Ilirowie

Ten artykuł dotyczy starożytnych mieszkańców Bałkanów. W przypadku innych zastosowań zobacz Ilirowie (ujednoznacznienie) .
Plemiona iliryjskie w I-II wieku n.e.

Ilirowie ( starogrecki : Ἰλλυριοί , Illyrioi ; łac . : Illyrii ) byli grupą ludów mówiących po indoeuropejsku, które zamieszkiwały zachodni Półwysep Bałkański w starożytności. Wraz z Trakami i Grekami stanowili jedną z trzech głównych populacji paleobałkańskich .

Terytorium zamieszkiwane przez Ilirów stało się znane później greckim i rzymskim autorom jako Iliria , którzy zidentyfikowali terytorium odpowiadające większości Albanii , Czarnogóry , Kosowa , znacznej części Chorwacji oraz Bośni i Hercegowiny , zachodniej i środkowej Serbii oraz niektórym częściom Słowenii między Morzem Adriatyckim na zachodzie, rzeką Drawą na północy, rzeką Morawą na wschodzie i Góry Cerauńskie na południu. Pierwsza wzmianka o ludach iliryjskich pochodzi z VI wieku pne, w dziełach starożytnego greckiego pisarza Hekataeusa z Miletu .

Nazwa „Ilirowie”, stosowana przez starożytnych Greków do ich północnych sąsiadów, mogła odnosić się do szerokiej, źle zdefiniowanej grupy ludów. Sugerowano, że plemiona iliryjskie nigdy nie identyfikowały się zbiorowo jako „Ilirowie” i jest mało prawdopodobne, aby w ogóle używały jakiejkolwiek zbiorowej nomenklatury. Ilirowie wydają się być nazwą konkretnego plemienia iliryjskiego, które jako jedne z pierwszych spotkało starożytnych Greków w epoce brązu . Grecy później zastosowali ten termin Ilirowie , pars pro toto , do wszystkich ludzi o podobnym języku i zwyczajach.

W badaniach archeologicznych, historycznych i lingwistycznych badania nad Ilirami od końca XIX do XXI wieku przeszły od teorii paniliryjskich , które identyfikowały jako iliryjskie nawet grupy na północ od Bałkanów, do lepiej zdefiniowanych grup opartych na onomastyce iliryjskiej i antropologia materialna od lat 60. XX wieku, kiedy znaleziono nowsze inskrypcje i wykopaliska. Istnieją dwa główne iliryjskie obszary onomastyczne: południowy i dalmatyńsko-panoński, z obszarem Dardani jako obszar nakładania się między nimi. Trzeci obszar, na północ od nich - który w starożytnej literaturze był zwykle identyfikowany jako część Ilirii - był bardziej związany z językiem weneckim niż z iliryjskim. Iliryczne osadnictwo we Włoszech było i nadal jest przypisywane kilku starożytnym plemionom, o których uważa się, że migrowały wzdłuż wybrzeży Adriatyku na Półwysep Apeniński z geograficznej „Ilirii”: Dauni , Peuceti i Messapi ( znani łącznie jako Iapyges ) .

Termin „Ilirowie” po raz ostatni pojawia się w zapisach historycznych w VII wieku, odnosząc się do garnizonu bizantyjskiego działającego na terenie dawnej rzymskiej prowincji Illyricum . To, co stało się z Ilirami po osiedleniu się Słowian w tym regionie, jest przedmiotem dyskusji wśród uczonych i obejmuje pytanie, czy język albański jest potomkiem języka iliryjskiego.

Etymologia

Chociaż Ilirowie są w dużej mierze zapisani pod etnonimami Illyrioi (Ἰλλυριοί) i Illyrii, wydaje się, że są to błędne interpretacje pisarzy greckich lub łacińskich. Opierając się na historycznie potwierdzonych formach określających określone plemiona iliryjskie lub Ilirów jako całość (np. Úlloí (Ύλλοί) i Hil(l)uri ), rodzima nazwa plemienna, z której oparte były te interpretacje, została zrekonstruowana przez lingwistów, takich jak Heiner Eichner jako * Hillurio- (< starszy * Hullurio- ). Według Eichnera ten etnonim, tłumaczony jako „wąż wodny”, wywodzi się z praindoeuropejskiego * ud-lo („wodny, wodny”) ma wspólny rdzeń ze starożytnym greckim üllos (ϋλλος) oznaczającym „rybę” lub „małego węża wodnego”. Etnonim iliryjski wykazuje dl > ll poprzez asymilację, jak również dodanie sufiksu -uri (o) , który znajduje się w toponimach iliryjskich, takich jak Tragurium .

Eichner zwraca również uwagę na bliską zgodność semantyczną nazwy plemienia z nazwą Enchelei , co oznacza „ludzie-węgorze”, przedstawiając podobny motyw fauny przypominającej węża wodnego. Wskazuje się również, że starożytni Grecy musieli nauczyć się tego imienia od plemienia z południowej Ilirii, później stosując je do wszystkich spokrewnionych i sąsiednich ludów.

Terminologia i atestacja

Terminy „Ilirowie”, „Iliria” i „Illyricum” były używane w całej historii w odniesieniu do kontekstualizacji etnicznych i geograficznych, które zmieniały się w czasie. Ponowne kontekstualizacje tych terminów często myliły starożytnych pisarzy i współczesnych uczonych. Próby przeanalizowania i wyjaśnienia tych zmian poświęcono znaczącym wysiłkom naukowym.

Pierwsza znana wzmianka o Ilirach pojawiła się na przełomie VI i V wieku pne we fragmentach Hekatajosa z Miletu , autora Γενεαλογίαι ( Genealogie ) i Περίοδος Γῆς lub Περιήγησις ( Opis ziemi lub Periegesis ), gdzie przebywają Ilirowie określany jako lud barbarzyński . W Macedonii w VI i V wieku pne termin „iliryjski” miał dość określone znaczenie polityczne, oznaczając królestwo założone na północno-zachodnich granicach Górnej Macedonii . Od V wieku pne termin „iliryjski” był już stosowany w odniesieniu do dużej grupy etnicznej, której terytorium rozciągało się w głąb kontynentu bałkańskiego. Starożytni Grecy wyraźnie uważali Ilirów za całkowicie odrębny etnos zarówno od Traków (Θρᾷκες), jak i Macedończyków (Μακεδόνες).

Większość uczonych utrzymuje, że terytorium pierwotnie określane jako „iliryjskie” znajdowało się z grubsza w rejonie południowo-wschodniego Adriatyku (współczesna Albania i Czarnogóra ) i jego zapleczu, później zostało rozszerzone na całą rzymską prowincję Illyricum , która rozciągała się od wschodniej Adriatyk do Dunaju . Po tym, jak Ilirowie stali się powszechnie znani Grekom ze względu na ich bliskość, to określenie etniczne zostało rozszerzone na inne ludy, które z jakiegoś powodu starożytni pisarze uważali za spokrewnione z ludami pierwotnie określanymi jako Ilirowie (Ἰλλυριοί, Ilirowie ).

Pierwotne oznaczenie mogło mieć miejsce w środkowej / późnej epoce brązu lub na początku VIII wieku pne. Zgodnie z poprzednią hipotezą, nazwa została przejęta przez kupców z południowej Grecji od małej grupy ludzi na wybrzeżu, Ilirów /Ilirów (pierwsza wzmianka o Pseudo-Skylaxie , a później opisana przez Pliniusza Starszego ), a następnie stosowana do wszystkich mieszkańców regionu; zostało to wyjaśnione przez istotne dowody na kontakt minojski i mykeński w dolinie gdzie prawdopodobnie mieszkali Ilirowie / Ilirowie. Zgodnie z tą ostatnią hipotezą, etykieta Ilirowie była po raz pierwszy używana przez osoby z zewnątrz, w szczególności przez starożytnych Greków ; argumentowano to na podstawie tego, że kiedy Grecy zaczęli odwiedzać wschodnie wybrzeże Adriatyku wraz z kolonizacją Corcyry , zaczęli mieć pewną wiedzę i postrzeganie rdzennej ludności zachodnich Bałkanów.

Sugerowano, że plemiona iliryjskie najwyraźniej nigdy zbiorowo nie identyfikowały się jako Ilirowie i jest mało prawdopodobne, aby w ogóle używały jakiejkolwiek zbiorowej nomenklatury. Większość współczesnych uczonych jest przekonana, że ​​wszystkie ludy zachodnich Bałkanów, które zostały zbiorczo określone jako „Ilirowie”, nie były jednostką jednorodną kulturowo ani językowo . Na przykład niektóre plemiona, takie jak Bryges nie zostałby zidentyfikowany jako iliryjski. Nie można z całą pewnością stwierdzić, jakie kryteria zastosowano początkowo do zdefiniowania tej grupy ludów lub jak i dlaczego termin „Ilirowie” zaczął być używany do opisania rdzennej ludności zachodnich Bałkanów. Toczono naukowe debaty, aby znaleźć odpowiedź na pytanie, czy termin „Ilirowie” (Ἰλλυριοί) pochodzi od jakiegoś tytułowego plemienia, czy też został zastosowany do określenia rdzennej ludności jako termin ogólny z jakiegoś innego konkretnego powodu.

Illyrii proprie dicti

Główny artykuł: Illyrii proprie dicti

Starożytni pisarze rzymscy, Pliniusz Starszy i Pomponius Mela , używali terminu Illyrii proprie dicti („właściwie nazywani Ilirami”) na określenie ludu, który znajdował się na wybrzeżu współczesnej Albanii i Czarnogóry. Wielu współczesnych uczonych postrzega „właściwie zwanych Ilirami” jako ślad królestwa iliryjskiego znanego w źródłach od IV wieku pne do 167 pne, które było rządzone w czasach rzymskich przez Ardiajów i Labeatów, kiedy znajdowało się w centrum Zatoki Kotorskiej i Jezioro Szkoderskie . Według innych współczesnych uczonych termin Ilirowie mógł pierwotnie odnosić się tylko do małego etnosu na obszarze między Epidaurum a Lissusem , a Pliniusz i Mela mogli podążać za tradycją literacką, która sięga czasów Hekataeusa z Miletu . Umieszczone w środkowej Albanii Illyrii proprie dicti mogły być również pierwszym kontaktem Rzymu z ludami iliryjskimi. W tym przypadku nie wskazywał pierwotnego obszaru, z którego rozszerzyli się Ilirowie. Obszar Illyrii proprie dicti we współczesnej językoznawstwie jest w dużej mierze uwzględniona w południowej iliryjskiej prowincji onomastycznej.

Pochodzenie

Dalsze informacje: kultura Glasinac i grupa kulturowa środkowo-bośniacka
Stanowiska prehistoryczne w Ilirii ( J. Wilkes , 1992).

Archeologia

Ilirowie wyłonili się z fuzji ruchów ludności związanych z Yamnaya , wywodzących się ze SROKI, ok. 2500 pne na Bałkanach z istniejącą wcześniej bałkańską populacją neolityczną, początkowo tworzącą kultury epoki brązu „proto-iliryjskie” na Bałkanach. Proto-Ilirowie w trakcie osadnictwa w kierunku wybrzeża Adriatyku połączyli się z takimi populacjami z podłoża przediliryjskiego - jak mógł być Enchelei - co doprowadziło do powstania historycznych Ilirów, o których poświadczono w późniejszych czasach. Sugerowano, że mit Kadmusa i Harmonii może być odzwierciedleniem w mitologii schyłku ery przediliryjskiej w południowym regionie Adriatyku, a także w regionach położonych na północ od Macedonii i Epiru.

Starsze teorie paniliryjskie , które pojawiły się w latach dwudziestych XX wieku, umieszczały proto-Ilirów jako pierwotnych mieszkańców bardzo dużego obszaru, który sięgał Europy Środkowej. Teorie te, które zostały odrzucone, były wykorzystywane w polityce tamtej epoki i jej rasistowskich koncepcjach nordycyzmu i aryanizmu . Głównym faktem, do którego te teorie próbowały się odnieść, było istnienie śladów toponimii iliryjskiej w częściach Europy poza zachodnimi Bałkanami, kwestia, której pochodzenie jest nadal niejasne. Konkretne teorie znalazły niewiele potwierdzeń archeologicznych, ponieważ nie ma przekonujących dowodów na znaczące ruchy migracyjne z Urnfield - kiedykolwiek znaleziono kulturę łużycką na zachodnich Bałkanach.

Archeogenetyka

Mathieson i in. Badanie archeogenetyczne z 2018 r. obejmowało trzy próbki z Dalmacji : dwie próbki z wczesnej i środkowej epoki brązu (1631-1521/1618-1513 calBCE) z Veliki Vanik (niedaleko Vrgorac ) i jedną próbkę z epoki żelaza (805-761 calBCE) z jaskini Jazinka w Krka National parkować . Według analizy ADMIXTURE mieli około 60% wczesnych europejskich rolników , 33% zachodnich pasterzy stepowych i 7% zachodnich przodków związanych z łowcami-zbieraczami . Mężczyzna z Veliki Vanik nosił haplogrupę Y-DNA J2b2a1-L283 , podczas gdy haplogrupa mtDNA jego i dwóch osobników żeńskich to I1a1 , W3a1 i HV0e . Freilich i in. 2021 zidentyfikować próbki Veliki Vanik jako związane z kulturą Cetina (EBA-MBA Bałkany Zachodnie).

Pattersona i in. W badaniu z 2022 roku zbadano 18 próbek z Chorwacji od środkowej epoki brązu do wczesnej epoki żelaza, która była częścią Ilirii. Z dziewięciu odzyskanych próbek Y-DNA, które pokrywają się z historycznym terytorium, na którym żyli Ilirowie (w tym testowane Iapydes i Liburni ), prawie wszystkie należały do ​​patrylinearnej linii J2b2a1-L283 (>J-PH1602> J-Y86930 i>J -Z1297 podklady) z wyjątkiem jednego R1b-L2 . Haplogrupy mtDNA należały do ​​​​różnych podklad H, H1, H3b, H5, J1c2, J1c3, T2a1a, T2b, T2b23, U5a1g, U8b1b1, HV0e. W modelu z domieszką trójskładnikową mieli w przybliżeniu 49-59% EEF, 35-46% stepowych i 2-10% przodków związanych z WHG. W Lazaridis i in. (2022) przetestowano kluczowe części terytorium historycznego terytorium Ilirii. W 18 próbkach z kultury Cetina wszyscy mężczyźni z wyjątkiem jednego (R-L51 > Z2118) nosili haplogrupę Y-DNA J-L283. Wiele z nich można dalej zidentyfikować jako J-L283 > Z597 (> J-Y15058 > J-Z38240 > J-PH1602). Większość osobników nosiła haplogrupy mtDNA J1c1 i H6a1a. Powiązane Posušje kultura dała tę samą haplogrupę Y-DNA (J-L283 > J-Z38240). Ta sama populacja J-L283 pojawia się w kurhanach MBA-IA Velim Kosa w Liburni w Chorwacji (J-PH1602) i podobna w kurhanach LBA-IA Velika Gruda w Czarnogórze (J-Z2507 > J-Z1297 > J-Y21878). Najstarsza próbka J-L283 (> J-Z597) w badaniu została znaleziona w MBA Shkrel , północna Albania już w XIX wieku pne. W północnej Albanii, IA Çinamak, połowa mężczyzn nosiła J-L283 (> J-Z622, J-Y21878), a druga połowa R-M269 (R-CTS1450, R-PF7563). Najstarsza próbka w Çinamak pochodzi z pierwszej ery ruchów post-Yamnaya (EBA) i zawiera R-M269. Autosomalnie próbki chorwackiej epoki brązu z różnych miejsc, z doliny Cetiny i jaskini Bezdanjača, były „niezwykle podobne pod względem składu przodków”, podczas gdy z Czarnogóry Velika Gruda zawierała głównie domieszkę „anatolijskiego neolitu (~ 50%), wschodnioeuropejskiego łowcy-zbieracza (~ 12%) i bałkańskie pochodzenie łowców-zbieraczy (~ 18%)”. Najstarsze bałkańskie próbki J-L283 zostały znalezione na ostatnim stanowisku z wczesnej epoki brązu (ok. 1950 p.n.e.) Mokrin w Serbii i około 100-150 lat później w Shkrel w północnej Albanii.

Aneli i in. 2022 na podstawie próbek z EIA Dalmacja argumentują, że Ilirowie z wczesnej epoki żelaza tworzyli „część tego samego śródziemnomorskiego kontinuum” z „autochtonicznymi […] rzymskimi republikanami ” i mieli duże pokrewieństwo z Daunami , częścią Japygów w Apulii , południowo-wschodnie Włochy . Próbki samców z epoki żelaza z miejsc Daunian dały linie J-M241> J-L283 +, R-M269> Z2103 + i I-M223. Trzech samców z epoki brązu, którzy noszą J-L283, zostało znalezionych w cywilizacji nuragijskiej późnej epoki brązu na Sardynii . To późne znalezisko na Sardynii w porównaniu z próbkami z Bałkanów Zachodnich sugeruje rozproszenie z Bałkanów Zachodnich w kierunku tego regionu, być może przez grupę pośrednią na Półwyspie Apenińskim.

W starożytnej literaturze greckiej i rzymskiej

Różne wersje genealogii Ilirów, ich plemion i ich tytułowego przodka, Illyriusa , istniały w starożytnym świecie zarówno w fikcyjnej, jak i niefikcyjnej literaturze grecko-rzymskiej . Fakt, że istniało wiele wersji genealogicznej historii Iliriusza, potwierdził starożytny grecki historyk Appian (I – II wne). Jednak poświadczone są tylko dwie wersje wszystkich tych historii genealogicznych. Pierwsza wersja, która relacjonuje legendę o Kadmosie i Harmonii , została spisana przez Eurypidesa i Strabon w relacjach, które zostaną szczegółowo przedstawione w Bibliotheca of Pseudo-Apollodorus (I do II wieku naszej ery). Druga wersja, która opisuje legendę o Polifemie i Galatei , została spisana przez Appiana (I-II wne) w jego Illyrike .

Według pierwszej wersji Illyrius był synem Cadmusa i Harmonii , których Enchelei wybrali na swoich przywódców. W końcu rządził Ilirią i stał się tytułowym przodkiem całego ludu Ilirów. W jednej z tych wersji Illyrius został tak nazwany po tym, jak Cadmus zostawił go nad rzeką o nazwie Illyrian , gdzie znalazł go wąż i wychował.

Appian pisze, że w jego czasach wciąż krążyło wiele mitologicznych opowieści i wybrał konkretną wersję, ponieważ wydawała się najbardziej poprawna. Genealogia plemion Appiana nie jest kompletna, ponieważ pisze, że istnieją inne plemiona iliryjskie, których nie uwzględnił. Według tradycji Appiana , Polifem i Galatea zrodzili Celtusa , Galasa i Iliriusza , trzech braci, protoplastów odpowiednio Celtów, Galatów i Ilirów. Iliriusz miał wielu synów: Encheleusa, Autarieus , Dardanus, Maedus, Taulas i Perrhaebus oraz córki: Partho, Daortho, Dassaro i inne. Z nich wywodzili się Taulantii , Parthini , Dardani , Encheleae , Autariates , Dassaretii i Daorsowie . Autareius miał syna Pannoniusa lub Paeona, a ci mieli synów Scordiscusa i Triballusa . Genealogia Appiana została najwyraźniej skomponowana w czasach rzymskich obejmujący ludy barbarzyńskie inne niż Ilirowie, takie jak Celtowie i Galaci . i wybierając konkretną historię dla swojej publiczności, która obejmowała większość ludów zamieszkujących Illyricum epoki Antoninów . Jednak włączenie do jego genealogii Enchelei i Autariatae , których siła polityczna została bardzo osłabiona, odzwierciedla przedrzymską sytuację historyczną.

Zasadniczo starożytni Grecy włączali do swoich mitologicznych relacji wszystkie ludy, z którymi mieli bliskie kontakty. W czasach rzymskich starożytni Rzymianie stworzyli bardziej mityczne lub genealogiczne relacje, aby objąć różne nowe ludy, niezależnie od ich dużych różnic etnicznych i kulturowych. Genealogia Appiana wymienia najwcześniejsze znane ludy Ilirii w grupie pierwszego pokolenia, składającej się głównie z ludów południowej Ilirii, które po raz pierwszy napotkali Grecy, z których niektórzy to Enchelei , Taulantii , Dassaretii i Parthini . Niektóre ludy, które przybyły na Bałkany później, takie jak Scordisci, są wymienione w grupie należącej do trzeciego pokolenia. Scordisci byli ludem celtyckim zmieszanym z rdzenną ludnością Ilirów i Traków. Pannonianie że przed II wiekiem pne nie zetknęli się z Rzymianami. Prawie wszyscy greccy pisarze nazywali Pannończyków Paeones aż do późnych czasów rzymskich. Scordisci i Pannonianie byli uważani za Ilirów głównie dlatego, że od wczesnych lat należeli do Illyricum. Okres Cesarstwa Rzymskiego .

Historia

Aby zapoznać się z prehistorią iliryjską i epoką brązu, zobacz Ilirowie § Pochodzenie .

Epoka żelaza

Plemiona iliryjskie w VII – IV wieku pne.

W zależności od złożoności zróżnicowanej geografii fizycznej Bałkanów , rolnictwo i hodowla zwierząt ( rolnictwo mieszane) stanowiły podstawę ekonomiczną Ilirów w epoce żelaza . [ potrzebne źródło ]

W południowej Ilirii zorganizowane królestwa powstały wcześniej niż na innych obszarach tego regionu. Jednym z najstarszych znanych królestw iliryjskich jest królestwo Enchelei , które wydaje się, że osiągnęło swój szczyt od VIII do VII wieku pne, ale królestwo upadło od dominującej władzy około VI wieku pne. Wydaje się, że osłabienie królestwa Enchelae spowodowało ich asymilację i włączenie do nowo utworzonego królestwa iliryjskiego najpóźniej w V wieku pne, wyznaczając powstanie Dassaretów, którzy, jak się wydaje, zastąpili Enchelei na obszarze pojezierza Lichnidus . Według wielu współczesnych uczonych dynastia Bardylisów — pierwsza potwierdzona dynastia iliryjska — pochodziła z Dassaretan.

Osłabienie królestwa Enchelejczyków było również spowodowane umocnieniem się innego królestwa iliryjskiego, które powstało w jego pobliżu – królestwa Taulantii – które istniało przez pewien czas wraz z królestwem Enchelei. Taulantii — inny lud należący do bardziej starożytnych grup plemion iliryjskich — żył na wybrzeżu Adriatyku w południowej Ilirii (współczesna Albania ), dominując w różnych okresach na znacznej części równiny między Drin i Aous , obejmującej obszar wokół Epidamnus/Dyrrhachium . W VII wieku pne Taulantii poprosili Corcyrę i Korynt o pomoc w wojnie z Liburnami . Po klęsce i wypędzeniu z regionu Liburni, Korcyrejczycy założyli w 627 p.n.e. na kontynencie iliryjskim kolonię zwaną Epidamnus , uważano za imię barbarzyńskiego króla tego regionu. Powstało kwitnące centrum handlowe, a miasto szybko się rozwijało. Taulantii nadal odgrywali ważną rolę w historii Ilirów między V a IV – III wiekiem pne, aw szczególności w historii Epidamnus, zarówno jako sąsiedzi, jak i część jego populacji. W szczególności wpłynęli na sprawy w wewnętrznych konfliktach między arystokratami a demokratami. Wydaje się, że królestwo Taulantów osiągnęło swój szczyt za Glaukiasa , w latach między 335 pne a 302 pne.

Królestwa iliryjskie często wchodziły w konflikty z sąsiednimi starożytnymi Macedończykami , a piraci iliryjscy byli również postrzegani jako znaczące zagrożenie dla sąsiednich ludów.

W delcie Neretwy istniał silny wpływ hellenistyczny na iliryjskie plemię Daors . Ich stolicą był Daorson położony w Ošanići koło Stolaca w Hercegowinie , który stał się głównym ośrodkiem klasycznej kultury iliryjskiej. Daorson w IV wieku pne było otoczone megalitycznymi , wysokimi na 5 metrów kamiennymi murami, złożonymi z dużych trapezowych bloków kamiennych. Daors wykonał także unikalne monety i rzeźby z brązu. Ilirowie podbili nawet kolonie greckie na wyspach Dalmacji.

Po tym, jak Filip II Macedoński pokonał Bardylisa (358 pne), Grabaei pod wodzą Grabosa II stali się najsilniejszym państwem w Ilirii. Filip II w wielkim zwycięstwie zabił 7000 Ilirów i zaanektował terytorium aż do Jeziora Ochrydzkiego . Następnie Filip II zredukował Grabajów, a następnie udał się do Ardiajów , pokonał Triballi (339 pne) i walczył z Pleuriasem (337 pne).

Królowa Teuta z Ardieai rozkazuje zabić ambasadorów rzymskich – obraz Augustyna Mirysa

Wydaje się, że w drugiej połowie III wieku pne wiele plemion iliryjskich zjednoczyło się, tworząc proto-państwo rozciągające się od centralnej części dzisiejszej Albanii po rzekę Neretva w Hercegowinie . Byt polityczny był finansowany z piractwa i rządzony od 250 pne przez króla Agrona . Polibiusz opisuje atak iliryjski pod rządami Agrona na Aerolian w 232 lub 231 rpne:

Sto lembi z 5000 ludzi na pokładzie popłynęło do Medion. Rzuciwszy kotwicę o świcie, szybko i potajemnie zeszli na ląd. Następnie ustawili się w porządku, który był zwykle w ich własnym kraju, i pomaszerowali w swoich kilku kompaniach przeciwko etolskim . Tych ostatnich ogarnęło zdumienie nieoczekiwanym charakterem i śmiałością tego posunięcia; ale od dawna inspirowała ich arogancka pewność siebie, a pełne poleganie na własnych siłach było dalekie od przerażenia. Wyciągnęli większą część swoich hoplitów i kawaleria przed ich własnymi liniami na równym terenie, wraz z częścią ich kawalerii i lekkiej piechoty pospiesznie zajęli jakieś wzniesienie przed obozem, które natura uczyniła łatwym do obrony. Jednak jedna szarża Ilirów, których liczebność i zwarty układ dawały im nieodpartą siłę, posłużyła do wyparcia lekkozbrojnych oddziałów i zmusiła kawalerię, która była z nimi na ziemi, do wycofania się do hoplitów. Ale Ilirowie, będąc na wyższym terenie i nacierając z niego na tropy etolskie ustawione na równinie, rozgromili ich bez trudu. Medionowie przyłączyli się do akcji, wyskakując z miasta i szarżując na Etolów, tak więc Ilirowie, po zabiciu wielkiej liczby i wzięciu do niewoli jeszcze większej liczby, i stając się także panami ich broni i bagażu, wykonali rozkazy z Agron, zabrali swoje bagaże i resztę łupów na swoje łodzie i natychmiast odpłynęli do własnego kraju.

Jego następcą została jego żona Teuta , która po śmierci Agrona w 231 pne przejęła regencję dla swojego pasierba Pinnesa .

W swoim dziele Historie Polibiusz (II wiek p.n.e.) opisał pierwsze kontakty dyplomatyczne między Rzymianami a Ilirami. W wojnach iliryjskich w 229 pne, 219 pne i 168 pne Rzym najechał osady iliryjskie i stłumił piractwo , które uczyniło Adriatyk niebezpiecznym dla rzymskiego handlu. Były trzy kampanie , pierwsza przeciwko Teucie , druga przeciwko Demetriusowi z Pharos i trzecia przeciwko Gentiusowi. . Początkowa kampania w 229 rpne to pierwszy raz, kiedy rzymska marynarka wojenna przekroczyła Morze Adriatyckie, aby rozpocząć inwazję. Bodźcem do powstania większych grup regionalnych, takich jak „Iapodes”, „Liburnians”, „Pannonians” itp., jest przypisuje się wzmożonym kontaktom z Morzem Śródziemnym i La Tène „globalne światy”. Katalizowało to „rozwój bardziej złożonych instytucji politycznych i wzrost różnic między poszczególnymi społecznościami”. Wschodzące lokalne elity selektywnie przyjmowały wzorce kulturowe La Tène lub hellenistyczne, a później rzymskie „w celu legitymizacji i wzmocnienia dominacji w swoich społecznościach. Zaciekle konkurowały poprzez sojusz lub konflikt i opór wobec rzymskiej ekspansji. W ten sposób ustanowiły bardziej złożone sojusze polityczne, które przekonały źródła (grecko-rzymskie) do postrzegania ich jako tożsamości „etnicznych”.

Republika Rzymska podbiła Ilirów w II wieku pne. Iliryjska rewolta została stłumiona pod rządami Augusta , co doprowadziło do podziału Ilirii na prowincje Panonii na północy i Dalmacji na południu. [ potrzebne źródło ] Przedstawienia Ilirów, zwykle określanych jako „barbarzyńcy” lub „dzikusy”, są powszechnie negatywne w źródłach greckich i rzymskich.

Era rzymska i późna starożytność

Główny artykuł: Wojny iliryjskie
Dalsze informacje: rzymskie prowincje Illyricum , Dalmacja i Mezja

Przed podbojem Ilirii przez Rzymian Republika Rzymska zaczęła rozszerzać swoją władzę i terytorium na Morze Adriatyckie . Rzymianie weszli jednak w serię konfliktów z Ilirami, równie znanych jako wojny iliryjskie , które rozpoczęły się w 229 pne do 168 pne, kiedy Rzymianie pokonali Gentiusa pod Scodra . Wielkie Powstanie Iliryjskie miało miejsce w rzymskiej prowincji Illyricum w I wieku naszej ery, w którym sojusz rdzennych ludów zbuntował się przeciwko Rzymianom. Głównym starożytnym źródłem opisującym ten konflikt zbrojny jest Velleius Paterculus , który został włączony do drugiej księgi historii Rzymu . Innym starożytnym źródłem na ten temat jest biografia Oktawiusza Augusta autorstwa Pliniusza Starszego . Dwóch przywódców powstania to Bato Breucjanin i Bato Daesitiate . [ potrzebne źródło ]

Z geograficznego punktu widzenia nazwa „Iliria” zaczęła oznaczać rzymskie Illyricum , które od IV do VII wieku oznaczało prefekturę Illyricum . Obejmował znaczną część zachodnich i środkowych Bałkanów. Po klęsce Wielkiej Rewolty Iliryjskiej i konsolidacji potęgi rzymskiej na Bałkanach proces integracji Ilirów ze światem rzymskim jeszcze bardziej przyspieszył. Niektóre społeczności iliryjskie były zorganizowane w swoich przedrzymskich lokalizacjach pod własnymi civitates . Inni wyemigrowali lub zostali przymusowo przesiedleni w różnych regionach. Niektóre grupy, takie jak Azali zostali przeniesieni z ojczyzny na tereny przygraniczne (północne Węgry) po Wielkiej Rewolcie Iliryjskiej. W Dacji społeczności iliryjskie, takie jak Pirustae , którzy byli wykwalifikowanymi górnikami, osiedliły się w kopalniach złota Alburnus Maior , gdzie utworzyły własne społeczności. W Trajana te ruchy ludności były prawdopodobnie częścią celowej polityki przesiedleń, później wiązały się z swobodnymi migracjami. W swoich nowych regionach byli wolnymi pracownikami najemnymi. Inskrypcje wskazują, że w tamtej epoce wielu Ilirów nabyło obywatelstwo rzymskie.

Pod koniec II i na początku III wieku n.e. ludność iliryjska była silnie zintegrowana z Cesarstwem Rzymskim i tworzyła rdzeń populacji jego bałkańskich prowincji. Podczas kryzysu III wieku i ustanowienia dominacji w rzymskiej polityce wzrosła nowa elitarna frakcja Ilirów, którzy byli częścią armii rzymskiej wzdłuż Limes Panońskiej i Naddunajskiej. Ta frakcja wydała na świat wielu cesarzy od końca III do VI wieku n.e., którzy są zbiorczo znani jako cesarze iliryjscy , w tym cesarz Konstantynów , dynastie Walentyniana i Justyniana . Gaius Messius Quintus Traianus Decius , pochodzący z Sirmium , jest zwykle uznawany za pierwszego cesarza iliryjskiego w historiografii. Powstanie cesarzy iliryjskich oznacza wzrost roli armii w polityce imperialnej i coraz większe przesuwanie się centrum polityki imperialnej z samego Rzymu do wschodnich prowincji imperium.

Termin Ilirowie ostatnio pojawia się w zapisach historycznych z VII wieku naszej ery, w Miracula Sancti Demetrii , odnosząc się do garnizonu bizantyjskiego działającego na terenie dawnej rzymskiej prowincji Illyricum . Jednak w aktach Drugiego Soboru Nicejskiego z 787 r. Nikeforos z Durrës podpisał się jako „Episkop z Durrës, prowincja Ilirów”. Od średniowiecza termin „iliryjski” był używany głównie w odniesieniu do Albańczyków , chociaż był również używany do opisania zachodniego skrzydła Albanii. Słowianie południowi do XIX wieku, odradzający się zwłaszcza w okresie monarchii habsburskiej . W literaturze bizantyjskiej odniesienia do Ilirii jako regionu zdefiniowanego pod względem administracyjnym kończą się po 1204 r., A termin ten zaczął konkretnie odnosić się tylko do bardziej ograniczonego terytorium Albanii.

Społeczeństwo

Organizacja społeczna i polityczna

Struktura społeczeństwa iliryjskiego w klasycznej starożytności charakteryzowała się konglomeratem wielu plemion i małych królestw rządzonych przez elity wojowników, sytuacja podobna do tej w większości innych społeczeństw tamtych czasów. Tukidydes w historii wojny peloponeskiej (V wiek pne) odnosi się do organizacji społecznej plemion iliryjskich poprzez przemówienie, które przypisuje Brasidasowi, w którym opowiada, że ​​​​trybem panowania wśród plemion iliryjskich jest dynasteia — którego Tukidydes używał w odniesieniu do obcych zwyczajów — ani demokratycznych, ani oligarchicznych. Następnie Brasidas wyjaśnia, że ​​w dynastei władca doszedł do władzy „nie innym sposobem, jak tylko dzięki przewadze w walce”. Pseudo-Scymnus (II wiek pne) w odniesieniu do organizacji społecznej plemion iliryjskich w czasach wcześniejszych niż epoka, w której żył, rozróżnia trzy tryby organizacji społecznej. Część Ilirów była zorganizowana w ramach dziedzicznych królestw, druga część była zorganizowana pod wodzami, którzy zostali wybrani, ale nie posiadali dziedzicznej władzy, a niektórzy Ilirowie byli zorganizowani w autonomiczne społeczności rządzone przez własne wewnętrzne prawa plemienne. W tych społecznościach nie pojawiło się jeszcze rozwarstwienie społeczne.

Działania wojenne

Główne artykuły: iliryjska wojna i uzbrojenie

Historia iliryjskiej wojny i uzbrojenia rozciągała się od około X wieku pne do I wieku naszej ery w regionie określanym przez historyków starożytnej Grecji i Rzymu jako Iliria . Dotyczy to konfliktów zbrojnych plemion iliryjskich i ich królestw na Półwyspie Bałkańskim i Półwyspie Apenińskim oraz ich działalności pirackiej na Morzu Adriatyckim w obrębie Morza Śródziemnego . [ potrzebne źródło ]

Ilirowie byli ludem znanym z żeglugi morskiej , cieszącym się dobrą reputacją piractwa , szczególnie powszechnego w okresie regencji króla Agrona , a później królowej Teuty . Używali szybkich i zwrotnych statków typu lembus i liburna , które były później używane przez starożytnych Macedończyków i Rzymian. Liwiusz opisał Ilirów wraz z Liburnami i Istrianami jako narody dzikusów ogólnie znane z piractwa.

Iliria pojawia się w historiografii grecko-rzymskiej od IV wieku pne. Ilirowie byli uważani przez starożytnych Greków i Rzymian za krwiożerczych, nieprzewidywalnych, burzliwych i wojowniczych. Byli postrzegani jako dzikusy na skraju swojego świata. Polibiusz (III wiek pne) napisał: „Rzymianie uwolnili Greków od wrogów całej ludzkości”. Według Rzymian Ilirowie byli wysocy i dobrze zbudowani. Herodianus pisze, że „ Pannonianie są wysocy i silni, zawsze gotowi do walki i stawienia czoła niebezpieczeństwu, ale powolni”. Władcy iliryjscy nosili brąz skręty wokół ich szyi.

Oprócz konfliktów między Ilirami a sąsiednimi narodami i plemionami, odnotowano również liczne wojny między plemionami iliryjskimi. [ potrzebne źródło ]

Kultura

Język

Chromolitograficzna tablica pasa z brązu z Vače , Słowenia kultury Hallstatt
Główny artykuł: język iliryjski
Dalsze informacje: trako-iliryjski
Zobacz także: języki albański , messapijski , wenecki i paleo-bałkański

Języki , którymi posługują się plemiona iliryjskie , to wymarła i słabo poświadczona indoeuropejska grupa językowa i nie jest jasne, czy należały one do grupy centum , czy satem . Ilirowie podlegali różnym stopniom celtyzacji , hellenizacji , romanizacji , a później slawizacji , co prawdopodobnie doprowadziło do wyginięcia ich języków. We współczesnych badaniach użycie pojęć takich jak „hellenizacja” i „romanizacja” spadło, ponieważ były one krytykowane jako pojęcia uproszczone, które nie mogą opisać rzeczywistych procesów, poprzez które rozwój materialny przeniósł się z centrów starożytnego Morza Śródziemnego na jego peryferie.

Zdecydowana większość wiedzy o języku iliryjskim opiera się na języku messapijskim , jeśli ten ostatni jest uważany za dialekt iliryjski . [ Potrzebne źródło ] Nie-Messapijskie świadectwa Iliryjczyków są zbyt fragmentaryczne, aby pozwolić na jakiekolwiek wnioski, czy Messapian powinien być uważany za część właściwego Iliryjczyka, chociaż powszechnie uważa się, że Messapian był spokrewniony z Iliryjczykami. Wymarły język indoeuropejski, Messapian był kiedyś używany w Messapii na południowo-wschodnim Półwyspie Apenińskim . Mówiono o tym we trójkę Plemiona Japygów z tego regionu, Messapijczycy , Dauniowie i Peucetii . [ potrzebne źródło ]

Po obu stronach regionu przygranicznego między południową Ilirią a północnym Epirem kontakt między językami iliryjskimi i greckimi stworzył obszar dwujęzyczności między nimi, chociaż nie jest jasne, w jaki sposób rozwijał się wpływ jednego języka na drugi z powodu niedoboru dostępny materiał archeologiczny. Jednak nie nastąpiło to na tym samym poziomie po obu stronach, a Ilirowie byli bardziej skłonni do przyjęcia bardziej prestiżowego języka greckiego. Trwające badania mogą dostarczyć dalszej wiedzy na temat tych kontaktów poza obecnymi ograniczonymi źródłami. Ilirowie mieli kontakt nie tylko z greką dorycką i epirotejską , ale także attycko-jońską.

Kiedyś uważano, że języki iliryjskie są powiązane z językiem weneckim na Półwyspie Apenińskim, ale pogląd ten został porzucony. Inni uczeni powiązali je z sąsiednim językiem trackim , zakładając pośredni obszar zbieżności lub kontinuum dialektów , ale ten pogląd również nie jest ogólnie popierany. Wszystkie te języki prawdopodobnie wymarły do ​​V wieku naszej ery, chociaż tradycyjnie język albański jest identyfikowany jako potomek dialektów iliryjskich, które przetrwały w odległych obszarach Bałkanów w średniowieczu ale dowody „są zbyt skąpe i sprzeczne, abyśmy wiedzieli, czy termin iliryjski w ogóle odnosił się do jednego języka”.

Dialekty przodków języka albańskiego przetrwałyby gdzieś na granicy wpływów językowych łaciny i starożytnej Grecji , linii Jirečka . Jest wielu współczesnych historyków i lingwistów, którzy uważają, że współczesny język albański mógł wywodzić się z dialektu południowo-iliryjskiego, podczas gdy alternatywna hipoteza głosi, że albański wywodzi się z języka trackiego. Niewiele wiadomo o starożytnym języku, aby całkowicie potwierdzić lub obalić którąkolwiek z hipotez, patrz Pochodzenie Albańczyków .

Dowody językowe i podgrupy

Część serii o
tematyce indoeuropejskiej
Indo-European migrations.gif
Języki
Zachowane
Wymarły
zrekonstruowanego
hipotetyczny
Gramatyka
Inny
Filologia
Pochodzenie
Główny nurt
Alternatywa i margines
Archeologia
Chalkolit (epoka miedzi)

Step pontyjski

Kaukaz

wschodnia Azja

Wschodnia Europa

Północna Europa

Epoka brązu

Step pontyjski

Step północno-wschodni

Europa

południowa Azja

Epoka żelaza

Step

Europa

Kaukaz

Indie

Ludy i społeczeństwa
Epoka brązu
Epoka żelaza

Indo-Aryjczycy

Irańczycy

wschodnia Azja

Europa

Średniowiecze

wschodnia Azja

Europa

Indo-aryjskie

irański

Religia i mitologia
Zrekonstruowany
Historyczny

Indo-aryjskie

irański

Inni

Europa

praktyki
Studia indoeuropejskie
uczeni
Instytuty Studia Kopenhaskie w
publikacjach

Współczesne badania onomastyki iliryjskiej, głównej dziedziny, za pomocą której badano językowo Ilirów, ponieważ nie znaleziono żadnych pisemnych wzmianek, rozpoczęły się w latach dwudziestych XX wieku i miały na celu dokładniejsze zdefiniowanie plemion iliryjskich, podobieństw, relacji i różnic między sobą, tak jak były uwarunkowane specyficznymi lokalnymi czynnikami kulturowymi, ekologicznymi i ekonomicznymi, które dodatkowo podzieliły ich na różne grupy. Podejście to doprowadziło we współczesnych badaniach do zdefiniowania trzech głównych prowincji onomastycznych, w których iliryjskie imiona osobowe pojawiają się prawie wyłącznie w materiale archeologicznym każdej prowincji. Południowo-iliryjska prowincja lub południowo-wschodnia prowincja dalmatyńska była obszarem właściwych Ilirów (którego trzonem było terytorium Illyrii proprie dicti autorów klasycznych, zlokalizowane we współczesnej Albanii) i obejmuje większość Albanii , Czarnogórę i ich zaplecze. Obszar ten rozciągał się wzdłuż wybrzeża Adriatyku od doliny Aous na południu aż po dolinę Neretwy na północy i poza nią. Druga prowincja onomastyczna, prowincja środkowoiliryjska lub środkowodalmatyńsko-panońska, zaczynała się na północy i obejmowała większy obszar niż prowincja południowa. Rozciągał się wzdłuż wybrzeża Adriatyku między Krka i Cetina , pokrywając znaczną część Bośnia (z wyjątkiem regionów północnych), środkowa Dalmacja ( Lika ) i jej zaplecze na środkowych Bałkanach obejmowały zachodnią Serbię i Sandżak . Trzecia prowincja onomastyczna dalej na północ, zdefiniowana jako obszar północnego Adriatyku, obejmuje Liburnię i region współczesnej Lublany w Słowenii . Jest częścią większego obszaru językowego, innego niż iliryjski, który obejmuje również język wenecki i jego istryjski różnorodność. Obszary te nie są ściśle określone geograficznie, ponieważ w pewnym stopniu się pokrywały. W regionie Dardani (współczesne Kosowo, część północnej Macedonii Północnej , część wschodniej Serbii) nałożyły się na siebie południowe iliryjskie i dalmatyńskie prowincje onomastyczne. Na tym obszarze występuje również lokalna antroponimia iliryjska.

Pod względem nazewnictwa południowy Ilir (lub południowo-wschodni Dalmacja) ma bliskie powiązania z Messapicem . Większość tych relacji dotyczy obszaru środkowej Dalmacji. W starszych badaniach (Crossland (1982)) niektóre toponimy w środkowej i północnej Grecji wykazują cechy fonetyczne, które uważano za [ według kogo? ] wskazują, że Ilirowie lub blisko spokrewnione ludy osiedliły się w tych regionach przed wprowadzeniem języka greckiego . [ wątpliwe – dyskutuj ] Jednak takie poglądy w dużej mierze opierały się na subiektywnych starożytnych świadectwach i nie są poparte najwcześniejszymi dowodami (epigraficznymi itp.).

Religia

Główny artykuł: religia iliryjska
Zobacz też: mitologia paleo-bałkańska

Ilirowie, jak większość starożytnych cywilizacji, byli politeistami i czcili wielu bogów i bóstwa wywodzące się z sił natury . Najliczniejsze – wciąż niedostatecznie zbadane – ślady praktyk religijnych epoki przedrzymskiej to te, które odnoszą się do symboliki religijnej . Symbole są przedstawione w każdej różnorodności ornamentów i ujawniają, że głównym przedmiotem prehistorycznego kultu Ilirów było Słońce , czczone w szeroko rozpowszechnionym i złożonym systemie religijnym. Bóstwo słoneczne zostało przedstawione jako geometryczna , taka jak spirala , koncentryczny okrąg i swastyka , lub postać zwierzęca , taka jak ptaki , węże i konie . Symbole ptactwa wodnego i koni były bardziej powszechne na północy, podczas gdy wąż był bardziej powszechny na południu. Iliryjskie bóstwa były wymieniane w inskrypcjach na posągach , pomnikach i monetach z okresu rzymskiego , a niektóre interpretowane przez starożytnych pisarzy poprzez religię porównawczą . Wydaje się, że nie ma jednego najważniejszego boga dla wszystkich plemion iliryjskich , a pewna liczba bóstw najwyraźniej pojawia się tylko w określonych regionach.

W Illyris Dei-patrous był bogiem czczonym jako Ojciec Nieba , Prende była boginią miłości i małżonką boga piorunów Perendi , En lub Enji był bogiem ognia, Jowisz Parthinus był głównym bóstwem Parthini , Redon był bóstwem opiekuńczym żeglarzy, pojawiającym się na wielu inskrypcjach w nadmorskich miastach Lissus , Daorson , Scodra i Dyrrhachium , podczas gdy Medaurus był bóstwem opiekuńczym Risinium , z monumentalną statuą konną górującą nad miastem z akropolu. W Dalmacji i Panonii jedną z najpopularniejszych tradycji rytualnych w okresie rzymskim był kult rzymskiego bóstwa opiekuńczego puszczy, lasów i pól Silvanusa , przedstawianego w ikonografii Pana . Rzymskie bóstwo wina, płodności i wolności Liber było czczone z atrybutami Silvanusa i Terminusa , bóg obrońca granic. Tadenus był dalmatyńskim bóstwem noszącym tożsamość lub epitet Apolla w inskrypcjach znalezionych w pobliżu źródła rzeki Bośni. Delmatae mieli również Armatus jako boga wojny w Delminium . Silvanae, żeńska liczba mnoga od Silvanus, pojawiała się na wielu dedykacjach w całej Panonii. W gorących źródłach Topusko ( Pannonia Superior ) ołtarze ofiarne poświęcono Vidasusowi i Thanie (utożsamianym z Sylwanem i Dianą ), których nazwiska niezmiennie stoją obok siebie jako towarzysze. Aecorna lub Arquornia była boginią opiekuńczą jezior lub rzek, czczoną wyłącznie w miastach Nauportus i Emona , gdzie była najważniejszym bóstwem obok Jowisza . Laburus był również lokalnym bóstwem czczonym w Emonie, być może bóstwem chroniącym żeglujących wioślarzy. [ potrzebne źródło ]

Wydaje się, że Ilirowie nie rozwinęli jednolitej kosmologii, na której mogliby skoncentrować swoje praktyki religijne. Wiele iliryjskich toponimów i antroponimów wywodzi się od nazw zwierząt i odzwierciedla wierzenia w zwierzęta jako mitologicznych przodków i obrońców. Wąż był jednym z najważniejszych totemów zwierzęcych . Ilirowie wierzyli w moc zaklęć i złego oka , w magiczną moc ochronnych i dobroczynnych amuletów które mogłyby odwrócić złe oko lub złe zamiary wrogów. Ofiary z ludzi również odgrywały rolę w życiu Ilirów. Arrian odnotowuje, że wódz Cleitus Illyryjczyk złożył w ofierze trzech chłopców, trzy dziewczynki i trzy barany tuż przed bitwą z Aleksandrem Wielkim . Najczęstszym rodzajem pochówku wśród z epoki żelaza był pochówek kurhanowy lub kopcowy. Wokół tego pochowano krewnych z pierwszych kurhanów, a im wyższy status tych w tych pochówkach, tym wyższy kopiec. Archeologia znalazł wiele artefaktów umieszczonych w tych kurhanach, takich jak broń, ozdoby, szaty i gliniane naczynia. Bogate spektrum wierzeń religijnych i rytuałów pogrzebowych, które pojawiły się w Ilirii, zwłaszcza w okresie rzymskim, może odzwierciedlać zróżnicowanie tożsamości kulturowych w tym regionie.

Archeologia

Zobacz też: Lista osad w Ilirii
Dalsze informacje: Prehistoryczne Bałkany
Szczegóły późnoantycznego kompleksu katedralnego w Byllis , Albania i Morze Adriatyckie w oddali.
Mury starożytnego Daorson , położone w Ošanići niedaleko Stolac w Bośni i Hercegowinie .

W sumie opisano, że na terytoriach iliryjskich pojawiło się co najmniej sześć kultur materialnych. Opierając się na istniejących znaleziskach archeologicznych, ich porównawcza definicja archeologiczna i geograficzna była trudna. Badania archeogenetyczne wykazały, że główna haplogrupa Y-DNA wśród Ilirów, J2b-L283, rozprzestrzeniła się poprzez kulturę Cetina na wschodnim Adriatyku, od doliny Cetiny w Chorwacji po Czarnogórę i północną Albanię. Najwcześniejszym znaleziskiem archeogenetycznym związanym z Cetiną w Albanii jest Shkrel (XIX wiek pne). Jest to najstarsze znalezisko J2b-L283 w regionie historycznie zwanym Iliria . Freilich i in. (2021) ustalili, że próbki związane z Cetiną z Veliki Vanik mają podobne pochodzenie do próbki z epoki miedzi ze stanowiska Beli Manastir - Popova Zemlja (późna kultura Vučedol ), wschodnia Chorwacja. Ten sam profil autosomalny utrzymuje się w próbce z epoki żelaza z jaskini Jazinka. Znaleziska z Cetiny znajdowane są na zachodnim Adriatyku od drugiej połowy trzeciego tysiąclecia w południowych Włoszech. W Albanii nowe wykopaliska pokazują rozprzestrzenianie się kultury Cetina na stanowiskach w środkowej Albanii (Blazi, Nezir, Keputa). Śródlądowa Cetina rozprzestrzeniła się w Bośni i Hercegowinie, w szczególności w Kotorac, miejscu niedaleko Sarajewa, i wykazano kontakty z kulturą Belotić Bela Crkva. W rozwiniętej środkowej epoce brązu Belotić Bela Crkva, która została uznana za kolejną kulturę proto-iliryjską, rozwinęła się w północno-wschodniej Bośni i zachodniej Serbii ( Čačak obszar). W miejscach tej kultury zaobserwowano zarówno inhumację, jak i kremację. Podobne zwyczaje pogrzebowe zaobserwowano na Glasinac we wschodniej Bośni, gdzie po raz pierwszy rozwinęła się kultura Glasinac-Mati .

W VII wieku pne, na początku epoki żelaza, Ilirowie wyłonili się jako grupa etniczna o odrębnej kulturze i formie sztuki. Pod wpływem kultur halsztackich z północy pojawiły się różne plemiona iliryjskie, które zorganizowały swoje regionalne centra. Kult zmarłych odgrywał ważną rolę w życiu Ilirów, o czym świadczą starannie wykonane przez nich pochówki i ceremonie pogrzebowe, a także bogactwo miejsc pochówku. W północnych częściach Bałkanów istniała długa tradycja kremacji i grzebania w płytkich grobach, podczas gdy w południowych częściach zmarłych chowano w dużych kamieniach lub ziemi kurhany (natywnie zwane gromile ), które w Hercegowinie osiągały monumentalne rozmiary, ponad 50 metrów szerokości i 5 metrów wysokości. Plemię Japodian (występujące od Istrii w Chorwacji po Bihać w Bośni ) miało zamiłowanie do ozdabiania ciężkimi, dużymi naszyjnikami z żółtej, niebieskiej lub białej pasty szklanej oraz dużymi fibulami z brązu, a także spiralnymi bransoletkami, diademami i hełmami. z brązu. [ potrzebne źródło ] Niewielkie rzeźby z jadeitu w formie archaicznego jońskiego plastiku są również charakterystycznie japońskie. Zachowały się liczne monumentalne rzeźby, a także mury cytadeli Nezakcij w pobliżu Puli , jednego z licznych istryjskich miast z epoki żelaza . Iliryjscy wodzowie nosili na szyjach obroże z brązu, podobnie jak Celtowie . Ilirowie byli pod wpływem Celtów w wielu aspektach kulturowych i materialnych, a niektórzy z nich byli celtami , zwłaszcza plemiona Dalmacji i Panonii . W Słowenii tzw Vače situla została odkryta w 1882 roku i przypisywana Ilirom. Prehistoryczne szczątki wskazują na nie więcej niż średni wzrost, mężczyzna 165 cm (5 stóp 5 cali), kobieta 153 cm (5 stóp 0 cali).

Wczesne średniowiecze

Jest również oczywiste, że w regionie rozciągającym się od południowego wybrzeża Dalmacji, jej zaplecza, Czarnogóry, północnej Albanii aż po Kosowo i Dardanię , oprócz jednolitości onomastyki, istniały również pewne podobieństwa archeologiczne. Nie można jednak stwierdzić, czy te mieszkające tam plemiona również tworzyły jedność językową.

Kultura Komani-Kruja to kultura archeologiczna poświadczona od późnej starożytności do średniowiecza w środkowej i północnej Albanii, południowej Czarnogórze i podobnych miejscach w zachodniej części Macedonii Północnej . Składa się z osad zwykle budowanych pod grodziskami wzdłuż Lezhë ( Praevalitana ) - Dardania i Via Egnatia , które łączyły wybrzeże Adriatyku z rzymskimi prowincjami środkowych Bałkanów. Jego typowym miejscem jest Komani i jego fort na pobliskim wzgórzu Dalmace w dolinie rzeki Drin. Kruja i Lezha reprezentują znaczące miejsca kultury. Ludność Komani-Kruja reprezentuje lokalną, niesłowiańską ludność zachodnich Bałkanów, która była powiązana z wojskowym systemem fortów rzymskiego Justyniana. Rozwój Komani-Kruja jest znaczący dla badań nad przejściem między starożytnością klasyczną ludności Albanii do średniowiecznych Albańczyków, o czym świadczą zapisy historyczne z XI wieku. W ramach archeologii albańskiej, opartej na ciągłości przedrzymskich form iliryjskich w produkcji kilku rodzajów miejscowych obiektów znalezionych w grobach, ludność Komani-Kruja jest przedstawiana jako grupa wywodząca się od miejscowych Ilirów, którzy „ponownie potwierdzili swoją niezależność” od Cesarstwa Rzymskiego po wielu stuleciach i stanowiła rdzeń późniejszego historycznego regionu Arbanon . Powiązania iliryjsko-albańskie były głównym tematem albańskiego nacjonalizmu w okresie komunizmu. W tej wczesnej fazie badań ustalono, że osady Komani-Kruja reprezentowały lokalną, niesłowiańską populację, którą opisano jako zromanizowaną iliryjską, mówiącą po łacinie lub znającą łacinę. Potwierdza to brak toponimów słowiańskich i przetrwanie toponimów łacińskich na obszarze Komani-Kruja. Z punktu widzenia historiografii teza o starszej archeologii albańskiej jest hipotezą nie do zweryfikowania, ponieważ nie istnieją żadne źródła historyczne, które mogłyby powiązać Komani-Kruja z pierwszym pewnym poświadczeniem średniowiecznych Albańczyków w XI wieku. Nacjonalistyczna interpretacja cmentarzy Komani-Kruja została stanowczo odrzucona przez uczonych spoza Albanii. John Wilkes opisał to jako „wysoce nieprawdopodobną rekonstrukcję historii Albanii”. Niektórzy albańscy uczeni nawet dzisiaj opowiadają się za tym modelem ciągłości.

Ograniczone kampanie wykopaliskowe miały miejsce do lat 90. W Dalmacji i innych stanowiskach pochodzących z wielu różnych ośrodków produkcyjnych: lokalnych, bizantyjskich, sycylijskich, awarsko-słowiańskich, węgierskich , krymskiej, a nawet prawdopodobnie Merowingów i Karolingów. W ramach archeologii albańskiej, opartej na ciągłości przedrzymskich form iliryjskich w produkcji kilku rodzajów miejscowych przedmiotów znalezionych w grobach, ludność Komani-Kruja została określona jako grupa wywodząca się od miejscowych Ilirów, którzy „ponownie potwierdzili swoją niezależność” od Cesarstwa Rzymskiego po wielu stuleciach i stanowiła rdzeń późniejszego regionu historycznego Arbanon . Ponieważ badania koncentrowały się prawie wyłącznie na kontekstach grobowych i miejscach pochówku, osady i przestrzenie mieszkalne były często ignorowane. Inne poglądy podkreślały, że jako kultura archeologiczna nie powinna być powiązana z pojedynczą grupą społeczną lub etniczną, ale powinna być kontekstualizowana w szerszych ramach rzymsko-bizantyjskich lub chrześcijańskich, ani też nie należy rozdzielać znalezisk materialnych na kategorie etniczne, ponieważ nie można ich skorelować do określonej kultury. Z tego punktu widzenia cmentarze z pobliskich regionów, które zostały sklasyfikowane jako należące do grup słowiańskich, nie powinny być postrzegane jako koniecznie reprezentujące inny lud, ale jako reprezentacje klasowe i inne czynniki społeczne, ponieważ „tożsamość etniczna była tylko jednym z czynników o różnym znaczeniu”. Archeologia jugosłowiańska zaproponowała przeciwną narrację i próbowała wrobić ludność jako słowiańską, zwłaszcza w regionie zachodniej Macedonii. Badania archeologiczne wykazały, że stanowiska te nie były związane z regionami zamieszkiwanymi wówczas przez Słowian, a nawet w regionach takich jak Macedonia w VII wieku nie powstały żadne osady słowiańskie.

Archeologicznie, chociaż uznano za możliwe, a nawet prawdopodobne, że stanowiska Komani-Kruja były używane nieprzerwanie od VII wieku, pozostała to niesprawdzona hipoteza, ponieważ badania były nadal ograniczone. To, czy populacja ta reprezentowała ciągłość lokalną, czy też przybyła do wcześniejszego okresu z bardziej północnego miejsca, gdy Słowianie wkroczyli na Bałkany, pozostawało wówczas niejasne, ale niezależnie od ich ostatecznego pochodzenia geograficznego, grupy te zachowały tradycje kulturowe epoki Justyniana z VI wieku prawdopodobnie jako oświadczenie o ich zbiorowej tożsamości i czerpali swoje materialne odniesienia kulturowe z justyniańskiego systemu militarnego. W tym kontekście mogli używać zwyczajów pogrzebowych jako odniesienia do „wyidealizowanego obrazu dawnej potęgi rzymskiej”.

Badania znacznie rozszerzyły się po 2009 roku, a pierwsze badanie topografii Komani wykonano w 2014 roku. Do tego czasu, z wyjątkiem obszaru cmentarza, wielkość osady i jej zasięg pozostawały nieznane. W 2014 roku ujawniono, że Komani zajmował obszar ponad 40 ha, znacznie większy niż pierwotnie sądzono. Jego najstarsza faza osadnicza pochodzi z epoki hellenistycznej. Właściwy rozwój rozpoczął się w późnej starożytności i trwał aż do średniowiecza (XIII-XIV w.). Wskazuje to, że Komani było późnorzymskim fortem i ważnym węzłem handlowym w sieciach Praevalitana i Dardanii. Wydaje się, że udział w sieciach handlowych wschodniej części Morza Śródziemnego szlakami morskimi był w tej epoce bardzo ograniczony nawet na pobliskim terytorium przybrzeżnym. Po upadku administracji rzymskiej na Bałkanach nastąpił szeroki upadek demograficzny, z wyjątkiem Komani-Kruja i sąsiednich regionów górskich. Podczas najazdów awarsko-słowiańskich społeczności z dzisiejszej północnej Albanii i pobliskich obszarów skupiały się wokół wzgórz w celu lepszej ochrony, podobnie jak w przypadku innych obszarów, takich jak Lezha i Sarda. W VII wieku, gdy władza bizantyjska została przywrócona po najazdach awarsko-słowiańskich i wzrosło zamożność osad, Komani odnotował wzrost liczby ludności i zaczęła się kształtować nowa elita. Wzrost liczby ludności i zamożności charakteryzował się powstawaniem nowych osad i nowych kościołów w ich pobliżu. Komani utworzył lokalną sieć z Lezha i Kruja, która z kolei została zintegrowana z szerszym bizantyjskim światem śródziemnomorskim, utrzymywała kontakty z północnymi Bałkanami i zajmowała się handlem na duże odległości. Winnifrith (2020) niedawno opisał tę populację jako przetrwanie kultury „łacińsko-iliryjskiej”, która pojawiła się później w zapisach historycznych jako Albańczycy i Wołosi . Zdaniem Winnifrith warunki geograficzne północnej Albanii sprzyjały kontynuacji języka albańskiego na obszarach pagórkowatych i górskich, w przeciwieństwie do dolin nizinnych. Dodaje, że język i religia tej kultury pozostają niepewne. Ponieważ biskupi byli nieobecni za granicą, „stada górskie nie mogły być zbyt obeznane z subtelnościami teologicznymi lub językowymi”.

Nacjonalizm

Albańczycy

Dalsze informacje: albański nacjonalizm

Możliwa ciągłość między populacjami iliryjskimi z Bałkanów Zachodnich w starożytności a Albańczykami odegrała znaczącą rolę w albańskim nacjonalizmie od XIX wieku do dnia dzisiejszego.

Słowianie Południowi

Dalsze informacje: ruch iliryjski

Na początku XIX wieku wielu wykształconych Europejczyków uważało Słowian południowych za potomków starożytnych Ilirów. Jest to jednak błędne, ponieważ Słowianie południowi są potomkami plemion słowiańskich, które wyemigrowały na Bałkany. W konsekwencji, kiedy Napoleon podbił część ziem południowosłowiańskich, obszary te zostały nazwane na cześć starożytnych prowincji iliryjskich (1809–1814). Po upadku Pierwszego Cesarstwa Francuskiego w 1815 r. Monarchia Habsburgów stawała się coraz bardziej scentralizowana i autorytarna, a strach przed madziaryzacją wzbudzić patriotyczny opór wśród Chorwatów. Pod wpływem romantycznego nacjonalizmu samozwańczy „ ruch iliryjski ”, w postaci chorwackiego odrodzenia narodowego, rozpoczął literacką i publicystyczną kampanię zainicjowaną przez grupę młodych chorwackich intelektualistów w latach 1835–49.

W kulturze popularnej

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Illyrians&oldid=1141741520 ”