Jan VII Paleolog

Jan VII Palaiologos
Cesarz i Autokrata Rzymian
XV-wieczny portret Jana VII (z XV-wiecznego kodeksu zawierającego kopię Wyciągów z historii Joannesa Zonarasa )
Cesarz bizantyjski
Królować	14 kwietnia - 17 września 1390
Poprzednik	Jan V Paleolog
Następca	Jan V Paleolog
Cesarz bizantyjski w Tesalonice
Królować	1403-22 września 1408
Następca	Andronikos Palaiologos (jako despota Tesaloniki)
współcesarz	Andronik V Paleolog (1403–1407)
Urodzić się	1370
Zmarł	22 września 1408 (38 lat) Tesaloniki
Współmałżonek	Irena Gattilusio
Wydanie	Andronik V Palaiologos
Dynastia	Paleolog
Ojciec	Andronik IV Paleolog
Matka	Keratsa w Bułgarii

Jan VII Palaiologos lub Palaeologus ( grecki : Ἰωάννης Παλαιολόγος , zromanizowany : Iōánnēs Palaiológos ; 1370 - 22 września 1408) był cesarzem bizantyjskim przez pięć miesięcy w 1390 roku, od 14 kwietnia do 17 września. Kilka źródeł sugeruje, że Jan VII czasami używał imienia Andronikos (Ἀνδρόνικος), być może dla uczczenia pamięci swojego ojca, Andronikosa IV Palaiologos , chociaż panował pod swoim nazwiskiem.

Andronik IV był pierworodnym synem cesarza Jana V Paleologa ( r. 1341–1391 ), a tym samym następcą tronu. Po nieudanym buncie w 1373 roku Andronik IV został uwięziony i częściowo oślepiony , prawdopodobnie ta sama kara została wykonana na zaledwie trzyletnim wówczas Janie VII. Andronik IV uciekł w 1376 roku iz powodzeniem zdobył Konstantynopol , panując jako cesarz do 1379 roku. Jan VII służył w tym czasie jako współcesarz, prawdopodobnie został mianowany w 1377 roku. Chociaż został obalony w 1379 roku przez swojego brata Manuela II Palaiologosa a ich ojciec Jan V, Andronik IV nigdy nie zrzekł się swoich roszczeń. Aby zapobiec dalszemu konfliktowi, w 1381 r. Uzgodniono, że następcą Jana V miał być Andronik IV, co uczyniło Jana VII drugim w kolejce do tronu.

Po śmierci Andronikosa IV w 1385 r. Jan VII odziedziczył jego roszczenia. Pomimo wcześniejszego porozumienia, Manuel był postrzegany przez Jana V jako uprzywilejowany następca. Jan VII zbuntował się przeciwko Janowi V iz powodzeniem zajął Konstantynopol w 1390 roku. Po zaledwie pięciu miesiącach Manuelowi udało się obalić swojego siostrzeńca z pomocą Osmanów i joannitów . Po śmierci Jana V w 1391 r. Manuel zastąpił go jako cesarz. Wciąż posiadając potężną sieć sojuszników, Jan VII nigdy nie zrezygnował z prawa do bycia prawowitym cesarzem, a napięte stosunki między nim a jego wujem kilkakrotnie doprowadzały imperium do wojny domowej. Chociaż Manuel uhonorował ich tylko w ograniczonym stopniu, zawarto między nimi kilka porozumień dotyczących statusu i linii sukcesji, aby uniknąć konfliktu, poświadczając, że Jan VII pozostał współcesarzem i miał zostać następcą Manuela po jego śmierci .

W 1394 roku osmański sułtan Bajazyd I oblegał Konstantynopol. Manuel opuścił miasto w 1399 r., Aby podróżować po Europie Zachodniej w poszukiwaniu pomocy wojskowej, i powierzył Janowi VII służbę jako regent w Konstantynopolu, nadzorując jego obronę. Pomimo zarzutów o spiskowanie z Osmanami, Jan VII lojalnie utrzymywał miasto przez cały okres trzyipółletniej podróży Manuela, odmawiając poddania go Bajazydowi. Zagrożenie dla Konstantynopola zakończyło się klęską Bajazyda nad Timuridami w bitwie pod Ankarą w 1402 r. W następstwie tej bitwy Jan VII wynegocjował korzystny traktat z jednym z synów Bajazyda, Süleymanem Çelebi , który zapewnił, że ważne miasto Tesaloniki , utracone na rzecz Osmanów w 1387 roku w wyniku działań Manuela, wróciło pod kontrolę cesarską. Pomimo lojalnej służby Jana VII, Manuel odesłał go w niełasce, gdy wrócił w 1403 roku, a obaj ponownie stali się wrogami. Ten spór okazał się krótki, ponieważ pogodzili się kilka miesięcy później i zawarto nowe porozumienie, na mocy którego Janowi VII pozwolono przejąć Tesalonikę i przyznano mu pełny tytuł cesarski. Od 1403 r. Do śmierci w 1408 r. Jan VII rządził w Tesalonice jako „cesarz całej Tesalii” z własnym oddzielnym dworem cesarskim. Tesaloniczanie uważali go za zdolnego władcę, a jego praca nad sprawami lokalnego kościoła i ulepszaniem struktur obronnych miasta przyniosła mu pozytywne wspomnienie.

Biografia

Tło i wczesne życie

Zobacz także: bizantyjska wojna domowa 1373–1379

XV-wieczne portrety Andronikosa IV , Jana VII i Manuela II (z XV-wiecznego kodeksu zawierającego kopię Wyciągów z historii Joannesa Zonarasa )

Jan VII Palaiologos urodził się w 1370 roku jako jedyny syn Andronikosa IV Paleologa i Keratsy z Bułgarii , córki cesarza Bułgarii Iwana Aleksandra . Andronik IV był pierworodnym synem cesarza Jana V Paleologa ( r. 1341–1391 ), a tym samym prawowitym następcą tronu bizantyjskiego.

Dynastia Palaiologos , rządząca od 1259/1261 r., była często nękana walkami wewnętrznymi, a cesarze i książęta rodziny często nie byli w stanie współpracować między sobą ze szkodą dla imperium. Głównym wrogiem Bizantyjczyków w tym czasie było Imperium Osmańskie , które przez cały XIV wiek podbijało rozległe połacie dawnego terytorium cesarskiego. Jan V zgodził się nawet służyć osmańskiemu sułtanowi Muradowi I ( r. 1362–1389 ) jako wasal dopływowy. W tym czasie, pomimo przeciwności geopolitycznych, arystokraci bizantyjscy i osmańscy utrzymywali ze sobą bliskie kontakty.

Podczas gdy John służył w kampanii osmańskiej w Anatolii, zgodnie z umową wasalską z Muradem I, Andronikos i jeden z synów Murada I, Savcı Bey , koordynowali jednoczesne bunty przeciwko swoim ojcom. Dwaj książęta zostali pokonani, schwytani i uwięzieni w ciągu kilku miesięcy, gdy ich ojcowie połączyli siły, aby stłumić bunty. Andronikos i Savcı ponieśli surową karę. Savcı został oślepiony i ścięty przez Murada I i chociaż sułtan nakazał Janowi V oślepić również jego syna, cesarz bizantyjski był niechętny, tylko częściowo wykonując. Andronikos był tylko częściowo oślepiony, najwyraźniej tracąc tylko jedno oko. Niektóre źródła sugerują, że mały syn Andronikosa, Jan, późniejszy Jan VII, mający wówczas zaledwie trzy lata, również został częściowo oślepiony w ten sam sposób. Ponadto Andronikos stracił prawo do dziedziczenia tronu wraz ze swoim młodszym bratem, Manuel II Palaiologos , zamiast tego został wyznaczony na spadkobiercę przez Jana V.

Więziony wraz z rodziną w więzieniu Anemasa w Konstantynopolu , Andronikos uciekł w lipcu 1376 roku wraz z żoną i synem do Galaty , kolonii Republiki Genui po drugiej stronie Złotego Rogu , gdzie został entuzjastycznie przyjęty przez Genueńczycy. Genueńczycy woleli Andronikos od Jana V, ponieważ ten ostatni niedawno przyznał wyspę Tenedos swojemu rywalowi, Republice Weneckiej , szkodząc w ten sposób ich interesom handlowym. Andronikos zachował również poparcie dużej części społeczeństwa bizantyjskiego, pomimo swoich buntowniczych działań, iz powodzeniem zajął Konstantynopol 12 sierpnia tego samego roku, przy wsparciu Genueńczyków i Osmanów. Jan V i Manuel zostali uwięzieni, a Andronik rządził jako cesarz przez trzy lata, zanim uciekli i obalili go. Za panowania ojca (12 sierpnia 1376 - 1 lipca 1379) Jan VII został ogłoszony współcesarzem, prawdopodobnie w 1377 roku. Nawet po detronizacji Andronik nigdy nie zrzekł się roszczeń do tronu, rezydując w Galata i otwarcie deklarując zamiar odzyskania stolica.

Impas między Andronikosem a cesarzami w Konstantynopolu trwał do 1381 r., Kiedy to osiągnięto porozumienie, zgodnie z którym Andronikos i jego syn Jan mieli być następcami Jana V jako cesarze. Ponadto Andronikos został ponownie uznany za młodszego współcesarza i pozwolono mu zachować i używać tytułu basileus (cesarza). Andronikos otrzymał również ziemie wokół Selymbrii jako appanage w 1382 roku.

Andronikos zmarł przed Janem V, umierając 25 lub 28 czerwca 1385 r. Jan VII odziedziczył ziemie swojego ojca wokół Selymbrii i zgodnie z umową z 1381 r. Odziedziczył również prawo do używania tytułu basileus , stając się młodszym współcesarzem Cesarstwa Bizantyjskiego . Odziedziczył również roszczenia ojca do bycia prawowitym spadkobiercą Jana V. Z pozycji młodszego cesarza Jan VII otrzymał wsparcie Imperium Osmańskiego, zwłaszcza od czasów Bajazyda I przystąpienie (1389) i dalej od Genui. Wsparcie Genui nie umknęło uwadze Jana V. W pewnym momencie między 1387 a 1391 rokiem Jan V skarżył się Genueńczykom, że mieszkańcy Galaty wychwalali i pozdrawiali Jana VII, jakby był on starszym cesarzem, podczas gdy odmawiając Janowi V odpowiednich zaszczytów.

Uzurpacja tronu i panowania

Brama Charizjusza , przez którą Jan VII wjechał do Konstantynopola 14 kwietnia 1390 r

Mapa polityczna wschodniej części Morza Śródziemnego z 1389 roku

Pomimo porozumienia z 1381 r., W którym wyraźnie stwierdzono, że prawowitym następcą jest Jan VII, a sam Manuel wykazywał pewne buntownicze skłonności, Manuel pozostał uprzywilejowanym spadkobiercą Jana V i stanowił główną przeszkodę Jana VII na drodze do tronu. Kiedy Manuel wyjechał na kampanię w Anatolii w 1390 roku, dwudziestoletni Jan VII wykorzystał ten moment i ogłosił się jedynym cesarzem, rozpoczynając oblężenie Konstantynopola. Według współczesnego rosyjskiego kronikarza Ignacego ze Smoleńska w 1390 roku nastąpił silny nurt opinii na korzyść Jana VII. Jan VII zapewnił sobie poparcie osmańskiego sułtana Bayezida I i Genueńczyków; na krótko przed oblężeniem (prawdopodobnie pod koniec 1389 r.) osobiście udał się nawet do Genui, aby zebrać poparcie. Kiedy wracał drogą lądową do Cesarstwa Bizantyjskiego, możliwe, że przeszedł tędy Jan VII Bułgarii , gdzie mógł również zwrócić się o pomoc do Iwana Sratsimira i Iwana Sziszmana , carów Bułgarii odpowiednio w Widinie i Tyrnowie .

Oprócz jego zewnętrznych sojuszników, duży procent ludności w Konstantynopolu również popierał Jana VII, a nawet mógł aprobować subtelną interwencję osmańską w sukcesję. John wkroczył do miasta 14 kwietnia 1390 r., A jego krótkie oblężenie zakończyło się, gdy grupa plebejuszy otworzyła Bramę Charisius bez walki i wpuściła go. Chociaż zastosowano pewien przymus, wkrótce wszyscy w mieście rozpoznali i uznali Johna VII jako cesarz, poddając się jego rządom.

Istnieją pewne współczesne dowody na to, że Jan VII używał imienia Andronikos w czasie swojej uzurpacji. Ignacy ze Smoleńska, naoczny świadek wydarzenia, napisał, że żołnierze w służbie Jana VII wykrzykiwali aklamację „Polla ta eti Andronikou!”, Zamiast oczekiwanego „Polla ta eti Ioannou!” oraz zapisy ksiąg wydatków w Galata z 1390 r. wspominają, że cesarzem w Konstantynopolu był wówczas Andronico Paleologo . Możliwe, że Jan VII zmienił imię na Andronikos po śmierci ojca w 1385 roku, aby uczcić jego pamięć, lub przyjął je dopiero w 1390 roku, aby uniknąć zamieszania i ułatwić mu uzurpację tronu. Gdyby jego żołnierze i lud Konstantynopola obalili cesarza o imieniu Jan i ogłosili innego o tym samym imieniu, cała sprawa mogłaby zostać przeprowadzona w oszołomieniu. Używając nazwy Andronikos, można by uniknąć takich problemów. Wydaje się, że podczas swojego faktycznego panowania jako cesarza, po pomyślnym objęciu tronu, Jan VII nie używał drugiego imienia, panując pod swoim nazwiskiem. W traktatach, które podpisał, jest określany jako Jan, a współcześni autorzy bizantyjscy również konsekwentnie nazywają go jego imieniem rodowym, ignorując jego drugie imię.

Nieliczne odnotowane działania przeprowadzone podczas krótkiego panowania Jana VII sugerują, że wierzył on, że będzie rządził przez długi czas. W czerwcu podpisał traktat z Wenecją i przez cały okres cesarza wydawał prostagmaty (decyzje/rozkazy cesarskie) oraz bił monety. Odnotowano również, że Jan VII poparł przywrócenie Makarego do Patriarchatu Konstantynopola . Makary był patriarchą Konstantynopola za panowania ojca Jana VII, w latach 1376–1379.

Panowanie Jana VII zakończyło się w tym samym roku, w którym się zaczęło, kiedy Manuel wrócił ze swojej kampanii. Przy wsparciu joannitów i Osmanów Manuel obalił Jana VII, który rządził zaledwie pięć miesięcy, 17 września i przywrócił rządy Jana V. Po pomocy Manuelowi w odzyskaniu miasta dla jego ojca, sułtana Bayezida, zmusiłem go do żyć na dworze osmańskim, działając jako uległy wasal.

Gubernator w Selymbrii i pretensje

Moneta Francesco II Gattilusio , ojca żony Jana VII Irene Gattilusio

Jan VII nigdy nie zrezygnował z tytułu cesarza i przez lata po detronizacji nadal był potężnym graczem politycznym w Cesarstwie Bizantyjskim. Jakiś czas przed 1397 r., prawdopodobnie już w 1390 r., Jan poślubił Irenę Gattilusio , córkę Franciszka II Gattilusio , pana wyspy Lesbos . Po powrocie Jana V na tron ​​Bajazyd wezwał obu młodszych współcesarzy, Manuela i Jana VII, aby przyłączyli się do kampanii sułtana w Anatolii. Obaj zostali zmuszeni do wzięcia udziału w ujarzmieniu Filadelfii przez Turków , ostatnie chrześcijańskie miasto w zachodniej Anatolii. Kiedy Jan V zmarł w 1391 r., Manuel, przebywający wówczas na dworze Bajazyda, szybko udał się do Konstantynopola, aby uprzedzić Jana VII o tron.

Jan VII nadal rządził Selymbrią po śmierci Jana V i nadal aspirował do zostania starszym cesarzem po wstąpieniu na tron ​​Manuela II. Rządził Selymbrią jako wasal Bajazyda I, co oznaczało, że był zmuszony pomagać sułtanowi w dalszych kampaniach w Anatolii. Według historyka Johna W. Barkera Jan VII próbował sprzedać swoje roszczenia do tronu bizantyjskiego Karolowi VI we Francji. W 1397 roku w Selymbrii Jan VII powierzył podobno francuskiej szlachcie Henrykowi z Baru i Janowi z Nevers z negocjacjami z Karolem VI, z Janem VII poszukującym francuskiego zamku i hojnej emerytury w zamian za zrzeczenie się tytułu. Hipoteza Barkera opiera się na prawdziwym dokumencie prawnym podpisanym 15 lipca 1397 r., Prawdopodobnie w Saray zamiast Selymbrii, ale sam dokument nie zawiera wzmianki o tym, jakie prawa Jan VII powierzył francuskiej szlachcie ani jakie były jego dokładne intencje w negocjacjach z Karolem VI. Pomysł, że Jan VII zamierzał sprzedać swoje roszczenia, opiera się na przedwczesnych interpretacjach samego dokumentu i notatkach szlachty dotyczących dyskusji z Franciszkiem II Gattilusio na Lesbos, podczas której Gattilusio rzekomo ujawnił, jakie są jego zdaniem intencje Jana.

Nadzieje Jana VII na zdobycie tronu nadal wspierał Bajazyd I, który postrzegał go jako bardziej obiecującego kandydata niż zagorzały antyosmański Manuel II. Popierając Jana VII, Bajazyd miał nadzieję, że zmieni Cesarstwo Bizantyjskie w posłuszne państwo wasalne, tak jak prawie było pod rządami Jana V. Chociaż Bajazyd był znaczącym sojusznikiem, jego jawne poparcie dla Jana zostało wykorzystane przez Manuela II w jego wysiłkach zmierzających do delegitymizacji roszczeń Jana. W niektórych wczesnych tekstach Manuela II posunął się nawet do twierdzenia, że ​​ostatecznym planem Jana było poddanie Konstantynopola Osmanom.

Pomimo kampanii propagandowej Manuela Jan nadal cieszył się znacznym poparciem, zarówno w imperium, jak i wśród jego sojuszników. Oprócz Bajazyda Jan nadal był wspierany przez Republikę Genui, z którą miał powiązania handlowe. Ponadto John był również wspierany przez szeroką sieć bogatych bizantyjskich arystokratów. Jego szerokie poparcie i bogactwo dawały mu stałą pulę środków, które mógł wykorzystać w sporze z wujem.

Oprócz jego poparcia ze strony niektórych arystokratów i jego międzynarodowych sojuszników, w Konstantynopolu istniała także frakcja, złożona głównie z plebsu, która jeszcze w 1399 r. Chciała przywrócić Jana VII na stanowisko starszego cesarza. Frakcja ta sprzeciwiała się rządom Manuela II, wierząc, że nie dbał o przetrwanie imperium i rządził jako tyran. Ponieważ Janowi VII przyznano konstytucyjnie prawo do objęcia tronu w 1381 r., postrzegali go jako prawowitego następcę tronu, a nie Manuela, którego postrzegano jako uzurpatora bardziej zainteresowanego własną władzą niż czymkolwiek innym. To postrzeganie Manuela zostało wykorzystane przez Jana VII w jego własnej propagandzie.

Pojednanie z Manuelem II i kadencja regenta

Zobacz także: Oblężenie Konstantynopola (1394-1402)

Portret sułtana Bayezida I autorstwa Cristofano dell'Altissimo (1552–1562)

Napięcia między Janem VII a Manuelem nasiliły się, gdy Bajazyd zaczął grozić podbojem Konstantynopola. W 1394 Bajazyd oblegał miasto. Zachęceni przez francuskiego rycerza Boucicauta , który został mianowany przywódcą obrony Konstantynopola i który miał dobre stosunki zarówno z Janem VII, jak i Manuelem, obaj cesarze osiągnęli porozumienie mające zakończyć ich waśń dynastyczną w 1399 r. Według bizantyjskiego mnicha Symeona z Tesaloniki , stosunek Jana VII do Manuela zmienił się tylko dlatego, że Bajazyd zaatakował jego ziemie wokół Selymbrii w 1397 r. Zgoda była taka, że ​​​​Manuel adoptował Jana VII, a Jan VII z kolei adoptował synów i córki Manuela, jednocząc dwie gałęzie rodziny. Manuel również formalnie uznał Jana VII za pierwszego współcesarza, wyprzedzając własnego syna Manuela, Jana VIII Palaiologosa , który następnie został drugim współcesarzem.

Porozumienie pozwoliło Manuelowi opuścić miasto na trzyletnią misję podróżowania po Europie w celu zapewnienia pomocy wojskowej, podczas gdy Janowi powierzono pozostanie w Konstantynopolu jako regent, zarządzający miastem pod nieobecność Manuela. Chociaż w rzeczywistości został cesarzem-regentem, Jan był odpowiedzialny głównie za obronę Konstantynopola, a nie za inne sprawy normalnie załatwiane przez cesarza. Ze względu na brak źródeł regencja Jana VII w Konstantynopolu nie jest dobrze udokumentowana, a zakres jego władzy i sposób jej sprawowania nie jest do końca jasny. Nie wydaje się, aby porozumienie z 1399 r. było honorowane przez Manuela, ponieważ wysłał swoją rodzinę (obecnie rzekomo rodzinę Jana) do swojego brata Theodore Palaiologos w Morea . Jedynymi zapisami tekstowymi, które przetrwały z działalności Jana w Konstantynopolu, są traktaty z Wenecjanami i Genose oraz dokumentacja jego decyzji o usunięciu patriarchy Mateusza I. Mateusz I miał wielu wrogów w Konstantynopolu, z nie do końca jasnych powodów, a frakcja anty-Mateusza zdołała przekonać Jana VII do obalenia go. Później został przywrócony przez Manuela, gdy wrócił do Konstantynopola. W Cesarstwie Bizantyjskim ostateczna władza mianowania patriarchów należała wyłącznie do cesarza.

Oblegając miasto, Bayezid próbował odwołać się do zwolenników Jana VII, udając obrońcę prawowitości Jana VII i oferując pokój pod warunkiem przywrócenia Jana na tron, warunków, których Manuel odmówił przed jego wyjazdem, decyzja, która przedłużał oblężenie. Gdy Manuel opuścił miasto, Bajazyd próbował negocjować bezpośrednio z Janem VII. Być może pomijając to, że poparł deportację Jana VII przez Manuela w 1390 r., jego własny atak na ziemie Jana VII w Selymbrii w 1397 r. . Wkrótce po wyjeździe Manuela z Konstantynopola wysłał następującą wiadomość do Jana VII z Adrianopol :

Jeśli rzeczywiście wyrzuciłem Basileusa Manuela z miasta, to nie dla ciebie to zrobiłem, ale dla siebie. A jeśli więc chcesz być naszym przyjacielem, odejdź stąd, a dam ci prowincję, jaką chcesz. Ale jeśli tego nie zrobisz, mając Boga i Jego wielkiego Proroka za świadków, nie oszczędzę nikogo, ale wszystkich całkowicie zniszczę.

Jan VII odmówił poddania miasta i wyzywająco odpowiedział posłańcowi Bajazyda, zgodnie z zapisem, że powiedział, co następuje:

Wycofajcie się, powiedzcie waszemu panu: jesteśmy w biedzie i nie ma wielkiej siły, do której moglibyśmy uciec, jak tylko do Boga, który pomaga bezsilnym i pokonuje potężnych. Więc jeśli czegoś pragniesz, zrób to!

Mapa Konstantynopola z 1422 r. autorstwa kartografa Cristoforo Buondelmontiego , najstarsza zachowana mapa miasta

W miarę upływu czasu sytuacja stawała się coraz bardziej ponura, a nieobecność Manuela przedłużała się. Chociaż Wenecja obiecała wysłać pomoc wojskową w celu zniesienia oblężenia, obiecane siły nigdy nie przybyły. Pomimo wyczerpania sił i Timuridów we wschodnich częściach jego imperium, Bajazyd odmówił rezygnacji z oblężenia. Podczas trwającego sześć lat oblężenia mieszkańcy Konstantynopola cierpieli. Wielu z nich zdecydowało się uciec z murów, aby osobiście poddać się siłom osmańskim.

Pomimo odmowy poddania miasta, Jan VII utrzymywał pewne powiązania z Bajazydem. Na początku stycznia 1401 roku Jan VII przebywał z dala od Konstantynopola, próbując podpisać porozumienie z Bajazydem. Cokolwiek zrobił, wydaje się, że zadziałało chwilowo, ponieważ oblężenie zostało zniesione na krótki okres w lecie. W 1402 roku Jan VII jest obecny na osmańskiej wyprawie wojskowej na Peloponezie. W dniu 1 czerwca 1402 r., Gdy oblężenie narastało, Jan VII wysłał list do Henryka IV w Anglii , pisząc o pilnym niebezpieczeństwie zagrażającym Konstantynopolowi. Około miesiąca po wysłaniu tego listu Bayezid ostatecznie opuścił miasto, mając do czynienia z Timuridami. Klęska i schwytanie Bayezida w bitwie pod Ankarą 20 lipca 1402 r. I wywołany przez nią okres osmańskiej wojny domowej zakończyły oblężenie Konstantynopola i uratowały miasto.

Klęska osmańska w Ankarze została wykorzystana przez Jana do wynegocjowania traktatu z jednym z synów Bajazyda I, Süleymanem Çelebi , na mocy którego miasto Tesaloniki , a także znaczne terytoria Tracji i Macedonii , zostały zwrócone Cesarstwu Bizantyjskiemu. Jan ochrzcił i schrystianizował dwóch synów Bajazyda w 1403 roku: İsa Çelebi i Yusuf Çelebi. İsa mógł zostać adoptowany przez Jana, a Yusuf nadal mieszkał w Konstantynopolu, co zostało tam potwierdzone dopiero w 1413 roku.

Po powrocie Manuela do Konstantynopola w czerwcu 1403 r. Jan przywrócił mu władzę. Chociaż niektóre współczesne komentarze wydają się sugerować, że wszyscy spodziewali się, że Jan VII odmówi oddania władzy, wydaje się, że Jan VII był zadowolony z rezygnacji ze swoich obowiązków po rządzeniu stolicą Bizancjum przez trzy i pół roku. Po powrocie Manuel zmienił kilka decyzji Jana VII, na przykład wyrzekł się traktatu, który Jan VII zawarł z Turkami, w którym przyznał im przywileje religijne i finansowe.

Dalsze napięcia w rodzinie cesarskiej

XV-wieczne portrety Jana VII, Manuela II i Jana VIII (z XV-wiecznego kodeksu w Bibliothèque Nationale w Paryżu)

Po powrocie Manuela w 1403 r. Stosunki między nim a Janem VII ponownie stały się napięte. Wiedząc, że Jan VII nie może już liczyć na poparcie Osmanów, Manuel podjął próbę całkowitego wykluczenia go z cesarskiej hierarchii, pozbawiając go tytułu basileus i pozbawiając go ziem obiecanych w Selymbrii i Tesalonice. Przyczyny wykluczenia Jana Manuel przypisał pogłoskom, że Jan rozpoczął w 1402 roku negocjacje z Bajazydem w sprawie kapitulacji Konstantynopola. Współczesny kastylijski podróżnik Ruy González de Clavijo napisał, że John i Bajazyd zgodzili się, że jeśli Bajazyd pokona Timuridów, Jan podda miasto. Wątpliwe jest, aby kiedykolwiek doszło do takiego porozumienia, zwłaszcza że Jan dowiódł swojej lojalności przez cały okres sprawowania funkcji regenta i zawarł bardzo korzystny traktat z księciem osmańskim Süleymanem Çelebim. Według niemieckiego historyka Petera Wirtha możliwe jest, że powodem ponownego narastania urazy między Johnem a Manuelem po powrocie Manuela może być to, że Manuel czuł, że został zignorowany i pominięty w tych ważnych negocjacjach.

Jan został wysłany na wyspę Lemnos , najwyraźniej w niełasce, ale uciekł do swojego teścia Franciszka na pobliskim Lesbos. Wkrótce potem, we wrześniu 1403 roku, John i Francesco rozpoczęli wyprawę morską przeciwko Tesalonice, choć wydaje się, że nie przyniosła ona żadnego rezultatu. Wyprawa nie była próbą przejęcia miasta spod kontroli Manuela, ale raczej wyzwolenia go od Osmanów, ponieważ wciąż obecny był garnizon osmański. Jan VII i Francesco wrócili na Lesbos, gdzie w tym czasie mieszkał również Boucicaut. Wraz z Boucicautem udali się następnie na czele armii do Konstantynopola, planując siłą odebrać miasto Manuelowi.

Chociaż ostatecznie zdecydowali się nie atakować miasta, drastyczne działania Jana VII wymagały nowego porozumienia politycznego między dynastami. Wynikająca z tego umowa między Janem VII i Manuelem z 1403 r. Była podobna do tej, którą zawarli w 1399 r. Jako przybrany syn Manuela, Jan VII pozostał pierwszym współcesarzem, a rzeczywisty syn Manuela, Jan VIII, nadal był drugim współcesarzem. Potwierdzono również prawa Jana VII do Tesaloniki. Clavijo, obecny wówczas w Konstantynopolu, pisze, że zarówno Manuel, jak i Jan VII zostali wyznaczeni na pełnych cesarzy i że Jan VII miał rządzić samotnie po śmierci Manuela, po czym miał zostać następcą Manuela, Jan VIII, który z kolei miał następcą zostanie nowo narodzony syn Jana VII, Andronik V Palaiologos . Wydaje się, że współczesne reakcje na rezolucję były gorzkie. Clavijo napisał, że nie wierzy, aby umowa była przestrzegana przez któregokolwiek z cesarzy.

Cesarz w Tesalonice

półstawratonowa Jana VII . Moneta przedstawia popiersie cesarza (po prawej) i Chrystusa Pantokratora (po lewej).

Przeniesienie Tesaloniki spod kontroli osmańskiej do Bizancjum było nadzorowane przez powiernika Manuela, Demetriosa Laskarisa Leontaresa , który zgodnie z umową między dwoma cesarzami przekazał ją Janowi VII. Zgodnie z zachowanymi dokumentami podpisanymi przez Jana VII, prawdopodobnie po raz pierwszy przybył do Tesaloniki pod koniec 1403 r. Chociaż Janowi w początkowej podróży towarzyszyli niektórzy z najbardziej zagorzałych zwolenników Manuela, tacy jak Leontares i Demetrios Chrysoloras, którym nakazano pilnować jego działalności, Jan VII natychmiast uniezależnił się od Konstantynopola. de facto Jana VII autonomii, teksty Manuela stwierdzają, że Jan „podarował” Tesalonikę przez Manuela, co sugeruje, że Manuel nadal uważał się za przełożonego Jana VII. Chociaż nie istnieją żadne znane zachowane kopie, sporządzono szczegółową przysięgę między Manuelem i Janem, która zadecydowała o dobrze określonej granicy między imperiami Konstantynopola i Tesaloniki. Niektóre terytoria położone bliżej Tesaloniki niż Konstantynopola, takie jak Góra Athos , były zaprzysiężone Konstantynopolowi.

Jan został mianowany despotą Tesaloniki i pozwolono mu zachować pełny tytuł cesarski. Rządząc Tesaloniką, Jan VII jest poświadczony, że używał tytułu Βασιλεύς ἀπάσης Θετταλίας , różnie tłumaczonego jako „Cesarz Tesalii ”, „Cesarz całej Tesalii”, „Cesarz całej Tesalii” lub „Cesarz całej Tesalii”. Chociaż przyjął ten nowy tytuł, Jan VII nigdy nie przestał dochodzić swojego prawa do bycia prawowitym cesarzem bizantyjskim, nadal używając tytułów autokrator i basileus , identyczna z tytulaturą Manuela. W korespondencji zagranicznej zwracano się do niego tak samo, jak do wuja. Zachowane traktaty z republikami włoskimi określają Jana VII jako imperador di Griesi („cesarz Greków”) i lo gran imperator Caloiani imperador di Griesi („wielki cesarz Kalojoannes, cesarz Greków”). Wjazd Jana do Tesaloniki upamiętniono bizantyjską pyxis z kości słoniowej (cylindryczne pudełko z pokrywką). Ta pyxis, dziś trzymana w Dumbarton Oaks , przedstawia zarówno cesarską rodzinę Jana VII (w tym jego żonę Irenę i jego syna Andronikosa V), jak i cesarską rodzinę Manuela II (w tym jego żonę Helenę Dragaš i jego syna Jana VIII).

W Tesalonice Jan VII stworzył własny skarbiec i wyemitował własne monety z własnym portretem, a nie z portretem Manuela. Stworzył własny dwór cesarski i kancelarię , gdzie dokumenty podpisywane były jego nazwiskiem, a nie imieniem Manuela. Przez całe panowanie Jana w Tesalonice, które trwało aż do jego śmierci w 1408 r., Cesarstwo Bizantyjskie przeżywało w ten sposób okres podwójnych rządów, zasadniczo podzielonych na dwie części. Działania Jana jako cesarza w Tesalonice polegały głównie na organizowaniu obrony miasta i regulowaniu własności lokalnego kościoła. Wydaje się, że był zadowolony ze swojego stanowiska; nie ma dalszych wzmianek o konflikcie między Janem VII a Manuelem po wydarzeniach z 1403 roku.

Przybycie Jana VII do Tesaloniki oznaczało dla Tesaloniczan coś więcej niż tylko przybycie cesarza. Dzięki traktatowi z 1403 roku Jan VII wyzwolił miasto spod panowania Osmanów i ponownie uczynił je drugim miastem Cesarstwa Bizantyjskiego. Chociaż Manuel był również zaangażowany w niektóre negocjacje, większość zasług za zapewnienie powrotu Tesaloniki pod kontrolę cesarską należy przypisać Janowi VII. W związku z tym jego przybycie do miasta było nie tylko przybyciem nowego gubernatora, ale także wyzwoliciela miasta. Przez całe jego panowanie w Tesalonice Tesaloniczanie nadal postrzegali Jana VII jako zdolnego władcę. Według Symeona z Tesaloniki, Jan VII „ufortyfikował [miasto] ze wszystkich stron triremy i mury zewnętrzne” i „ozdobiły [to] dobrymi przepisami i instytucjami”.

Wkrótce po przybyciu do Tesaloniki Jan VII wyniósł swojego syna Andronikosa V na współcesarza. Jan VII postrzegał Andonikosa V nie tylko jako swojego prawowitego następcę, ale także przyszłego prawowitego następcę Cesarstwa Bizantyjskiego. Można to wywnioskować ze wspomnianych pyxis przedstawiających Andronikosa V w większym stopniu niż spadkobierca Manuela, Jan VIII, a także z monodii skomponowanych po śmierci Andronikosa V. Jedna z takich monodii mówi, że rodzice Andronikosa „uważali go chętnie za swojego następcę”. Andronik V, który został nazwany na cześć swojego dziadka Andronikosa IV, był zgodnie z umową z 1403 r. Prawowitym spadkobiercą imperium, który miał być spadkobiercą syna Manuela, Jana VIII. Wszelkie plany dotyczące przyszłości Andronikosa V upadły, gdy zmarł w 1407 roku w wieku siedmiu lat. Jakiś czas po śmierci Andronikosa V Jan został mnichem, zakładając zakonne imię Józef. Jan VII zmarł w Tesalonice rok po Andronikosie V, 22 września 1408 r., W stosunkowo młodym wieku 38 lat. Wraz ze śmiercią Andronikosa V i Jana VII wymarła konkurencyjna linia cesarska, założona przez Andronikosa IV.

Dziedzictwo

Średniowieczne mury Tesaloniki były intensywnie eksploatowane podczas panowania Jana VII w mieście.

Jan VII został pozytywnie zapamiętany w Tesalonice. Miasto często nie było do końca posłuszne Konstantynopolowi, a jego przywódcy często podążali własną drogą pod względem administracyjnym. Dla mieszkańców Tesaloniki śmierć Jana była znaczącym ciosem dla ich autonomii. Panowanie Jana VII w Tesalonice było ostatnim okresem, w którym miasto służyło jako swego rodzaju kontr-stolica Konstantynopola. Manuel odwiedził miasto w 1409 roku i zainstalował na nim swojego młodego syna Andronikosa , jako wojewoda. Chociaż spotkał wielu aprobujących obywateli, było też wielu, którzy sprzeciwiali się narzuceniu im władcy z Konstantynopola. Fakt, że Tesaloniczanie cieszyli się rządami wodza o buntowniczej przeszłości, który podobnie jak Manuel nosił tytuł basileus , prawdopodobnie tylko pobudził separatystyczne tendencje miasta.

Chwalebny fragment pochwały Jana z Synodikonu w Tesalonice brzmi:

Albowiem nasz cesarz Jan Paleolog walczył zaciekle i odważnie niemal na kolanach w obronie Rzymian w czasie, gdy obce ludy pochylały się ku nam [...] i kiedy niewypowiedzianie najpotężniejszy wzburzony wzwód groził zniszczeniem wszystkiego , uwolnił cesarza z niewoli i wszelkimi możliwymi środkami zapewnił nam bezpieczeństwo.

Inna pochwała, prawdopodobnie napisana przez Symeona z Tesaloniki, zawiera następujący fragment:

Przez całe życie zachowywał się prawdziwie ortodoksyjnie. Był wybitnym obrońcą kościoła i jego świętych doktryn… Kiedy fale niesłychanej przemocy podniosły się i groziły pochłonięciem wszystkiego, nie ustąpił, ale jak dobry pilot ponownie przejął kontrolę nad Rzymianami. Odzyskał z rąk barbarzyńców kilka miast, z których pierwszym i największym były nasze Tesaloniki, które ujrzały światło wolności po długiej niewoli. W naszym mieście założył swoją rezydencję i nie zaniedbując niczego, co było potrzebne, dokładał wszelkich starań, aby zapewnić nam bezpieczeństwo. Odniósł także wiele zwycięstw i triumfów nad własnymi cierpieniami; wielka różnorodność chorób, które znosił, spowodowała, że ​​​​robił postępy w cnotach.

Inne pochwały, a także podobnie wychwalająca monodia współczesnego autora bizantyjskiego Teodora Potamiosa, sprawiają niemal wrażenie, że w Tesalonice zaczął się rozwijać kult Jana VII.

Notatki

Bibliografia

•   Barker, John W. (2003). „Późno bizantyjskie Saloniki: wyzwania i odpowiedzi drugiego miasta” . Papiery Dumbarton Oaks . 57 : 5–33. doi : 10.2307/1291874 . JSTOR 1291874 .
•   Dennis, George T. (2003). „Późno bizantyjscy metropolici Salonik” . Papiery Dumbarton Oaks . 57 : 255–264. doi : 10.2307/1291884 . JSTOR 1291884 .
•    Geanakoplos, Deno J. (1965). „Kościół i państwo w Cesarstwie Bizantyjskim: ponowne rozważenie problemu cezaropapizmu” . Historia Kościoła . 34 (4): 381–403. doi : 10.2307/3163118 . JSTOR 3163118 . S2CID 155077124 .
•   Gregory, Timothy E. (2010). Historia Bizancjum (wyd. 2). Singapur: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1405184717 .
•   Grierson, Filip (1999). Katalog monet bizantyjskich w kolekcji Dumbarton Oaks oraz w kolekcji Whittemore: Tom piąty: Michał VIII do Konstantyna XI 1258–1453 . Waszyngton DC: Dumbarton Oaks. ISBN 0-88402-261-7 .
•   Haldon, John (2005). Atlas historii Bizancjum Palgrave'a . Nowy Jork: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0230243644 .
• Kapsalis, Atanazy G. (1994). Mateusz I, patriarcha Konstantynopola (1397 - 1410), jego życie, jego akty patriarchalne, jego dzieła pisane (PDF) (teza). Uniwersytet Durham .
•   Kazhdan Aleksander , wyd. (1991). Oksfordzki słownik Bizancjum . Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8 .
• Leonte, Florin (2012). Retoryka w purpurze: odnowienie imperialnej ideologii w tekstach cesarza Manuela II Palaiologosa (PDF) (praca doktorska). Uniwersytet Środkowoeuropejski .
• Mladenow, Momczil (2003). „Cesarz Jan VII Palaiologos i ziemie bułgarskie w 1390 roku” . Dziennik Epohi (w języku bułgarskim). 11 (1): 189–196.
•   Mladjov, Ian SR (2015). „Nazwy i numeracja monarchów w drugim państwie bułgarskim” . Studia Ceranea . 5 : 267–310. doi : 10.18778/2084-140X.05.09 . ISSN 2084-140X .
•   Necipoğlu, Nevra (2009). Bizancjum Między Osmanami a łacinnikami: polityka i społeczeństwo w późnym cesarstwie . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521877381 .
•   Nicol, Donald M. (1992). Nieśmiertelny cesarz: życie i legenda Konstantyna Paleologa, ostatniego cesarza Rzymian . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0511583698 .
•   Ojkonomides, Nicolas (1977). „Jan VII Paleolog i Ivory Pyxis w Dumbarton Oaks” . Papiery Dumbarton Oaks . 31 : 329–337. doi : 10.2307/1291411 . JSTOR 1291411 .
•   Savvides, Alexios GC (2001). „O pochodzeniu i konotacji terminu„ Tekfur ”w stosunkach bizantyjsko-tureckich” . Bizancjum . 71 (2): 451–461. JSTOR 44172730 .
•   Trapp, Erich; Beyer, Hans-Veit; Walther, Rainer; Sturm-Schnabl, Katja; Kislinger, Ewald; Leontiadis, Ioannis; Kaplaneres, Sokrates (1976–1996). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (w języku niemieckim). Wiedeń: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3-7001-3003-1 .
•   Wirth, Piotr (1965). „Zum Geschichtsbild Kaiser Johannes VII. Palaiologos” . Bizancjum (w języku niemieckim). 35 (2): 592–600. JSTOR 44170158 .
•   Zachariadou, Elżbieta A. (1977). „Jan VII (alias Andronicus) Paleolog” . Papiery Dumbarton Oaks . 31 : 339–342. doi : 10.2307/1291412 . JSTOR 1291412 .

Źródła internetowe

• „Manuel II Paleolog” . Encyklopedia Britannica . Źródło 17 listopada 2020 r .
• „Jan VII Paleolog” . Encyklopedia Britannica . Źródło 17 listopada 2020 r .