atenizm

Płaskorzeźba wapienna w Amarna przedstawiająca Echnatona i Nefertiti oraz ich dzieci adorujące Atona , ok. 1372-1355 pne

Atenizm , znany również jako religia Aten , religia Amarna i herezja Amarna , był religią w starożytnym Egipcie . Zostało założone przez Echnatona , faraona , który rządził Nowym Królestwem za XVIII dynastii . Religia jest zwykle opisywana jako monoteistyczna lub monolatrystyczna , chociaż niektórzy egiptolodzy twierdzą, że w rzeczywistości była henoteistyczna . Atenizm koncentrował się na kulcie Atona , boga przedstawianego jako tarcza Słońca . Aten był pierwotnie aspektem Ra , tradycyjnego egipskiego bóstwa słonecznego , chociaż później został uznany przez Echnatona za zwierzchnika wszystkich bóstw. W XIV wieku pne atenizm był religią państwową Egiptu przez około 20 lat, a Echnaton spotkał się z prześladowaniami kultu innych bogów; zamknął wiele tradycyjnych świątyń, zamiast tego zlecił budowę świątyń atenistycznych, a także stłumił religijnych tradycjonalistów. Jednak kolejni faraonowie obalili ruch w następstwie śmierci Echnatona, przywracając w ten sposób tradycyjną politeistyczną religię cywilizacji egipskiej . Następnie podjęto wysiłki na dużą skalę, aby usunąć z Egiptu i zapisów egipskich jakąkolwiek obecność lub wzmiankę o Echnatonie, świątyniach atenistycznych i ateistycznych twierdzeniach o wyjątkowo najwyższym bogu.

Historia Atona przed Echnatonem

Słowo Aten ( starożytny Egipcjanin : jtn ), oznaczające „okrąg”, „dysk”, a później „dysk słoneczny”, zostało po raz pierwszy znalezione w 24 wieku pne Abusir Papyri , odkryte w świątyni grobowej faraona Neferirkare Kakai z piątej dynastii . Aten , bóg atenizmu, po raz pierwszy pojawia się jako bóg w tekstach datowanych na XII dynastię , w Historii Sinuhe . W Państwie Środka Aten „jako dysk słoneczny… był tylko jednym z aspektów boga słońca Re ”. Był to stosunkowo mało znany bóg słońca ; bez okresu atenistycznego prawie nie pojawiłby się w historii Egiptu. Chociaż istnieją przesłanki, że w XVIII dynastii nabrał on nieco większego znaczenia, zwłaszcza gdy Amenhotep III nazwał swoją królewską barkę Duchem Atona , to właśnie Amenhotep IV zapoczątkował rewolucję atenistyczną w serii kroków, których kulminacją było oficjalne rata Atona jako jedynego boga Egiptu. Chociaż każda linia królów przed panowaniem Echnatona przyjmowała wcześniej jedno bóstwo jako królewskiego patrona i najwyższego boga państwowego, nigdy nie próbowano wykluczyć innych bóstw, a mnogość bogów zawsze była tolerowana i czczona. Za panowania Totmesa IV został zidentyfikowany jako odrębny bóg słoneczny, a jego syn Amenhotep III ustanowił i promował odrębny kult Atona. Jednak nie ma dowodów na to, że Amenhotep III zaniedbał innych bogów lub próbował promować Atona jako bóstwo wyłączne. [ potrzebne źródło ]

Atenistyczny Egipt

Amenhotep IV początkowo wprowadził atenizm w piątym roku swojego panowania (1348/1346 pne), podnosząc Atona do statusu najwyższego boga, początkowo zezwalając na dalsze oddawanie czci tradycyjnym bogom. Później Echnaton zakazał oddawania czci innym bogom, co było radykalnym odejściem od wielowiekowej egipskiej praktyki religijnej. Aby podkreślić zmianę, imię Atona zostało zapisane w kartusza zwykle zarezerwowanej dla faraonów, co jest innowacją atenizmu. Wydaje się, że reformacja religijna zbiegła się z ogłoszeniem święta Sed , rodzaju królewskiego jubileuszu mającego na celu wzmocnienie boskiej władzy królewskiej faraona. Tradycyjnie obchodzony w trzydziestym roku panowania faraona, prawdopodobnie był świętem ku czci Amenhotepa III. Niektórzy egiptolodzy uważają, że koregencja z Amenhotepem IV trwała od 2 do 12 lat.

Imię boga Amona zostało wymazane, prawdopodobnie w epoce Amarny Echnatona. Fragment steli Dżeserki, odźwiernego świątyni Amona w Tebach. Z Teb w Egipcie. Petrie Muzeum Archeologii Egipskiej w Londynie
Hieroglify na tylnym filarze posągu Amenhotepa III. Istnieją 2 miejsca, w których agenci Echnatona wymazali imię Amona, później przywrócone na głębszej powierzchni. Muzeum Brytyjskie, Londyn

Uważa się, że piąty rok to początek budowy przez Amenhotepa IV nowej stolicy, Akhetaten ( Horyzont Atona ), w miejscu znanym dziś jako Amarna . Dowody pojawiają się na trzech stelach granicznych używanych do wyznaczania granic tej nowej stolicy. Następnie Amenhotep IV oficjalnie zmienił swoje imię na Echnaton ( Duch Atona ), jako dowód swojego nowego kultu. Data podana dla wydarzenia została oszacowana na około 2 stycznia tego roku. W siódmym roku jego panowania (1346/1344 pne) stolicę przeniesiono z Teb do Akhetaton, ale budowa miasta trwała chyba jeszcze dwa lata. Przenosząc swój dwór z tradycyjnych ośrodków ceremonialnych, sygnalizował dramatyczną przemianę w centrum władzy religijnej i politycznej.

Posunięcie to oddzieliło faraona i jego dwór od wpływów kapłaństwa i tradycyjnych ośrodków kultu, ale jego dekret miał również głębsze znaczenie religijne. W połączeniu ze zmianą jego imienia możliwe jest, że przeprowadzka do Amarny miała być również sygnałem symbolicznej śmierci i odrodzenia Echnatona. Być może zbiegło się to również ze śmiercią jego ojca i końcem koregencji. Oprócz budowy nowej stolicy na cześć Atona, Echnaton nadzorował także budowę niektórych z najbardziej masywnych kompleksów świątynnych w starożytnym Egipcie, w tym jednego w Karnaku i jednego w Tebach, w pobliżu starej świątyni Amona .

Fragment steli nagrobnej Amenemhata. Imię boga Amona zostało wymazane przez agentów Echnatona. Wapień, malowany. Z Egiptu, początek XVIII dynastii. Kolekcja Burrell, Glasgow

W dziewiątym roku swego panowania (1344/1342 pne) Echnaton ogłosił bardziej radykalną wersję swojej nowej religii, ogłaszając Atona nie tylko najwyższym bogiem egipskiego panteonu, ale jedynym Bogiem Egiptu, z nim samym jako jedynym pośrednikiem między Atona i Egipcjan. Kluczowe cechy atenizmu obejmowały zakaz używania bożków i innych wizerunków Atona, z wyjątkiem promienistego dysku słonecznego, na którym promienie (powszechnie przedstawiane na końcach rąk) wydają się reprezentować niewidzialnego ducha Atona. Echnaton zwracał się do Atona w modlitwach, takich jak Wielki Hymn do Atona : „O jedyny Boże, obok którego nie ma nikogo”. Imię Atona jest również pisane inaczej po dziewiątym roku panowania faraona, aby podkreślić radykalizm nowego reżimu. Aten, zamiast być zapisany symbolem promieniującego dysku słonecznego, został zapisany fonetycznie.

Szczegóły teologii atenistycznej są nadal niejasne. Wykluczenie wszystkich bogów z wyjątkiem jednego i zakaz bałwochwalstwa było radykalnym odejściem od poprzedniej tradycji egipskiej.

W końcu Echnaton wydał dekret królewski, zgodnie z którym imię Aton nie było już przedstawiane przez hieroglif tarczy słonecznej emanującej promieniami, ale zamiast tego musiało być zapisane fonetycznie. Reformy religijne Echnatona (później odwrócone za jego następcy, faraona Tutanchamona) zostały opisane przez niektórych uczonych jako monoteistyczne, chociaż inni uważają je za henoteistyczne.

Jednak niektórzy historycy twierdzą, że tylko Echnaton i Nefertiti mogli bezpośrednio czcić Atona.

Porównaj z tradycyjną religią egipską

Główny artykuł: Religia starożytnego Egiptu

Echnaton przeprowadził radykalny program reform religijnych. Przez około dwadzieścia lat w dużej mierze wypierał odwieczne wierzenia i praktyki egipskiej religii państwowej i obalił jej hierarchię religijną, na czele której stał potężny kapłaństwo Amona w Tebach. Przez piętnaście wieków Egipcjanie czcili rozległą rodzinę bogów i bogiń, z których każda miała swój własny rozbudowany system kapłanów, świątyń, sanktuariów i rytuałów. Kluczową cechą kultów było oddawanie czci wizerunkom i posągom bogów, czczonych w ciemnych zakamarkach świątyń.

Szczytem hierarchii religijnej był faraon, król i żywy bóg. Administracja królestwa egipskiego była zatem nierozerwalnie związana z władzą i wpływem kapłanów i skrybów oraz w dużej mierze przez nich kontrolowana. Reformy Echnatona odcięły zarówno filozoficzne, jak i ekonomiczne podstawy władzy kapłańskiej, znosząc kulty wszystkich innych bóstw, a wraz z nimi wielki i lukratywny przemysł ofiar i danin kontrolowany przez kapłanów.

Jednocześnie wzmocnił rolę faraona. Dominic Montserrat , analizując różne wersje hymnów do Atona, przekonuje, że wszystkie wersje hymnów skupiają się na królu; sugeruje, że prawdziwą innowacją jest ponowne zdefiniowanie relacji między Bogiem a królem w sposób korzystny dla Echnatona, cytując wypowiedź egiptologa Johna Bainesa : „Religia Amarna była religią boga i króla, a nawet najpierw króla, a potem bóg” .

Początkowo Echnaton przedstawił Egipcjanom Atona jako wariant znanego najwyższego bóstwa Amona-Ra (który sam w sobie jest wynikiem wcześniejszego wzrostu znaczenia kultu Amona , w wyniku którego Amon połączył się z bogiem słońca Ra ) , w próbuje umieścić swoje idee w znanym kontekście religijnym. „Aton” to nazwa nadana tarczy słonecznej, a pełny tytuł boga Echnatona brzmiał „ Ra- Horus , który raduje się na horyzoncie w imię światła, które jest w tarczy słonecznej ”. (Taki jest tytuł boga, który widnieje na licznych stelach, umieszczonych w celu zaznaczenia granic nowej stolicy Echnatona w Achetaton).

Jednak w dziewiątym roku swojego panowania Echnaton ogłosił bardziej radykalną wersję swojej nowej religii, ogłaszając Atona nie tylko najwyższym bogiem, ale jedynym bogiem, a Echnaton jako syn Atona był jedynym pośrednikiem między Atonem a jego ludem . Nakazał zbezczeszczenie świątyń Amona w całym Egipcie. Kluczowe cechy atenizmu obejmowały zakaz używania bożków i innych wizerunków Atona, z wyjątkiem promienistego dysku słonecznego, na którym promienie, powszechnie przedstawiane jako kończące się na dłoniach, wydają się reprezentować niewidzialnego ducha Atona. Później nawet to zostało usunięte.

Sztuka Amarny

Główny artykuł: sztuka Amarny

Style sztuki, które rozkwitły w tym krótkim okresie, znacznie różnią się od innych sztuk egipskich. Noszą różnorodne afekty, od wydłużonych głów po wystające brzuchy, przesadną brzydotę i piękno Nefertiti. Co znamienne, po raz pierwszy w historii egipskiej sztuki królewskiej rodzina Echnatona została przedstawiona w sposób zdecydowanie naturalistyczny. Jest to wyraźnie pokazane, okazując uczucia.

Obrazy Echnatona i Nefertiti zwykle przedstawiają Atona w widocznym miejscu nad tą parą, z rękami Atona najbliżej każdej z ofiarujących Ankhs. Co niezwykłe w sztuce Nowego Państwa, faraon i jego żona są przedstawiani jako mniej więcej równej wielkości, a wizerunek Nefertiti został użyty do dekoracji mniejszej świątyni Atona w Amarnie. Może to sugerować, że pełniła też znaczącą rolę w kulcie Atona.

Artystyczne przedstawienia Echnatona zwykle nadają mu niezwykły wygląd, ze smukłymi kończynami, wystającym brzuchem i szerokimi biodrami. Inne czołowe postacie z okresu Amarna, zarówno królewskie, jak i inne, są również pokazane z niektórymi z tych cech, co sugeruje możliwą konotację religijną, zwłaszcza że niektóre źródła sugerują, że prywatne przedstawienia Echnatona, w przeciwieństwie do oficjalnej sztuki, przedstawiają go jako całkiem normalnego . Brier sugeruje również, że rodzina cierpiała na zespół Marfana , o którym wiadomo, że powoduje wydłużone rysy, co może wyjaśniać wygląd Echnatona.

Spadek

Atena

Upadek atenizmu rozpoczął się pod koniec panowania Echnatona, kiedy na starożytnym Bliskim Wschodzie rozprzestrzeniła się wielka zaraza . Wydaje się, że ta pandemia pochłonęła życie wielu członków rodziny królewskiej i wysokich rangą urzędników, prawdopodobnie przyczyniając się do upadku rządu Echnatona. Wydarzenia z tego okresu nie są dobrze znane ze względu na skąpość i fragmentaryczność zachowanych źródeł. Według najbardziej prawdopodobnego scenariusza, masowe zgony z powodu zarazy spowodowały, że Echnaton mianował w krótkim odstępie czasu dwóch współregentów: Smenchkare i Neferneferuatena . Pochodzenie obu nie zostało potwierdzone, chociaż spekulowano, że Smenkhkare był młodszym bratem Echnatona, podczas gdy Neferneferuaton była w rzeczywistości królową Nefertiti. Smenkhkare zmarł po krótkim panowaniu, ostatecznie pozostawiając Neferneferuatena jako działającego regenta Egiptu.

Chociaż ostatnie lata Echnatona były prawdopodobnie najbardziej agresywnymi represjami wobec Amona i, co mniej prawdopodobne, innych bogów, jego śmierć szybko doprowadziła do odrodzenia starych kultów. Wydaje się, że Neferneferuaten próbował osiągnąć jakieś porozumienie z kapłaństwem Amona, jednocześnie zachowując mniej ekskluzywną formę atenizmu. Jednak po kilku latach Neferneferuaton zniknęła, a jej następca Tutenchaten (ze starym wezyrem Echnatona, Ay , jako regentem) zmienił imię na Tutenchamon w trzecim roku swego panowania (ok. 1330 pne), przywrócił władzę kapłaństwu Amona i przeniósł stolicę z Akhetaten, być może do Memfis lub, co mniej prawdopodobne, do Teb.

W następnych dwóch dekadach nastąpił ostateczny upadek atenizmu. Większość świątyń, które Echnaton zbudował z talatat , w tym świątynia w Tebach, została rozebrana, ponownie wykorzystana jako źródło materiałów budowlanych i dekoracji do innych świątyń, a inskrypcje Atona zostały zniszczone. Choć Akhetaton nie zostało całkowicie opuszczone, a lokalna świątynia Atona nadal funkcjonowała, większość mieszkańców z czasem wyjechała. Po krótkich rządach Aya jako samodzielnego faraona po śmierci Tutenchamona, do władzy doszedł jego generał Horemheb , który nie był członkiem rodziny królewskiej. Nakazał czystkę władców okresu Amarna, usuwając Echnatona, Smenchkare, Neferneferuatena, Tutanchamona i Ay z oficjalnych list faraonów oraz niszcząc ich pomniki, w tym większość pozostałych świątyń Atona. Niemniej jednak świątynia Atona w Achetaton była nadal używana w pierwszych latach Horemheba, co sugeruje, że czystka nie była powszechna, być może pozostawiła w Egipcie małe skupiska atenizmu.

Chociaż oznaczało to de facto koniec atenizmu, kult rewolucyjny wywarł trwały wpływ na religię starożytnego Egiptu. Na przykład niektóre zmiany obrzędów pogrzebowych w okresie amarneńskim pozostały w mocy za Horemheba i jego następców.

Link do monoteizmu abrahamowego

Zobacz także: Echnaton § Echnaton i monoteizm w religiach Abrahama

Ze względu na monolatrystyczny lub monoteistyczny charakter atenizmu, różni pisarze sugerowali powiązanie z judaizmem (lub innymi religiami monoteistycznymi). Na przykład psychoanalityk Zygmunt Freud założył Echnatona jako pioniera religii monoteistycznej, a Mojżesza jako wyznawcę Echnatona w swojej książce Mojżesz i monoteizm .

Współcześni Druzowie uważają swoją religię za wywodzącą się ze starszych ruchów monoteistycznych i mistycznych, w tym atenizmu, i pozostających pod ich wpływem. W szczególności pierwszą publiczną deklarację Tawhid przypisują Echnatonowi.

W kulturze popularnej

  • Brytyjska pisarka Agatha Christie napisała sztukę Achnaton w 1937 roku. Historia dotyczy faraona Echnatona, jego żony Nefertiti i jego następcy Tutanchnatona (później przyjął imię Tutanchamon). Christie była wspomagana w badaniach przez egiptologa Stephena Glanville'a.
  • Amerykański kompozytor Philip Glass skomponował wielką operę o Echnatonie , która zawiera teksty z listów z Amarny i Hymnu do Atona .
  • Fiński autor Mika Waltari wykorzystał ideę Atona i atenizmu w swojej powieści historycznej Egipcjanin .
    • Egipcjanin to film z 1954 roku oparty na powieści Waltariego, przedstawiający fabularyzowany opis atenizmu i Echnatona.
  • Nowozelandzko-kanadyjska autorka Pauline Gedge zrobiła to samo w swojej powieści historycznej z 1984 roku Dwunasta transformacja .
  • „ Syn Słońca ”, piosenka symfonicznego zespołu metalowego Therion , krytykuje atenizm i monoteizm.
  • W grze wideo The Secret World Aton jest złowrogą nadprzyrodzoną siłą, która chce zniszczyć Egipt, a Echnaton jest ofiarą kontroli umysłu .
  • W The Message in Our Time , tekście Chishti Sufi Pir Vilayat Inayat Khan z 1978 roku , autor pyta w kontekście teodycei : „Dlaczego religia Echnatona upadła?”
  • Nefertiti, Queen of the Nile to film z 1961 roku przedstawiający atenizm jako pokojową religię głoszoną przez Chaldejczyka schwytanego przez Amenophisa. Faraon coraz bardziej to akceptuje, co prowadzi do konfliktu z kapłanami Amona.
  • Amerykański autor Ishmael Reed w swojej powieści Mumbo Jumbo z 1972 roku rozwija mieszankę prawdziwej i wyimaginowanej historii, obejmującej starożytny monoteistyczny zakon „Atonistów” .
  • W grze wideo Assassin's Creed Origins ; „Klątwa faraonów” przedstawia królestwo Atona z dyskiem słonecznym stylizowanym na tradycyjne przedstawienie.
  •   Mahfuz, Naguib , Echnaton: mieszkaniec prawdy ISBN 0-385-49909-4
  •   Prokopiou, Angelos, Faraon Akhenaton Theatre. Grać. 1. wyd. 1961 Ateny. ISBN960-7327-66-7 _

Zobacz też

Źródła

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Atenism&oldid=1139187338 ”