Imperium Kanem-Bornu

Imperium Kanem
ok. 700 –1380
Herb
Wpływy Imperium Kanem około 1200 AD
Kapitał	Njimi
Wspólne języki	Kanuri , Teda
Religia	animizm , później islam sunnicki
Rząd	Monarchia
Król (Mai)
• c. 700	Sef
• 1382-1387	Omar I
Era historyczna	Średniowiecze
• 700	C. 700
• Zaatakowano i zmuszono do przeniesienia się, ustanawiając w ten sposób nowe Imperium Bornu	1380
Powierzchnia
	777 000 km 2 (300 000 2)
Poprzedzony zastąpiony przez Kultura Toubou Kultura Kanuri Cywilizacja Sao Khormanowie Imperium Bornu

Kanem -Bornu istniało na obszarach, które są obecnie częścią Nigerii , Nigru , Kamerunu , Libii i Czadu . Było znane geografom arabskim jako Imperium Kanem od VIII wieku naszej ery i trwało jako niezależne królestwo Bornu ( Imperium Bornu ) do 1900 roku.

Imperium Kanem (ok. 700-1380) znajdowało się na terenach obecnych krajów Czadu, Nigerii i Libii . W szczytowym okresie obejmował obszar obejmujący nie tylko większość Czadu, ale także części południowej Libii ( Fezzan ) i wschodni Niger , północno-wschodnią Nigerię i północny Kamerun . Imperium Bornu (1380–1893) było państwem w dzisiejszej północno-wschodniej Nigerii, które z czasem stało się nawet większe niż Kanem, obejmując obszary, które są dziś częściami Czadu, Nigru, Sudanu i Kamerunu.

Wczesna historia imperium znana jest głównie z Kroniki Królewskiej, czyli Girgam , odkrytej w 1851 roku przez niemieckiego podróżnika Heinricha Bartha . Pozostałe reżimy będące następcami imperium, w postaci Emiratu Borno i Emiratu Dikwa , powstały około 1900 roku i nadal istnieją jako tradycyjne państwa w Nigerii.

Teorie pochodzenia Kanem

Kanem znajdowało się na południowym krańcu transsaharyjskiego szlaku handlowego między Trypolisem a regionem jeziora Czad . Poza elitą miejską obejmowała także konfederację ludów koczowniczych posługujących się językami grupy Teda – Daza ( Toubou ).

W VIII wieku Wahb ibn Munabbih użył Zaghawa do opisania grupy Teda-Tubu, w najwcześniejszym użyciu nazwy etnicznej. Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi również wspomina o Zaghawie w IX wieku, podobnie jak Ibn al-Nadim w swoim Kitāb al-Fihrist w X wieku. Kanem pochodzi od anem , oznaczającego południe w językach Teda i Kanuri, stąd termin geograficzny. W pierwszym tysiącleciu, gdy Sahara uległa wysuszeniu , ludzie mówili językiem Kanembu wyemigrował do Kanem na południu. Ta grupa przyczyniła się do powstania ludu Kanuri . Tradycje Kanuri mówią, że dynastia Zaghawa przewodziła grupie nomadów zwanej Magumi.

To wysuszenie Sahary zaowocowało powstaniem dwóch osad, mówiących w języku teda-daza na północny wschód od jeziora Czad i tych mówiących w języku czadyjskim na zachód od jeziora w Bornu i Hausa-land .

Założenie przez miejscowego Kanembu (Dugua) c. 700 AD

Pochodzenie Kanem jest niejasne. Pierwsze źródła historyczne wskazują, że królestwo Kanem zaczęło się formować około 700 r. n.e. pod panowaniem koczowniczego Kanembu mówiącego po tebu . Kanembu zostali rzekomo zepchnięci na południowy zachód w kierunku żyznych ziem wokół jeziora Czad przez presję polityczną i wysychanie w ich dawnym zasięgu. Obszar ten posiadał już niezależne, otoczone murami miasta-państwa należące do kultury Sao . Pod przywództwem dynastii Duguwa , Kanembu ostatecznie zdominowali Sao, ale nie przed przyjęciem wielu ich zwyczajów. Wojna między nimi trwała do końca XVI wieku.

Teorie dyfuzjonistyczne

Pewien uczony, Dierk Lange, zaproponował inną teorię opartą na ideologii dyfuzjonistycznej. Teoria ta była mocno krytykowana przez społeczność naukową , ponieważ poważnie brakuje w nim bezpośrednich i jasnych dowodów. Lange łączy powstanie Kanem-Bornu z exodusem z upadłego imperium asyryjskiego ok. 600 pne na północny wschód od jeziora Czad. Proponuje również, że zaginiony stan Agisymba (wspomniany przez Ptolemeusza w połowie II wieku naszej ery) był poprzednikiem Imperium Kanem.

Dynastia Duguwa lub Dougouwa (700–1086)

Główny artykuł: dynastia Duguwa

Kanem było połączone transsaharyjskim szlakiem handlowym z Trypolisem przez Bilmę w Kawarze . Tą drogą sprowadzano niewolników z południa.

Tradycja Kanuri mówi, że Sayf b. Dhi Yazan ustanowił rządy dynastyczne nad koczowniczymi Magumi około IX lub X wieku, poprzez boskie królestwo . Przez następne tysiąclecie Mais rządzili Kanuri , w skład której wchodzili Ngalaga, Kangu, Kayi, Kuburi, Kaguwa, Tomagra i Tubu.

Kanem jest wymieniany jako jedno z trzech wielkich imperiów w Bilad el-Sudan przez Al Yaqubi w 872. Opisuje królestwo „Zaghāwa, którzy mieszkają w miejscu zwanym Kānim”, które obejmowało kilka królestw wasali , oraz „Ich mieszkania to chaty z trzciny i nie mają miast”. Żyjąc jak koczownicy , ich kawaleria dał im przewagę militarną. W X wieku al-Muhallabi wspomina o dwóch miastach królestwa, z których jednym był Mānān. Ich króla uważano za boskiego, wierząc, że może „przynieść życie i śmierć, chorobę i zdrowie”. Bogactwo mierzono w żywym inwentarzu , owcach, bydle, wielbłądach i koniach. Od Al-Bakri w XI wieku królestwo jest określane jako Kanem . W XII wieku Muhammad al-Idrisi opisał Mānān jako „małe miasto bez jakiegokolwiek przemysłu i niewielkiego handlu”. Ibn Sa'id al-Maghribi opisuje Mānān jako stolicę królów Kanem w XIII wieku, a Kanem jako potężne królestwo muzułmańskie.

Dynastia Sayfawa lub Sefououwa (1085–1846)

Główny artykuł: dynastia Sayfawa

Muzułmańscy Saifawas mówiący po kanuri przejęli kontrolę nad Kanem od koczowników Zaghawa w IX wieku. Obejmowało to kontrolę powiązań handlowych Zaghawa na środkowej Saharze z Bilmą i innymi kopalniami soli . Jednak głównym towarem handlowym byli niewolnicy. Plemiona na południe od jeziora Czad zostały napadnięte jako kafirun , a następnie przetransportowane do Zawila w Fezzanie , gdzie niewolników wymieniano na konie i broń. Roczna liczba niewolników w handlu wzrosła z 1000 w VII wieku do 5000 w XV wieku. Mai Hummay rozpoczął swoje panowanie w 1075 roku i zawarł sojusze z Kay, Tubu, Dabir i Magumi. Mai Humai był pierwszym muzułmańskim królem Kanem i został nawrócony przez swojego muzułmańskiego nauczyciela Muhammada ur. Mani. Ta dynastia zastąpiła wcześniejszą dynastię Zaghawa. Pozostali koczownikami aż do XI wieku, kiedy to osiedlili swoją stolicę w Nijmi.

Według Richmonda Palmera było zwyczajem, że „Mai siedziała w zasłoniętej klatce zwanej fanadir, dagil lub tatatuna … dużej klatce dla dzikiego zwierzęcia, z pionowymi drewnianymi prętami”.

Następca Humai, Dunama (1098–1151), trzykrotnie wykonał hadżdż , zanim utonął w Aidab . Jego majątek obejmował 100 000 jeźdźców i 120 000 żołnierzy.

Mai Dunama Dabbalemi

Ekspansja Kanem osiągnęła szczyt podczas długiego i energicznego panowania Mai Dunama Dabbalemi (1210–1259 ) . Dabbalemi zainicjował wymianę dyplomatyczną z sułtanami w Afryce Północnej , wysyłając żyrafę do monarchy Hafsydów i zorganizował utworzenie medresy al -Rashíq w Kairze , aby ułatwić pielgrzymki do Mekki . Podczas swojego panowania ogłosił dżihad przeciwko okolicznym plemionom i zapoczątkował przedłużony okres podboju ze swoją 41-tysięczną kawalerią. Walczył z Bulalą przez 7 lat, 7 miesięcy i 7 dni. Po zdominowaniu Fezzanu ustanowił gubernatora w Traghan , delegując dowództwo wojskowe wśród swoich synów. Gdy Sefawa rozszerzyli kontrolę poza ziemie plemienia Kanuri, dowódcom wojskowym przyznano lenna jako cima , czyli „pan pogranicza”. Mówiono, że po otwarciu przez niego świętej Mune nastąpiła niezgoda społeczna.

Przeniesienie kortu Sayfuwa z Kanem na Bornu

Imperium Bornu
1380–1893
Flaga Bornu, znana również jako Organa, z atlasu Vallseca z 1439 r.
Zakres imperium Bornu ok. 1750 r
Kapitał	Ngazargamu
Wspólne języki	Kanuri
Religia	islam
Rząd	Monarchia
Król (Mai)
• 1381-1382	Powiedział o Bornu
Era historyczna	Średniowiecze
• Przyjęty	1380s
• rozwiązany	1893
Obszar
1800	50 000 km 2 (19 000 2)
1892	129 499 km2 (50 000 2 )
Populacja
• 1892	5 000 000
Poprzedzony zastąpiony przez Imperium Kanemów Francuski Czad Rabih az-Zubayr Borno Emirat Dikwa Emirat
Dziś część	Nigeria Czad Niger Kamerun

Pod koniec XIV wieku wewnętrzne walki i zewnętrzne ataki rozdarły Kanem. Wojna z Sao przyniosła śmierć czterech Mai: Selemma, Kure Ghana es-Saghir, Kure Kura al-Kabir i Muhammad I, wszyscy synowie „Abdullāha ur. Kadaj. Następnie wojna z Bulalą doprowadziła do śmierci czterech Mai z rzędu w latach 1377-1387: Daud Nigalemi, Uthmān ur. Dawud, Uthman ur. Idris i Abu Bakr Liyatu. Wreszcie około 1387 roku Bulala zmusili Mai Umara ur. Idris porzucił Njimi i przeniósł lud Kanembu na Bornu na zachodnim brzegu jeziora Czad.

Ale nawet na Bornu kłopoty dynastii Sayfawa nie ustały. Na przykład w ciągu pierwszych trzech czwartych XV wieku tron ​​​​zasiadało piętnaście Mais. Następnie około 1460 r. Ali Gazi (1473–1507) pokonał swoich rywali i rozpoczął konsolidację Bornu. Zbudował ufortyfikowaną stolicę w Ngazargamu , na zachód od jeziora Czad (w dzisiejszej Nigerii ), pierwszy stały dom Sayfawa mai od stulecia. Odmłodzenie Sayfawa było tak udane, że na początku XVI wieku Mai Idris Katakarmabe (1507–1529) był w stanie pokonać Bulalę i odzyskać Njimi , dawna stolica. Przywódcy imperium pozostali jednak w Ngazargamu, ponieważ jego ziemie były bardziej produktywne pod względem rolniczym i lepiej przystosowane do hodowli bydła. Ali Gaji był pierwszym władcą imperium, który przyjął tytuł kalifa.

Mai Idris Alooma

Terytorium Bornu do 1500 roku

Bornu osiągnął szczyt za panowania Mai Idris Alooma (ok. 1564–1596), osiągając granice swojej największej ekspansji terytorialnej, przejmując kontrolę nad Hausalandem oraz ludem Ahir i Tuareg. Pokój został zawarty z Bulalą, kiedy uzgodniono wytyczenie granic paktem o nieagresji . Innowacje wojskowe obejmowały wykorzystanie konnych tureckich muszkieterów, muszkieterów-niewolników, kawalerzystów w kolczugach, piechurów i wyczyny inżynierii wojskowej, jak widać podczas oblężenia ufortyfikowanego miasta Amsaka. Ta armia była zorganizowana w straż przednią i tylną rezerwę, często stosując również metody ściany tarczowej. Armia Bornu była transportowana na wielbłądach lub dużych łodziach i karmiona przez wolne i niewolnice kucharki i często zatrudniała spalonej ziemi , jeśli jest to konieczne do podboju ufortyfikowanych miast i innych twierdz. Ribāts zostały zbudowane na granicach, a szlaki handlowe na północ były bezpieczne, co pozwoliło na nawiązanie stosunków z paszą z Trypolisu i imperium tureckim . W latach 1574-1583 sułtan Borno utrzymywał stosunki dyplomatyczne z sułtanem osmańskim Muradem III, a także z sułtanem marokańskim Ahmadem al-Mansurem w kontekście napięć politycznych na Saharze. Sułtan Borno sprzymierzył się z sułtanem marokańskim przeciwko osmańskiemu imperializmowi na Saharze. Ibn Furtu nazywał się Alooma Amir al-Mu'minin po tym, jak wdrożył szariat i polegał na wielkich lennach , aby zapewnić sprawiedliwość.

Trasa z jeziora Czad do Trypolisu stała się aktywną autostradą w XVII wieku, a konie były sprzedawane za niewolników. W tym czasie odnotowano intensywną działalność dyplomatyczną między Borno a Pachalikiem z Trypolisu. Około dwóch milionów niewolników podróżowało tą trasą, aby handlować nimi w Trypolisie, największym targu niewolników w basenie Morza Śródziemnego. Jak Martin Meredith : „Studnie po drodze były otoczone szkieletami tysięcy niewolników, głównie młodych kobiet i dziewcząt, podejmujących ostatnią desperacką próbę dotarcia do wody, zanim tam umrą z wycieńczenia”.

Następcy

Większość następców Idrisa Aloomy jest znana jedynie ze skąpych informacji dostarczonych przez Diwan . Niektórzy z nich słyną z pielgrzymki do Mekki , inni z pobożności. W XVIII wieku Bornu nawiedziło kilka długotrwałych klęsk głodu. Sułtanat Agadez samodzielnie zarządzał kopalniami soli Bilma do 1750 r., Będąc dopływem od 1532 r.

Borno w 1810 r

Reformy administracyjne i militarna błyskotliwość Alumy podtrzymywały imperium do połowy XVII wieku, kiedy to jego potęga zaczęła słabnąć. Pod koniec XVIII wieku panowanie Bornu rozciągało się tylko na zachód, do ziemi Hausa we współczesnej Nigerii . Imperium nadal było rządzone przez Mai, któremu doradzali jego doradcy ( kokenawa ) w radzie stanu lub nokena . Członkowie jego rady Nokena obejmowali jego synów i córki oraz innych członków rodziny królewskiej ( Maina ) i niebędących członkami rodziny królewskiej ( Kokenawa , „nowi ludzie”). Do Kokenawa należeli wolni ludzie i niewolniczy eunuchowie znani jako kachela . Ten ostatni „odgrywał bardzo ważną rolę w polityce Bornu, podobnie jak eunuchowie na wielu muzułmańskich dworach”.

W XVII i XVIII wieku Bornu stało się ośrodkiem nauki islamu. Sułtani Borno rozwinęli legitymację polityczną opartą na ich charyzmie religijnym w kontekście wzrostu sufizmu w Sahelu. Powszechnie przyjęto islam i język Kanuri, a najazdy niewolników napędzały gospodarkę.

Fulani Dżihad

Mniej więcej w tym czasie lud Fulani najeżdżający z zachodu był w stanie dokonać poważnych inwazji na Bornu podczas wojny Fulani . Na początku XIX wieku Kanem-Bornu było wyraźnie upadającym imperium, aw 1808 roku wojownicy Fulani podbili Ngazargamu . Usman dan Fodio poprowadził napór Fulani i ogłosił dżihad (świętą wojnę) przeciwko niereligijnym muzułmanom z tego obszaru. Jego kampania ostatecznie wpłynęła na Kanem-Bornu i zainspirowała trend w kierunku islamskiej ortodoksji.

Muhammad al-Kanemi

Młoda kobieta z Bornu, połowa XIX wieku

Muhammad al-Amin al-Kanemi , który był mieszanym arabskim dziedzictwem Kanuri i Shuwa z Fezzanu, zakwestionował najazdy Fulani na Bornu. Al-Kanemi był muzułmańskim uczonym, który stworzył sojusz składający się głównie z Arabów Shuwa i Kanembu w regionie. Ostatecznie w 1814 roku zbudował stolicę w Kukawie (w dzisiejszej Nigerii). Po utworzeniu swojej stolicy w Kukawie, Al-Kanemi szybko zgromadził wielu zwolenników w Bornu i przyjął tytuł Shehu w społeczeństwie Bornuan i szybko wyparli rządy Mais, którzy zostali monarchami figurantami. W roku 1846 ostatni Mai , w zmowie z Imperium Ouaddai , wywołał wojnę domową, w wyniku której zginął Mai Ibrahim, ostatni Mai. W tym momencie syn Kanemi, Umar , stał się Shehu, kończąc w ten sposób jedno z najdłuższych rządów dynastycznych w historii świata. Do tego czasu Hausaland na zachodzie zostało utracone na rzecz kalifatu Sokoto , podczas gdy wschód i północ zostały utracone na rzecz Imperium Wadai .

Szehu z Borno

Wojownicy Kanembu i ich konny wódz na ilustracji z książki Heinrich Barth's Travels and Discoveries , tom. III, 1857

Chociaż dynastia dobiegła końca, królestwo Kanem-Bornu przetrwało. Umar zrezygnował z tytułu mai na rzecz prostszego określenia shehu (od arabskiego szejka ), nie mógł dorównać witalności ojca i stopniowo pozwolił, aby królestwem rządzili doradcy ( wazirowie ). Bornu rozpoczął dalszy upadek w wyniku dezorganizacji administracyjnej, regionalnego partykularyzmu i ataków wojującego Waddai na wschodzie. Upadek trwał nadal za synów Umara. W 1893 r. Rabih az-Zubayr poprowadził armię najeźdźców ze wschodniego Sudanu i podbił Bornu. Inwazja Rabiha doprowadziła do śmierci Shehu Ashimi , Shehu Kyari i Shehu Sanda Wudroma w latach 1893-1894. Brytyjczycy uznali Rabiha za „sułtana Borno”, dopóki Francuzi nie zabili Rabiha 22 kwietnia 1900 r. Podczas bitwy pod Kousséri .

Następnie Francuzi zajęli Dikwa , stolicę Rabih, w kwietniu 1902 roku, po tym jak Brytyjczycy zajęli Borno w marcu. Jednak na podstawie traktatu z 1893 r. większość Borno pozostawała pod kontrolą brytyjską, podczas gdy Niemcy okupowali wschodnie Borno, w tym Dikwa, jako „Deutsch-Bornu”. Francuzi nazwali Abubakara , Shehu Emiratu Dikwa , dopóki Brytyjczycy nie przekonali go, by był Shehu Emiratu Borno. Francuzi nazwali wtedy jego brata, Sandę, Shehu z Dikwa. Shehu Garbai założył nową stolicę, Yerwa , 9 stycznia 1907 r. Po I wojnie światowej , Deutsch-Bornu stało się brytyjskim Kamerunem Północnym .

Po śmierci Shehu Abubakara w 1922 roku Sanda Kura został Shehu z Borno. Po jego śmierci w 1937 roku, jego kuzyn, Shehu z Dikwa Sanda Kyarimi , został Shehu z Borno. Jak zauważa Vincent Hiribarren: „Stając się Shehu z całego Borno, Sanda Kyarimi ponownie zjednoczył pod jego rządami terytorium, które było podzielone od 1902 roku. Przez 35 lat współistniało dwóch Shehu”. W 1961 roku Kamerun Północny głosował za przystąpieniem do Nigerii, skutecznie ponownie przyłączając się do terytoriów królestwa Bornu. Ziemie państwa Bornu zostały w ten sposób wchłonięte przez nowy Protektorat Północnej Nigerii , w strefie Imperium Brytyjskiego , a ostatecznie stał się częścią niepodległego państwa Nigerii. Pozostałość starego królestwa mogła (i nadal istnieje) istnieć podporządkowana różnym rządom kraju jako Emirat Borno .

Zobacz też

• Chronologia Sayfawa (Kanem-Bornu)
• Królestwo Baguirmi
• Lista dynastii sunnickich muzułmanów

Bibliografia

• zasady, Nur; Usman, Bala, wyd. (1983). Studia z historii przedkolonialnego Borno . Zaria: wydawnictwo z północnej Nigerii.
• Barkindo, Bawuro (1985). „Wczesne stany Sudanu Środkowego: Kanem, Borno i niektórzy z ich sąsiadów do ok. 1500 r.”. W Ajayi, J.; Crowder, M. (red.). Historia Afryki Zachodniej . Tom. I (wyd. 3). Harlow. s. 225–254.
• Barth, Heinrich (1858). Podróże i odkrycia w Afryce Północnej i Środkowej . Tom. II. Nowy Jork. s. 15–29, 581–602.
• Brenner, Louis (1973). Shehu z Kukawy . Oksford.
• Collelo, Thomas, wyd. (1988). „Kanem-Borno” . Czad: badanie kraju . Waszyngton: GPO dla Biblioteki Kongresu.
• Dewiere, Rémi (2013). „Pozdrowienia croisés entre deux ports de désert” . Hipotezy . 16 : 383–93. doi : 10.3917/hyp.121.0383 .
• Cohen, Ronald (1967). Kanuri z Bornu . Nowy Jork.
• Hallam, W. (1977). Życie i czasy Rabiha Fadla Allaha . Devon.
• Hiribarren, Vincent (2017). Historia Borno: transsaharyjskie imperium afrykańskie do upadającego państwa nigeryjskiego . Londyn: Hurst & Oxford University Press.
•   Hughes, William (2007). A Class-Book of Modern Geography (red. Miękka). Whitefish, MT: Kessinger Publishing . P. 390 stron. ISBN 978-1-4326-8180-7 .
• Lange, Dierk (1977). Le Dīwān des sultans du Kanem-Bornu . Wiesbaden.
• —— (1987). Kronika sudańska: wyprawy Borno Idrisa Alaumy (1564–1576) . Stuttgart.
• —— (1993). „Etnogeneza z wnętrza państwa czadyjskiego” (PDF) . Paideuma . 39 : 261–277.
• —— (1988). „Region Czadu jako rozdroże” (PDF) . W Elfasi, M. (red.). Historia ogólna Afryki . Tom. III. Londyn: UNESCO. s. 436–460.
• —— (1984). „Królestwa i ludy Czadu” (PDF) . W Niane, DT (red.). Historia ogólna Afryki . Tom. IV. Londyn: UNESCO. s. 238–265.
• —— (2010). „Biuletyn Stowarzyszenia Muzeów Borno” (PDF) . Wprowadzenie do historii Kanem-Borno: Prolog Dīwān . 76-84: 79-103.
• —— (2011). Założenie Kanem przez uchodźców asyryjskich ok. 600 pne: Dowody dokumentalne, językowe i archeologiczne (PDF) . Boston.
• Lavers, John (1993). „Przygody w chronologii stanów dorzecza Czadu”. W Barreteau, Daniel; de Graffenried, Charlotte (red.). Datowanie i chronologia w dorzeczu jeziora Czad . przedstawiony w Datation et chronologie dans le bassin du lac Tchad. Bondy: Orstom. s. 255–67.
• Lewcjon, Nehemia; Hopkins, John (1981). Korpus wczesnych źródeł arabskich dla historii Afryki Zachodniej . Cambridge.
• Nachtigal, Gustaw (1967). Sahara i Sudan . Przetłumaczone przez Fishera, Humphrey (red. Przedruk). Graz.
•   Oliwer, Roland ; Atmore, Anthony (2005). Afryka od 1800 roku (wyd. Piąte). Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0-521-83615-8 .
• Trimingham, Spencer (1962). Historia islamu w Afryce Zachodniej . Oksford.
• Van de Mieroop, Marc (2007). Historia starożytnego Bliskiego Wschodu (wyd. 2). Oksford.
• Zakari, Maikorema (1985). Wkład à l'histoire des populacje du sud-est nigérien . Niamey.
• Zeltner, Jean-Claude (1980). Pages d'histoire du Kanem, pays tchadien . Paryż.

Dalsza lektura

•   Barkindo, Bawuro (1985). „Wczesne stany Sudanu Środkowego: Kanem, Borno i niektórzy z ich sąsiadów do ok. 1500 rne”. W Ajayi, J.; Crowder, M. (red.). Historia Afryki Zachodniej . Tom. I (wyd. 3). Harlow. s. 225–254. ISBN 0-582-64683-9 .
• Dewiere, Rémi (2017). Du lac Tchad à La Mecque. Le sultanat du Borno et son monde (16-17e siècle) . Paryż: Publikacja de la Sorbonne.
• Dewiere, Rémi (2019). „Pokój niech będzie z tymi, którzy podążają właściwą drogą”: praktyki dyplomatyczne między mameluckim Kairem a sułtanatem Borno pod koniec VIII / XIV wieku. Mamelucki Kair, rozdroże dla ambasad: studia nad dyplomacją i dyplomacją . Brill. s. 658–684.
•   Lange, Dierk (1977). Le Dīwān des sultans du Kanem-Bornu . Wiesbaden. ISBN 3-515-02392-5 .

Linki zewnętrzne

• Historia Afryki: Kanem-Borno — BBC World Service
• Kalendarium władców