Ławki getta

Ławki gettowe
Indeks polsko-żydowskiego studenta Wydziału Lekarskiego UW z 1934 r., z pieczęcią: Miejsce w ławkach nieparzystych
Lokalizacja	Uniwersytet Warszawski , Politechnika Lwowska , Uniwersytet Wileński
Okres	1935–1939

Getto ławkowe to forma oficjalnej segregacji miejsc siedzących studentów, wprowadzona w 1935 roku na Politechnice Lwowskiej . Rektorzy innych uczelni w II RP przyjęli tę formę segregacji , gdy praktyka ta została warunkowo zalegalizowana do 1937 r . W systemie getta ławkowego żydowscy studenci pod groźbą wydalenia musieli siedzieć w lewej części bocznej sal wykładowych zarezerwowanych wyłącznie dla nich. Tej oficjalnej polityce przymusowej segregacji często towarzyszyły akty przemocy wobec studentów żydowskich ze strony członków ONR ( zdelegalizowane po trzech miesiącach w 1934 r.).

Jerzego Jana Lerskiego siedzenie w ławkach było szczytem antysemityzmu w Polsce międzywojennej . Antagonizowała nie tylko Żydów, ale i wielu Polaków. Żydowscy studenci protestowali przeciwko tej polityce, wraz z niektórymi Polakami, którzy ich wspierali, stojąc zamiast siedzenia. Segregacja trwała aż do inwazji na Polskę podczas II wojny światowej . Okupacja Polski przez nazistowskie Niemcy stłumiła cały polski system edukacyjny. We wschodniej części Polski zaanektowanej przez Związek Sowiecki podobna polityka dyskryminacyjna została zniesiona i zastąpiona innymi represjami wobec Żydów.

Tło

Dalsze informacje: Dzieje Żydów w Polsce XX wieku

Odsetek ludności żydowskiej w Polsce znacznie wzrósł podczas rosyjskiej wojny domowej . Po odzyskaniu przez Polskę niepodległości kilkaset tysięcy Żydów dołączyło do licznej już polskiej mniejszości żydowskiej zamieszkującej głównie miasta. Nowo przybyli byli najmniej zasymilowanymi ze wszystkich europejskich społeczności żydowskich tego okresu. Żydzi stanowili drugą co do wielkości mniejszość po Ukraińcach , stanowiącą około 10 procent ogółu ludności II RP . Reprezentacja Żydów na wyższych uczelniach zaczęła wzrastać już w czasie I wojny światowej . Na początku lat 20. studenci żydowscy stanowili ponad jedną trzecią wszystkich studentów polskich uczelni. Trudna sytuacja w sektorze prywatnym, spotęgowana przez Wielki Kryzys , doprowadziła do masowego naboru na uniwersytety. W 1923 r. studenci żydowscy stanowili 63 proc. wszystkich studentów stomatologii , 34 proc. nauk medycznych, 29 proc. filozofii, 25 proc. chemii i 22 proc. prawa (w 1929 r. 26 proc.) na wszystkich polskich uczelniach. Gniew z powodu ich liczebności, która pozostawała nieproporcjonalna do liczby większości nieżydowskiej populacji Polski w okresie międzywojennym , przyczynił się do gwałtownej reakcji.

propozycje przywrócenia numerus clausus , który ograniczyłby przyjmowanie Żydów do 10 proc. ogółu studentów (mniej więcej procent Żydów mieszkających w Polsce). Propozycje te zostały jednak odrzucone, gdyż naruszałyby tzw . Traktat Wersalski . Pomimo tych wcześniejszych sprzeciwów Polska później w 1934 r. zrzekła się traktatu. Wzrósł polski nacjonalizm i wrogość wobec mniejszości, zwłaszcza Żydów. Dyskryminacyjna polityka wobec Żydów w szkolnictwie w Polsce była kontynuacją praktyki polityki Imperium Rosyjskiego numerus clausus , realizowanej przez Cesarstwo w okresie rozbiorów Polski , która ograniczała kwotowo udział Żydów w życiu publicznym. Kwestie, które wcześniej rozstrzygało Imperium Rosyjskie, były teraz rozstrzygane lokalnie, jednocząc Polaków, dzieląc jednocześnie naród jako całość.

Przyjmowano różne sposoby ograniczania liczby studentów żydowskich, dążąc do zmniejszenia roli Żydów w życiu gospodarczym i społecznym Polski. Sytuacja Żydów poprawiła się pod rządami Józefa Piłsudskiego , ale po jego śmierci w 1935 r. Narodowa Demokracja odzyskała znaczną część władzy, a status studentów żydowskich pogorszył się. W 1931 r. zorganizowano studencką Ligę „Zielonej Wstęgi”; jej członkowie rozpowszechniali antysemickie materiały i nawoływali do bojkotu żydowskich przedsiębiorstw i egzekwowania numerus clausus . W 1934 r. grupa rabinów zwróciła się z petycją do arcybiskupa warszawskiego Aleksandra Kakowskiego o powstrzymanie „młodzieńczych wybuchów”; Kakowski odpowiedział, że incydenty są godne ubolewania, ale stwierdził też, że żydowskie gazety „zarażają ateizmem kulturę publiczną”.

Agitacja przeciwko studentom żydowskim nasiliła się w okresie recesji gospodarczej lat 30. i później, gdy bezrobocie zaczęło dotykać polskie warstwy intelektualne. Rosły żądania zmniejszenia liczby Żydów w nauce i biznesie, aby chrześcijańscy Polacy mogli obsadzić ich stanowiska. W listopadzie 1931 r. przemoc towarzyszyła żądaniom zmniejszenia liczby żydowskich studentów na kilku polskich uczelniach. Przyczynił się do tego autonomiczny status uniwersytetów, ponieważ rektorzy uczelni raczej nie wzywali policji w celu ochrony żydowskich studentów przed atakami na kampusy, a także nie podejmowano żadnych działań wobec studentów zaangażowanych w przemoc antyżydowską.

Próby zalegalizowania wydzielonych miejsc siedzących

W 1935 r. studenci związani z Narodową Demokracją i Obozem Narodowo-Radykalnym , pod wpływem nazistowskich ustaw norymberskich , zażądali segregacji Żydów w salach lekcyjnych, zwanych „ławkami gettowymi”. Większość żydowskich studentów odmówiła przyjęcia tego systemu siedzeń, uznając go za naruszenie ich praw obywatelskich . Na niektórych uczelniach polscy studenci próbowali nawet siłą przepychać Żydów do gettowych ławek.

Po śmierci Piłsudskiego w 1935 r. na Uniwersytecie Warszawskim i Politechnice Warszawskiej wybuchły rozruchy antyżydowskie . Przemoc rozprzestrzeniła się z kampusów na ulice Warszawy. Potem przemoc wybuchła także na innych uczelniach w Polsce. Zamieszki i przemoc studencka były jednak obopólne. Szczególnie żydowscy studenci z Akademickiego Związku Syjonistycznego „Kadimah” byli zaangażowani w przemoc wobec polskich studentów. Nieprzerwana fala przemocy antyżydowskiej doprowadziła ostatecznie w listopadzie 1935 r. do czasowego zamknięcia wszystkich warszawskich szkół wyższych. Prasa Narodowej Demokracji obarczała winą za zamieszki Żydów, którzy nie chcieli zastosować się do specjalnych miejsc siedzących ustalonych przez polskich studentów.

Wprowadzenie ławek gettowych

Demonstracja polskich studentów domagających się wykonania gettowych ławek na Politechnice Lwowskiej w latach 30. XX wieku.

Podczas gdy polski rząd początkowo sprzeciwiał się polityce segregacyjnej, uniwersytety cieszyły się znaczną autonomią i mogły narzucać swoje lokalne przepisy. Ławki gettowe zostały po raz pierwszy oficjalnie usankcjonowane w grudniu 1935 roku na Politechnice Lwowskiej . Po kilku brutalnych atakach na żydowskich uczniów władze szkoły nakazały, aby siedzieli w oddzielnych sekcjach pod groźbą wydalenia. Na tych, którzy nie przychodzili na zajęcia w proteście przeciwko segregacji miejsc, nakładano kary. Akcja legalizacji ławek w getcie została zakwestionowana przez społeczność żydowską, która uznała to za niebezpieczny precedens. Ławki w getcie były krytykowane przez żydowskich posłów na Sejm . W styczniu 1936 r. delegacja przedstawicieli społeczności żydowskiej Lwowa spotkała się z polskim ministrem oświaty , który obiecał przedyskutować tę sprawę z dyrekcją szkół, aw lutym 1936 r. senat akademicki Politechniki Lwowskiej unieważnił zarządzenia ławek w getcie .

To niepowodzenie sprawy segregacyjnej nie powstrzymało prób tworzenia gettowych ławek na innych polskich uczelniach. Żądania segregacji miejsc siedzących ponownie podniosły kierowany przez OZON Związek Młodej Polski , Młodzież Wszechpolska ND i inne nacjonalistyczne organizacje młodzieżowe. Warszawskie Ministerstwo Oświaty sprzeciwiło się powstaniu ławek w getcie, uznając numerus clausus za naruszenie konstytucji, a polski minister oświaty stwierdził, że: „Getta studenckie nie zostaną wprowadzone na polskich uczelniach”. Jednak w świetle utrzymujących się poważnych rozruchów na uczelni, które Ministerstwo potępiło jako „patriotyzm zoologiczny”, Ministerstwo powoli poddało się i zdecydowało wycofać swój sprzeciw, mając nadzieję, że wprowadzenie gett zakończy zamieszki. Ostatecznie etnonacjonaliści wygrali kampanię o ławki w getcie w 1937 r., kiedy decyzją ministerstwa uniwersytety otrzymały prawo do regulowania miejsc dla studentów polskich i żydowskich. 5 października 1937 r. Rektor Politechniki Warszawskiej zarządził utworzenie w salach wykładowych instytucji gettowych ławek. W ciągu kilku dni podobne zarządzenia wydano na innych uczelniach w Polsce.

Ponad 50 wybitnych polskich profesorów (m.in. Marceli Handelsman , Stanisław Ossowski , Tadeusz Kotarbiński i Manfred Kridl ) krytykowało wprowadzenie ławek w getcie i odmawiało egzekwowania kwot lub systemu ławek w getcie, ale ich głosy zostały zignorowane razem z tymi gojowscy studenci, którzy sprzeciwiali się tej polityce; protestowaliby, stojąc w klasie i odmawiając siadania. Rektor Władysław Marian Jakowicki z Uniwersytetu Stefana Batorego w Wilnie złożył rezygnację ze stanowiska w proteście przeciwko wprowadzeniu ławek. Innym rektorem, który odmówił utworzenia na swojej uczelni ławek gettowych, był prof. Stanisław Kulczyński z Uniwersytetu Lwowskiego . W obliczu decyzji o podpisaniu zarządzenia wprowadzającego segregację miejsc siedzących, prof. Kulczyński zamiast go podpisać, zrezygnował z zajmowanego stanowiska. Mimo to następnego ranka prorektor Uniwersytetu Lwowskiego wydał zarządzenie nakazujące specjalne „miejsca obowiązkowe” dla wszystkich studentów żydowskich. Jedynym wydziałem w Polsce, na którym nie wprowadzono gettowych ławek, była Klinika Dziecięca Uniwersytetu Piłsudskiego w Warszawie kierowana przez prof. Mieczysława Michałowicza , który odmówił wykonania polecenia Rektora. Około pięćdziesięciu sześciu profesorów uniwersytetów w Warszawie, Poznaniu i Wilnie podpisało się pod protestem przeciwko ławkom w getcie w grudniu 1937 r. Na liście znalazła się „elita polskiej nauki”, jak Tadeusz Kotarbiński ; socjologowie Józef Chałasiński , Stanisław , Maria Ossowska i Jan Stanisław Bystroń ; biolodzy Stanisław Kulczyński i Jan Dembowski ; psycholog Władysław Witwicki ; fizyk Konstanty Zakrzewski ; a także historycy Seweryn Wysłouch i Tadeusz Manteuffel .

Wprowadzenie ławek w getcie było krytykowane na arenie międzynarodowej przez narody anglojęzyczne. Ponad 300 brytyjskich profesorów podpisało anty-gettowy manifest ławkowy. W Nowym Jorku Liga na rzecz Wolności Akademickiej opublikowała list otwarty podpisany przez 202 profesorów, potępiający ławki w getcie jako „obce duchowi wolności akademickiej”.

Pomimo argumentów władz sanacyjnych , że wprowadzenie ławek w getcie powstrzymałoby zamieszki, starcia między młodzieżą żydowską i gojowską zakończyły się dwiema ofiarami śmiertelnymi wśród żydowskich studentów oraz kolejnymi napadami, a nawet zamachem na krytykującego segregację polskiego profesora Konrada Górskiego zasady.

Następstwa

System ławek getta i inne antysemickie demonstracje segmentu młodzieży studenckiej zainspirowały część żydowskich studentów Politechniki Lwowskiej do zemsty po przybyciu władz sowieckich po sowieckiej inwazji na Polskę .

Praktyka segregacji miejsc dla studentów żydowskich w Polsce zakończyła się wraz z upadkiem państwa polskiego na początku II wojny światowej . Po czym zamknięto większość polskich instytucji edukacyjnych (patrz Edukacja w Polsce podczas II wojny światowej ), chociaż Politechnika Lwowska pozostała. Większość polskich Żydów ostatecznie zginęła podczas niemieckiej okupacji Polski i Holokaustu .

Zobacz też

• Niepełnosprawność (żydowska)
• Kwota żydowska
• Rasizm w Polsce
• Uniwersytety i antysemityzm

Dalsza lektura

• (w języku polskim) Monika Natkowska, „Numerus clausus”, „getto ławkowe”, „numerus nullus”: Antisemityzm na uniwersytecie Warszawskim 1931–39 („ Numerus klauzul”, „ławki getta”, „numerus nullus”: Antysemityzm na Uniwersytecie Warszawskim” 1931–39), Warszawa 1999.
• (w języku polskim) Zbysław Popławski, „Dzieje Politechniki Lwowskiej 1844–1945”, Wrocław 1992.
• H. Rabinowicza. „Bitwa na Ławkach Getta”. The Jewish Quarterly Review , Nowa seria, tom. 55, nr 2 (październik 1964), s. 151–159.
• (w języku polskim) A. Srebrakowski, Sprawa Wacławskiego, „Przegląd Wschodni” 2004, t. IX, z. 3(35), str. 575-601

Linki zewnętrzne

• Wpis „Ławki getta” w Encyklopedii antysemityzmu