Prześladowania Żydów w czasie czarnej śmierci

Przedstawienie masakry Żydów w 1349 Antiquitates Flandriae ( Biblioteka Królewska Belgii rękopis 1376/77)

Prześladowania Żydów podczas Czarnej Śmierci składały się z serii brutalnych masowych ataków i masakr. Społeczności żydowskie zostały fałszywie obwinione za wybuchy czarnej śmierci w Europie . W latach 1348-1351 akty przemocy miały miejsce w Tulonie , Barcelonie , Erfurcie , Bazylei , Frankfurcie , Strasburgu i innych miejscach. Prześladowania doprowadziły do ​​dużej migracji Żydów do Królestwa Polskiego i tzw Wielkie Księstwo Litewskie . Istnieje bardzo niewiele żydowskich źródeł na temat żydowskich masakr podczas zarazy.

Tło

Oficjalna polityka Kościoła, częściowo uzasadniona tym, że Jezus był Żydem, polegała na ochronie Żydów. W praktyce jednak Żydzi byli często celem chrześcijańskiej wstrętu . Kiedy zaraza przetoczyła się przez Europę w połowie XIV wieku i zgładziła prawie połowę populacji, ludzie mieli niewielką wiedzę naukową na temat choroby i szukali wyjaśnienia.

Żydzi byli często wykorzystywani jako kozły ofiarne i krążyły fałszywe oskarżenia , że ​​spowodowali chorobę celowo zatruwając studnie . Prawdopodobnie dlatego, że byli mniej dotknięci niż inni ludzie, ponieważ wielu Żydów decydowało się nie korzystać ze wspólnych studni, które znajdowały się w miastach. torturami zmuszano niekiedy do przyznania się do zatruwania studni .

Prześladowania i masakry

Pierwsza masakra bezpośrednio związana z zarazą miała miejsce w kwietniu 1348 r. w Tulonie , gdzie splądrowano dzielnicę żydowską i zamordowano czterdziestu Żydów w ich domach. Wkrótce potem w Barcelonie i innych katalońskich miastach wybuchła przemoc . W 1349 r. w całej Europie rozprzestrzeniły się masakry i prześladowania, w tym masakra w Erfurcie , masakra w Bazylei oraz masakry w Aragonii i Flandrii . Około 2000 Żydów spalono żywcem 14 lutego 1349 r. W masakrze w Strasburgu „Walentynki” , gdzie zaraza nie dotknęła jeszcze miasta. Podczas gdy popioły się tliły, chrześcijańscy mieszkańcy Strasburga przeszukiwali i zbierali wartościowy dobytek Żydów, który nie spłonął w pożarach. W tym okresie zniszczeniu uległo kilkaset gmin żydowskich. W ramach 510 zniszczonych w tym okresie gmin żydowskich niektórzy członkowie popełnili samobójstwo, aby uniknąć prześladowań. Wiosną 1349 r. nastąpiła zagłada gminy żydowskiej we Frankfurcie nad Menem . Potem nastąpiło zniszczenie społeczności żydowskich w Moguncji i Kolonii . 3000-osobowa ludność żydowska Moguncji początkowo broniła się i zdołała odeprzeć chrześcijańskich napastników. Chrześcijanom udało się jednak w końcu opanować żydowskie getto i wymordować wszystkich znajdujących się w nim Żydów.

W Spirze zwłoki Żydów umieszczano w beczkach po winie i wrzucano do Renu. Pod koniec 1349 roku w Nadrenii zakończył się najgorszy z pogromów . Jednak masakry Żydów zaczęły się nasilać w pobliżu hanzeatyckich na wybrzeżu Bałtyku iw Europie Wschodniej. Do 1351 r. doszło do 350 przypadków pogromów antyżydowskich, a 60 głównych i 150 mniejszych gmin żydowskich zostało wymordowanych.

Powoduje

Istnieje wiele możliwych powodów, dla których Żydzi zostali oskarżeni o spowodowanie zarazy. Antysemityzm był szeroko rozpowszechniony w XIV wieku, aw niektórych miejscach dżuma była dziełem Żydów jako zemsta za niegodziwe postępowanie umierających. Jako powód podano również ukrywanie „wrogów Chrystusa”. Niektórzy komentatorzy argumentowali, że Żydzi, którzy nie zostali zabici, w rzeczywistości mieli większe szanse na przeżycie zarazy ze względu na większą czystość, warunki sanitarne i przestrzeganie praw kaszrutu . David Nirenberg, dziekan University of Chicago Divinity School i specjalista od średniowiecznej historii Żydów, wątpił, czy istnieją wiarygodne dowody na poparcie tego twierdzenia. Innym powodem do odrzucenia tej teorii jest to, że zaraza była przenoszona przez ukąszenia pcheł, na które mycie rąk nie miałoby wpływu. Społeczności, które bardziej ceniły pracę Żydów w mieście, doświadczały mniej prześladowań, a te, które jej nie ceniły, widziały więcej.

Odpowiedzi rządów

W wielu miastach władze cywilne albo robiły niewiele, by chronić społeczności żydowskie, albo wręcz podżegały do ​​zamieszek.

Ataki doprowadziły do ​​ruchu Żydów północnoeuropejskich na wschód do Polski i Litwy, gdzie pozostali przez sześć wieków. Król Polski Kazimierz III entuzjastycznie udzielał schronienia i ochrony Żydom. Jest to zgodne z jego poprzednimi edyktami wobec Żydów. 9 października 1334 r. Kazimierz potwierdził przywileje nadane Żydom w 1264 r. przez Bolesława V. Wstydliwy. Pod karą śmierci zakazał porywania żydowskich dzieci w celu przymusowego chrztu, a za bezczeszczenie cmentarzy żydowskich wymierzał surowe kary. Król był więc już dobrze usposobiony do Żydów. Interesowało go również wykorzystanie potencjału gospodarczego Żydów.

widok kościoła

Papież Klemens VI (benedyktyn urodzony we Francji, którego rodowe nazwisko brzmiało Pierre Roger) próbował chronić społeczności żydowskie, wydając w 1348 r. dwie bulle papieskie , 6 lipca i 26 września. Stwierdzili, że ci, którzy obwiniali Żydów za zarazę, zostali „uwiedzeni przez tego kłamcę, Diabła”. Następnie podkreślił: „Nie może być prawdą, że Żydzi, popełniając tak ohydną zbrodnię, są przyczyną lub przyczyną zarazy, ponieważ w wielu częściach świata ta sama plaga, ukrytym wyrokiem Bożym, dotknęła i dotyka samych Żydów i wiele innych ras, które nigdy nie żyły obok nich”. Wezwał duchownych do podjęcia działań na rzecz ochrony Żydów i zaoferował im opiekę papieską w mieście Awinion . Klemensowi pomogły badania jego osobistego lekarza, Guy de Chauliac , który argumentował na podstawie własnego leczenia zarażonych, że nie można winić Żydów.

Wysiłki Klemensa zostały częściowo zniweczone przez nowo wybranego Karola IV, Świętego Cesarza Rzymskiego , który przepadł majątek Żydów zabitych w zamieszkach i dał lokalnym władzom zachętę finansową do przymykania oczu.

Wpływ Klemensa VI i Kościoła na znaczną część Europy Zachodniej okazał się ograniczony i tak wiele ich prób ochrony Żydów było daremnych. Jednak nie miało to miejsca w regionach, w których papież miał znacznie większe wpływy; na przykład w Awinionie papież uratował życie wielu Żydom.

Następstwa

Wraz z wygaśnięciem zarazy w 1350 r. zmniejszyła się przemoc wobec społeczności żydowskich. W 1351 roku zaraza i bezpośrednie prześladowania ustały, chociaż poziom prześladowań i dyskryminacji pozostał. Ziegler (1998) komentuje, że „w masakrach nie było nic wyjątkowego”. Dwadzieścia lat po Czarnej Śmierci masakra w Brukseli (1370) zmiotła belgijską społeczność żydowską.

Jedną z najbardziej znaczących długoterminowych konsekwencji czarnej śmierci w Europie była migracja Żydów do Polski . Żydzi migrowali do Polski, próbując uciec przed prześladowaniami, którym byli poddawani w Europie Zachodniej . Wydarzenie to jest jednym z głównych czynników, które przyczyniły się do istnienia dużej populacji Żydów w Polsce na początku XX wieku. W chwili dojścia Adolfa Hitlera do władzy w Polsce żyło około 3,5 miliona Żydów .

żydowskie opowieści

Żydowskie relacje o Czarnej Śmierci były opowiadane w żydowskich opowieściach przez prawie 350 lat, ale nie było żadnych pisemnych relacji o Czarnej Śmierci w żydowskich opowieściach aż do 1696 roku, kiedy to zaczęły się relacje Yiftah Yosef ben Naftali Hirts Segal Manzpach (lub w skrócie Yuzpa Shammes) do rozpowszechniania w Mayse Nissim. Yuzpa Shammes był skrybą i szamaszem (gabai lub naczelnikiem synagogi ) Wormacji społeczność od kilkudziesięciu lat. Jego relacje mają na celu pokazać, że Żydzi nie byli bezczynni, ponieważ podjęli działania, aby nieuchronnie nie stać się kozłami ofiarnymi. Pomimo twierdzeń Yuzpy, że Żydzi walczyli podczas masakr, istnieją sprzeczne relacje, które twierdzą, że nie było dowodów na „zbrojny opór”.

Zobacz też

• Antysemicki trop
• Historia antysemityzmu
• Kalendarium antysemityzmu
• Wypędzenia i exodusy Żydów
• Prześladowania Żydów
• Pogrom
• Masakra w Erfurcie (1349)
• Czarna śmierć w kulturze średniowiecznej
• Czarna śmierć w Świętym Cesarstwie Rzymskim
• Historia Żydów w Kolonii § Średniowieczne pogromy w Kolonii
• Historia Żydów europejskich w średniowieczu
• Średniowieczny antysemityzm

Dalsza lektura

• Winkler, Albert (2007). „Podejście czarnej śmierci w Szwajcarii i prześladowania Żydów, 1348–1349”, Swiss American Historical Society Review, tom. 43 (2007), no. 3, s. 4–23.
• Winkler, Albert (2005). „Średniowieczny Holokaust: zbliżanie się zarazy i zagłada Żydów w Niemczech, 1348–1349”, Federacja Wschodnioeuropejskich Towarzystw Historii Rodziny, tom. 13 (2005), s. 6–24.