Nieśmiałe Imperium
|
Nieśmiałe Imperium
گورکانیان Gūrkāniyān | |
|---|---|
| 1370–1507 | |
 „Trzy anulety” tamgha symbol Imperium Timuridów.
| |
|
Motto: perski : راستى رستى Rāstī rustī „W prawości leży zbawienie” | |
 Mapa Imperium Timuridów w największym stopniu pod rządami Timura
| |
| Status | Emirat |
| Kapitał |
|
| Wspólne języki |
|
| Religia |
|
| Rząd | Monarchia absolutna |
| Emir | |
• 1370-1405 |
Timur (pierwszy) |
• 1506-1507 |
Badi”al-Zaman (ostatni) |
| Era historyczna | Późne średniowiecze |
| 1363 | |
• Powstanie Imperium Nieśmiałych |
1370 |
• Rozpoczyna się ekspansja na zachód |
1380 |
| 20 lipca 1402 | |
• Upadek Samarkandy |
1505 |
• Upadek Heratu |
1507 |
• Powstanie imperium Mogołów |
1526 |
| Obszar | |
| 1405 szac. | 4 400 000 km 2 (1 700 000 2) |
| Waluta | Tanka |
Timurid Empire ( perski : تیموریان ), samozwańczy jako Gurkani ( perski : گورکانیان Gūrkāniyān), było późnośredniowiecznym , kulturowo perskim imperium turko-mongolskim , które zdominowało Wielki Iran na początku XV wieku, obejmujące współczesny Iran , Irak , Afganistan , znaczna część Azji Środkowej , Kaukaz Południowy , a także części współczesnego Pakistanu , północnych Indii i Turcji . Imperium było hybrydą kulturową, łączącą turko - mongolskie i perskie , a ostatni członkowie dynastii byli „uważani za idealnych władców persko-islamskich”.
Imperium zostało założone przez Timura (znanego również jako Tamerlan), watażkę z rodu turko-mongolskiego , który założył imperium między 1370 a swoją śmiercią w 1405. Wyobraził sobie siebie jako wielkiego odnowiciela imperium mongolskiego Czyngis - chana , uważał się za jako spadkobierca Czyngis i blisko związany z Borjiginami . Timur kontynuował energiczne stosunki handlowe z Chinami Ming i Złotą Ordą , z chińskimi dyplomatami, takimi jak Ma Huan i Chen Cheng regularnie podróżuje na zachód do Samarkandy , aby kupować i sprzedawać towary. Imperium doprowadziło do nieśmiałego renesansu , zwłaszcza za panowania astronoma i matematyka Ulugha Begha .
Do 1467 roku rządząca dynastia Timuridów lub Timuridów straciła większość Persji na rzecz konfederacji Aq Qoyunlu . Jednak członkowie dynastii Timuridów nadal rządzili mniejszymi państwami, czasami znanymi jako emiraty Timuridów, w Azji Środkowej i częściach Indii. W XVI wieku Babur , nieśmiały książę z Ferghany (współczesny Uzbekistan ), najechał Kabulistan (współczesny Afganistan ) i założył tam małe królestwo. Dwadzieścia lat później wykorzystał to królestwo jako miejsce postoju do inwazji na Sułtanat Delhi w Indiach i ustanowić Imperium Mogołów .
Nazwy państwa
Nieśmiały historyk Sharaf al-Din Ali Yazdi stwierdza w swojej pracy Zafarnama (Księga zwycięstw), że nazwa państwa Timura brzmiała Turan ( perski : توران ). Timur osobiście nakazał wykuć nazwę swojego państwa jako Turan na fragmencie skały na zboczu góry Ulu Tagh (dzisiejszy Kazachstan ), znanym dziś jako inskrypcja Karsakpay . W tekście oryginalnym czytamy w szczególności:
„... sułtan Turanu, Timur bej, wyruszył z trzystoma tysiącami żołnierzy islamu na chana bułgarskiego , Tokhtamysha Chana…”
W literaturze epoki Timuridów królestwo było formalnie określane jako Iran-u-Turan ( perski : ایران و توران ) w taki sam sposób, w jaki słowa „Turk” i „Tadżyk” były ze sobą łączone. Uznano, że granica między tymi dwoma obszarami przebiega na rzece Oxus . Oba terminy dotyczyły tradycji imperialnych, Iran był perski i persko-islamski, a Turan - stepowe imperia Turków i Mongołów. Mawarannahr ( arabski : ما وراء النهر ) pojawia się również jako nazwa królestwa.
Według autorów szyickich rządząca dynastia Timuridów nazywała się Gurkani ( perski : گورکانیان , Gurkāniyān). Gurkani oznacza „zięć”, tytuł zastosowany przez Timura, aby pomóc legitymizować jego rządy, ponieważ nie mógł twierdzić, że z Czyngisydów . W tym celu poślubił księżniczkę Czyngisydów, Saray Mulk Khanum .
Genealogia
,_1467_edition.jpg)
Timur rzekomo napisał, że jego rodzina wywodzi się od Abu al-Atrāk ( dosł. „Ojciec Turków”), zgodnie z oświadczeniem jego ojca.
Według Tārīkh-i arbaʿ ulūs władcy Timuridów Ulugha Bega ( dosł. „Historia czterech narodów”), skróconej jako Shajarat al-atrāk ( dosł. „Genealogia Turków ”) , Timurydzi byli potomkami Turka, syna Yāfasa ( Jafet ). Turk był powszechnie nazywany „ojcem Turków”. Mughul i Tatar byli braćmi bliźniakami i dziećmi Aljeha Khana, a zatem potomkami Turka w piątym pokoleniu.
Praca Ulugha Bega nad genealogią sklasyfikowała Mongołów jako Turków , jednocześnie chwaląc ich ducha wojownika. Ulugh Beg włączył Yāfasa (Jafeta), Turka, Mughūla, Tātāra i Ughūza do genealogicznego zapisu Czyngisydów i Timuridów.
Historia
.png)
Timur podbił duże części starożytnych większych terytoriów perskich w Azji Środkowej, głównie Transoksanie i Chorasan , od 1363 r. za pomocą różnych sojuszy. Zdobył Samarkandę w 1366 i Balch w 1369 i został uznany za władcę nad nimi w 1370. Działając oficjalnie w imieniu Suurgatmish , Chagatai chan , podbił Transoxanię i Khwarazm w następnych latach. Już w latach sześćdziesiątych XIV wieku przejął kontrolę nad zachodnim Chanatem Czagataj i chociaż jako emir był nominalnie podporządkowany chanowi, w rzeczywistości to teraz Timur wybierał chanów, którzy stali się zwykłymi marionetkowymi władcami. Zachodni chanowie Czagataj byli nieustannie zdominowani przez nieśmiałych książąt w XV i XVI wieku, a ich figuratywne znaczenie zostało ostatecznie zredukowane do całkowitej nieistotności.
Wzrastać
Timur rozpoczął kampanię na zachód w 1380 roku, najeżdżając różne państwa-następców Ilchanatu . Do 1389 roku usunął Kartidów z Heratu i wkroczył do Persji kontynentalnej, gdzie odniósł wiele sukcesów. Obejmowało to zdobycie Isfahanu w 1387, usunięcie Muzaffaridów z Shiraz w 1393 i wypędzenie Jalayiridów z Bagdadu . W latach 1394-1395 triumfował nad Złotą Ordą , po udanej kampanii w Gruzji , po czym wymusił swoją suwerenność na Kaukazie .
Tokhtamysh , chan Złotej Ordy, był głównym rywalem Timura w regionie. Timur podbił Multan i Dipalpur we współczesnym Pakistanie w 1398 roku. Odniósł także kilka sukcesów militarnych w północnych Indiach. W 1398 roku wysłał armię dowodzoną przez jego wnuka Pira Muhammada, aby przekroczyła Indus i zaatakowała Multan; udane oblężenie trwało sześć miesięcy. Później w tym samym roku sam Timur poprowadził główną armię przez Indus i zajął forty Loni i Bhatnair , siedem mil na północny wschód od Delhi . W grudniu 1398 Timur walczył z armiami sułtana Mahmuda Szacha i wygrał. Doprowadziło to do jego triumfalnego wjazdu do Delhi, gdzie dokonał masakry, ale oszczędził rzemieślników, którzy mieli zostać wysłani do Samarkandy. Opuścił Delhi w styczniu 1399 r. Podczas wkraczania Timura do Indii stanął przed sułtanatem, który już upadał.
Później, w latach 1400-1401, podbił Aleppo , Damaszek i wschodnią Anatolię . W 1401 zniszczył Bagdad, aw 1402 pokonał Turków w bitwie pod Ankarą . To uczyniło Timura najwybitniejszym muzułmańskim władcą tamtych czasów, gdy Imperium Osmańskie pogrążyło się w wojnie domowej . W międzyczasie przekształcił Samarkandę w główną stolicę i siedzibę swojego królestwa.
Stagnacja i upadek
Timur mianował swoich synów i wnuków głównymi gubernatorami różnych części swojego imperium, a osoby z zewnątrz w niektórych innych. Po jego śmierci w 1405 r. ród szybko popadł w spory i wojny domowe, skutecznie osłabiając się, a wielu gubernatorów uzyskało definitywną niezależność. , Armenii, dużych częściach Azerbejdżanu, Afganistanie, Pakistanie, mniejszych częściach Indii, [potrzebne źródło] i , dużej części Azji Środkowej chociaż terytoria Anatolii i Kaukazu zostały utracone przez 1430 do Qara Qoyunlu . W związku z tym, że perskie miasta zostały spustoszone przez wojny, siedzibami kultury perskiej były teraz Samarkanda i Herat, miasta, które stały się centrum renesansu Timuridów . Koszty podbojów Timura obejmowały śmierć prawdopodobnie 17 milionów ludzi.
Shahrukh Mirza , czwarty władca Timuridów, miał do czynienia z Qara Qoyunlu , którzy dążyli do ekspansji na Iran. Ale po śmierci Shahrukha Qara Qoyunlu pod dowództwem Jahana Shaha wypędził Timuridów do wschodniego Iranu po 1447 roku, a także na krótko zajął Herat w 1458 roku . Qara Qoyunlu w Iranie w latach 1469-1471.
Jesień
Potęga Timuridów gwałtownie spadła w drugiej połowie XV wieku, głównie z powodu Timuridów / mongolskiej tradycji podziału imperium, a także kilku wojen domowych. Aq Qoyunlu podbili większość Iranu od Timuridów, a do 1500 roku podzielone i rozdarte wojną imperium Timuridów straciło kontrolę nad większością swojego terytorium, aw następnych latach zostało skutecznie odepchnięte na wszystkich frontach. Persja, Kaukaz, Mezopotamia i wschodnia Anatolia szybko padły ofiarą szyickiego imperium Safawidów , zabezpieczonego przez szacha Ismaila I w następnej dekadzie. Znaczna część ziem Azji Środkowej została opanowana przez Uzbeków Muhammada Szajbaniego , którzy podbili kluczowe miasta Samarkanda i Herat w 1505 i 1507 r., i którzy założyli Chanat Buchary . Z Kabulu Imperium Mogołów zostało założone w 1526 roku przez Babura , potomka Timura przez jego ojca i prawdopodobnie potomka Czyngis-chana przez jego matkę. Założona przez niego dynastia jest powszechnie znana jako dynastia Mogołów, chociaż została bezpośrednio odziedziczona po Timuridach. W XVII wieku imperium Mogołów rządziło większością Indii, ale ostatecznie upadło w następnym stuleciu. Dynastia Timuridów ostatecznie dobiegła końca, gdy pozostałe nominalne panowanie Mogołów zostało zniesione przez Imperium Brytyjskie po buncie w 1857 roku .
Kultura
Chociaż Timuridowie wywodzili się z plemienia Barlas , które było pochodzenia mongolskiego poddanego turkizacji, przeszli na islam i zamieszkali w Turkiestanie i Chorasanie . Tak więc era Timuridów miała podwójny charakter, odzwierciedlając zarówno jej turko-mongolskie pochodzenie, jak i perską kulturę literacką, artystyczną i dworską dynastii.
Język
W epoce Timuridów społeczeństwo Azji Środkowej było podzielone, a obowiązki rządu i rządów podzielono na sfery wojskowe i cywilne wzdłuż linii etnicznych. Przynajmniej na wczesnym etapie wojsko było prawie wyłącznie turko-mongolskie, podczas gdy element cywilny i administracyjny prawie wyłącznie perski. Językiem mówionym wspólnym dla wszystkich Turko-Mongoli na całym obszarze był Chaghatay . Organizacja polityczna nawiązywała do stepowo-koczowniczego systemu mecenatu wprowadzonego przez Czyngis-chana . Jednak głównym językiem tego okresu był perski , język ojczysty tadżyckiej ( perskiej) części społeczeństwa i język nauki, którego uczą się wszyscy piśmienni lub mieszkańcy miast. Timur był już przesiąknięty kulturą perską i na większości terytoriów, które wcielił, perski był podstawowym językiem administracji i kultury literackiej. Tak więc język osiadłego „ diwanu ” był perski, a jego skrybowie musieli być całkowicie biegli w kulturze perskiej, niezależnie od ich pochodzenia etnicznego. Perski stał się oficjalnym językiem państwowym Imperium Timuridów i służył jako język administracji, historii, literatury pięknej i poezji. Język Chaghatay był językiem ojczystym i „językiem ojczystym” rodziny Timuridów, podczas gdy arabski służył jako język par excellence nauki, filozofii, teologii i nauk religijnych.
Literatura
perski
._Folio_of_Poetry_From_the_Divan_of_Sultan_Husayn_Mirza,_ca._1490.jpg)
Literatura perska, zwłaszcza poezja perska, zajmowała centralne miejsce w procesie asymilacji elity Timurydów z persko-islamską kulturą dworską. Timurid sułtani, zwłaszcza Shāh Rukh Mīrzā i jego syn Mohammad Taragai Oloğ Beg , patronowali kulturze perskiej. Do najważniejszych dzieł literackich epoki Timuridów należy perska biografia Timura , znana jako Zafarnāmeh ( pers . ظفرنامه ), napisana przez Sharafa al-Din Ali Yazdi , która sama w sobie jest oparta na starszym Zafarnāmeh autorstwa Nizam al-Din Shami , oficjalny biograf Timura za jego życia. Najsłynniejszym poetą ery Timuridów był Nūr ud-Dīn Jāmī , ostatni wielki średniowieczny sufi mistyk Persji i jedna z najwybitniejszych postaci perskiej poezji . Słysząc o perskiej kulturze imperium Timuridów, osmański sułtan Mehmed II zachęcał tych, którzy są pod jego patronatem, do angażowania się w modele dostarczane przez perskie ośrodki kultury, takie jak Shiraz i Tabriz, a zwłaszcza przez Timuridowy dwór sułtana Husajna Bayqary (r. 1469–1506) w Heracie. Mehmed II był zdeterminowany, aby wspierać tworzenie nowego języka i kultury literacko-artystycznej dla swojego rozwijającego się dworu w Stambule.
Ponadto niektóre prace astronomiczne Timurydzkiego sułtana Ulugha Bega zostały napisane po persku, chociaż większość z nich została opublikowana po arabsku. Nieśmiały książę Baysunghur zamówił także nowe wydanie perskiego eposu narodowego Shāhnāmeh , znanego jako Shāhnāmeh of Baysunghur , i napisał do niego wstęp. Perski poeta Ismat Allah Bukhari uczył poezji Khalila Sultana , wnuka Timura. Według T. Lenza:
Można to postrzegać jako specyficzną reakcję po śmierci Timura w latach 807/1405 na nowe wymagania kulturowe, przed którymi stoi Shahhrokh i jego synowie, turecka elita wojskowa, która nie czerpie już swojej władzy i wpływów wyłącznie od charyzmatycznego przywódcy stepowego ze starannie kultywowaną związek z mongolską arystokracją. Dom rządzący, obecnie skupiony w Chorasanie, uważał zwiększoną asymilację i patronat nad kulturą perską za integralny składnik wysiłków zmierzających do zapewnienia legitymacji i autorytetu dynastii w kontekście islamskiej irańskiej tradycji monarchicznej, a Baysanghur Shahnameh, tak samo jak cenny przedmiot, ponieważ jest to rękopis do czytania, silnie symbolizuje nieśmiałą koncepcję ich własnego miejsca w tej tradycji. Cenne źródło dokumentalne dotyczące sztuki dekoracyjnej Timuridów, które prawie zniknęły w tym okresie, rękopis wciąż czeka na obszerne opracowanie monograficzne.
Po opublikowaniu Mukhtar al-Ikhtiyar , podręcznika prawnego, który był używany do XX wieku przez głównego sędziego Bayqara w Heracie, perski był używany jako język orzecznictwa ( fiqh ) pod koniec Timuridów.
Za panowania sułtana Husayna Bayqary, Irshad al-zira'a , perski traktat rolniczy, został napisany przez Qasima b. Yusuf Abu Nasiri. Opierając się na dogłębnych rozmowach z rolnikami z pierwszej ręki, Irshad al-zira'a obejmował rozwój rolnictwa w Heracie i zawierał drobne sugestie architektoniczne dotyczące ogrodów.
Czagataj
Timuridowie odegrali również bardzo ważną rolę w historii literatury tureckiej . W oparciu o ugruntowaną perską tradycję literacką rozwinęła się narodowa literatura turecka w języku czagatajskim . Poeci Chagatai, tacy jak Mīr Alī Sher Nawā'ī , Sultan Husayn Bāyqarā i Zāhiruddīn Bābur , zachęcali innych poetów mówiących po turecku do pisania w ich własnym języku ojczystym oprócz arabskiego i perskiego. Twórczość Nawa'i, oparta głównie na wzorach perskich, była próbą stworzenia kultury specyficznej dla turkofońskiej publiczności. The Bāburnāma , autobiografia Bābura (chociaż jest wysoce persowana w swojej strukturze zdań, morfologii i słownictwie), a także poezja Chagatai Mīr Alī Sher Nawā'ī należą do najbardziej znanych tureckich dzieł literackich i wywarły wpływ na wiele innych.
Pomimo rozprzestrzenienia się w całej Azji Środkowej i Południowej, Chaghatai Turkic pozostał młodszym partnerem Persów i nie był systemowo promowany w Imperium Timuridów, aby zastąpić Persów. Teksty Chaghatai znaleziono na dworze sułtana Husajna Bayqary, ale kancelaria Timuridów i dwór nadal używali języka perskiego. Chociaż literatura turecka produkowana w Azji Środkowej wzrosła w epoce Timuridów w XV wieku - częściowo w wyniku niezależnych wysiłków Mir 'Ali Shir Nawa'i pod koniec Timuridów - nadal była przyćmiona przez literaturę perską produkcji, którą wspierała nieśmiała elita. Nie zachowały się żadne tureckie prace historyczne Timuridów, chociaż wydaje się, że dwie tureckie historie zostały napisane w okresie Timuridów przed rozkwitem historiografii Timuridów w języku perskim.
Sztuka
Złoty wiek malarstwa perskiego rozpoczął się za panowania Timuridów. W tym okresie - i analogicznie do wydarzeń w Safavid Iran - chińska sztuka i artyści wywarli znaczący wpływ na sztukę perską. Nieśmiali artyści udoskonalili perską sztukę księgi, która łączy papier, kaligrafię, iluminację, ilustrację i oprawę w genialną i barwną całość. Mongolskie pochodzenie etniczne chanów Chaghatayid i Timurid było źródłem stylistycznego przedstawienia sztuki perskiej w średniowieczu. Ci sami Mongołowie żenili się z Persami i Turkami z Azji Środkowej, przyjmując nawet ich religię i języki. Jednak ich prosta kontrola nad światem w tamtym czasie, zwłaszcza w XIII – XV wieku, znalazła odzwierciedlenie w wyidealizowanym wyglądzie Persów jako Mongołów. Chociaż skład etniczny stopniowo wtapiał się w Iranu i Mezopotamii , stylizm mongolski utrzymywał się długo potem i wkroczył do Azji Mniejszej , a nawet Afryki Północnej .
Nieśmiały element deokratyczny, Azja Środkowa lub Iran, 1375-1400
![Fragmentary tombstone in the shape of a mihrab. Samarkand, 1385-1400. Louvre Museum OA 4080.[57]](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Fragmentary_tombstone_in_the_shape_of_a_mihrab_-_Uzbekistan%2C_Samarkand_-_14th_century_-_Louvre_-_OA_4080.jpg/150px-Fragmentary_tombstone_in_the_shape_of_a_mihrab_-_Uzbekistan%2C_Samarkand_-_14th_century_-_Louvre_-_OA_4080.jpg)
Fragmentaryczna płyta nagrobna w kształcie mihraba . Samarkanda , 1385-1400. Luwr OA 4080.
Anioł utrudnia ofiarowanie Izaaka, Shiraz 1410.
![Fragmentary tombstone in the shape of a mihrab. Samarkand, 1385-1400. Louvre Museum OA 4080.[57]](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Fragmentary_tombstone_in_the_shape_of_a_mihrab_-_Uzbekistan,_Samarkand_-_14th_century_-_Louvre_-_OA_4080.jpg)
Nieśmiała architektura
Nieśmiała architektura czerpała i rozwijała wiele tradycji seldżuckich . Turkusowe i niebieskie płytki układające się w misterne liniowe i geometryczne wzory zdobiły elewacje budynków. Niekiedy wnętrza dekorowano podobnie, a efekt dodatkowo wzbogacały malowidła i płaskorzeźby stiukowe . Nieśmiała architektura jest szczytem sztuki islamu w Azji Środkowej . Spektakularne i okazałe budowle wzniesione przez Timura i jego następców w Samarkandzie i Heracie przyczyniły się do rozpowszechnienia wpływów ilchanidzkiej szkoły artystycznej w Indiach, dając w ten sposób początek słynnej mogolskiej (lub mongolskiej ) szkole architektury. Nieśmiała architektura rozpoczęła się od sanktuarium Ahmeda Yasawiego w dzisiejszym Kazachstanie , a jej kulminacją było mauzoleum Timura Gur-e Amir w Samarkandzie . XIV-wieczne mauzoleum zdobywcy pokryte jest „turkusowymi płytkami perskimi”. Nieopodal, w centrum starożytnego miasta, „ medresa w stylu perskim”. ” (szkoła religijna) i „meczet w stylu perskim” autorstwa Ulugh Bega. Mauzolea książąt Timuridów, z ich turkusowymi i niebieskimi kopułami, należą do najbardziej wyrafinowanych i wykwintnych perskich architektur. Osiowa symetria jest cechą charakterystyczną wszystkich głównych Struktury Timurid, zwłaszcza Shāh-e Zenda w Samarkandzie , kompleks Musallah w Heracie i meczet Gawhar Shad w Maszhadzie . obfituje w różne kształty, a na zewnątrz są nasycone jaskrawymi kolorami. Dominacja Timura w regionie wzmocniła wpływ jego stolicy i architektury perskiej na Indie.
Grobowiec Akhangana, w którym pochowana jest siostra Gawhara Shada, Gowhartāj. Architektura jest doskonałym przykładem ery Timuridów w Persji.
Gur-e Amir , „Grobowiec Króla”: grób Timura.
Fasada meczetu Bibi Khanym .
Trzy madrasy w Registanie w Samarkandzie , zbudowane w okresie nieśmiałego renesansu
Wojskowy
W tłumaczeniu Zafarnamy Alego Yazdi na Chagatay armia Timura nazywana jest „armią Chagatay” ( Čaġatāy čerigi ).
Timuridowie polegali na poborze wojsk z osiadłych populacji. Nie byli w stanie w pełni podporządkować sobie wielu innych koczowniczych plemion. Nie wynikało to z braku siły militarnej, ponieważ Timurowi udało się ich pokonać, ale raczej dlatego, że nie chciał włączać autonomicznych plemion do swojej struktury władzy z powodu scentralizowanego zarządzania. Plemiona były zbyt mobilne, aby skutecznie je stłumić, a utrata autonomii była dla nich nieatrakcyjna. Dlatego Timur nie był w stanie zdobyć lojalności plemion, a jego władza nad nimi nie przetrwała jego śmierci.
Rola żołnierzy-niewolników, takich jak ghilman i mamelucy , była znacznie mniejsza w armiach mongolskich, takich jak Timuridowie, w porównaniu z innymi społeczeństwami islamskimi.
Timuridowie mieli kontyngent zwany poborem nambardar, który składał się głównie z rdzennych Irańczyków, a czasami uczonych i administratorów podatkowych. Nambardarowie byli wykorzystywani do zwiększania liczebności armii podczas dużych wypraw.
Symbole państwa
_mint._Undated,_circa_AH_795-807_AD_1393-1405.jpg)
Uważa się, że głównym symbolem Timuridów był tak zwany „znak Timura”, czyli trzy równe koła (lub pierścienie) ułożone w formie trójkąta równobocznego ( ) . Ruy de Clavijo (zm. 1412), ambasador króla Kastylii na dworze Timura w 1403 r. oraz arabski historyk Ibn Arabshah opisali znak, który napotkano na pieczęci Amir, a także na Timurid monety. Sam Timur wyemitował kilka monet z „trzema anuletami” tamgha na rewersie.
Nie wiadomo na pewno, jakie znaczenie miał trójkątny znak, ale według Clavijo każdy okrąg oznaczał część świata (których przed 1492 rokiem były trzy), a właścicielem symbolu był ich władca. Znak składający się z kół być może próbował zilustrować przydomek Timura „Sahib-Qiran” (władca trzech życzliwych planet). Według Ruya de Clavijo emblemat przyjęty przez Timura, złożony z „trzech kółek” ułożonych w kształt trójkąta:
„Specjalnym herbem Timura są trzy diadem ustawione w ten sposób, aby ukształtowały trójkąt, który to sam mówi się, że oznacza on, że Timur jest panem wszystkich trzech stron świata. To urządzenie Timur kazał umieścić na monetach, które on utknął i na wszystkich budynkach, które wzniósł (…) Te trzy diadem, które, jak powiedziano, są jak litera O trzykrotnie powtórzona, aby utworzyć trójkąt, dalej są odciskiem pieczęci Timura i ponownie na jego specjalne zamówienie są dodawane aby być widzianym jako patent na wszystkie monety wbite przez tych książąt, którzy stali się trybutami jego rządu”.
— Ruy González de Clavijo (zm. 1412)
Często obrazom abstrakcyjnych symboli ( tamga ) na monetach towarzyszyło perskie wyrażenie „Rāstī rustī” ( perski : راستى رستى ), co można przetłumaczyć jako „W prawości leży zbawienie”. Wiadomo również, że to samo wyrażenie zostało użyte we flagach.
Nieśmiała flaga
.jpg)
W różnych źródłach historycznych wymieniane są sztandary ze złotym półksiężycem. Niektóre miniatury przedstawiają czerwone sztandary armii Timura. Podczas kampanii indyjskiej używano czarnego sztandaru ze srebrnym smokiem. Jednak przed kampanią do Chin Timur nakazał przedstawienie złotego smoka na sztandarach armii.
Nie ma pewności co do faktycznej flagi Imperium Timuridów. Yuka Kadoi badał możliwość, że „brązowa lub pierwotnie srebrna flaga z trzema okręgami lub kulkami” w atlasie katalońskim może być powiązana z „wcześniejszymi królestwami Imperium Timuridów”, w szczególności odnosząc się do flagi wzniesionej nad miastem Camull (współczesne miasto Khamil w Sinciangu ).
.png){kind=small}
Yuka Kadoi zauważył również istnienie detalu parasola Timura z dekoracyjnym motywem trzech kropek , a także niektórych współczesnych monet z Samarkandy, które również mają motyw trzech kół. Poza tym dowody pozostają skąpe i niejednoznaczne, ale według Kadoi „można rozsądnie wywnioskować, że flaga z trójdzielnym motywem miała pewien ikonograficzny związek z Imperium Timuridów”. Dla innych autorów flaga z trzema czerwonymi półksiężycami ( ), która jest widoczna we wszystkich dominium mongolskim we wschodniej Azji w atlasie katalońskim (datowanym na 1375 r.), Jest po prostu pomyślana jako flaga Imperium Wielkiego Chana ( Juany Chiny ).
Władcy
cesarze ( emir )
- Timur
- Pir Muhammad (syn Jahangira) (panował 1405-1407)
- Khalil Sułtan
- Shah Rukha
- Ulugh Beg
- Abdal-Latif Mirza
- Abdullah Mirza
- Sułtan Mahomet
- Abul-Qasim Babur Mirza
- Sułtan Ahmed Mirza
- Sułtan Mahmud Mirza
- Mirza Shah Mahmud
- Ibrahim Mirza
- Abu Said Mirza
- Umar Szejk Mirza II
- Babur
- sułtana Husajna Bajkara
- Yadgar Muhammad Mirza (panował 1469-1470)
- Badi' al-Zaman Mirza
Gubernatorzy Mirza
- Qaidu bin Pir Muhammad bin Jahāngīr 808–811 AH
- Abu Bakr bin Mīrān Shāh 1405–1407 (807–809 AH)
- Pir Muhammad (syn Umara Szejka) 807–812 AH
- Rustam 812–817 AH
- Sikandar 812–817 AH
- Ala al-Dawla Mirza 851 AH
- Abu Bakr bin Muhammad 851 AH
- Sułtan Muhammad 850–855 AH
- Muhammad bin Husajn 903–906 AH
- Abul A'la Fereydūn Hussayn 911–912 AH
- Muhammad Mohsin Khan 911–912 AH
- Muhammad Zaman Khan 920–923 AH
- Shāhrukh II bin Abu Sa'id 896–897 AH
- Ulugh Beg II 873–907 AH
- Sultan Uways 1508–1522 (913–927 AH)
Zobacz też
 |
| Historia Wielkiego Iranu |
|---|
Dalsza lektura
- BĀYSONḠORĪ ŠĀH-NĀMA w Encyclopædia Iranica
- Aka, Ismail (1996). „Rolnicza i handlowa działalność Timuridów w pierwszej połowie XV wieku”. Orient Moderno . Istituto per l'Oriente CA Nallino. 15 (76/2): 9–21. doi : 10.1163/22138617-07602003 . JSTOR 25817400 .
- Ashraf, Ahmad (2006). „Irańska tożsamość III. Średniowieczny okres islamu” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom XIII/5: Iran X. Religie w okresie Iran-Irak V. Safavid . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 507–522. ISBN 978-0-933273-93-1 .
- Elliot, Sir HM; pod redakcją Dowsona, Johna. Historia Indii, opowiedziana przez jej własnych historyków. Okres muzułmański ; opublikowane przez London Trubner Company 1867–77. (Kopia online: Historia Indii, jak opowiedziano jej własnych historyków. Okres muzułmański; Sir HM Elliot; pod redakcją Johna Dowsona; London Trubner Company 1867–1877 — Ta kopia internetowa została opublikowana przez: The Packard Humanities Institute; Teksty perskie w tłumaczeniu; znajdź też inne książki historyczne: Lista autorów i Lista tytułów )
- Zielony, Nil (2019). Świat perski: granice eurazjatyckiej Lingua Franca . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
- Manz, Beatrice Forbes (1989). Powstanie i panowanie Tamerlana . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
- Manz, Beatrice Forbes (2020). „To, co lokalne i uniwersalne w ideologii turko-irańskiej”. W Melville, Charles (red.). The Timurid Century: Idea Iranu, tom. 9 . Wydawnictwo Bloomsbury . ISBN 978-1838606886 .
- Subtelny, Maria Eva (1988). „Centralizująca reforma i jej przeciwnicy w późnym okresie nieśmiałym”. Studia irańskie . 21 (1/2): 123–51. doi : 10.1080/00210868808701712 . JSTOR 4310597 .
- Paweł, Juergen (2020). „Armie, lordowie i poddani w średniowiecznym Iranie” . Światowa historia przemocy w Cambridge, tom. 2, pod redakcją Matthew Gordona, Richarda Kaeupera, Harriet Zurndorfer : 58–78.
- Subtelny, Maria E. (2007). Timurydzi w okresie przejściowym: polityka turecko-perska i akulturacja w średniowiecznym Iranie . Skarp.
- Ruggles, D. Fairchild (2011). Islamskie ogrody i krajobrazy . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii.
Linki zewnętrzne
|
Tematyka Iranu
| |||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||
|
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| Historia |  |
||||
|---|---|---|---|---|---|
| Geografia |
|
||||
| Polityka |
|
||||
| Gospodarka |
|
||||
| Społeczeństwo |
|
||||
|
Seria historii Azji Wewnętrznej
| |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Imperia koczownicze | .png) |
||||||||||||
| chińskie dynastie |
|
||||||||||||
| powiązane tematy | |||||||||||||
| Międzynarodowy | |
|---|---|
| Krajowy | |
.jpg){kind=link}
- 1507 likwidacji
- XV wieku w Armenii
- Dawne kraje Azji Środkowej
- Dawne imperia
- Historyczne imperia transkontynentalne
- Historia Heratu
- Średniowieczny Azerbejdżan
- Średniowieczna Gruzja (kraj)
- Średniowieczny Irak
- Średniowieczna Syria
- Średniowieczna historia Kaukazu
- państwa mongolskie
- Stany i terytoria założone w 1370 roku
- Państwa w średniowiecznej Anatolii
- Nieśmiałe Imperium