Kalifat Sokoto

Ten artykuł dotyczy stanu XIX wieku. Informacje na temat tradycyjnego państwa nigeryjskiego można znaleźć w artykule Rada Sułtanatu Sokoto .

Kalifat Sokoto Daular Khalifar Sakkwato al-Khilāfat fi'l-Bilād as-Sūdān دولة الخلافة في بلاد السودان
1804–1903
Flaga
sułtanatu Sokoto za panowania sułtana Ahmadu Rufai
Kapitał	Gudu (1804) Sokoto (1804–1850, 1851–1902) Birnin Konni (1850) Burmi (1903)
Wspólne języki	arabski (oficjalny) Hausa Fula
Religia	islam sunnicki
Rząd	Kalifat
Kalif / Amir al-Mu'minin
• 1804-1817	Usman dan Fodio (pierwszy)
• 1902–1903	Muhammadu Attahiru (ostatni)
Wielki wezyr
• 1804-1817	Abdullahi dan Fodio (pierwszy)
• 1886-1903	Muhammadu al-Bukhari (ostatni)
Legislatura	Szura
Era historyczna	Fula dżihady
• Założona	4 lutego 1804
• Tabkin Kwatto	1804
• Pierwszy kryzys spadkowy	1832
• Bitwa pod Gawakuke	1837
• Proklamacja Protektoratu Północnej Nigerii	1 stycznia 1897
• Druga bitwa o Burmi	29 lipca 1903
Waluta	Dirham
Poprzedzony zastąpiony przez Sułtanat Kano Sułtanat Katsina Sułtanat Gobir Sułtanat Zazzau Imperium Kanembu Sułtanat Damagaram (Ilorin) Królestwa Jukun Sułtanat Kebbi Królestwo Dendi Sułtanat Agadez Tuareg Oligarchia Paszalik Timbuktu Sułtanat Macina Protektorat Północnej Nigerii Niemiecki Kamerun Francuska Afryka Zachodnia

Kalifat Sokoto ( دولة الخلافة في بلاد السودان ), znany również jako Sułtanat Sokoto , był kalifatem sunnickim w Afryce Zachodniej . Został założony przez Usmana dan Fodio w 1804 roku podczas dżihadu Fulani po pokonaniu królestw Hausa w wojnie Fulani . Granice kalifatu są częścią dzisiejszego Kamerunu , Burkina Faso , Nigru i Nigerii . Został rozwiązany, gdy Brytyjczycy i Niemcy podbili ten obszar w 1903 roku i przyłączyli go odpowiednio do nowo utworzonego Protektoratu Północnej Nigerii i Kamerunu .

Kalifat powstał po tym, jak król Hausa Yunfa próbował zabić Usmana dan Fodio w 1802 r. Aby uniknąć prześladowań, Usman i jego zwolennicy wyemigrowali do Gudu w lutym 1804 r. Zwolennicy Usmana złożyli przysięgę wierności Usmanowi jako dowódcy wiernych ( Amīr al- Muminīn ). Do 1808 roku kalifat Sokoto przejął kontrolę nad kilkoma północnymi stanami Nigerii. Za szóstego kalifa Ahmadu Rufai , państwo osiągnęło maksymalny zasięg, obejmując duży obszar Afryki Zachodniej. W 1903 roku dwunasty i ostatni kalif Attahiru został zamordowany przez siły brytyjskie , co doprowadziło do upadku kalifatu.

Rozwijany w kontekście wielu niezależnych królestw Hausa , w szczytowym okresie kalifat łączył ponad 30 różnych emiratów i ponad 10-20 milionów ludzi w największym i najbardziej rozwiniętym państwie przednowoczesnej Afryki Subsaharyjskiej. Kalifat był luźną konfederacją emiratów, które uznawały zwierzchnictwo Amira al-Mu'minina , sułtana Sokoto . Kalifat przyniósł dziesięciolecia wzrostu gospodarczego w całym regionie. wojny Fulani schwytano od 1 do 2,5 miliona niemuzułmańskich niewolników . Niewolnicy pracowali na plantacjach, ale mogli też uzyskać wolność pod warunkiem przejścia na islam . Do 1900 roku Sokoto miał „co najmniej 1 milion, a być może nawet 2,5 miliona niewolników”, ustępując jedynie pod względem wielkości po Południu Ameryki (które miało cztery miliony w 1860 roku) wśród wszystkich współczesnych społeczeństw niewolniczych.

Chociaż europejscy koloniści znieśli władzę polityczną kalifatu, tytuł sułtana został zachowany i do dziś pozostaje ważną pozycją religijną dla sunnickich muzułmanów w regionie. Dżihad Usmana dana Fodio dostarczył inspiracji dla serii powiązanych dżihadów w innych częściach sudańskiej sawanny i Sahelu , daleko poza granicami dzisiejszej Nigerii, co doprowadziło do powstania państw islamskich w regionach, które miały stać się Senegalem, Mali, Wybrzeże Kości Słoniowej, Czad, Republika Środkowoafrykańska i Sudan.

Historia

Tło

Główną potęgą w regionie w XVII i XVIII wieku było Imperium Bornu . Jednak rewolucje i powstanie nowych mocarstw zmniejszyły potęgę imperium Bornu i do 1759 roku jego władcy stracili kontrolę nad oazowym miastem Bilma i dostęp do handlu transsaharyjskiego . Miasta wasalne imperium stopniowo uzyskiwały autonomię, w wyniku czego do 1780 r. Powstał układ polityczny niezależnych państw w regionie.

Upadek imperium Songhai w 1591 r. Do Maroka również uwolnił znaczną część środkowego Bilad as-Sudan, a pewna liczba sułtanatów Hausa na czele z różnymi arystokracjami Hausa rozrosła się, aby wypełnić pustkę. Trzy z najbardziej znaczących do rozwoju były sułtanaty Gobir , Kebbi (oba w dolinie rzeki Rima ) i Zamfara , wszystkie w dzisiejszej Nigerii. Królestwa te prowadziły ze sobą regularne wojny, zwłaszcza w przeprowadzaniu najazdów niewolników. Aby opłacić nieustanne działania wojenne, nałożyli na swoich obywateli wysokie podatki.

System rzeczny Sokoto-Rima

Region między rzeką Niger a jeziorem Czad był w dużej mierze zaludniony przez Fulani, Hausa i inne grupy etniczne, które wyemigrowały na ten obszar, takie jak Tuaregowie.

Znaczna część populacji przeszła na islam w poprzednich stuleciach; jednak lokalne wierzenia pogańskie przetrwały na wielu obszarach, zwłaszcza wśród arystokracji. Pod koniec XVIII wieku w królestwach Hausa nastąpił wzrost islamskiego kaznodziejstwa. Wielu kaznodziejów było połączonych we wspólnym Tariqa islamu. Uczeni Maliki byli zapraszani lub podróżowali na ziemie Hausa z Maghrebu i dołączyli do dworów niektórych sułtanatów, takich jak Kano. Uczeni ci głosili powrót do tradycji islamskiej. Najważniejszym z tych uczonych jest Muhammad al-Maghili , który sprowadził orzecznictwo Maliki do Nigerii.

Wojny Fulani

Główny artykuł: Wojna Fulani

Państwa dżihadu Fulani w Afryce Zachodniej, ok. 1830

Usman dan Fodio , islamski uczony i zurbanizowany Fulani, aktywnie nauczał i głosił kazania w mieście Gobir za zgodą i wsparciem kierownictwa miasta Hausa. Jednak kiedy Yunfa , były uczeń dan Fodio, został sułtanem Gobiru, ograniczył działalność dan Fodio, ostatecznie zmuszając go do wygnania w Gudu . Wiele osób opuściło Gobir, aby dołączyć do dan Fodio, który również zaczął gromadzić nowych zwolenników z innych regionów. Czując się zagrożony przez swojego byłego nauczyciela, sułtan Yunfa wypowiedział wojnę dan Fodio 21 lutego 1804 roku.

Usman dan Fodio został wybrany przez swoich zwolenników na „Dowódcę Wiernych” ( Amir al-Mu'minin ), wyznaczając początek stanu Sokoto. Usman dan Fodio stworzył następnie wielu nosicieli flag wśród tych, którzy podążali za nim, tworząc wczesną strukturę polityczną imperium. Deklarując dżihad przeciwko królom Hausa, dan Fodio zebrał swoich „wojowników-uczonych”, głównie Fulani, przeciwko Gobirowi. Pomimo wczesnych strat w bitwie pod Tsuntua i gdzie indziej, siły dan Fodio zaczęły przejmować niektóre kluczowe miasta począwszy od 1805 roku. Fulani stosowali wojnę partyzancką obrócić konflikt na swoją korzyść i pozyskać poparcie ludności cywilnej, której nie podobały się despotyczne rządy i wysokie podatki królów Hausa. Nawet niektórzy nie-muzułmanie Fulani zaczęli wspierać dan Fodio. Wojna trwała od 1804 do 1808 roku i pochłonęła tysiące ofiar. Siłom dan Fodio udało się zdobyć stany Katsina i Daura , ważne królestwo Kano w 1807 r., a ostatecznie podbić Gobir w 1809 r. W tym samym roku Muhammed Bello , syn dan Fodio, założył miasto Sokoto , który stał się stolicą stanu Sokoto.

Dżihad stworzył „nową granicę niewolnictwa na podstawie odmłodzonego islamu”. Do 1900 roku stan Sokoto miał „co najmniej 1 milion, a być może nawet 2,5 miliona niewolników”, ustępując jedynie Stanom Zjednoczonym ( które miały 4 miliony w 1860 roku ) wśród wszystkich współczesnych społeczeństw niewolniczych. Jednak w stanie Sokoto istniało znacznie mniejsze rozróżnienie między niewolnikami a ich panami.

Ekspansja kalifatu Sokoto

Od 1808 do połowy lat trzydziestych XIX wieku państwo Sokoto rozszerzało się, stopniowo anektując równiny na zachodzie i kluczowe części Yorubalandu . Stało się jednym z największych państw w Afryce, rozciągającym się od dzisiejszego Burkina Faso po Kamerun i obejmującym większość północnej Nigerii i południowego Nigru. W szczytowym okresie stan Sokoto obejmował ponad 30 różnych emiratów w ramach swojej struktury politycznej.

Struktura polityczna państwa została zorganizowana z sułtanem Sokoto rządzącym z miasta Sokoto (i przez krótki okres za Muhammada Bello z Wurno ). Przywódca każdego emiratu był mianowany przez sułtana na chorągiew tego miasta, ale otrzymał szeroką niezależność i autonomię.

Znaczna część rozwoju państwa nastąpiła dzięki ustanowieniu rozległego systemu ribatów w ramach polityki konsolidacji Muhammeda Bello, drugiego sułtana. Powstały Ribaty, zakładając wiele nowych miast z otoczonymi murami fortecami, szkołami, targowiskami i innymi budynkami. Okazały się one kluczowe w ekspansji poprzez rozwój nowych miast, osiedlanie pasterskiej ludności Fulani i wspieranie wzrostu plantacji, które były niezbędne dla gospodarki.

W 1837 r. państwo Sokoto liczyło około 10-20 plus milion ludzi, stając się najbardziej zaludnionym imperium w Afryce Zachodniej.

Spadek

Uwaga Europy skupiała się na regionie ekspansji kolonialnej przez większą część ostatniej połowy XIX wieku. W szczególności Francuzi wysłali na ten obszar wiele misji badawczych, aby ocenić możliwości kolonialne po 1870 r.

Francuski odkrywca Parfait-Louis Monteil odwiedził Sokoto w 1891 roku i zauważył, że kalifat był w stanie wojny z emirem Argungu , pokonując Argungu w następnym roku. Monteil twierdził, że władza Fulani chwieje się z powodu wojny i przystąpienia niepopularnego kalifa Abderrahmana dan Abi Bakara .

Jednak po konferencji berlińskiej Brytyjczycy rozszerzyli swoją ekspansję na południową Nigerię, a do 1901 r . Brytyjski generał Frederick Lugard wykorzystał rywalizację między wieloma emirami na południu a centralną administracją Sokoto, aby zapobiec jakiejkolwiek obronie, gdy pracował w kierunku stolicy, podczas gdy Niemcy podbijali Adamawę. Gdy Brytyjczycy zbliżyli się do miasta Sokoto, nowy sułtan Muhammadu Attahiru I wraz z Muhammadem bin Anabwani zorganizowali szybką obronę miasta i walczyli z nacierającymi siłami dowodzonymi przez Brytyjczyków. Siły brytyjskie szybko wygrały, wysyłając Attahiru I i tysiące zwolenników na Mahdistowską hidżrę .

Muzułmańscy zwolennicy i urzędnicy przenieśli się z Hausalandu, Segu , Massiny i Adamawy w kierunku Burmi, stacji wojskowej na dalekowschodniej granicy Imperium. Masowe migracje przepowiedział sto lat wcześniej Shehu Uthman Dan Fuduye .

Rozbity kalifat został podzielony między Wielką Brytanię i Niemcy. 13 marca 1903 roku na wielkim rynku w Sokoto ostatni wezyr kalifatu oficjalnie poddał się władzy brytyjskiej. Brytyjczycy mianowali Muhammadu Attahiru II nowym kalifem. Fredrick Lugard zniósł kalifat, ale zachował tytuł sułtana jako symboliczną pozycję w nowo zorganizowanym Protektoracie Północnej Nigerii . Ta pozostałość stała się znana jako „ Rada Sułtanatu Sokoto”. W czerwcu 1903 r. Brytyjczycy pokonali pozostałe siły Attahiru I w starciu, w którym zginął w akcji ; do 1906 r. zakończył się zbrojny opór przeciwko rządom brytyjskim.

Struktura administracyjna

Stan Sokoto był w dużej mierze zorganizowany wokół wielu w dużej mierze niezależnych emiratów przysięgających wierność sułtanowi Sokoto. Administracja została początkowo zbudowana zgodnie z administracją Mahometa podczas jego pobytu w Medynie , ale także teoriami Al-Mawardiego w „Rozporządzeniach rządu”. Królestwa Hausa przed Usmanem dan Fodio były zarządzane głównie w drodze dziedzicznej sukcesji.

Wcześni władcy Sokoto, dan Fodio i Bello, znieśli systemy dziedzicznej sukcesji, preferując mianowanie przywódców na podstawie ich islamskiej wiedzy i pozycji moralnej. Emirów mianował sułtan; podróżowali co roku, aby złożyć przysięgę wierności i dostarczać podatki w postaci upraw, muszli kowrych i niewolników. Kiedy sułtan umierał lub odchodził na emeryturę, rada nominacyjna złożona z emirów wybierała następcę. W dużej mierze nie przestrzegano bezpośrednich linii sukcesji, chociaż każdy sułtan twierdził, że pochodzi bezpośrednio od dan Fodio.

Kalifat wchłonął wiele struktur rządów swoich poprzedników z Hausa, które podbili. Rządziło na mocy prawa islamskiego, a uprawnienia należały do ​​emiratów tworzących kalifat. Wielu emirów i wyższych urzędników było duchownymi i uczonymi Fulani, którzy brali udział w wojnie Fulani.

Główny podział administracyjny znajdował się między Sokoto a Emiratem Gwandu . W 1815 roku Usman dan Fodio wycofał się z działalności administracyjnej państwa i podzielił obszar przejęty podczas wojny Fulani ze swoim bratem Abdullahi dan Fodio rządzącym na zachodzie z Emiratem Gwandu i jego synem Muhammedem Bello przejmującym administrację sułtanatu Sokoto . Emir w Gwandu zachował wierność sułtanatowi Sokoto i duchowe przewodnictwo sułtana, ale emir zarządzał oddzielnymi emiratami pod swoim nadzorem niezależnie od sułtana.

Kalifat Sokoto, ok. 1875

Struktura administracyjna luźnych przywiązań emiratów do sułtana nie zawsze funkcjonowała płynnie. W latach 1816–1817 za panowania Muhammeda Bello doszło do serii rewolucji arystokracji Hausa , ale sułtan zakończył je, nadając przywódcom tytuły do ​​ziemi. W XIX wieku doszło do wielu kryzysów między Sułtanatem Sokoto a wieloma podległymi mu emiratami: w szczególności Emiratem Adamawa i Emiratem Kano . Poważny bunt miał miejsce w 1836 roku w mieście-państwie Gobir, które zostało stłumione przez Muhammeda Bello w bitwie pod Gawakuke .

Społeczność sufi w całym regionie okazała się kluczowa w administracji państwowej. Bractwa Tariqa , zwłaszcza Qadiriyya , których zwolennikiem był każdy kolejny sułtan Sokoto, stanowiły grupę łączącą odrębne emiraty z władzą sułtana. Uczeni Burnham i Last twierdzą, że ta islamska społeczność stypendialna zapewniła „embrionalną biurokrację”, która łączyła miasta w całym stanie Sokoto.

Gospodarka

Zdjęcie mieszkańców Kano, kalifatu Sokoto w 1900 roku

Po ustanowieniu kalifatu w całym regionie nastąpiły dziesięciolecia wzrostu gospodarczego, zwłaszcza po fali buntów w latach 1816–1817. Mieli znaczący handel na trasach transsaharyjskich.

Po wojnie Fulani cała ziemia w imperium została uznana za waqf lub była własnością całej społeczności. Jednak sułtan przydzielał ziemię osobom lub rodzinom, podobnie jak emir. Taka ziemia mogła być dziedziczona przez członków rodziny, ale nie mogła być sprzedawana. Wymiana opierała się w dużej mierze na niewolnikach, kauri lub złocie. Główne uprawy obejmowały bawełnę, indygo, orzechy kola i masło shea, zboże, ryż, tytoń i cebulę.

Niewolnictwo pozostało dużą częścią gospodarki, chociaż jego działanie zmieniło się wraz z końcem atlantyckiego handlu niewolnikami . Niewolników zdobywano poprzez najazdy i rynki, tak jak to miało miejsce wcześniej w Afryce Zachodniej. Założyciel kalifatu zezwolił na niewolnictwo tylko dla nie-muzułmanów; niewolnictwo było postrzegane jako proces wprowadzania takich ludów do społeczności muzułmańskiej. Około połowa ludności kalifatu była zniewolona w XIX wieku. Nastąpiła ogromna ekspansja niewolników z powodu kampanii dżihadu, wojen granicznych i najazdów niewolników. Ekspansja plantacji rolniczych pod rządami kalifatu była uzależniona od niewolniczej pracy. Plantacje te zakładano wokół żebrów, a duże obszary produkcji rolnej odbywały się wokół miast cesarstwa. Instytucja niewolnictwa została zapośredniczona przez brak bariery rasowej między narodami oraz przez złożony i zróżnicowany zestaw relacji między właścicielami a niewolnikami, który obejmował prawo do gromadzenia własności poprzez pracę na własnych działkach, wyzwolenie i potencjalną aby niewolnicy nawrócili się i stali się członkami społeczności islamskiej. Istnieją historyczne zapisy o niewolnikach osiągających wysokie szczeble rządowe i administracyjne w kalifacie Sokoto.

Jego dobrobyt handlowy opierał się również na tradycjach islamskich, integracji rynku, pokoju wewnętrznym i rozległej sieci eksportowo-handlowej.

Stypendium

Stypendium islamskie było kluczowym aspektem kalifatu od jego powstania. Sultan Usman dan Fodio, Sultan Muhammed Bello, Emir Abdullahi dan Fodio, Sultan Abu Bakr Atiku i Nana Asma'u poświęcili dużo czasu na kronikowanie historii, pisanie poezji i studia nad islamem. Dostępnych jest wiele rękopisów, które dostarczają kluczowych informacji historycznych i ważnych tekstów duchowych. Ta rola zmniejszyła się po panowaniu Bello i Atiku.

Dziedzictwo

Główny artykuł: Rada Sułtanatu Sokoto

Chociaż utraciła swoją dawną władzę polityczną, Rada Sułtanatu Sokoto nadal istnieje, a sułtani Sokoto nadal są „czołowymi postaciami w nigeryjskim społeczeństwie”. Nawet prezydenci Nigerii szukali ich wsparcia.

Ze względu na swój wpływ kalifat Sokoto jest również czczony przez islamistów we współczesnej Nigerii. Na przykład dżihadystyczna grupa bojowników Ansaru poprzysiągła ożywić kalifat Sokoto w celu przywrócenia „utraconej godności muzułmanów w czarnej Afryce”.

Kultura

Klasa rządząca Fulani zawierała sojusze małżeńskie z rodzinami Hausa. Język hausa stał się językiem administracji i głównym medium poezji w kalifacie.

•   Comolli, Wirginia (2015). Boko Haram: islamistyczna rebelia w Nigerii . Londyn : Oxford University Press . ISBN 9781849044912 .