Imamata Futa Jallon

Imamat Futa Djallon
Imamat Futa Djallon
1725–1912
	lat 1896-1912 na wysokości ; Po lewej: przed 1896 r .; Po prawej: flagi
	imamatu Futa Jallon i jego dopływów z
Status	; Protektorat Francji (1896-1912)
Kapitał	Timbo
Wspólne języki	; arabski (urzędowy) Pular
Religia	islam sunnicki
Rząd	Teokracja
Almamy
• 1725-1777	Alfa Ibrahim
• 1906–1912	Boubacar IV (ostatni)
Historia
• Przyjęty	1725
• Francuski protektorat	18 listopada 1896
• rozwiązany	1912
Poprzedzony	zastąpiony przez
	Królestwo Jolofa
Francuska Afryka Zachodnia
Gwinea Portugalska
Dziś część	; Gwinea Senegal

Imamat Futa Jallon lub Jalon ( arabski : إمامة فوتة جالون ; Pular : Fuuta Jaloo lub Fuuta Jalon 𞤊𞤵𞥅𞤼𞤢 𞤔𞤢𞤤𞤮𞥅 ) był zachodnioafrykańskim teokratycznym państwem z siedzibą w Fouta Djallon high ziemie współczesnej Gwinei . Państwo zostało założone około 1727 roku przez dżihadystów Fulani i stało się częścią Francuskiej Afryki Zachodniej w 1896 roku.

Pochodzenie

Region Fouta Djallon był zasiedlany przez pół-koczowniczych Fulɓe przez kolejne pokolenia między XIII a XVI wiekiem. Początkowo wyznawali tradycyjną religię afrykańską . ^{[ potrzebne źródło ]} W XVI wieku napływ muzułmańskich Fulɓe z Macina w Mali zmienił tkankę społeczeństwa Fula. ^{[ potrzebne źródło ]}

Podobnie jak w Imamate z Futa Toro , muzułmanin i tradycjonalista Fula z Futa Jallon żyli obok siebie. Następnie, według tradycyjnych przekazów, wybuchła XVII-wieczna święta wojna. W 1725 roku muzułmanin Fulɓe przejął całkowitą kontrolę nad Futa Jallon po bitwie pod Talansan i założył pierwsze z wielu przyszłych teokratycznych państw Fula. Karamokho Alfa został mianowany emirem al-Mu'mininem („Dowódcą Wiernych”) i pierwszym Almami imamatu Futa Jalon. Zmarł w 1751 r., a jego następcą został Emir Ibrahim Sori (zm. 1791), który umocnił władzę państwa islamskiego. Śmierć Sori spowodowała rozpad imamatu Futa Jallon na federację dziewięciu autonomicznych prowincji z ciągłymi sporami o sukcesję, kto ma prawo być imamem. Ostatecznie wiodące rodziny Soriya i Alfaya zgodziły się na zmianę imamatów między nimi.

Futa Jallon wkrótce rozpoczął najazdy niewolników w całym regionie, sprzedając niewolników europejskim domom handlowym na wybrzeżu lub osiedlając niewolników ( hubbu ) w koloniach rolniczych zwanych runde . W połowie XIX wieku niewolnicy stanowili połowę populacji Futa Jallon. Teokratyczny model Futa Jallon zainspirował później stan Fula w Futa Toro. ^{[ potrzebne źródło ]}

Organizacja

Nowy imamat Futa Jallon podlegał ścisłej interpretacji szariatu z centralnym władcą w mieście Timbo , niedaleko dzisiejszego Mamou . Imamate obejmował dziewięć prowincji zwanych diwe , z których wszystkie posiadały pewną autonomię. Były to: Timbo, Timbi, Labè, Koîn, Kolladhè, Fugumba, Kèbaly, Fodé Hadji i Murya, Massi. Spotkanie władców tych diwè w Timbi zdecydowało o przedstawieniu Alpha Ibrahima z Timbo jako pierwszego Almamy Fuuta Jallonke z rezydencją w Timbo. Timbo następnie stało się stolicą Fuuta Jallon aż do przybycia francuskich kolonialistów. Celem konstytucji tego imamatu było przekonanie lokalnych społeczności do przejścia na muzułmanów. Dzięki wojnie i negocjacjom stała się regionalną potęgą, dzierżąc wpływy i generując bogactwo. Jako suwerenne państwo zajmowało się Francją i innymi mocarstwami europejskimi jako partner dyplomatyczny, jednocześnie promując osiągnięcia artystyczne i literackie w nauce islamu w ośrodkach takich jak święte miasto Fugumba . ^{[ potrzebne źródło ]}

Muzułmanie z Futa Jallon zostali podzieleni na frakcje. Frakcja klerykalna przyjęła nazwę Alfaya z szacunku dla spuścizny Karamokho Alfa, podczas gdy frakcja świecka nazwała siebie Soriya na cześć jego następcy Ibrahimy Sori. ^{[ potrzebne źródło ]}

Obie frakcje doszły do porozumienia, że przywódcy obu frakcji powinni zmieniać władzę, przy czym almami wybrany przez każdą frakcję służył na przemian przez dwa lata. Władcy dwóch miast Timbo i Fugumba wywodzili się z tej samej pierwotnej rodziny, a później cała rywalizacja o stanowisko almami toczyła się między tymi dwoma miastami.

Przewaga

Afryka Zachodnia około 1875 roku

W szczytowym momencie imamata z Futa Jallon stał się wieloetnicznym, wielojęzycznym społeczeństwem ^{[ potrzebne źródło ]} rządzonym przez muzułmańskiego Fulɓe i jednym z najpotężniejszych państw w Afryce Zachodniej, wspieranym przez potężne armie wolnych i niewolników. Fulɓe z Futa Jallon i Futa Toro byli w stanie wykorzystać rosnący atlantycki handel niewolnikami z Europejczykami na wybrzeżu, zwłaszcza Francuzami i Portugalczykami . Bliźniacze państwa Fula dostarczały także cenne zboże, bydło i inne towary swoim europejskim sąsiadom na wybrzeżu. Almaami zażądałby prezentów w zamian za prawa handlowe i mógł wyegzekwować swoją wolę za pomocą dobrze zaopatrzonej armii. W 1865 roku Futa Jallon wsparła inwazję na Mandinka w Kaabu , co doprowadziło do jego upadku w bitwie pod Kansala w 1867 roku. Podbiła pozostałości królestwa Jolof w środkowej Senegambii w 1875 roku. Futa Djalon chciał podbić i rozszerzyć się, ale Mama Jankeh Wali Sanneh nie zgodziła się i chciała, aby opuścili Afrykę Zachodnią, tak jak to jest z każdą rodziną rządzącą własnym ludem, więc aby podbić Futa Djalon zaatakował Kaabu więc mogli realizować swoje imperialne cele, po śmierci Mamy Jankeh Wali Sanneh (AS), Almami z Futa Djalon poślubił jego córkę. ^{[ potrzebne źródło ]}

Spadek

Francuzom nie wystarczała sama dominacja nad wybrzeżem i coraz bardziej jednostronny handel z Fulbe. Zaczęli wkraczać do Futa Jallon, wykorzystując wewnętrzne walki. W 1881 roku, zachęceni niepewnymi posunięciami Brytyjczyków w regionie, wynegocjowali traktat z przywódcami Futa Jallon, który przedstawili na arenie międzynarodowej jako reprezentujący ustanowienie francuskiego protektoratu nad regionem, chociaż wydaje się, że dwaj Almami nie zrozumieli, że tak jest. . Do 1889 roku inne mocarstwa międzynarodowe zaakceptowały Futa Jallon jako należące do francuskiej strefy wpływów. Francuzi dążyli do wzmocnienia swojej kontroli w regionie jako potencjalnego mostu śródlądowego z ich posiadłości w Senegambii do innych terytoriów na południu i wschodzie, ale Almamis stawiali im opór dyplomatyczny. Jeden z filarów ich oporu skupiał się na kwestionowaniu francuskiej reprezentacji traktatu z 1881 r. Jako jakiejkolwiek rezygnacji z autonomii, a Francuzi ostatecznie zgodzili się na ich interpretację w drugim traktacie w 1893 r. Równolegle zwiększyli presję na Francuzów, wspierając opór ruchy na innych obszarach, na których Francuzi próbowali rozszerzyć lub wzmocnić swoje wpływy, np Przywódca Mandinki, Samori Ture . W końcu Francuzi byli w stanie wypędzić Samori na południe, bez kontaktu z Futa Jallon i jego pomocą.

Almamis przedstawiali również widmo bliższych stosunków z Brytyjczykami w Sierra Leone jako zagrożenie dla Francuzów, najpierw nawiązując stosunki handlowe przed spornym traktatem francuskim z 1881 roku. Brytyjczycy uznali jednak ten region za część sfery francuskiej w 1889 r., A zatem nie mieli zamiaru dalszej interwencji i całkowicie zerwali stosunki handlowe w 1895 r., Pozbawiając almami innej broni do użycia przeciwko Francuzom. wycofując kolejną broń z almanów. ir kwestionowali traktat z 1881 r. z Francuzami, chociaż kiedy Brytyjczycy uznali Futa Jallon za część sfery francuskiej, odmówili angażowania się. Brytyjczyków i stanowić przeciwwagę dla francuskiej dominacji. Obszary kontrolowane przez Francję, regiony, ale ulga była krótkotrwała. Almanowie stali się również biegli w rozgrywaniu przeciwko sobie oddzielnych francuskich administracji kolonialnych. To narzędzie do stawiania oporu Francuzom zostało również usunięte w 1895 r. Poprzez utworzenie skoordynowanej francuskiej władzy kolonialnej w Afryce Zachodniej.

Francuzi zobowiązali się do pokojowej ekspansji na Futa Jallon, a Almami skorzystali z tego zobowiązania. Wykorzystując skomplikowaną strukturę rządu samego imamatu, z naprzemienną kontrolą nie tylko rządu centralnego, ale także poszczególnych prowincji między dwiema frakcjami, plus czek wystawiony przez radę starszych, jako pretekst do opóźnienia Frances inicjatywy dyplomatyczne, wymagając dalszych konsultacji, często wysyłając francuskich wysłanników tam iz powrotem między frakcjami lub nalegając, aby konsultacja z radą lub prowincjami była konieczna przed ratyfikacją jakiejkolwiek umowy. Czyniąc to, pomyślnie zabili kilka francuskich inicjatyw. W szczególności pozornie profrancuska Soriya Almami Bokar Biro frustrował ich swoją dwulicowością.

Ostatecznie rozpad państwa Futa Jalon przekreślił jego niepodległość. Po przejęciu kontroli nad rolą Soriya Almami w 1890 r. Poprzez zamordowanie swojego brata, który był wyznaczonym następcą, Bokar Biro przystąpił do wzmocnienia centralnej kontroli nad prowincjami, a przywódcy prowincji stawiali opór, niektórzy naciskali na pełną niezależność. W wyniku wojny domowej armia Almami została rozgromiona przez koalicję dwóch przywódców prowincji w 1895 r., Chociaż był w stanie odrodzić się z pomocą Francji. Przywódcy prowincji zaczęli zwracać się do Francuzów o wstawiennictwo przeciwko ekscesom Bokara Biro, a kiedy w 1896 roku w końcu stało się jasne, że jego obietnice są puste, Francuzi zaczęli aktywnie podsycać niezgodę między rządem centralnym a prowincjami. Ambicja Bokara Boro, by zostać jedynym władcą, zraziła frakcję Alfaya, ale w Sorii panował również sprzeciw, który nie wybaczył mu przejęcia władzy poprzez zamordowanie własnego brata, a także nie podobały mu się jego posunięcia w kierunku silniejszej centralizacji. Alfaya Almami, Hamadu , zmarł w 1896 roku, a Soriya Almami poczynił kroki, aby oprzeć się przekazaniu kontroli pod koniec jego kadencji. Próbował zamordować wybranego spadkobiercę Almayi, Omaru Badembę, a kiedy to się nie powiodło, poparł dwóch rywali Alfaya. Bademba, który był pro-francuski i tym samym zagroził wyłącznym związkom Bokara Biro z nimi, stoczył udaną bitwę ze swoimi rywalami, a następnie zaatakował samego Bokara Biro, ale został pokonany. Uciekł do Francuzów, którzy postanowili wykorzystać podziały w Futa Jallon między Soriya Almami a gubernatorami prowincji, frakcją Alfaya i jego własnymi frakcjami, i powołując się na swoją odmowę przekazania rządów pod koniec pod pretekstem jego kadencji, interweniowali w celu obalenia Bokara Biro. Weszli do Timbo bez oporu, aw listopadzie 1896 roku mały oddział lepiej uzbrojonych żołnierzy francuskich rozgromił armię Bokara Biro pod Bitwa pod Porédaka i został zabity przez ludzi Bademby, gdy uciekał. To zakończyło opór Futa Jallon i chociaż Francuzi zainstalowali kuzyna Bokara, Sori El Eli i Badembę jako Soriya i Alfaya Almamis, teraz służyli raczej jako francuscy klienci niż jako niezależni władcy.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

Barry, Boubacar (13.12.1997). Senegambia i atlantycki handel niewolnikami . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 98. ISBN 978-0-521-59760-9 . Źródło 2013-02-10 .
Derman, William; Derman, Louise (1973). Chłopi pańszczyźniani, chłopi i socjaliści . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-01728-3 . Źródło 2013-02-10 .
Szary, Richard (18.09.1975). Historia Afryki z Cambridge . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-20413-2 . Źródło 2013-02-10 .
Loimeier, Roman (2013). Społeczeństwa muzułmańskie w Afryce: antropologia historyczna . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. P. 115. ISBN 9780253007971 . Źródło 7 kwietnia 2022 r .
Biuro ds. Polityki katalogowania tematów (1992). Nagłówki tematyczne Biblioteki Kongresu . Usługa dystrybucji katalogów, Biblioteka Kongresu . Źródło 16 lutego 2013 r . {{ cite book }} : |author= ma ogólną nazwę ( pomoc )
Sanneh, Lamin O. (1997). Korona i turban: muzułmanie i pluralizm Afryki Zachodniej . Podstawowe książki. ISBN 978-0-8133-3058-7 . Źródło 2013-02-10 .

Linki zewnętrzne