Justyna I

Dla jego siostrzeńca i adoptowanego syna patrz Justynian I .

Justyn I
Solidus Justyna I
cesarza bizantyjskiego
August	9 lipca 518 - 1 sierpnia 527
Koronacja	10 lipca 518
Poprzednik	Anastazy I
Następca	Justynian I
współcesarz	Justynian I (od 1 kwietnia 527)
Urodzić się	C. 450 Baderiana , niedaleko Scupi
Zmarł	1 sierpnia 527 (w wieku 77)
Współmałżonek	Eufemia
Wydanie	Justynian I (adopcyjny)
Imiona Iustinus
Dynastia	dynastia Justynian

Justyn I ( łac . Iustinus ; gr . Ἰουστῖνος , Ioustînos ; ok. 450 - 1 sierpnia 527) był cesarzem wschodniorzymskim od 518 do 527. Urodzony w rodzinie chłopskiej, awansował w szeregach armii, aby zostać dowódcą gwardię cesarską, a po śmierci cesarza Anastazjusza wymanewrował swoich rywali i został wybrany na jego następcę, mimo że miał prawie 70 lat. Jego panowanie jest znaczące dla założenia dynastii Justynianów w tym jego wybitny bratanek Justynian I i trzech kolejnych cesarzy. Jego małżonką była cesarzowa Eufemia .

Był znany ze swoich silnie ortodoksyjnych poglądów chrześcijańskich. Ułatwiło to zakończenie schizmy akackiej między kościołami Rzymu i Konstantynopola, co zaowocowało dobrymi stosunkami między Justynem a papiestwem. Przez całe swoje panowanie podkreślał religijny charakter swojego urzędu i wydawał edykty przeciwko różnym grupom chrześcijańskim, postrzeganym wówczas jako nieprawosławne. W sprawach zagranicznych wykorzystywał religię jako narzędzie państwa. Starał się kultywować państwa klienckie na granicach Imperium i unikał wszelkich znaczących działań wojennych aż do późnego okresu swojego panowania.

Wczesna kariera

Justyn był z zawodu wieśniakiem i być może pasterzem świń z regionu Dardania, części prefektury Illyricum . Urodził się w wiosce Baderiana niedaleko Scupi (współczesne Skopje , Macedonia Północna ). Był trako-rzymskiego lub iliro-rzymskiego , mówił po łacinie i tylko elementarnej grece i nosił, podobnie jak jego towarzysze i członkowie jego rodziny (Zimarchus, Dityvistus, Boraides, Bigleniza, Sabbatius itp.), Trackie imię. Jego siostra Vigilantia (ur. ok. 455 r ) ożenił się z Sabbatiusem i miał dwoje dzieci: przyszłego cesarza Petrusa Sabbatiusa Justinianusa (ur. 483) i Vigilantię (ur. ok. 490). Młodsza Vigilantia poślubiła Dulcissimusa (lub Dulcidio) i miała co najmniej troje dzieci: przyszłego cesarza Justyna II (ur. ok. 520 r.); przyszły generał Marcellus ; i Praejecta (ur. ok. 520 r.), która poślubiła senatora Areobindusa.

Jako nastolatek wraz z dwoma towarzyszami uciekł przed inwazją barbarzyńców. Schroniwszy się w Konstantynopolu , stolicy Cesarstwa Wschodniorzymskiego, nie mieli nic poza podartymi ubraniami na plecach i workiem chleba. Niepiśmienny w chwili swojego przybycia Justyn dołączył do nowo powstałej straży pałacowej, ekskubitorów . Służył na różnych stanowiskach, prowadząc kampanię przeciwko Izaurianom i Persom Sassanian i został zauważony ze względu na swoją odwagę. Dzięki swoim zdolnościom był kolejno mianowany trybunem , komesem , senatorem a pod panowaniem cesarza Anastazjusza I wpływowe stanowisko come excubitorum , dowódcy straży pałacowej. W tym okresie poślubił Lupicinę; żadne ocalałe dzieci nie są rejestrowane z tego małżeństwa. Według współczesnego historyka Prokopiusa Lupicina była barbarzyńską niewolnicą , która przed ślubem była konkubiną Justyna.

Dziedziczenie

W nocy z 8 na 9 lipca 518 Anastazjusz zmarł, a jego silentarii , starszy sługa, wezwał Justyna i Celera na łożu śmierci. Celer był magistrem officiorum (mistrzem urzędów) i dowódcą pułków pałacowych Scholae Palatinae , siły oddziałów pokazowych na placu apelowym. Do rana wydarzenie zostało ogłoszone w całej stolicy, Konstantynopolu. Wysocy urzędnicy, w tym Jan z Kapadocji , niedawno mianowany patriarcha Konstantynopola , zostali wezwani do Wielkiego Pałacu do wyboru nowego cesarza. Tymczasem lud zgromadził się na hipodromie w Konstantynopolu i oczekiwał ogłoszenia imienia nowego cesarza.

Anastazjusz zmarł bezdzietnie, ale miał wielu znanych krewnych. Ta rozległa rodzina obejmowała kilku realnych kandydatów do tronu. Jego brat Flavius ​​Paulus był konsulem w 496 r. Według Johna Malalasa praepositus sacri cuculi (wielki szambelan) Amantius zamierzał wybrać na tron ​​Teokryta , dowódcę elitarnej jednostki gwardii. Teokryt i Amantiusz polegali na kontrolowaniu dużej siły wojskowej i kupowaniu poparcia innych urzędników. Amancjusz   podobno przekazał Justinowi znaczną sumę pieniędzy, aby kupić jego wsparcie. Jednak Justin kontrolował mniejszą, ale lepszej jakości grupę żołnierzy i przeznaczył pieniądze na zakup wsparcia dla siebie. Został wybrany na nowego cesarza przez radę i został ogłoszony cesarzem na Hipodromie jako Justyn I.

Jego żona została jego małżonką cesarzowej pod imieniem Eufemia. Imię zostało prawdopodobnie wybrane ze względu na szacunek. Oryginalna Eufemia była chrześcijańską męczennicą podczas prześladowań Dioklecjana . Była miejscową świętą w Chalcedonie , a Sobór Chalcedoński (451) odbył się w katedrze konsekrowanej jej imienia. Wybór tego imienia był wczesną wskazówką, że Justyn i Lupicina byli gorliwymi chalcedońskimi chrześcijanami . Ludność stolicy była wspierająca ze względu na jego siłę Chalcedończyka w zaciekłej debacie chrystologicznej tamtych czasów, w przeciwieństwie do monofizyckich skłonności jego poprzednika .

cesarz

Justyn I (po lewej) prześladujący monofizytów. Miniatura z XII-wiecznej Kroniki Manassesa .

Justyn ugruntował swoją pozycję, zabijając potencjalnych przeciwników, zwłaszcza antychalcedońskich zwolenników Anastazjusza. Zarówno Amantius, jak i Teokryt zostali straceni dziewięć dni po elekcji. Jako zawodowy żołnierz z niewielką wiedzą o sztuce rządzenia, Justin otoczył się zaufanymi doradcami. Najbardziej znanym z nich był jego bratanek Flavius ​​Petrus Sabbatius, którego adoptował jako syna i nadał mu imię Iustinianus (Justynian).

Sprawy zagraniczne

Zasięg Cesarstwa Bizantyjskiego pod panowaniem Justyna I jest pokazany na brązowo. (Jasnopomarańczowy przedstawia podboje jego następcy, Justyniana).

Justin starał się kultywować państwa-klientów na granicach Imperium i unikał wszelkich znaczących działań wojennych aż do późnego okresu swojego panowania.

W 497 Anastazjusz zgodził się z Teoderykiem , Ostrogockim królem Włoch, że będzie rządził Włochami jako zastępca Anastazjusza. To zachowało Włochy jako nominalną część Cesarstwa i zneutralizowało potencjalnie niebezpiecznego sąsiada. Układ odpowiadał Teodorykowi, ponieważ Ostrogoci byli niewielką mniejszością arystokratyczną we Włoszech, a błogosławieństwo Konstantynopola pomogło pogodzić większość ludności z ich rządami. Uczucia większości Włochów wobec Cesarstwa były mieszane, ponieważ Anastazjusz był monofizytą, podczas gdy oni byli Chalcedończykami. Ostrogoci byli arianami i istniała tendencja do uważania ich i monofizytów za różne rasy heretyków. Wraz z silnie chalcedońskim cesarzem na tronie i włoskim papiestwem, które formalnie uzdrowiło rozłam, sytuacja stała się mniej stabilna. Początkowo stosunki były przyjazne. Zięć Teodoryka Eutaryk został mianowany konsulem w Konstantynopolu w 519 roku i potwierdzony jako spadkobierca Teodoryka. Eutaryk zmarł w 522 r., Kiedy to polityka Justyna, prawdopodobnie pod wpływem Justyniana, stała się bardziej antyariańska. W 526 Teodoryk zmarł, pozostawiając dziesięcioletniego syna Eutaryka, Atalaryka , jako następcę tronu.

Szereg inicjatyw wobec państw sąsiednich opierało się na motywach religijnych i rozwijał je zazwyczaj Justynian, który pod koniec panowania Justyna objął większą władzę. Kaleb I z Aksum był prawdopodobnie zachęcany przez Justina do agresywnego powiększania swojego imperium. Współczesny kronikarz John Malalas doniósł, że bizantyjscy kupcy zostali okradzeni i zabici przez żydowskiego króla południowoarabskiego królestwa Himjar , powodując, że Kaleb stwierdził: „Postąpiłeś źle, ponieważ zabiłeś kupców chrześcijańskich Rzymian, co jest stratą zarówno dla mnie, jak i dla mojego królestwa”. Himyar był państwem-klientem Sassanian Persów, odwiecznych wrogów Bizancjum. Po tym, jak Kaleb najechał Himjar około 523 r., Justin zobaczył, jak dzisiejszy Jemen przechodzi spod kontroli Sassanian pod rządy sprzymierzonego państwa chrześcijańskiego.

Szereg małych państw na pograniczu Cesarstwa Bizantyjskiego i Persji Sasańskiej było stałymi obszarami sporów między tymi dwoma mocarstwami. Gruzińskie Księstwo Iberii znajdowało się w strefie wpływów Sasanian, ale było chrześcijańskie. Biskupi iberyjscy zostali wysłani do Antiochii w Cesarstwie Bizantyjskim w celu konsekracji . Vakhtang I z Iberii został zachęcony do wojny z Sassanianami. „Gorący chrześcijanin”, jego polityka religijna była „nieodłączną częścią jego większych celów strategicznych”. Po długiej walce został pokonany, a Iberia została ujarzmiona jako prowincja Sassanian w 522 roku.

Łazica była kolejnym państwem granicznym; był chrześcijański, ale w sferze Sasanidów. Jego król, Tzath , chciał zmniejszyć wpływy Sasanidów. W 521 lub 522 udał się do Konstantynopola, aby odebrać z ręki Justyna insygnia i królewskie szaty królewskie i złożyć mu uległość. Został również ochrzczony jako chrześcijanin i ożenił się z bizantyjską szlachcianką Valerianą. Po zatwierdzeniu w swoim królestwie przez cesarza bizantyjskiego wrócił do Łazycy. Wkrótce po śmierci Justina Sasanidzi próbowali siłą odzyskać kontrolę, ale zostali pokonani z pomocą następcy Justina.

W 524 cesarz Sasanidów Kavad I zwrócił się do Justyna z prośbą o formalną adopcję jego najmłodszego syna, Khosrowa , aby zapewnić sobie sukcesję po swoich starszych, ale mniej uprzywilejowanych braciach. Justyn był przychylny, ale świadomy, że będąc bezdzietnym, adoptowany perski syn miałby pretensje do tronu bizantyjskiego, zaproponował adopcję zgodnie z barbarzyńskim zwyczajem. Persowie zostali znieważeni i zerwali wszelkie negocjacje. W 526 roku Bizantyńczycy najechali perską Armenię z inicjatywy Justyniana. Justynian w coraz większym stopniu przejmował kontrolę nad polityką od swojego starzejącego się wuja. Najazdy były prowadzone przez dwóch dobrze zapowiadających się protegowanych wojskowych Justyniana, Sitasa i Belizariusza . Naloty przyniosły niewiele poza złożeniem oświadczenia woli.

Religia

Panowanie Justyna jest godne uwagi ze względu na rozwiązanie schizmy akackiej między wschodnią i zachodnią gałęzią kościoła chrześcijańskiego. Wstępując na tron ​​Justyn zaprosił papieża Hormizdasa do Konstantynopola na negocjacje. Justynian wysłał podobne, ale osobne zaproszenie; podobno był bliżej wezwania. Hormisdas niezwłocznie wysłał delegację do Konstantynopola z poleceniem przedstawienia ortodoksyjnego stanowiska, a nie negocjacji. Prowadząc politykę wypracowaną przez swojego siostrzeńca Justyniana, przyszłego cesarza, Justyn poparł pogląd Rzymu w kwestii dwoistej natury Chrystusa. 28 marca 519 r. w katedrze w Konstantynopolu, w obecności wielkiego tłumu, niechętny Patriarcha Jan II przyjął formułę papieża Hormizdasa i uroczystą ceremonią zakończył schizmę.

Przez pierwsze trzy lata swego panowania Justyn prześladował Monofizytów, służąc nawet żołnierzom. Następnie przyjął bardziej pragmatyczne podejście. W 523 roku Justyn wydał surowy edykt przeciwko arianizmowi . Teodoryk, król Ostrogotów i władca Włoch, sam był arianinem, podobnie jak większość Ostrogotów. Wysłał papieża Jana I , następcę papieża Hormizdasa, do Konstantynopola z stanowczymi instrukcjami dotyczącymi zmiany polityki. John spotkał się z wyjątkowo ciepłym przyjęciem; ludność Konstantynopola oklaskiwała go, Justyn urządzał uroczystości, padał do stóp papieża i nalegał na ponowną koronację z rąk papieża. Janowi nie udało się obalić edyktu, wydaje się, że nie naciskał w tej sprawie. Po powrocie do Italii rozwścieczony Teodoryk wtrącił go do więzienia, gdzie wkrótce zmarł.

Ponownie zachęcony przez Justyniana Justyn coraz bardziej wyrażał swoją pozycję cesarza jako religijnego. Twierdził, że „zostaliśmy wybrani do imperium z łaski niepodzielnej Trójcy . Edykty zostały zatwierdzone przez „Nieustannie zobowiązujemy się do wszystkich planów i działań w imię Jezusa Chrystusa”. W 519 lub 522 Justyn porzucił tradycję przedstawiania pogańskich symboli na rewersach swoich monet i pieczęci. „W okresie panowania cecha identyfikująca odwróconą postać kobiecą jako Zwycięstwo, wysoki pas poniżej piersi, została zastąpiona tuniką, identyfikując w ten sposób postać jako anioła”. Było to bardzo publiczne i szeroko rozpowszechnione ponowne przedstawienie Cesarstwa jako państwa chrześcijańskiego.

Późniejsze lata

Mozaiki Justyniana I i jego żony Teodory, Bazylika San Vitale , 547

Późniejsze lata panowania Justyna charakteryzowały się wzmożonymi napięciami z sąsiadami Cesarstwa, zwłaszcza z Ostrogotami i Sasanidami. W 526 r. Antiochia została zniszczona przez trzęsienie ziemi , w wyniku którego zginęło około 250 000 osób. Justin zorganizował wysłanie do miasta wystarczającej ilości pieniędzy zarówno na natychmiastową pomoc, jak i na rozpoczęcie odbudowy. Odbudowę Wielkiego Kościoła i wielu innych budowli nadzorował Efraim , Comes Orientis , którego wysiłki doprowadziły go do zastąpienia Eufrazjusza jako Chalcedończyka Patriarcha Antiochii. Wiele budynków wzniesionych po trzęsieniu ziemi zostało zniszczonych przez kolejne duże trzęsienie ziemi w listopadzie 528 r., Chociaż ofiar było znacznie mniej.

Prokopa z Cezarei wskazuje, że władze umysłowe Justyna I zaczęły podupadać na starość, posuwając się nawet do napisania: „Cesarz, jako idiota i podeszły wiek, wywołał śmiech otoczenia, a także oskarżony o zwłokę w podejmowaniu decyzji i niezdolność do pełnienia swoich obowiązków”.

Justynian

Za panowania wuja Justynian kolejno zajmował stanowiska come domesticorum , dowódcy gwardii cesarskiej, patrycjusza, aw 521 r. konsula. W 525 roku Justyn uchylił ustawę, która skutecznie zabraniała członkom stanu senatorskiego żenić się z kobietami z niższych klas społecznych, w tym z teatru, co wówczas uważano za skandaliczne. Ten edykt utorował Justynianowi drogę do poślubienia Teodory , byłej mim aktorka i ostatecznie doprowadziła do poważnej zmiany starych różnic klasowych na dworze cesarskim. Przybyła, aby uczestniczyć w rządach Justyniana z bardzo znaczącym i potężnym wpływem. Zdrowie Justina zaczęło się pogarszać i formalnie mianował Justyniana współcesarzem, a 1 kwietnia 527 r. Jego następcą. 1 sierpnia Justyn zmarł, a jego następcą został Justynian .

Dziedzictwo

Cylicyjskie miasto Cezarea zostało przemianowane na Justynopolis w 525 r. na cześć Justyna I. Nazwa ta przetrwała do XII wieku, kiedy Thoros I , król ormiańskiej Cylicji , uczynił je swoją stolicą i przemianował je na Anazarbus .

Zobacz też

• Lista cesarzy bizantyjskich

przypisy

•   Binns, John (1996). Asceci i ambasadorzy Chrystusa: klasztory Palestyny, 314–631 . Oksford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-826934-2 .
•   Bowersock, GW; Grabar, Oleg (1999). Późna starożytność: przewodnik po świecie postklasycznym . Cambridge, Massachusetts ; Londyn: Belknap Press z Harvard University Press. ISBN 978-0-674-51173-6 .
•   Browning, Robert (2003). Justynian i Teodora . Piscataway, NJ: Gorgias Press LLC. ISBN 978-1-59333-053-8 .
•   Cameron, Averil (2000). „Rozdział III: Justyn I i Justynian” . Historia starożytna Cambridge . Tom. XIV: Późna starożytność: imperium i następcy. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-32591-2 .
•   Chapman, H. John (1971). Studia nad wczesnym papiestwem . Ann Arbor: Kennikat Press, University of Michigan . ISBN 978-0-8046-1139-8 .
•   Cooley, Alison E. (2012). Podręcznik Cambridge epigrafii łacińskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-84026-2 .
•   Croke, Brian (2001). Hrabia Marcellinus i jego kronika . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-815001-5 .
•   Evansa, Jamesa Allana Stewarta (1996). Wiek Justyniana: okoliczności władzy imperialnej . Londyn; Nowy Jork: Routledge. ISBN 978-0-415-23726-0 .
•   Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC (2002). Rzymska granica wschodnia i wojny perskie (część II, 363–630 ne) . Londyn, Wielka Brytania: Routledge. ISBN 978-0-415-14687-6 .
• Hogarth, David George (1911). „Anazarbus” . W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 1 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 944.
•   Jones, AHM (1986). Późniejsze Cesarstwo Rzymskie, 284–602: badanie społeczne, gospodarcze i administracyjne . Baltimore: JHU Press. ISBN 978-0-8018-3353-3 .
•   Martindale, John Robert; Jonesa, Arnolda Hugh Martina; Morris, J., wyd. (1980). „Iustinus 4” . Prozopografia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego . Tom. III. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . s. 648–651. ISBN 978-0-521-20159-9 .
•   Meyendorff, John (1989). Imperialna jedność i chrześcijańskie podziały: Kościół 450–680 ne . Kościół w historii. Tom. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-056-3 .
•   Mitchell, Stephen (2007). Historia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego . Oksford; Malden MA .: Blackwell. ISBN 978-1-4051-0857-7 .
•   Mócsy, András (2014). Panonia i Górna Mezja: historia prowincji środkowego Dunaju Cesarstwa Rzymskiego . Abingdon, Oxon; Nowy Jork: Routledge. ISBN 978-1-317-75425-1 .
•   Ostrogorski, George (1957). Historia państwa bizantyjskiego . Przetłumaczone przez Husseya, Joan. Nowy Brunszwik: Rutgers University Press. OCLC 2221721 .
•   Prokopa (1927). Sekretna historia Prokopa . Przetłumaczone przez Atwatera, Richarda. Chicago: P. Covici. OCLC 2528665 .
•   Russu, Ion I. (1976). Elementele traco-getice în Imperiul Roman și în Byzantium (po rumuńsku). Tom. weakuryl III-VII. Bukareszt: Editura Academiei RS România. OCLC 181135507 .
•   Smith, William; Antoni, Karol (1895). Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej . Nowy Jork: Harper. OCLC 11360298 .
•   Wasiliew, AA (1950). Justyn Pierwszy . Cambridge, Massachusetts: Uniwersytet Harvarda. Naciskać. OCLC 310492065 .
• Continuité des élites à Byzance durant les siècles obscurs. Les princes caucasiens et l'Empire du VIe au IXe siècle , 2006

Linki zewnętrzne

• Bury, John Bagnall, Historia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego , Macmillan & Co., Ltd., 1923
• Evans, James Allan, „Justin I (518–527 ne)”, De Imperatoribus Romanis , 1998
• Gibbon, Edward , Historia schyłku i upadku Cesarstwa Rzymskiego , t. 4, rozdz. xl .
• Encyklopedia Britannica Justin I