Wymuszona konwersja
| Część serii o |
| dyskryminacji |
|---|
 |
Wymuszona konwersja to przyjęcie innej religii lub przyjęcie bezbożności pod przymusem . Ktoś, kto został zmuszony do nawrócenia się na inną religię lub bezwyznaniowość, może nadal potajemnie wyznawać pierwotne wierzenia i praktyki, podczas gdy na zewnątrz zachowuje się jak konwertyta. Krypto-Żydzi , krypto-chrześcijanie , krypto-muzułmanie i krypto-poganie są historycznymi przykładami tych ostatnich.
Religia i władza
Ogólnie rzecz biorąc, antropolodzy wykazali, że związek między religią a polityką jest złożony, zwłaszcza gdy patrzy się na całą historię ludzkości. Podczas gdy przywódcy religijni i państwo na ogół mają różne cele, obaj troszczą się o władzę i porządek; zarówno używają rozumu, jak i emocji, aby motywować zachowanie. Na przestrzeni dziejów przywódcy instytucji religijnych i politycznych współpracowali, przeciwstawiali się sobie nawzajem lub próbowali dokooptować się nawzajem w celach zarówno szlachetnych, jak i podłych, i wdrażali programy o szerokim zakresie wartości napędowych, od współczucia która ma na celu złagodzenie obecnego cierpienia do brutalnej zmiany, która ma na celu osiągnięcie długoterminowych celów, z korzyścią dla różnych grup, od małych klik po całą ludzkość. Związek nie jest prosty. Ale religii często używano przymusu, a także stosowano przymus.
buddyzm
Ludzie mogą wyrazić swoją wiarę poprzez przyjęcie schronienia , a nawrócenie zwykle wymaga recytacji przyjęcia Trzech Klejnotów Buddyzmu. Jednak zawsze mogą praktykować buddyzm bez całkowitego porzucenia własnej religii. Według Organizacji Praw Człowieka Chin (CHRO) chrześcijanie z mniejszości etnicznej Chin w Myanmarze są zmuszani do przejścia na buddyzm przez podmioty i programy państwowe.
chrześcijaństwo
Chrześcijaństwo było religią mniejszościową przez większą część środkowego rzymskiego okresu klasycznego , a pierwsi chrześcijanie byli w tym czasie prześladowani . Kiedy Konstantyn I nawrócił się na chrześcijaństwo , stało się ono już dominującą religią Cesarstwa Rzymskiego. Już za panowania Konstantyna I prześladowano chrześcijańskich heretyków ; począwszy od końca IV wieku, starożytne religie pogańskie były również aktywnie tłumione . Zdaniem wielu historyków zmiana konstantyńska zmienił chrześcijaństwo z prześladowanej religii w religię zdolną do prześladowań, a czasem chętną do prześladowań.
Późna starożytność
27 lutego 380 wraz z Gracjanem i Walentynianem II Teodozjusz I wydał dekret Cunctos populos , tzw. edykt tesaloński , zapisany w Codex Theodosianus xvi.1.2 . Oznaczało to, że trynitarne chrześcijaństwo nicejskie jest jedyną prawowitą religią imperialną i jedyną, która ma prawo nazywać się katolicką . Innych chrześcijan opisał jako „głupich szaleńców”. Zakończył także oficjalne wsparcie państwa dla tradycyjnego politeisty religie i zwyczaje.
Codex Theodosianus (ang. Theodosian Code) był zbiorem praw Cesarstwa Rzymskiego pod panowaniem chrześcijańskich cesarzy od 312 r. Komisja została powołana przez Teodozjusza II i jego współcesarza Walentyniana III w dniu 26 marca 429 r., a kompilacja została opublikowana przez konstytucja z 15 lutego 438 r. Weszła w życie we wschodniej i zachodniej części imperium 1 stycznia 439 r.
Naszą wolą jest, aby wszystkie narody rządzone przez naszą Łaskawość praktykowały tę religię, którą boski Piotr Apostoł przekazał Rzymianom… Reszta, których uznajemy za obłąkanych i obłąkanych, zniesie hańbę dogmatów heretyckich, miejsca ich spotkań nie otrzymają miana kościołów i zostaną dotknięte najpierw Bożą zemstą, a po drugie karą z Naszej własnej inicjatywy (Codex Theodosianus XVI 1.2.).
Przymusowe nawracanie Żydów odbywało się przy wsparciu władców w późnej starożytności i wczesnym średniowieczu w Galii , na Półwyspie Iberyjskim iw Cesarstwie Bizantyjskim .
Średniowieczna Europa Zachodnia
Podczas wojen saskich Karol Wielki , król Franków , siłą nawrócił Sasów z ich rodzimego germańskiego pogaństwa poprzez działania wojenne i prawo po podboju. Przykładami są masakra w Verden w 782 r., Kiedy podobno Karol Wielki zmasakrował 4500 Sasów w niewoli za bunt, oraz Capitulatio de partibus Saxoniae , prawo nałożone na podbitych Sasów w 785 r., po kolejnym buncie i niszczeniu kościołów oraz mordowaniu księży i mnichów-misjonarzy, nakazujące śmierć tym, którzy odmówili przejścia na chrześcijaństwo.
Przymusowe nawrócenia, które miały miejsce po VII wieku, odbywały się na ogół podczas zamieszek i masakr dokonywanych przez motłoch i duchowieństwo bez poparcia władców. W przeciwieństwie do tego, królewskie prześladowania Żydów od końca XI wieku na ogół przybierały formę wypędzeń, z pewnymi wyjątkami, takimi jak nawrócenia Żydów w południowych Włoszech w XIII wieku, które były przeprowadzane przez inkwizytorów dominikańskich, ale zainicjowane przez króla Karola II Neapolu .
Żydzi zostali zmuszeni do przejścia na chrześcijaństwo przez krzyżowców w Lotaryngii, nad Dolnym Renem, w Bawarii i Czechach, w Moguncji iw Wormacji (zob. masakry w Nadrenii , masakry w Wormacji (1096) ).
Papież Innocenty III orzekł w 1201 r., że jeśli ktoś zgodzi się przyjąć chrzest, aby uniknąć tortur i zastraszania, to mimo wszystko może zostać zmuszony do zewnętrznego przestrzegania chrześcijaństwa:
[T] węże, które są zanurzone, chociaż niechętnie, należą do jurysdykcji kościelnej przynajmniej z powodu sakramentu i dlatego mogą być rozsądnie zmuszeni do przestrzegania zasad wiary chrześcijańskiej. Z pewnością jest sprzeczne z wiarą chrześcijańską, że każdy, kto nie chce i całkowicie się jej sprzeciwia, powinien być zmuszany do przyjęcia i przestrzegania chrześcijaństwa. Z tego powodu niektórzy czynią ważne rozróżnienie między rodzajami niechętnych i rodzajami przymuszonych. Tak więc ten, kto zostaje pociągnięty do chrześcijaństwa przemocą, strachem i torturami i przyjmuje sakrament chrztu, aby uniknąć straty, ten (podobnie jak ten, kto przystępuje do chrztu w ułudzie) otrzymuje piętno chrześcijaństwa i może być zmuszony zachowywać Wiarę Chrześcijańską jako osoba, która wyraziła warunkową gotowość, chociaż, absolutnie mówiąc, nie była chętna…
Podczas krucjat północnych przeciwko pogańskim Bałtom i Słowianom z północnej Europy przymusowe nawrócenia były szeroko stosowaną taktyką, która uzyskała papieską aprobatę. Taktyka ta została po raz pierwszy przyjęta podczas krucjaty wendyjskiej , ale stała się bardziej rozpowszechniona podczas krucjaty inflanckiej i pruskiej , w której taktyka obejmowała zabijanie zakładników, masakrę i dewastację ziem plemion, które jeszcze się nie poddały. Większość populacji tych regionów nawróciła się dopiero po wielokrotnym buncie ludności tubylczej, która nie chciała przyjąć chrześcijaństwa nawet po początkowym przymusowym nawróceniu; w Starych Prusach taktyka zastosowana podczas początkowego podboju i późniejszej konwersji terytorium doprowadziła do śmierci większości rdzennej ludności, której język w konsekwencji wymarł.
Wczesny nowożytny Półwysep Iberyjski
Po zakończeniu islamskiej kontroli nad Hiszpanią Żydzi zostali wypędzeni z Hiszpanii w 1492 roku. W Portugalii , po wydaniu nakazu wypędzenia z 1496 roku, tylko garstce pozwolono wyjechać, a resztę zmuszono do konwersji. Muzułmanie zostali wygnani z Portugalii w 1497 roku i stopniowo zmuszani do nawracania się w składowych królestwach Hiszpanii. Przymusowa konwersja muzułmanów została wprowadzona w Koronie Kastylii od 1500 do 1502 roku oraz w Koronie Aragonii w latach dwudziestych XVI wieku. Po przeliczeniach tzw. Nowi chrześcijanie ” to ci mieszkańcy ( Żydzi sefardyjscy lub muzułmanie mudéjar ), którzy zostali ochrzczeni pod przymusem i w obliczu egzekucji, stając się przymusowymi konwertytami z islamu ( Moriscos , Conversos i „tajni Maurowie”) lub z judaizmu ( Conversos , Krypto-Żydzi i Marranos ).
Po przymusowej konwersji, kiedy wszyscy byli muzułmanie i żydzi rzekomo stali się katolikami, hiszpańska i portugalska inkwizycja atakowały głównie przymusowych konwertytów z judaizmu i islamu, którzy byli podejrzani o dalsze wyznawanie swojej starej religii lub powrót do niej . Żydowscy konwertyci nadal mieszkali w Hiszpanii i często potajemnie praktykowali judaizm i byli podejrzewani przez „starych chrześcijan” o bycie krypto-Żydami. Inkwizycja hiszpańska wygenerowała wiele bogactw i dochodów dla kościoła i indywidualnych inkwizytorów, konfiskując majątek prześladowanych. Koniec Al-Andalus i wypędzenie Żydów sefardyjskich z Półwyspu Iberyjskiego szły w parze ze wzrostem wpływów hiszpańskich i portugalskich na świecie, czego przykładem jest chrześcijański podbój obu Ameryk i ich rdzennej ludności indyjskiej. Imperium Osmańskie i Maroko wchłonęły większość uchodźców żydowskich i muzułmańskich, chociaż znaczna większość pozostała jako Conversos.
Ameryki kolonialne
Podczas europejskiej kolonizacji obu Ameryk powszechne było przymusowe nawracanie rdzennej, niechrześcijańskiej ludności kontynentów, zwłaszcza w Ameryce Południowej i Mezoameryce , gdzie podbój dużych tubylczych polityk, takich jak Inkowie i Aztekowie Imperia umieszczały kolonizatorów pod kontrolą dużych niechrześcijańskich populacji. Według niektórych południowoamerykańskich przywódców i grup tubylczych zdarzały się przypadki nawróceń wśród rdzennej ludności pod groźbą przemocy, często dlatego, że byli do tego zmuszeni po podboju, a Kościół katolicki współpracował z władzami cywilnymi, aby osiągnąć ten cel.
Wschodnia Europa
Po nawróceniu się na chrześcijaństwo w X wieku Włodzimierz Wielki , władca Rusi Kijowskiej , nakazał mieszkańcom Kijowa poddanie się masowemu chrztowi w rzece Dniepr.
W XIII wieku pogańskie ludy krajów bałtyckich stanęły w obliczu kampanii przymusowego nawracania, prowadzonych przez krucjaty rycerskie, takie jak Kawalerowie Kawalerów Mieczowych i Zakon Krzyżacki , co często oznaczało po prostu wywłaszczenie tych populacji z ich ziem i własności.
Po podboju chanatu kazańskiego przez Iwana Groźnego ludność muzułmańska stanęła w obliczu rzezi, wypędzenia, przymusowego przesiedlenia i nawrócenia na chrześcijaństwo.
W XVIII wieku Elżbieta Rosyjska rozpoczęła kampanię przymusowej konwersji nieortodoksyjnych poddanych Rosji, w tym muzułmanów i Żydów.
Inkwizycja Goa
Portugalczycy przeprowadzili chrystianizację Goa w Indiach w XVI i XVII wieku. Większość tubylców Goa przeszła na chrześcijaństwo pod koniec XVI wieku. Portugalscy władcy wdrożyli politykę państwową zachęcającą, a nawet nagradzającą nawrócenia wśród hinduizmu . Szybki wzrost liczby konwertytów w Goa był głównie wynikiem ekonomicznej i politycznej kontroli Portugalii nad Hindusami, którzy byli wasalami portugalskiej korony.
W 1567 roku nawrócenie większości rdzennych mieszkańców wsi na chrześcijaństwo pozwoliło Portugalczykom zniszczyć świątynie w Bardez , niszcząc 300 świątyń hinduistycznych. Następnie od 4 grudnia 1567 r. Ogłoszono zakazy publicznego wykonywania małżeństw hinduskich, noszenia świętych nici i kremacji. Wszystkie osoby powyżej 15 roku życia były zmuszane do słuchania chrześcijańskiego przepowiadania, w przeciwnym razie były karane. W 1583 roku świątynie hinduistyczne w Assolna i Cuncolim zostały również zniszczone przez armię portugalską po tym, jak większość tamtejszych rdzennych mieszkańców również przeszła na chrześcijaństwo. „Ojcowie Kościoła zakazali Hindusom pod straszliwymi karami używania ich własnych świętych ksiąg i uniemożliwili im wszelkie praktykowanie ich religii. Zniszczyli ich świątynie i tak nękali i przeszkadzali ludziom, że w dużej mierze opuścili miasto liczby, odmawiając pozostania dłużej w miejscu, w którym nie mieli wolności, i groziło im więzienie, tortury i śmierć, jeśli czcili na swój sposób bogów swoich ojców”, napisał Filippo Sassetti , który przebywał w Indiach od 1578 do 1588 roku.
Państwa papieskie
W 1858 roku Edgardo Mortara został odebrany żydowskim rodzicom i wychowany jako katolik, ponieważ został ochrzczony przez służącą bez zgody i wiedzy rodziców. Incydent ten nazwano przypadkiem Mortary .
Serbowie podczas II wojny światowej w Jugosławii
Podczas II wojny światowej w Jugosławii prawosławni Serbowie zostali przymusowo nawróceni na katolicyzm przez ustaszów .
Hindusi w Indiach
W 2009 roku Assam Times doniósł, że grupa bojowników Hmar , licząca około 15 członków, nazywająca siebie Narodową Armią Chrześcijańską Manmasi , próbowała zmusić hinduskich mieszkańców Bhuvan Pahar w stanie Assam do przejścia na chrześcijaństwo.
Za rządów Puszamitry Szungi sztuka buddyjska była otoczona patronatem. W XIII wieku buddyści stanęli w obliczu przymusowej konwersji ze strony hinduskiego władcy Kalinga Magha , który zniszczył wiele stup .
Chrześcijanie z Indii twierdzili, że grupy hinduskie w Odisha zmusiły chrześcijan nawróconych z hinduizmu do powrotu na hinduizm. W następstwie przemocy amerykańskie chrześcijańskie grupy ewangeliczne twierdziły, że grupy hinduistyczne siłą odwracają chrześcijańskich konwertytów z hinduizmu z powrotem na hinduizm. Twierdzono również, że te same grupy hinduskie używały pokus, aby nawracać biednych muzułmanów i chrześcijan na hinduizm wbrew ich woli.
Po 2014 roku w Indiach kilka radykalnych grup hinduistycznych zostało oskarżonych o nawracanie chrześcijan i muzułmanów na hinduizm. W grudniu 2014 roku podobno 57 rodzin muzułmańskich przeszło na hinduizm. W 2020 roku kilka rodzin muzułmańskich zostało przymusowo nawróconych na hinduizm. W innych stanach, takich jak Uttar Pradesh, Arunachal Pradesh, Chhattisgarh, Jharkhand, Himachal Pradesh i Uttarakhand, chrześcijanie zostali nawróceni na hinduizm przez hinduskie grupy nacjonalistyczne.
islam
Prawo islamskie zabrania przymusowej konwersji, zgodnie z koraniczną zasadą, że „ nie ma przymusu w religii ” ( Koran 2:256 ). Jednak w historii islamu zdarzały się epizody przymusowych nawróceń .
Jizya i nawrócenie
Według Ye'or , po zapłaceniu podatku dżizji , dhimmi (mieszkaniec państwa islamskiego lub kraju płacącego dżizję) otrzymywał pokwitowanie zapłaty, albo w formie kawałka papieru lub pergaminu, albo jako pieczęć upokarzająco umieszczaną na za szyję, a potem był zmuszony nosić to pokwitowanie, gdziekolwiek się udał w obrębie królestwa islamu. Nieokazanie aktualnego pokwitowania dżizji na prośbę muzułmanina może skutkować śmiercią lub przymusową konwersją na islam danego dhimmi . Żydzi i chrześcijanie byli zobowiązani do płacenia tzw dżizja , podczas gdy poganie zależni od czterech madhabów musieli albo zaakceptować islam, zapłacić dżizję, zostać wygnani lub zabici. Niektórzy historycy uważają, że przymusowe nawrócenie było rzadkie w historii islamu, a większość nawróceń na islam była dobrowolna. Władcy muzułmańscy byli często bardziej zainteresowani podbojem niż nawróceniem. Ira Lapidus wskazuje na „przeplatające się warunki korzyści politycznych i ekonomicznych oraz wyrafinowaną kulturę i religię” jako atrakcyjne dla mas. Pisze, że:
Pytanie, dlaczego ludzie przechodzą na islam, zawsze wywoływało silne emocje. Wcześniejsze pokolenia europejskich uczonych wierzyły, że nawróceń na islam dokonuje się pod groźbą miecza, a podbitym ludom pozostawia się wybór nawrócenia lub śmierci. Teraz jest oczywiste, że przymusowe nawracanie, chociaż nie było nieznane w krajach muzułmańskich, było w rzeczywistości rzadkie. Muzułmańscy zdobywcy zwykle chcieli dominować, a nie nawracać się, a większość nawróceń na islam była dobrowolna. (...) W większości przypadków światowe i duchowe motywy nawrócenia mieszały się ze sobą. Co więcej, przejście na islam niekoniecznie oznaczało całkowitą zmianę starego życia na zupełnie nowe. Chociaż wiązało się to z akceptacją nowych przekonań religijnych i członkostwem w nowej wspólnocie religijnej, większość konwertytów zachowała głębokie przywiązanie do kultur i społeczności, z których pochodzili.
Muzułmańscy uczeni, tacy jak Abu Hanifa i Abu Yusuf, stwierdzili, że podatek dżizja powinien być płacony przez nie-muzułmanów ( Kuffar ) niezależnie od ich religii, niektórzy późniejsi, a także wcześniejsi muzułmańscy prawnicy nie pozwalali nie-muzułmanom, którzy nie są Ludźmi Księgi lub Ahle -Kitab (Żydzi, Chrześcijanie, Sabianie) płacą dżizję . Zamiast tego pozwolili im (nie- Ahle-Kitab ) uniknąć śmierci, wybierając przejście na islam. Z czterech szkół prawoznawstwa islamskiego , szkoły Hanafi i Maliki zezwalają politeistom na nadanie statusu dhimmi , z wyjątkiem politeistów arabskich . Jednak Shafi'i , Hanbali i Zahiri uważają, że tylko chrześcijanie , Żydzi i Sabianie mogą należeć do kategorii dhimmi .
Wael Hallaq stwierdza, że w teorii islamska tolerancja religijna odnosiła się tylko do tych grup religijnych, które prawoznawstwo islamskie uważało za monoteistyczne „Ludzie Księgi”, tj . „Ludzie Księgi” mieli tylko dwie możliwości: nawrócenie się na islam lub walkę na śmierć i życie. W praktyce określenie „Ludzie Księgi” i dhimmi rozciągnięto nawet na niemonoteistyczne religie podbitych ludów, takich jak Hindusi , dżiniści , buddyści i inni nie-monoteiści.
Druzowie
Druzowie często doświadczali prześladowań ze strony różnych reżimów muzułmańskich, takich jak Shia Ismaili Fatymidów , Mameluków , Sunnickie Imperium Osmańskie i Egipt Eyalet . Prześladowania Druzów obejmowały masakry , burzenie druzyjskich domów modlitwy i świętych miejsc oraz przymusowe nawracanie na islam. To nie były zwykłe zabójstwa i masakry w narracji Druzów, miały one na celu wykorzenienie całej społeczności według narracji Druzów.
Wczesny okres
Wojny Ridda (dosł. apostazja ) podjęte przez Abu Bakra , pierwszego kalifa kalifatu Rashidun przymusowej , przeciwko plemionom arabskim , które przyjęły islam, ale odmówiły płacenia podatku zakat i dżizja, zostały opisane przez niektórych historyków jako przykład konwersja lub „rekonwersja”. Bunt tych arabskich plemion był nie tyle powrotem do przedislamskiej religii arabskiej, ile zerwaniem umowy politycznej, którą zawarli z Mahometem . Niektórzy z tych przywódców plemiennych twierdzili, że są proroctwami, pogrążając się w bezpośrednim konflikcie z muzułmańskim kalifatem.
Dwie z czterech szkół prawa islamskiego, tj. Hanafi i Maliki, akceptowały niearabskich politeistów jako kwalifikujących się do statusu dhimmi . Zgodnie z tą doktryną arabscy politeiści byli zmuszeni wybierać między nawróceniem a śmiercią. Jednak zgodnie z opinią większości muzułmańskich prawników, wszyscy Arabowie przyjęli islam za życia Mahometa. Dlatego ich wykluczenie miało niewielkie znaczenie praktyczne po jego śmierci w 632 roku.
W IX wieku samarytańska ludność Palestyny stanęła w obliczu prześladowań i prób przymusowej konwersji z rąk przywódcy rebeliantów ibn Firāsy, przed którym broniły ich wojska kalifa Abbasydów . Historycy uznają, że we wczesnym średniowieczu ludność chrześcijańska zamieszkująca ziemie najechane przez arabskie armie muzułmańskie w okresie od VII do X wieku cierpiała dyskryminację religijną , prześladowania religijne , przemoc religijną i męczeństwo wielokrotnie z rąk arabskich muzułmańskich urzędników i władców. Jako Ludzie Księgi , chrześcijanie pod rządami muzułmanów podlegali statusowi dhimmi (wraz z Żydami , Samarytanami , gnostykami , mandejczykami i zaratusztrianami ), który był niższy od statusu muzułmanów. W ten sposób chrześcijanie i inne mniejszości religijne stanęli w obliczu dyskryminacji religijnej i prześladowań religijnych , ponieważ zakazano im prozelityzmu (chrześcijanom zakazano ewangelizacji i szerzenia chrześcijaństwa ) na ziemiach najechanych przez arabskich muzułmanów pod groźbą śmierci zakazano im noszenia broni, wykonywania pewnych zawodów oraz zobowiązano do innego ubierania się, aby odróżnić się od Arabów . Zgodnie z szariatem nie-muzułmanie byli zobowiązani do płacenia podatków dżizja i kharaj , wraz z okresowym wysokim okupem nałożone na wspólnoty chrześcijańskie przez władców muzułmańskich w celu sfinansowania kampanii wojskowych, z których wszystkie przyniosły znaczną część dochodów państwom islamskim, jednocześnie doprowadzając wielu chrześcijan do ubóstwa, a te trudności finansowe i społeczne zmusiły wielu chrześcijan do przejścia na islam. Chrześcijanie, którzy nie byli w stanie zapłacić tych podatków, byli zmuszani do oddawania swoich dzieci muzułmańskim władcom jako zapłatę, którzy sprzedawali je jako niewolników muzułmańskim rodzinom, gdzie zmuszano ich do przejścia na islam . Wielu chrześcijańskich męczenników zostało straconych pod islamską karą śmierci za obronę swojej wiary chrześcijańskiej poprzez dramatyczne akty oporu, takie jak odmowa przejścia na islam, odrzucenie religii islamskiej i późniejsze nawrócenie na chrześcijaństwo oraz bluźnierstwo wobec wierzeń muzułmańskich .
Kalifat Almohadów
W XII wieku doszło do przymusowych nawróceń za panowania dynastii Almohadów z Afryki Północnej i Al-Andalus , która zniosła status dhimmi Żydów i chrześcijan i dała im wybór między nawróceniem, wygnaniem a egzekucją. Traktowanie i prześladowanie Żydów pod rządami Almohadów było drastyczną zmianą. Przed rządami Almohadów podczas kalifatu Kordoby kultura żydowska przeżywała Złoty Wiek . María Rosa Menocal , specjalistka od literatury iberyjskiej w Uniwersytet Yale argumentował, że „tolerancja była nieodłącznym aspektem społeczeństwa andaluzyjskiego” i że żydowscy dhimmi żyjący pod rządami kalifatu, chociaż mieli mniej praw niż muzułmanie, byli jednak w lepszej sytuacji niż w chrześcijańskiej Europie . Wielu Żydów wyemigrowało do Al-Andalus , gdzie nie tylko tolerowano ich, ale pozwolono im otwarcie praktykować swoją wiarę. Chrześcijanie również otwarcie praktykowali swoją religię w Kordobie, a zarówno Żydzi, jak i chrześcijanie żyli otwarcie w Maroku.
Pierwszy władca Almohadów, Abd al-Mumin, zezwolił na początkowy siedmiomiesięczny okres karencji . Następnie zmusił większość miejskiej populacji dhimmi w Maroku, zarówno Żydów, jak i chrześcijan, do przejścia na islam. W 1198 r. emir Almohadu Abu Yusuf Yaqub al-Mansur zadekretował, że Żydzi muszą nosić ciemnoniebieski strój z bardzo dużymi rękawami i groteskowo za dużym kapeluszem; jego syn zmienił kolor na żółty , zmiana, która jakiś czas później mogła wpłynąć na obrzędy katolickie. Ci, którzy się nawrócili, musieli nosić ubrania, które identyfikowały ich jako Żydów ponieważ nie byli uważani za szczerych muzułmanów. Odnotowuje się przypadki masowych mordów Żydów , którzy odmówili przejścia na islam.
Wiele nawróceń było powierzchownych. Majmonides nakłaniał Żydów do wybrania powierzchownego nawrócenia zamiast męczeństwa i argumentował: „Muzułmanie bardzo dobrze wiedzą, że nie mamy na myśli tego, co mówimy, i że mówimy tylko po to, by uniknąć kary władcy i zadowolić go tym prostym wyznaniem”. Abraham Ibn Ezra (1089–1164), który sam uciekł przed prześladowaniami Almohadów, skomponował elegię opłakującą zniszczenie wielu społeczności żydowskich w całej Hiszpanii i Maghrebie pod rządami Almohadów. Wielu Żydów uciekło z terytoriów rządzonych przez Almohadów do krajów chrześcijańskich, a inni, jak rodzina Majmonidesów, uciekli na wschód, do bardziej tolerancyjnych krajów muzułmańskich. Jednak odnotowano kilku żydowskich handlarzy nadal pracujących w Afryce Północnej.
zmianą było również traktowanie i prześladowanie chrześcijan pod rządami Almohadów. Wielu chrześcijan zostało zabitych, zmuszonych do nawrócenia lub zmuszonych do ucieczki. Niektórzy chrześcijanie uciekli do chrześcijańskich królestw na północy i zachodzie i pomogli podsycić rekonkwistę . Chrześcijańscy męczennicy , którzy odmówili przejścia na islam pod rządami Almohadów, obejmowali:
- Daniel i Towarzysze , zm. 1221
- Jan z Perugii i Piotr z Sassoferrato , zm. 1231
- Święty Serapion z Algieru , zm. 1240
Chrześcijanie pod rządami Almohadów generalnie wybierali przeniesienie się do księstw chrześcijańskich (zwłaszcza Królestwa Asturii ) na północy Półwyspu Iberyjskiego , podczas gdy Żydzi decydowali się pozostać, aby zachować swoje dobra, a wielu z nich udawało nawrócenie na islam, kontynuując wiarę i praktykowanie judaizmu w tajemnicy .
Podczas prześladowań Almohadów średniowieczny żydowski filozof i rabin Mojżesz Majmonides (1135–1204), jeden z czołowych przedstawicieli Złotego Wieku kultury żydowskiej na Półwyspie Iberyjskim , napisał swój List o apostazji , w którym pozwolił Żydom udawać apostazję pod przymusem, choć zdecydowanie zaleca opuszczenie kraju. Wśród uczonych trwa spór co do tego, czy sam Majmonides przeszedł na islam, aby swobodnie uciec z terytorium Almohadów, a następnie ponownie nawrócił się na judaizm w Lewancie lub w Egipt . Później został potępiony jako apostata i sądzony przed sądem islamskim.
Duńskie mendy
Podczas swoich kampanii sułtan Malik Danishmend przysięgał, że siłą nawróci miasto Sisiya Comana na islam i uczynił to po zdobyciu go. Gubernator Comany zmuszał swoich mieszkańców do modlitwy 5 razy dziennie, a tych, którzy odmówili pójścia do meczetu, sprowadzano do niego groźbą przemocy fizycznej. Ci, którzy nadal pili wino lub robili inne rzeczy zakazane przez islam, byli publicznie biczowani. los spotkał miasto Euchaita , gdzie Malik dał mieszkańcom wybór przejścia na islam lub śmierci.
Jemen
Pod koniec lat sześćdziesiątych XII wieku jemeński władca Abd-al-Nabī ibn Mahdi pozostawił Żydom wybór między przejściem na islam a męczeństwem . Ibn Mahdi narzucił swoje wierzenia także muzułmanom, oprócz Żydów. Doprowadziło to do odrodzenia żydowskiego mesjanizmu , ale także do masowych nawróceń. Prześladowania zakończyły się w 1173 r. klęską Ibn Mahdiego i podbojem Jemenu przez brata Saladyna i pozwolono im powrócić do wiary żydowskiej.
Według dwóch dokumentów z Kairu Genizah , ajjubidzki władca Jemenu, al-Malik al-Mu'izz al-Ismail (panujący od 1197 do 1202) próbował zmusić Żydów z Adenu do nawrócenia. Drugi dokument szczegółowo opisuje ulgę społeczności żydowskiej po jego zabójstwie, a tych, którzy zostali zmuszeni do konwersji, powrócili do judaizmu. Chociaż nie narzucił islamu zagranicznym kupcom, byli oni zmuszeni płacić potrójną normalną stawkę pogłównego.
Środkiem wymienionym w pracach prawnych Al-Shawkānī jest przymusowa konwersja żydowskich sierot. Współczesne badania nie podają daty tego dekretu ani tego, kto go wydał. Przymusowa konwersja żydowskich sierot została przywrócona pod rządami Imama Yahya w 1922 r. Dekret o sierotach był wdrażany agresywnie przez pierwsze dziesięć lat. Został ponownie ogłoszony w 1928 roku.
Imperium Osmańskie
Forma przymusowej konwersji została zinstytucjonalizowana w Imperium Osmańskim w praktyce devşirme , ludzkiej daniny, w ramach której chrześcijańscy chłopcy byli chwytani i odbierani od ich rodzin (zwykle na Bałkanach ), zniewoleni , siłą nawracani na islam, a następnie szkoleni jako elita jednostki wojskowej w armii osmańskiej lub do wysokiej rangi służby sułtanowi. Od połowy do końca XIV wieku, do początku XVIII wieku, devşirme - janczarów zniewolił około 500 000 do miliona nie-muzułmańskich nastolatków. Chłopcy ci po szkoleniu i nawróceniu osiągnęli doskonałe wykształcenie i wysoką pozycję społeczną.
W XVII wieku Sabbatai Zevi , sefardyjski Żyd , którego przodkowie byli mile widziani w Imperium Osmańskim podczas hiszpańskiej inkwizycji , ogłosił się żydowskim Mesjaszem i wezwał do zniesienia głównych żydowskich praw i zwyczajów. Po tym, jak przyciągnął wielu zwolenników , został aresztowany przez władze osmańskie i miał wybór między egzekucją a nawróceniem na islam. Zevi zdecydował się na udawane nawrócenie wyłącznie po to, by uniknąć kary śmierci, i nadal wierzył i praktykował judaizm wraz ze swoimi wyznawcami w tajemnicy. Historyk bizantyjski Doukas wspomina o dwóch innych przypadkach wymuszonej lub usiłowanej nawrócenia przymusowej: jeden dotyczył chrześcijańskiego urzędnika, który obraził sułtana Murada II , a drugi arcybiskupa.
Speros Vryonis cytuje list pasterski z 1338 roku skierowany do mieszkańców Nicei, wskazujący na powszechne, przymusowe nawracanie Turków po jej zdobyciu: „A oni [Turcy] schwytawszy i zniewoliwszy wielu naszych, brutalnie ich zmusili i ciągnąc ze sobą, niestety ! Tak, że podjęli swoje zło i bezbożność”.
Po oblężeniu Nicei (1328–1331) Turcy zaczęli zmuszać chrześcijańskich mieszkańców, którzy uciekli przed masakrami, do przejścia na islam. Patriarcha Konstantynopola Jan XIX napisał wiadomość do mieszkańców Nicei wkrótce po zdobyciu miasta. Jego list mówi, że „Najeźdźcy starali się za wszelką cenę narzucić ludowi swoją nieczystą religię, zamierzając uczynić mieszkańców wyznawcami Mahometa”. Patriarcha radził chrześcijanom, aby „byli nieugięci w swojej religii” i nie zapominali, że „Turcy są panami tylko waszych ciał, ale nie waszych dusz.
Apostolos Vakalopoulos komentuje pierwsze inwazje osmańskie na Europę, a Dimitar Angelov ocenia kampanie na Murad II i Mehmed II oraz ich wpływ na podbitych rdzennych chrześcijan bałkańskich:
Od samego początku najazdu tureckiego [w Tracji] pod rządami Sulejmana [syna sułtana Orhana ], Turcy próbowali umocnić swoją pozycję przez narzucenie siłą islamu. Jeśli wierzyć [historykowi osmańskiemu] Şükrullahowi , ci, którzy odmówili przyjęcia wiary muzułmańskiej, zostali wymordowani, a ich rodziny zniewolone. „Tam, gdzie były dzwony”, pisze ten sam autor [Şükrullah], „Suleiman rozbił je i wrzucił do ognia. Tam, gdzie były kościoły, niszczył je lub zamieniał na meczety. Tak więc zamiast dzwonów byli teraz muezzini. Wszędzie tam, gdzie wciąż znajdowano chrześcijańskich niewiernych, na ich władców nakładano wasalstwo. Przynajmniej publicznie nie mogli już mówić „kyrie eleison”, ale raczej „Nie ma Boga prócz Allaha”; i tam, gdzie kiedyś ich modlitwy były skierowane do Chrystusa, teraz były skierowane do „Mahometa, proroka Allaha”.
Według historyka Demetriosa Constantelosa „Masowe przymusowe nawrócenia odnotowano w czasach kalifatów Selima I (1512–1520),… Selima II (1566–1574) i Murata III (1574–1595). Z okazji jakiejś rocznicy, takiej jak zdobycie miasta lub święto narodowe, wielu rajów zostało zmuszonych do apostazji. W dniu obrzezania Mahometa III wielka liczba chrześcijan (Albańczyków, Greków, Słowian) została zmuszona do przejścia na islam”. Po dokonaniu przeglądu martyrologii chrześcijan zabitych przez Osmanów od upadku Konstantynopola aż do końcowych faz greckiej wojny o niepodległość, Constantelos donosi:
Turcy osmańscy skazali na śmierć jedenastu patriarchów ekumenicznych Konstantynopola, prawie stu biskupów i kilka tysięcy księży, diakonów i mnichów. Nie można z całą pewnością stwierdzić, ilu duchownych zostało zmuszonych do apostazji.
Ze względów strategicznych Turcy przymusowo nawracali chrześcijan mieszkających w przygranicznych regionach Macedonii i północnej Bułgarii, zwłaszcza w XVI i XVII wieku. Ci, którzy odmówili, zostali straceni lub spaleni żywcem. [ potrzebna strona ]
Budżety gminy żydowskiej były mocno obciążone wykupem żydowskich niewolników uprowadzanych przez piratów arabskich, berberyjskich, tureckich lub najazdami wojskowymi. Uraz psychiczny spowodowany niewolą i niewolnictwem spowodował, że więźniowie bez okupu, którzy stracili rodzinę, pieniądze i przyjaciół, przeszli na islam.
Podczas swoich podróży po regionie Słonych Jezior w środkowej Anatolii, Jean-Baptiste Tavernier zauważył w mieście Mucur, że „wielu Greków jest codziennie zmuszanych do stania się Turkami”. [ potrzebna strona ]
Podczas ludobójstwa i prześladowań Greków w XX wieku zdarzały się przypadki przymusowego przejścia na islam (patrz także ludobójstwo Ormian , ludobójstwo Asyryjczyków i masakry Hamidian ).
Iranu
Ismail I , założyciel dynastii Safawidów , zadekretował szyizm Dwunastu jako oficjalną religię państwową i zarządził egzekucje wielu sunnickich intelektualistów, którzy odmówili zaakceptowania szyizmu. Nie-muzułmanie spotykali się z częstymi prześladowaniami, a czasami zmuszanymi do nawróceń pod rządami jego następców dynastycznych. Tak więc, po zdobyciu wyspy Ormuz , Abbas I zażądał od miejscowych chrześcijan przejścia na szyicki islam, Abbas II udzielił swoim ministrom upoważnienia do zmuszania Żydów do przejścia na szyickich muzułmanów i Sułtan Husajn zarządził przymusową konwersję Zoroastrian. W 1839 r., w czasach Qajar , społeczność żydowska w mieście Maszhad została zaatakowana przez tłum, a następnie zmuszona do przejścia na szyicki islam.
W Persji do przymusowych nawróceń Żydów doszło w 1291 i 1318 r., a w Bagdadzie w 1333 i 1344 r. W 1617 i 1622 r. przez Żydów przetoczyła się fala przymusowych nawróceń i prześladowań, wywołanych oszczerstwami żydowskich apostatów Persji, nie oszczędzając ani nestoriańskich chrześcijan, ani Ormian. Od 1653 do 1666 roku, za rządów Szacha Abbasa II, wszyscy Żydzi w Persji byli islamizowani siłą. Jednak wolność religijna została ostatecznie przywrócona. Ustawa z 1656 r. dawała Żydom lub chrześcijanom nawróconym na islam wyłączne prawa do dziedziczenia. Prawo to zostało złagodzone dla chrześcijan jako ustępstwo wobec papieża Aleksandra VII, ale dla Żydów obowiązywało do końca XIX wieku. David Cazés wspomina o istnieniu w Tunezji podobnych praw spadkowych faworyzujących konwertytów na islam.
Indie
Podczas inwazji na dolinę Kaszmiru (1015) Mahmud z Ghazni splądrował dolinę, wziął wielu jeńców i dokonał konwersji na islam. W jego późniejszych kampaniach, w Mathurze, Baranie i Kanauj, ponownie doszło do wielu nawróceń. Żołnierze, którzy mu się poddali, przeszli na islam. W samym tylko Baran (Bulandshahr) na islam przeszło 10 000 osób, w tym król. Tarikh-i-Yamini, Rausat-us-Safa i Tarikh-i-Ferishtah mówią o budowie meczetów i szkół oraz mianowaniu kaznodziejów i nauczycieli przez Mahmuda i jego następcę Masuda. Gdziekolwiek się udał Mahmud, nalegał na ludzi, aby przeszli na islam. Naloty wg Muhammad Ghori i jego generałowie sprowadzili pod koniec XII wieku tysiące niewolników, z których większość została zmuszona do nawrócenia się jako jeden z warunków wstępnych ich wolności. Sikandar Butshikan (1394–1417) zburzył hinduskie świątynie i siłą nawrócił Hindusów.
Aurangzeb zastosował szereg środków, aby zachęcić do nawrócenia na islam. Dziewiąty guru Sikhów, Guru Tegh Bahadur , został ścięty w Delhi na rozkaz Aurangzeba za odmowę przejścia na islam. W wojnie mogolsko-sikhijskiej w 1715 r. ścięto 700 wyznawców Bandy Singha Bahadura . Sikhowie zostali straceni za to, że nie odstępowali od sikhizmu. Banda Singh Bahadurowi zaproponowano ułaskawienie, jeśli przejdzie na islam. Po odmowie był torturowany i zabity wraz ze swoim pięcioletnim synem. Po egzekucji Bandy cesarz nakazał aresztować Sikhów, gdziekolwiek się znajdą.
XVIII-wieczny władca Tipu Sultan prześladował Hindusów, chrześcijan i muzułmanów Mappla . Podczas inwazji sułtana Mysore na Keralę zburzono setki świątyń i kościołów, a dziesięć tysięcy chrześcijan i hinduistów zostało zabitych lub siłą nawróconych na islam.
Współczesny
Bangladesz
W Bangladeszu Międzynarodowy Trybunał ds. Zbrodni osądził i skazał kilku przywódców islamskich bojówek Razakar , a także Bangladeszu Muzułmańskiej Ligi Awami (Forid Uddin Mausood) za zbrodnie wojenne popełnione na Hindusach podczas ludobójstwa w Bangladeszu w 1971 roku . Zarzuty obejmowały przymusową konwersję bengalskich Hindusów na islam.
Egipt
Koptyjskie kobiety i dziewczęta są porywane, zmuszane do przejścia na islam i poślubienia muzułmanów. W 2009 roku waszyngtońska grupa Christian Solidarity International opublikowała badanie dotyczące uprowadzeń i przymusowych małżeństw oraz udręki odczuwanej przez młode kobiety, ponieważ powrót do chrześcijaństwa jest niezgodny z prawem. Dalsze zarzuty dotyczące zorganizowanych porwań Koptów, handlu ludźmi i zmowy policyjnej są kontynuowane w 2017 r.
W kwietniu 2010 roku ponadpartyjna grupa 17 członków Kongresu Stanów Zjednoczonych wyraziła zaniepokojenie Biurem ds. Handlu Ludźmi Departamentu Stanu w związku z kobietami koptyjskimi, które spotkały się z „przemocą fizyczną i seksualną, niewolą… wykorzystywaniem w przymusowej służbie domowej lub komercyjnym wykorzystywaniem seksualnym oraz korzyść finansową dla osób, które zabezpieczają przymusowe nawrócenie ofiary”.
Indie
Podczas masakry Prankote w 1998 r . 26 kaszmirskich Hindusów zostało ściętych przez islamistycznych bojowników po tym, jak odmówili przejścia na islam. Bojownicy uderzyli, gdy wieśniacy odmówili żądaniom uzbrojonych bandytów, by nawrócili się na islam i udowodnili swoją konwersję, jedząc wołowinę. Podczas zamieszek Noakhali w 1946 roku kilka tysięcy Hindusów zostało przymusowo nawróconych na islam przez muzułmański tłum.
Pakistan
Wzrost rebelii talibów w Pakistanie był wpływowym i rosnącym czynnikiem w prześladowaniach i dyskryminacji mniejszości religijnych , takich jak hindusi , chrześcijanie , sikhowie i inne mniejszości.
Rada Praw Człowieka w Pakistanie poinformowała, że rośnie liczba przypadków przymusowej konwersji. Raport Ruchu na rzecz Solidarności i Pokoju (MSP) z 2014 roku mówi, że każdego roku około 1000 kobiet w Pakistanie zostaje przymusowo nawróconych na islam (700 chrześcijanek i 300 Hindusów).
Afridi w północno-zachodniej prowincji granicznej uprowadził sześcioletnią sikhijską dziewczynkę ; domniemany porywacz twierdził, że dziewczynka miała w rzeczywistości 12 lat, przeszła na islam i dlatego nie mogła wrócić do swojej niemuzułmańskiej rodziny.
W maju 2007 roku członkowie wspólnoty chrześcijańskiej Charsadda w północno-zachodniej prowincji granicznej w Pakistanie, w pobliżu granicy z Afganistanem , poinformowali, że otrzymali listy z groźbami zamachów bombowych, jeśli nie przejdą na islam, oraz że policja nie przyjmuje poważnie potraktować swoje obawy. W czerwcu 2009 roku International Christian Concern (ICC) zgłosiła gwałt i zabójstwo chrześcijanina w Pakistanie za odmowę przejścia na islam.
Rinkle Kumari, 19-letnia studentka z Pakistanu, Lata Kumari i Asha Kumari, Hinduska pracująca w salonie piękności, zostali rzekomo zmuszeni do przejścia z hinduizmu na islam. Powiedzieli sędziemu, że chcą jechać z rodzicami. Ich sprawy zostały odwołane aż do Sądu Najwyższego Pakistanu . Odwołanie zostało przyjęte, ale od tamtej pory pozostało bez echa. Rinkle został porwany przez gang i „zmuszony” do przejścia na islam, zanim ogolono mu głowę.
Sikhowie w dystrykcie Hangu oświadczyli, że w grudniu 2017 r. Yaqoob Khan, zastępca komisarza Tall Tehsil , wywierał na nich presję, aby przeszli na islam. Jednak zastępca komisarza Hangu Shahid Mehmood zaprzeczył, że tak się stało i twierdził, że Sikhowie byli urażeni podczas rozmowy z Yaqub, chociaż nie było to zamierzone.
Wiele hinduskich dziewcząt mieszkających w Pakistanie jest porywanych, przymusowo nawracanych i wydawanych za muzułmanów. Według innego raportu Ruchu na rzecz Solidarności i Pokoju, każdego roku w Pakistanie około 1000 nie-muzułmańskich dziewcząt przechodzi na islam. Według Amarnath Motumal, wiceprzewodniczącej Komisji Praw Człowieka w Pakistanie , co miesiąc około 20 lub więcej hinduskich dziewcząt jest uprowadzanych i nawracanych, chociaż dokładne liczby nie są możliwe do zebrania. Tylko w 2014 roku zgłoszono 265 prawnych przypadków przymusowej konwersji, głównie z udziałem hinduskich dziewcząt.
W sumie 57 Hindusów nawróciło się w Pasrur w dniach 14–19 maja. 14 maja 35 Hindusów z tej samej rodziny zostało zmuszonych przez swojego pracodawcę do konwersji, ponieważ jego sprzedaż spadła po tym, jak muzułmanie zaczęli bojkotować jego artykuły spożywcze, które były przygotowywane przez Hindusów, a także prześladowania ich przez muzułmańskich pracowników sąsiednich sklepów według ich krewnych . Ponieważ zubożały Hindus nie miał innego sposobu na zarobienie i musiał utrzymać pracę, aby przeżyć, nawrócili się. 14 członków innej rodziny nawróciło się 17 maja, ponieważ nikt ich nie zatrudniał, później inny Hindus i jego ośmioosobowa rodzina pod presją muzułmanów, aby uniknąć grabieży ich ziemi.
W 2017 roku społeczność Sikhów w dystrykcie Hangu w pakistańskiej prowincji Khyber-Pakhtunkhwa twierdziła, że była „zmuszona do przejścia na islam” przez urzędnika państwowego. Farid Chand Singh, który złożył skargę, twierdzi, że zastępca komisarza Tehsil Tall Yaqoob Khan rzekomo zmuszał Sikhów do przejścia na islam, a mieszkańcy obszaru Doaba są torturowani na tle religijnym. Według doniesień około 60 Sikhów z Doaba zażądało ochrony od administracji.
Wielu Hindusów dobrowolnie przechodzi na islam, aby zdobyć karty Watan i narodowe karty identyfikacyjne. Ci nawróceni otrzymują również ziemię i pieniądze. Na przykład 428 biednych Hindusów w Matli zostało nawróconych w latach 2009-2011 przez Madrassa Baitul Islam, Deobandi w Matli, które spłaca długi Hindusów przechodzących na islam. Innym przykładem jest konwersja 250 Hindusów na islam w rejonie Chohar Jamali w Thatta . Konwersje są również przeprowadzane przez misję Ex Hindu Baba Deen Mohammad Shaikh, która od 1989 roku nawróciła 108 000 ludzi na islam.
Według rocznego raportu pakistańskiej Komisji Praw Człowieka w 2018 r. w południowej prowincji Sindh doszło do ponad 1000 przymusowych nawróceń chrześcijańskich i hinduskich dziewcząt. Według rodzin i aktywistów ofiar Mian Abdul Haq, który jest lokalnym działaczem politycznym i przywódca religijny w Sindh, został oskarżony o odpowiedzialność za przymusowe nawracanie dziewcząt w prowincji.
Ponad 100 Hindusów w Sindh przeszło na islam w czerwcu 2020 r., aby uciec przed dyskryminacją i presją ekonomiczną. Islamskie organizacje charytatywne i duchowni oferują zachęty w postaci pracy lub ziemi zubożałym mniejszościom pod warunkiem, że się nawrócą. New York Times podsumował pogląd grup hinduistycznych, że te pozornie dobrowolne nawrócenia „odbywają się pod takim przymusem ekonomicznym, że i tak są równoznaczne z wymuszonym nawróceniem”.
W październiku 2020 roku pakistański Sąd Najwyższy podtrzymał ważność przymusowego małżeństwa 44-letniego Ali Azhar i 13-letniego Christiana Arzoo Raja. Raja został uprowadzony przez Azhar, siłą poślubiony Azhar, a następnie przymusowo nawrócony na islam przez Azhar.
Indonezja
W 2012 roku zgłoszono, że ponad 1000 katolickich dzieci w Timorze Wschodnim , usuniętych z rodzin, było przetrzymywanych w Indonezji bez zgody rodziców, przymusowo nawracanych na islam, kształconych w islamskich szkołach i naturalizowanych. Inne doniesienia mówią o przymusowej konwersji muzułmanów z mniejszościowej Ahmadiyya na islam sunnicki z użyciem przemocy.
W 2001 roku armia indonezyjska ewakuowała setki chrześcijańskich uchodźców z odległych wysp Kesui i Teor na Maluku po tym, jak uchodźcy oświadczyli, że zostali zmuszeni do przejścia na islam. Według doniesień, niektórzy mężczyźni zostali obrzezani wbrew ich woli, a grupa paramilitarna biorąca udział w incydencie potwierdziła, że obrzezanie miało miejsce, zaprzeczając jednocześnie jakimkolwiek elementom przymusu.
W 2017 roku wielu członków plemienia Orang Rimba , zwłaszcza dzieci, zostało zmuszonych do wyrzeczenia się religii ludowej i przejścia na islam.
Bliski Wschód
Pojawiło się wiele doniesień o próbach przymusowego nawracania mniejszości religijnych w Iraku . Jazydzi z północnego Iraku, wyznający etnoreligijną wiarę synkretyczną, zostali zagrożeni przymusowym nawróceniem przez Islamskie Państwo Iraku i Lewantu , które uważa ich praktyki za satanizm . Śledczy ONZ donoszą o masowych zabójstwach jazydzkich mężczyzn i chłopców, którzy odmówili przejścia na islam. W Bagdadzie setki asyryjskich chrześcijan opuściło swoje domy w 2007 roku, kiedy lokalna grupa ekstremistów ogłosiła, że muszą przejść na islam, zapłacić dżizja lub umrzeć. W marcu 2007 roku BBC poinformowało, że członkowie Mandejczyków w Iraku twierdzili, że byli celem islamistycznych powstańców, którzy oferowali im wybór nawrócenia lub śmierci.
Zarzuty, że koptyjskie chrześcijańskie dziewczęta są zmuszane do poślubienia arabskich muzułmanów i przejścia na islam w Egipcie, zostały zgłoszone przez wiele organizacji informacyjnych i rzeczniczych i wywołały publiczne protesty. Według raportu Departamentu Stanu USA z 2009 roku, obserwatorzy mieli ogromne trudności z ustaleniem, czy zastosowano przymus, aw ostatnich latach żaden taki przypadek nie został niezależnie zweryfikowany.
W 2006 roku dwóch dziennikarzy Fox News Network zostało porwanych z bronią w Strefie Gazy przez nieznaną wcześniej grupę bojowników. Po tym, jak zostali zmuszeni do przeczytania oświadczeń na taśmie wideo, głoszących, że przeszli na islam, zostali uwolnieni przez porywaczy.
Afryka
W sierpniu 2009 roku International Christian Concern poinformowało, że czterech chrześcijan pracujących na rzecz sierot w Somalii zostało ściętych przez islamistycznych ekstremistów, gdy odmówili przejścia na islam.
na początku 2010 roku nigeryjska grupa ekstremistów Boko Haram zmusiła porwaną chrześcijankę do przejścia na islam ostrzem noża. W 2018 roku chrześcijanka została wielokrotnie zgwałcona przez terrorystę z Boko Haram za odmowę przejścia na islam, a jej syn został zabity.
W 2015 roku chrześcijanka imieniem Ese Oruru została porwana w stanie Bayelsa i przewieziona do Kano , gdzie została zmuszona do przejścia na islam i poślubienia muzułmanina w pałacu emira Kano , Sanusi Lamido Sanusi .
Zjednoczone Królestwo
Według brytyjskiego związku oficerów więziennych, niektórzy muzułmańscy więźniowie w Wielkiej Brytanii siłą nawracają współwięźniów na islam w więzieniach.
W 2007 roku rodzina sikhijskiej dziewczyny twierdziła, że została ona przymusowo nawrócona na islam, i otrzymała strażnika policyjnego po tym, jak została zaatakowana przez uzbrojony gang, chociaż „policja powiedziała, że nikt nie został ranny w tym incydencie”.
W odpowiedzi na te doniesienia, list otwarty do Sir Iana Blaira, podpisany przez dziesięciu hinduskich naukowców, argumentował, że twierdzenia, że hinduskie i sikhijskie dziewczyny były siłą nawracane, były „częścią arsenału mitów propagowanych przez prawicowe organizacje hinduskiej supremacji w Indie". Muzułmańska Rada Wielkiej Brytanii wydała komunikat prasowy, w którym zwróciła uwagę na brak dowodów na jakiekolwiek przymusowe nawrócenia i zasugerowała, że jest to podstępna próba oczernienia brytyjskiej populacji muzułmańskiej.
Artykuł naukowy Katy Sian, opublikowany w czasopiśmie South Asian Popular Culture w 2011 roku, badał kwestię, w jaki sposób „narracje o wymuszonych” nawróceniach powstały wokół diaspory sikhijskiej w Wielkiej Brytanii . Sian, który donosi, że twierdzenia o nawróceniu poprzez zaloty na kampusach są szeroko rozpowszechnione w Wielkiej Brytanii, wskazuje, że zamiast polegać na rzeczywistych dowodach, opierają się one głównie na słowie „przyjaciela przyjaciela” lub na osobistej anegdocie . Według Siana narracja jest podobna do oskarżeń o „ białe niewolnictwo”. „występował przeciwko społeczności żydowskiej i obcokrajowcom w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych, przy czym ten pierwszy miał powiązania z antysemityzmem , który odzwierciedla islamofobię zdradzoną przez współczesną narrację. Sian rozwinął te poglądy w Mistaken Identities, Forced Conversions, and Postcolonial Formations z 2013 roku ”.
W 2018 roku raport sikhijskiej organizacji aktywistów, Sikh Youth UK, zatytułowany „The Religiously Aggravated Sexual Exploitation of Young Sikh Women Across the UK” zawierał zarzuty podobieństw między przypadkiem sikhijskich kobiet a skandalem związanym z wykorzystywaniem seksualnym dzieci w Rotherham. Jednak w 2019 roku raport ten został skrytykowany przez naukowców i oficjalny raport rządu Wielkiej Brytanii, kierowany przez dwóch sikhijskich naukowców za fałszywe i wprowadzające w błąd informacje. Zauważono: „W raporcie RASE brakuje solidnych danych, przejrzystości metodologicznej i rygoru. Zamiast tego jest on wypełniony szerokimi uogólnieniami i słabo uzasadnionymi twierdzeniami dotyczącymi natury i skali wykorzystywania sikhijskich dziewcząt oraz czynników sprawczych, które je napędzają. Mocno odwoływał się do historycznych napięć między Sikhów i muzułmanów oraz narracje honoru w sposób, który wydawał się zaprojektowany, by wzbudzić strach i nienawiść”.
judaizm
W pojedynczych przypadkach historycznych prowadzona była ograniczona polityka przymusowych masowych nawróceń w związku z walką o wolność.
W Królestwie Hasmoneuszy Idumejczycy zostali zmuszeni do przejścia na judaizm pod groźbą wygnania lub śmierci, w zależności od źródła. W Euzebiuszu, chrześcijaństwie i judaizmie Harold W. Attridge twierdzi, że relacja Józefa Flawiusza była dokładna i że Aleksander Janneusz (około 80 roku p.n.e.) zburzył miasto Pella w Moabie , ponieważ mieszkańcy odmówili przyjęcia żydowskich zwyczajów narodowych. Maurice Sartre pisze o „polityce przymusowej judaizacji przyjętej przez Hyrcanosa , Arystobula I i Janneusza ”, którzy oferowali „podbitym ludom wybór między wypędzeniem a nawróceniem”, William Horbury postuluje, że istniejąca niewielka populacja żydowska w Dolnej Galilei została znacznie powiększona przez przymusową konwersję około 104 roku pne.
W 2009 roku BBC twierdziło, że w 524 roku n.e. Królestwo Himjarytów , które dwa wieki wcześniej przyjęło judaizm jako de facto religię państwową, na czele z królem Yusufem Dhu Nuwasem , zaoferowało mieszkańcom wioski na terenach dzisiejszej Arabii Saudyjskiej wybór między nawrócenie na judaizm lub śmierć, a następnie zmasakrowano 20 000 chrześcijan. Za panowania Dhu Nuwasa rozpoczął się proces władzy i polityki, który sprawił, że królestwo Himjarytów stało się trybutem Królestwa Aksum , które przyjęło chrześcijaństwo jako de facto religia państwowa dwa wieki wcześniej. Proces ten zakończył się za panowania Ma'dīkariba Yafura (519-522), chrześcijanina wyznaczonego przez Aksumitów. Nastąpił zamach stanu, w którym władzę przejął Dhu Nuwas po zabiciu garnizonu Aksumite w Zafar . Generał został wysłany przeciwko Najrānowi , głównie chrześcijańska oaza, z dużą liczbą Żydów, którzy odmówili uznania jego władzy. Generał zablokował trasę karawan łączącą Najrān ze wschodnią Arabią i prześladował chrześcijańską ludność Najrān. Kampania Dhu Nuwas ostatecznie zabiła od 11 500 do 14 000 i wzięła podobną liczbę jeńców. Dotkliwa susza w VI wieku osłabiła królestwo Himjarytów i przyczyniła się do jego ostatecznego podboju przez Królestwo Aksum w 525 roku.
Ateizm
„ Kościół św. Teodory w centrum Kiszyniowa został przekształcony w miejskie Muzeum Ateizmu Naukowego” . — Andrzej Brezianu
Blok Wschodni
Zgodnie z doktryną ateizmu państwowego w Związku Radzieckim istniał „sponsorowany przez rząd program przymusowego nawracania na ateizm ” prowadzony przez komunistów . Program ten obejmował nadrzędny cel, jakim było ustanowienie nie tylko zasadniczo materialistycznej koncepcji wszechświata, ale także wspieranie „bezpośredniej i otwartej krytyki światopoglądu religijnego” poprzez ustanowienie „nurtu antyreligijnego” w całej szkole. Rosyjski Kościół Prawosławny , przez wieki najsilniejszy ze wszystkich Kościołów prawosławnych, został brutalnie stłumiony. Rewolucyjny przywódca Władimir Lenin napisał, że każda idea religijna i każda idea Boga „jest niewypowiedzianą niegodziwością… najniebezpieczniejszego rodzaju,„ zarazą najbardziej odrażającego rodzaju ”. Wielu księży zostało zabitych i uwięzionych. Tysiące kościołów zostało zamkniętych, niektóre zamieniono na szpitale. W 1925 r. rząd założył Ligę Wojujących Ateistów , aby zintensyfikować prześladowania.
Christopher Marsh, profesor Baylor University, pisze, że „śledząc społeczną naturę religii od Schleiermachera i Feurbacha do Marksa, Engelsa i Lenina… wierzących do ateizmu”. Jonathan Blake z Wydziału Nauk Politycznych Uniwersytetu Columbia wyjaśnia historię tej praktyki w ZSRR, stwierdzając, że:
Jednak Bóg nie zniknął tak po prostu po rewolucji bolszewickiej. Władze sowieckie w dużym stopniu polegały na przymusie, aby szerzyć swoją ideę naukowego ateizmu. Obejmowało to konfiskatę dóbr i mienia kościelnego, przymusowe zamykanie instytucji religijnych oraz egzekucje przywódców religijnych i wyznawców lub wysyłanie ich do gułagów . … Później Stany Zjednoczone uchwaliły poprawkę Jacksona-Vanika , która zaszkodziła amerykańsko-sowieckim stosunkom handlowym, dopóki ZSRR nie zezwolił na emigrację mniejszości religijnych, głównie Żydów. Jednak pomimo zagrożenia ze strony współwyznawców z zagranicy Związek Radziecki od samego początku angażował się w wymuszony ateizm.
W całej Europie Wschodniej po II wojnie światowej części imperium nazistowskiego podbite przez Armię Czerwoną i Jugosławia stały się jednopartyjnymi państwami komunistycznymi, a projekt przymusowej konwersji był kontynuowany. Związek Radziecki zakończył wojenny rozejm z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym i rozszerzył swoje prześladowania na nowo komunistyczny blok wschodni: „W Polsce , Węgrzech, Litwie i innych krajach Europy Wschodniej przywódcy katoliccy, którzy nie chcieli milczeć, byli denuncjowani, publicznie upokarzani lub więzieni przez komunistów. Przywódcy narodowych Kościołów prawosławnych w Rumunii i Bułgarii musieli być ostrożni i ulegli” – pisał Blainey. Chociaż cerkwie generalnie nie były traktowane tak surowo jak w ZSRR, prawie wszystkie ich szkoły i wiele kościołów było zamkniętych, i utracili swoje niegdyś znaczące role w życiu publicznym, dzieci uczono ateizmu, a duchownych więziono tysiącami.
W bloku wschodnim kościoły chrześcijańskie, żydowskie synagogi i islamskie meczety były siłą „przekształcane w muzea ateizmu”. Historyczny eseista Andrei Brezianu wyjaśnia tę sytuację, szczególnie w Socjalistycznej Republice Rumunii , pisząc, że ateizm naukowy został „agresywnie zastosowany w Mołdawii, zaraz po aneksji w 1940 r., kiedy profanowano kościoły, napadano na duchownych, zakazano znaków i publicznych symboli religijnych”; podaje przykład tego zjawiska, pisząc dalej, że „Kościół św. Teodory w centrum Kiszyniowa został przekształcony w miejskie Muzeum Ateizmu Naukowego”. Reżimy marksistowsko-leninowskie traktowały wierzących jako wywrotowców lub nienormalnych, czasami wysyłając ich do szpitali psychiatrycznych i reedukacji. Niemniej jednak historyk Emily Baran pisze, że „niektóre relacje sugerują, że przejście na wojujący ateizm nie zawsze kończyło egzystencjalne pytania jednostek”.
rewolucja Francuska
Podczas rewolucji francuskiej miała miejsce kampania dechrystianizacji , która obejmowała usuwanie i niszczenie przedmiotów religijnych z miejsc kultu; Angielski bibliotekarz Thomas Hartwell Horne i biblista Samuel Davidson piszą, że „kościoły zostały przekształcone w„ świątynie rozumu ”, w których zakazane nabożeństwa zastąpiono ateistycznymi i rozwiązłymi homiliami”.
W przeciwieństwie do późniejszych ustanowień ateizmu państwowego przez reżimy komunistyczne, francuski eksperyment rewolucyjny był krótki (siedem miesięcy), niepełny i niespójny. [ Potrzebne lepsze źródło ] Choć krótki, francuski eksperyment był szczególnie zauważalny ze względu na wpływ na ateistów Ludwiga Feuerbacha , Zygmunta Freuda i Karola Marksa .
wschodnia Azja
Pojawienie się państw komunistycznych w całej Azji Wschodniej po drugiej wojnie światowej spowodowało czystkę religijną przez ateistyczne reżimy w Chinach , Korei Północnej i większości Indochin . W 1949 roku Chiny stały się państwem komunistycznym pod przywództwem Partii Chin Mao Zedonga . Przed tym przejęciem same Chiny były kolebką myśli religijnej od czasów starożytnych, będąc kolebką konfucjanizmu i taoizmu , a buddyści przybyli w I wieku n.e. Pod rządami Mao Chiny stały się państwem oficjalnie ateistycznym i chociaż niektóre praktyki religijne mogły być kontynuowane pod nadzorem państwa, grupy religijne uważane za zagrożenie dla prawa i porządku zostały stłumione - takie jak buddyzm tybetański od 1959 r. i Falun Gong w ostatnich latach . Zamknięto szkoły religijne i instytucje społeczne, wydalono zagranicznych misjonarzy i zniechęcono do lokalnych praktyk religijnych. Podczas Rewolucji Kulturalnej Mao wszczął „walki” przeciwko Czterem Starym : „stare idee, zwyczaje, kultura i nawyki umysłowe”. W 1999 roku Partia Komunistyczna rozpoczęła trzyletnią kampanię na rzecz promowania ateizmu w Tybecie, mówiąc, że nasilenie propagandy ateistycznej jest „szczególnie ważne dla Tybetu, ponieważ ateizm odgrywa niezwykle ważną rolę w promowaniu budownictwa gospodarczego, awansu społecznego i socjalistycznej cywilizacji duchowej w regionie ".
Od listopada 2018 r. W dzisiejszych Chinach rząd przetrzymuje wiele osób w obozach internowania , „gdzie ujgurscy muzułmanie są przerabiani na ateistycznych poddanych chińskich”. Dla dzieci, które zostały siłą odebrane rodzicom, rząd chiński założył „sierocińce” w celu „przekształcenia przyszłych pokoleń ujgurskich muzułmańskich dzieci w lojalnych poddanych, którzy wyznają ateizm”.
Rewolucyjny Meksyk
Artykuły 3, 5, 24, 27 i 130 meksykańskiej konstytucji z 1917 r. w pierwotnej wersji były antyklerykalne i ogromnie ograniczały swobody religijne. Początkowo przepisy antyklerykalne były egzekwowane tylko sporadycznie, ale kiedy urząd objął prezydent Plutarco Elías Calles , ściśle je egzekwował. Meksyk Callesa został scharakteryzowany jako państwo ateistyczne, a jego program jako program mający na celu wykorzenienie religii w Meksyku.
Wszystkie religie zostały wywłaszczone, a te stały się częścią bogactwa rządowego. Nastąpiło przymusowe wypędzenie duchownych z zagranicy i zajęcie majątków kościelnych. Artykuł 27 zabraniał kościołom jakiegokolwiek przyszłego nabywania takiej własności, a korporacjom religijnym i duchownym zabraniał zakładania szkół podstawowych lub kierowania nimi. Ten drugi zakaz był czasami interpretowany w ten sposób, że Kościół nie mógł udzielać lekcji religii dzieciom w kościołach w niedziele, co postrzegano jako niszczenie zdolności katolików do wychowania ich własnej religii.
Konstytucja z 1917 r. również zamknęła i zakazała istnienia zakonów monastycznych (art. 5), zakazała wszelkiej działalności religijnej poza budynkami kościelnymi (obecnie należącymi do rządu) i nakazała, aby taka działalność religijna była nadzorowana przez rząd (art. 24) .
14 czerwca 1926 r. prezydent Calles uchwalił ustawę antyklerykalną znaną formalnie jako ustawa o reformie kodeksu karnego, a nieoficjalnie jako ustawa Callesa . Jego antykatolickie obejmowały zdelegalizowanie zakonów, pozbawienie Kościoła praw własności oraz pozbawienie duchowieństwa swobód obywatelskich, w tym prawa do sądu przysięgłych (w sprawach dotyczących ustaw antyklerykalnych) oraz prawa wyborczego. Katolicka niechęć do Callesa została wzmocniona z powodu jego głośnego ateizmu.
Ze względu na surowe egzekwowanie praw antyklerykalnych, ludzie na terenach silnie katolickich , zwłaszcza w stanach Jalisco , Zacatecas , Guanajuato , Colima i Michoacán , zaczęli mu się przeciwstawiać, co doprowadziło do wojny Cristero w latach 1926-1929, która charakteryzował się brutalnymi okrucieństwami po obu stronach. Niektórzy Cristeros stosowali taktyki terrorystyczne, podczas gdy rząd meksykański prześladował duchowieństwo, zabijając podejrzanych Cristeros i zwolenników oraz często dokonując odwetu na niewinnych osobach. W Tabasco , tak zwane „ Czerwone Koszule ” zaczęły działać.
Wynegocjowano rozejm z pomocą ambasadora USA Dwighta Whitneya Morrowa . Calles jednak nie przestrzegał warunków rozejmu - z naruszeniem jego warunków kazał rozstrzelać około 500 przywódców Cristero i 5000 innych Cristeros, często w ich domach na oczach ich małżonków i dzieci. Szczególnie obraźliwe dla katolików po rzekomym rozejmie było naleganie Callesa na całkowity państwowy monopol na edukację, zniesienie wszelkiej edukacji katolickiej i wprowadzenie w jej miejsce edukacji „socjalistycznej”: „Musimy wejść i zawładnąć umysłem dzieciństwa, umysłem młodzież". Prześladowania trwały nadal, gdy Calles utrzymywał kontrolę pod jego rządami Maximato i nie ustąpił aż do 1940 roku, kiedy urząd objął prezydent Manuel Ávila Camacho , wierzący katolik. Ta próba indoktrynacji młodzieży ateizmem została zapoczątkowana w 1934 r. poprzez zmianę artykułu 3 meksykańskiej konstytucji wykorzenić religię poprzez nakazanie „edukacji socjalistycznej”, która „oprócz usunięcia wszelkiej doktryny religijnej” „zwalczałaby fanatyzm i uprzedzenia”, „budując w młodzieży racjonalną i dokładną koncepcję wszechświata i życia społecznego”. W 1946 r. usunięto z konstytucji tę „socjalistyczną edukację”, a dokument przywrócono do mniej rażącej powszechnej edukacji świeckiej. Skutki wojny dla Kościoła były głębokie. W latach 1926-1934 zginęło co najmniej 40 księży. Tam, gdzie przed powstaniem w kraju działało 4500 księży, w 1934 roku było tylko 334 księży upoważnionych przez rząd do służenia piętnastu milionom ludzi, reszta została wyeliminowana przez emigrację, wypędzenie i zabójstwo. Do 1935 roku w 17 stanach w ogóle nie było księdza.
Zobacz też
- Al-Baqara 256
- Kryptochrześcijaństwo
- Krypto-islam
- krypto-judaizm
- Krypto-pogaństwo
- Przymusowe nawracanie dziewcząt z mniejszości w Pakistanie
- Inkwizycja
- Kakure Kirishitan
- Kirchenkampf
- Kochaj dżihad
- Pakt Umara
- Nawrócenie religijne
- Nietolerancja religijna
- Segregacja religijna
- Religia państwowa
- Worpahawak
