Rasizm w Państwie Palestyna
Rasizm na terytoriach palestyńskich obejmuje wszystkie formy i przejawy rasizmu doświadczane na terytoriach palestyńskich , na Zachodnim Brzegu , w Gazie i Wschodniej Jerozolimie , niezależnie od religii, koloru skóry, wyznania, pochodzenia etnicznego sprawcy i ofiary lub ich obywatelstwa , miejsce zamieszkania lub status gościa . Może odnosić się do postaw osadników żydowskich wobec Palestyńczyków, a także postaw Palestyńczyków wobec Żydów i przedsięwzięć osadniczych podejmowanych w ich imieniu.
Palestyńczycy i Izraelczycy rzucali sobie nawzajem oskarżenia o rasizm i dyskryminację. Rasizm na terytoriach palestyńskich może być również używany w odniesieniu do uprzedzeń skierowanych przeciwko Palestyńczykom pochodzenia afrykańskiego, takim jak społeczność afro-palestyńska . Twierdzono, że rasizm ze strony Palestyńczyków wobec narodu żydowskiego przejawiał się w programach nauczania, oficjalnej polityce rządu, mediach państwowych, mediach społecznościowych, polityce instytucjonalnej w takich kwestiach jak sprzedaż gruntów i mieszkań, a także w oświadczeniach wydawanych przez zarówno Autonomia Palestyńska rządząca większością Zachodni Brzeg i rząd Hamasu w Strefie Gazy .
Tło
Konflikt między Żydami i Arabami w brytyjskiej Palestynie Mandatowej
Brytyjski mandat w Palestynie był świadkiem wzrostu napięć między Palestyńczykami a zdecydowaną większością syjonistów, którzy niechętnie uznawali palestyński opór wobec imigracji żydowskiej za wyraz uzasadnionych obaw, chociaż niektórzy przywódcy syjonistyczni i Jiszuw utrzymywali, że opozycja palestyńska odzwierciedlała autentyczną reakcję na bycie „najechał”. Opór wobec tej masowej imigracji Żydów, która do tej pory była nieistotna liczebnie w porównaniu z przeważnie muzułmańską populacją, zrodził się z szoku związanego z propozycją nowych władz brytyjskich, aby nadać przywileje znacznej mniejszości obcokrajowców. Napięcia między rodzącym się nacjonalizmem palestyńskim a syjonistycznymi ambicjami utworzenia państwa żydowskiego kilkakrotnie prowadziły do zamieszek i przemocy wobec żydowskich imigrantów. Gudrun Kramer argumentuje, że stanowiska i działania arabskie miały „charakter polityczny i miały na celu obronę arabskich interesów społecznych, gospodarczych, kulturowych i politycznych. Nie miały one charakteru rasowego ani nie odzwierciedlały koncepcji rasowych zakorzenionych w islamie” oraz że pomysł, że antysyjonizm można zrównać z antyjudaizmem, a zatem antysemityzmem, „jest sam w sobie motywowany politycznie i jako taki należy go rozumieć”. Antysemickie fałszerstwo Protokołów mędrców Syjonu było czasami cytowane w źródłach palestyńskich po wydaniu arabskiego tłumaczenia w Kairze w 1925 r. Po wygnaniu w 1937 r. Mufti Jerozolimy Haj Amin al-Husayni szukał wsparcia u nazistowskich Niemiec, a podczas II wojny światowej wyrażał swój sprzeciw wobec syjonizmu w języku antysemickim. Uczeni nie są zgodni co do szerszego wpływu elementów antysemityzmu, przy czym Jeffrey Herf argumentuje, że był on na tyle wpływowy, że dał początek późniejszym islamistom ruchy społeczne, a Krämer i René Wildangel argumentowali, że większość Palestyńczyków i arabskich nacjonalistów zdystansowała się od ideologii nazistowskiej. Richard Levy zauważa, że „oryginalne dzieła arabskiej literatury antysemickiej ukazały się dopiero w drugiej połowie XX wieku, po utworzeniu państwa Izrael i klęsce armii arabskich w latach 1948, 1956 i 1967”.
Lata 20. - 40. XX wieku
Po przejęciu władzy w regionie przez Brytyjczyków Haj Amin al-Husayni został mianowany muftim Jerozolimy przez Wysokiego Komisarza Herberta Samuela . Był głównym przywódcą arabskiego ruchu narodowego w Palestynie i popularną osobistością w świecie arabskim przez większość lat panowania brytyjskiego. Dwie dekady później, po wybuchu drugiej wojny światowej, przy różnych okazjach spotykał się z Hitlerem i innymi nazistowskimi urzędnikami i próbował koordynować politykę nazistowską i arabską w celu rozwiązania „problemu żydowskiego ” w Palestynie.
Zvi Elpeleg , resocjalizując Hadż Amina z innych zarzutów, napisał, że nie ma wątpliwości, że nienawiść muftiego nie ograniczała się do syjonizmu, ale rozciągała się na Żydów jako takich. Amin, według Elpelega, znał los, jaki czekał Żydów, i był nie tylko zachwycony, że uniemożliwiono Żydom emigrację do Palestyny, ale był bardzo zadowolony z ostatecznego rozwiązania nazistów . Benny Morris argumentuje również, że mufti był głęboko antysemicki, ponieważ „wyjaśnił Holokaust jako skutek sabotażu przez Żydów niemieckich wysiłków wojennych podczas I wojny światowej” , że są wybranym ludem Bożym”. religijny przywódca palestyński”.
W latach trzydziestych zamożna młodzież arabska, kształcona w Niemczech i będąca świadkami powstania faszystowskich grup paramilitarnych , zaczęła wracać do domu z pomysłem utworzenia „Arabskiej Partii Nazistowskiej”. W 1935 roku Jamal al-Husayni założył Palestyńską Partię Arabską i wykorzystał tę partię do stworzenia na wpół harcerskiej, na wpół paramilitarnej al-Futuwwa korpus młodzieżowy; krótko nazywany „nazistowskimi harcerzami”. Do organizacji werbowano dzieci i młodzież, która złożyła następującą przysięgę: „Życie – moje prawo; niepodległość – moje dążenie; Arabizm – mój kraj i nie ma w nim miejsca dla nikogo poza Arabami. W to wierzę i Allah jest moim świadkiem.” Brytyjczycy wyrazili zaniepokojenie sytuacją w Palestynie, stwierdzając w raporcie, że „rosnące ruchy młodzieżowe i skautowe należy uznać za najbardziej prawdopodobne czynniki zakłócenia pokoju”.
Antysemityzm na terytoriach palestyńskich
| Część serii o |
| antysemityzmie |
|---|
|
 Kategoria
|
Skala postaw uznawanych za antysemickie na terytoriach palestyńskich
Według jednego z sondaży przeprowadzonych przez Ligę Przeciwko Zniesławieniu 97% Palestyńczyków na Zachodnim Brzegu i w Gazie ma poglądy antysemickie, co stanowi najwyższy odsetek na świecie. Metody ankiet stosowane przez Ligę Przeciwko Zniesławieniom zostały skrytykowane przez niektórych, którzy twierdzą, że nie rozróżniają one „żartów dla nastolatków mających zaszokować”.
Negowanie Holokaustu
Według raportu Kongresu USA „Współczesny globalny antysemityzm”
W lipcu 1990 r. stowarzyszony z Organizacją Wyzwolenia Palestyny Palestyński Czerwony Półksiężyc opublikował w swoim magazynie Balsam artykuł, w którym twierdził, że Żydzi wymyślili „kłamstwo dotyczące komór gazowych”. Stopniowo, w latach 90., negowanie Holokaustu stało się powszechne w popularnych mediach na Bliskim Wschodzie, zwłaszcza w Autonomii Palestyńskiej.
W sierpniu 2003 roku wyższy rangą urzędnik Hamasu , dr Abd Al-Aziz Al-Rantisi, napisał w gazecie Hamasu „Al-Risala”:
Nie jest już tajemnicą, że syjoniści stali za zamordowaniem przez nazistów wielu Żydów i zgodzili się na to w celu zastraszenia ich i zmuszenia do emigracji do Palestyny.
W sierpniu 2009 roku Hamas odmówił palestyńskim dzieciom poznania Holokaustu, co nazwał „kłamstwem wymyślonym przez syjonistów” i określił edukację o Holokauście jako „zbrodnię wojenną”.
W kierownictwie palestyńskim
Hamas
Hamas („Islamski Ruch Oporu”) to palestyńska islamistyczna organizacja społeczno-polityczna, która zdobyła zdecydowaną większość w parlamencie palestyńskim w 2006 roku i obecnie rządzi Strefą Gazy .
Zdaniem naukowca Esther Webman antysemityzm nie jest głównym założeniem ideologii Hamasu, chociaż retoryka antysemicka jest częsta i intensywna w ulotkach Hamasu. Ulotki na ogół nie rozróżniają Żydów od syjonistów. W innych publikacjach Hamasu oraz w wywiadach z jego przywódcami podejmowano próby takiego rozróżnienia.
Porozumienie Hamasu stwierdza: „Hamas potwierdza, że jego konflikt toczy się z projektem syjonistycznym, a nie z Żydami ze względu na ich religię”. Kontynuuje twierdzenie, że rewolucja francuska , rewolucja rosyjska , kolonializm i obie wojny światowe powstały jako żydowski spisek syjonistyczny. Twierdzi także, że masoni i kluby Rotary są frontami syjonistycznymi i nawiązuje do fałszywych Protokołów Mędrców Syjonu , antysemicki tekst rzekomo opisujący plan osiągnięcia globalnej dominacji narodu żydowskiego.
Ustawodawca i imam Hamasu, szejk Yunus al-Astal, powiedział, że „przeznaczeniem Żydów na tym i przyszłym świecie jest cierpienie przez ogień”. Doszedł do wniosku: „Dlatego jesteśmy pewni, że Holokaust jeszcze nadejdzie na Żydów”. Inny duchowny Hamasu, Yousif al-Zahar, powiedział, że „Żydzi to naród, któremu nie można ufać. Byli zdrajcami wszelkich porozumień. Wróćmy do historii. Ich losem jest ich zniknięcie”.
W mediach i edukacji
W swoim raporcie z 2009 roku na temat praw człowieka na terytoriach palestyńskich Departament Stanu USA stwierdził, że:
„Retoryka palestyńskich grup terrorystycznych zawierała przejawy antysemityzmu, podobnie jak kazania wielu muzułmańskich przywódców religijnych. Większość palestyńskich przywódców religijnych odrzuciła prawo Izraela do istnienia. Stacja telewizyjna Hamasu Al-Aksa nadawała programy dla przedszkolaków wychwalających nienawiść do Żydów i samobójstwa bombardowania.”
Według raportu międzynarodowi naukowcy doszli do wniosku, że „podręczniki nie nawoływały do przemocy wobec Żydów”.
Departament Stanu USA poinformował o tym w swoim raporcie z 2004 roku na temat światowego antysemityzmu
„Retoryka niektórych muzułmańskich przywódców religijnych czasami stanowiła podżeganie do przemocy lub nienawiści. Na przykład stacja telewizyjna kontrolowana przez Autonomię Palestyńską nadawała wypowiedzi palestyńskich przywódców politycznych i duchowych, które przypominały tradycyjne przejawy antysemityzmu”.
Stosowanie „Protokołów mędrców Syjonu”
Wielki mufti Jerozolimy , szejk Ekrima Sa'id Sabri, pojawił się 20 lutego 2005 r. na saudyjskim kanale satelitarnym Al -Majd , komentując zabójstwo byłego premiera Libanu Rafika Haririego . „Każdy, kto studiuje Protokoły mędrców Syjonu , a konkretnie Talmud ” – powiedział – „odkryje, że jednym z celów tych Protokołów jest powodowanie zamieszania na świecie i podważanie bezpieczeństwa na całym świecie”.
Oficjalna polityka Autonomii Palestyńskiej
W Autonomii Palestyńskiej oparty na jordańskiej ustawie z 1973 r. obowiązuje zakaz sprzedaży ziemi Izraelczykom. Prawo przewidywało, że taka sprzedaż, która w przypadku izraelskich osadników skierowana jest wyłącznie do Żydów, podlegała karze śmierci. Autonomia Palestyńska ogłosiła, że wprowadzi w życie to prawo w 1997 r. i przygotowała projekt jego zamiennika, zwanego ustawą o własności dla cudzoziemców. Autonomia Palestyńska opisuje to prawo jako reakcję na okupację i nielegalne osadnictwo.
Według stanu na wrzesień 2010 r. Autonomia Palestyńska nie dokonała formalnej egzekucji na nikim zgodnie z prawem, ale w ostatnich dziesięcioleciach wielu handlarzy ziemią podejrzanych o sprzedaż ziemi izraelskim Żydom zostało zabitych pozasądowo . W kwietniu 2009 roku sąd wojskowy Autonomii Palestyńskiej skazał Araba z Hebronu na śmierć przez powieszenie za „przestępstwo” polegające na sprzedaży ziemi Żydom na Zachodnim Brzegu . W jednym z takich przypadków aresztowanie przez AP Arabów, którzy sprzedawali Żydom, społeczności żydowskich osadników w Hebronie ostro zaprotestował, deklarując: „Wzywamy rząd do zaakceptowania nienawiści rasowej panującej w AP”.
Autonomia Palestyńska i przeciwnicy takich zakupów gruntów argumentują, że zakaz takich zakupów gruntów jest konieczny, aby zapobiec nielegalnej ekspansji izraelskich osiedli oraz uniknąć szkodliwych negocjacji w sprawie statusu Palestyny i dalszego ograniczania swobody przemieszczania się Palestyńczyków . Projekt ustawodawstwa AP określił sprzedaż ziemi „okupantom” jako „zdradę narodową”. Istnieje szeroki międzynarodowy konsensus, potwierdzony szeregiem Rady Bezpieczeństwa ONZ , co do izraelskich osiedli oraz przekazywanie obywateli Izraela na Zachodni Brzeg i do Gazy stanowią naruszenie prawa międzynarodowego , w szczególności Czwartej Konwencji Genewskiej . Artykuł 49 ust. 6 tej Konwencji stanowi, że „Mocarstwo okupacyjne nie będzie deportować ani przenosić części własnej ludności cywilnej na okupowane przez siebie terytorium”.
Rasizm wobec Afroamerykanów w mediach palestyńskich
Była sekretarz stanu USA Condoleezza Rice stała się celem kilku zaciekłych ataków osobistych na tle rasowym, którym towarzyszyła głośna krytyka jej polityki. Należą do nich anty-czarny rasistowski komiks w Autonomię Palestyńską Press Al Quds. Jak donosi „The New York Times” w 2006 r
„Jej komentarz, że wojna izraelsko-libańska reprezentuje „bóle porodowe nowego Bliskiego Wschodu” – pojawiający się w czasie, gdy stacje telewizyjne pokazywały zdjęcia martwych libańskich dzieci – wywołał szyderstwa, a nawet rasistowskie karykatury. Palestyńska gazeta Al Quds, „, który „przedstawiał panią Rice jako ciężarną z uzbrojoną małpą i podpisem, który brzmiał: „Rice mówi o narodzinach nowego Bliskiego Wschodu”.
Media palestyńskie użyły rasistowskich określeń, w tym „czarna panna” i „kolorowa dama o ciemnej karnacji”.
Obecność izraelskich osadników i armii
Przegląd raportu krajowego Izraela przeprowadzony przez Komitet ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej stwierdził, że „status osiedli był wyraźnie niezgodny z artykułem 3 Konwencji, który, jak zauważono w XIX Zaleceniu Ogólnym Komitetu, zabraniał wszelkich form segregacji rasowej we wszystkich krajach. Wśród publicystów panuje zgoda co do tego, że zakaz dyskryminacji rasowej, niezależnie od terytorium, jest imperatywną normą prawa międzynarodowego. W Hebronie armia izraelska zareagowała na przemoc między izraelskimi osadnikami a Palestyńczykami, ograniczając im swobodę poruszania się w centrum miasta. Izraelska organizacja praw człowieka B'Tselem zarzuca, że ta polityka narusza Konwencję w sprawie eliminacji dyskryminacji rasowej i że
U podstaw zakazu przemieszczania się Palestyńczyków w centrum miasta leży kapitulacja armii przed rasistowskimi żądaniami osadników z Hebronu, aby umożliwić im prowadzenie życia w środowisku „wolnym od Arabów”, oraz próba zjudaizowania tego obszaru poprzez separację ze względu na pochodzenie etniczne.
Zobacz też
- Prawa człowieka w Autonomii Palestyńskiej
- Rasizm w świecie arabskim
- Islam i antysemityzm
- Rasizm w Izraelu
- Izrael i apartheid
Notatki
| Suwerenne państwa |
|
|---|---|
Państwa z ograniczonym uznaniem |
|
|
Zależności i inne terytoria |
|
