szczególnego monopolu na prawdę lub w jakikolwiek sposób prawnie wiążący. ^{[ potrzebne źródło ]}

islam

Uczciwość i prawdomówność to bardzo ważne pojęcia w prawie islamskim. Muzułmanom nakazuje się być uczciwymi w kontaktach z innymi, a także z samym sobą. Uczciwość polega na niekłamaniu ani nie oszukiwaniu innych, sprawiedliwym traktowaniu innych, nawet jeśli nie są o to proszeni, wyrażaniu obiektywnych opinii, nawet jeśli są one niekorzystne dla ciebie, oraz nieuzyskiwaniu mienia lub pieniędzy w drodze oszustwa. Muzułmanie również muszą wypełniać swoje obietnice.

Inną ważną koncepcją jest przekonanie, że prawda leży w samym islamie, jako jedynej prawdziwej religii i ostatecznej odpowiedzi na wszystkie pytania moralne. Muzułmanie wierzą, że w islamie nie ma fałszu ani sprzeczności, ponieważ „fałsz lub sprzeczność w jednej sprawie religii dowodzi fałszywości religii jako całości, ponieważ wtedy wątpilibyśmy w integralność jej tekstów”.

religie indyjskie

sikhizm

Mul Mantra

Pierwsza część Guru Granth Sahib stwierdza, że jeden uniwersalny Bóg stwórca, jego imię to prawda. Pokazuje to, że Bóg jest równy i jeden. W Mul Mantrze Guru wyjaśnia, że Bóg jest prawdą i chce, abyście zawsze pamiętali o Nim. Guru mówi, że Bóg jest poza naszym zrozumieniem wiedzy.

buddyzm

Cztery Szlachetne Prawdy

Cztery Szlachetne Prawdy są najbardziej fundamentalnymi naukami buddyjskimi i pojawiają się niezliczoną ilość razy w najstarszych tekstach buddyjskich, Kanonie Palijskim . Powstały z oświecenia Buddy i są uważane w buddyzmie za głęboki duchowy wgląd, a nie za teorię filozoficzną , przy czym Budda zauważył w Samyutta Nikaya : „Te Cztery Szlachetne Prawdy, mnisi, są rzeczywiste, nieomylne, a nie inne. zwane szlachetnymi prawdami”.

Cztery Szlachetne Prawdy brzmią następująco:

dukkha (cierpienie, niezdolność do zaspokojenia, bolesność) jest wrodzoną cechą egzystencji w królestwie samsary ;
samudaya (pochodzenie, powstanie) tej dukkha , która powstaje lub „schodzi razem” z taṇhā („pragnienie, pragnienie lub przywiązanie”);
nirodha (wygaśnięcie, zakończenie) tej dukkha można osiągnąć poprzez wyrzeczenie się lub puszczenie tej taṇhā ;
marga (ścieżka, Szlachetna Ośmioraka Ścieżka ) jest ścieżką prowadzącą do wyrzeczenia się tanha i ustania dukkha .

Doktryna dwóch prawd

Doktryna dwóch prawd w buddyzmie rozróżnia dwa poziomy prawdy w dyskursie buddyjskim , „względną” lub zdroworozsądkową prawdę (tybetański: kun-rdzob bden-pa ; sanskryt: samvrtisatya ) oraz „ostateczną” lub absolutną prawdę duchową (tybetański: : don-dam bden-pa ; sanskryt: paramarthasatya ). Inaczej mówiąc, Doktryna Dwóch Prawd utrzymuje, że prawda istnieje w formach konwencjonalnych i ostatecznych oraz że obie formy współistnieją. Inne szkoły, takie jak dzogczen , utrzymują, że Doktryna Dwóch Prawd jest ostatecznie rozdzielona na niedwoistość jako przeżywane doświadczenie i nie są różne. Doktryna ta jest szczególnie ważnym elementem buddyzmu i została po raz pierwszy wyrażona w całkowicie nowoczesnej formie przez Nagardżunę , który oparł ją na Kaccāyanagotta Sutta . ^{[ potrzebne źródło ]}

hinduizm

Zgodnie z zasadą pisma hinduizmu

w Bhagavad-gicie , prawdą jest sam Kryszna . Potwierdza to Vyasa , jak oznajmia werset:

Jesteś Najwyższą Osobą Boga, ostateczną siedzibą, najczystszą Prawdą Absolutną. Jesteś wieczną, transcendentalną, oryginalną osobą, nienarodzonym, największym. Wszyscy wielcy mędrcy, tacy jak Narada, Asita, Devala i Vyasa, potwierdzają tę prawdę o Tobie, a teraz Ty Sam mi ją oznajmiasz.

Kryszna oświadcza, że jest ostateczną prawdą: „Nie ma prawdy wyższej ode Mnie. Wszystko spoczywa na Mnie, tak jak perły są nawleczone na nitkę”.

W pismach odnoszących się do dharmy (zachowania moralnego), Manu Samhity , należy mówić prawdę, trzeba być szczerym, prostolinijnym i niedwulicowym w kontaktach ze światem iw przyjemny sposób.

dżinizm

Chociaż historycznie autorzy Jain przyjęli różne poglądy na prawdę, najbardziej rozpowszechniony jest system anekantavada , czyli „niejednostronności”. Ta idea prawdy jest zakorzeniona w przekonaniu, że istnieje jedna prawda, ale tylko oświecone istoty mogą ją postrzegać w całości; nieoświecone istoty postrzegają tylko jedną stronę prawdy ( ekanta ). Anekantavada działa wokół ograniczeń jednostronnego poglądu na prawdę, proponując wiele punktów obserwacyjnych ( nayas ), z których można spojrzeć na prawdę (por. Nayavāda ). Uznając, że istnieje wiele możliwych prawd dotyczących każdej konkretnej rzeczy, nawet prawd wzajemnie się wykluczających, filozofowie Jain opracowali system syntezy tych różnych twierdzeń, znany jako syadvada . W systemie syadvada każda prawda jest dostosowana do jej szczególnego punktu widzenia; to znaczy „w określony sposób”, jedno lub drugie twierdzenie lub oba mogą być prawdziwe. ^{[ potrzebne źródło ]}

Notatki

Referencje internetowe