Kult ognia

Kamienna paleta Indo-Partów , ilustrująca kult ognia, prawdopodobnie o charakterze zoroastryjskim .
Agni , hinduskie bóstwo ognia, zajmuje bardzo ważne miejsce wśród bóstw Rygwedy .

Kult lub deifikacja ognia (również pirodulia , pirolatria czy pirolatria ) znana jest z różnych religii . Ogień był ważną częścią ludzkiej od czasów dolnego paleolitu . Zakłada się, że religijne lub animistyczne pojęcia związane z ogniem sięgają tak wczesnych czasów pre- Homo sapiens .

Religie indoeuropejskie

W językach indoeuropejskich istniały dwa pojęcia dotyczące ognia : rodzaj ożywiony zwany * h₁n̥gʷnís ( por . sanskryt agni , ang . ignite od łac . ogień , grecki pyr , sanskryt pu ). Podobne rozróżnienie istniało dla wody .

Archeologicznie dowody na indyjsko-irański kult ognia i obrzęd kremacji znaleziono w okresie przejścia od kultury Sintashta-Petrovka do kultury Andronovo około 1500 rpne. Kult ognia był powszechny w religii wedyjskiej i starożytnej religii Iranu . Podczas gdy kremacja stała się wszechobecna w hinduizmie , została zakazana w zaratusztrianizmie . Dowody kultu ognia znaleziono również w miejscach Kalibangan i Lothal w Dolinie Indusu .

W zaratusztrianizmie ogień jest uważany za środek czystości i symbol prawości i prawdy. W dzisiejszych czasach tłumaczy się to tym, że ogień płonie zawsze w górę i sam nie może zostać zanieczyszczony. Sadeh i Chaharshanbe Suri to festiwale związane z ogniem obchodzone w całym Wielkim Iranie , które sięgają czasów, gdy zoroastryzm był nadal dominującą religią w regionie. Jednak zoroastrianizm jest czasami błędnie przedstawiany jako religia czcząca ogień, podczas gdy jest to wiara monoteistyczna z Ahura Mazdą jako centralną postacią i dualistyczną kosmologią dobra i zła. Ogień jest po prostu przykładem środka duchowej mądrości i czystości, ale nie jest czczony.

W wedyjskich dyscyplinach hinduizmu ogień jest centralnym elementem ceremonii jadżni , a Agni , „ogień”, odgrywa rolę pośrednika między wyznawcą a innymi bogami. Pokrewne koncepcje to Agnihotry , inwokacja uzdrawiających właściwości ognia; rytuał Agnicayana , czyli budowanie ołtarza ognia dla Agni; i Agnistoma , który jest jednym z siedmiu Somajadźń . W gałęzi hinduizmu Vaisnav Agni lub Ogień jest uważany za język Najwyższego Pana Narayana, stąd wszystkie ofiary składane nawet jakiemukolwiek półbogowi ostatecznie są ofiarami dla Najwyższego Pana Narayana.

W mitologii albańskiej ubóstwianie ognia jest związane z En lub Enji , bóstwem ognia czczonym początkowo przez Ilirów , którego imię jest nadal używane w języku albańskim w odniesieniu do czwartku ( enjte ) i Jowisza ( Enjëti ). Wraz z nadejściem Chrześcijaństwo En zostało zdegradowane do statusu demona , chociaż jego imię zostało zachowane w języku albańskim w odniesieniu do czwartku ( enj-te ). Silne wierzenia w demona ognia przetrwały wśród Albańczyków do dziś. Kult mistycznego ognia i praktyki rytualne ognia odgrywały ważną rolę w życiu przedindustrialnych Albańczyków . idea paleniska , Vatër w języku albańskim i *ōtar w praalbańskim, ostatecznie od Alana, to także określenie kręgu rodzinnego, siedliska wzrostu i królestwa, które istnieje między życiem a śmiercią. Albańskie słowo zostało następnie zapożyczone do języków słowiańskich, romańskich i tureckich.

Kult ognia w tradycji grecko-rzymskiej miał dwie odrębne formy: ogień paleniska i ogień kuźni . Kult paleniska utrzymywały w Rzymie dziewice westalki , które służyły bogini Westy , opiekunce domu, która miała święty płomień jako symbol swojej obecności w mieście ( por. Święty ogień Westy ). Greckim odpowiednikiem bogini była Hestia , której kult odbywał się częściej w domach. Ogień kuźni łączony był z greckim bogiem Hefajstosem i rzymskim odpowiednikiem Wulkanem . Wydaje się, że ci dwaj służyli zarówno jako mecenasi cechów rzemieślniczych, jak i jako obrońcy przed przypadkowymi pożarami w miastach. Z ogniem związany jest również tytaniczny bóg Prometeusz , który ukradł bogom ogień dla ludzi. Większość form kultu w religii grecko-rzymskiej polegała na gotowaniu lub całkowitym spaleniu zwierzęcia na ogniu rozpalonym na ołtarzu przed świątynią ( patrz hekatomba ) . [ potrzebne źródło ]

W mitologii celtyckiej Belenus , którego imię, „jaśniejący”, kojarzyło się z ogniem.

W mitologii słowiańskiej Svarog , co oznacza „jasny i czysty ”, był duchem ognia. Najbardziej znanym i dramatycznym spośród wielu słowiańskich pogańskich rytuałów ogniowych jest przeskakiwanie ogniska w dniu Iwana Kupały .

W judaizmie

W narracjach Biblii hebrajskiej Jahwe często komunikuje się za pomocą ognia, na przykład przez płonący krzak Wyjścia i słup ognia, który prowadzi Izraelitów.

W chrześcijaństwie

Święty Ogień w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie jest dokumentowany kolejno od 1106 roku.

Ogień jest często używany jako symbol lub znak obecności Boga w chrześcijaństwie, ponieważ uważa się go za stworzenie wraz z wodą i innymi elementami. W Nowym Testamencie Jezus jest przedstawiony jako osoba, która przynosi ogień na ziemię. Duch Święty jest czasem nazywany „językami ognia”.

W chrześcijaństwie kult ognia został zachowany dzięki świecom rytualnym.

Inne religie

Ogień nadal jest częścią wielu ludzkich religii i kultur. Na przykład jest używany do kremacji i ognisk ; świece są używane podczas różnych ceremonii religijnych; wieczne płomienie są używane do przypomnienia o ważnych okazjach; a płomień olimpijski płonie przez cały czas trwania igrzysk .

W mitologii japońskiej Kagu-tsuchi jest bogiem niszczycielskiego ognia.

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fire_worship&oldid=1135090988 ”