Antysemityzm w Turcji

Antysemityzm w Turcji odnosi się do aktów wrogości wobec Żydów w Republice Turcji , a także propagowania antysemickich poglądów i przekonań w tym kraju.

Demografia

Żydzi mieszkają na terytorium Imperium Osmańskiego i współczesnej Turcji od ponad 2400 lat. Początkowo ludność składała się z romskich pochodzenia greckiego, ale później zostali zasymilowani do społeczności Żydów sefardyjskich , którzy wyemigrowali do Imperium Osmańskiego w XV wieku z Iberii po prześladowaniach przez hiszpańską inkwizycję .

Chociaż Żydzi w 2009 roku stanowili tylko nieco ponad 0,03% ludności Turcji, Republika Turecka jest jednak domem dla jednej z największych społeczności żydowskich w świecie muzułmańskim . Populacja Żydów tureckich liczyła w tym roku 23 000 osób. Większość Żydów mieszka w Stambule . W Turcji działają 23 synagogi, w tym 16 w samym Stambule. Historycznie populacja Żydów w Imperium Osmańskim osiągnęła swój szczyt pod koniec XIX wieku, kiedy Żydzi liczyli około 500 000 osób, z czego około połowa mieszkała na terytorium współczesnej Republiki Turcji.

Chociaż Żydzi stanowią dziś tylko niewielki ułamek populacji, nastroje antysemickie są dość powszechne wśród współczesnych Turków. Publiczna krytyka polityki Izraela w Turcji ma tendencję do przekształcania się w przejawy ogólnych nastrojów antysemickich.

Od 2009 r. notuje się z tego powodu spadek liczby ludności żydowskiej. Do września 2010 r. Populacja Żydów spadła do 17 000 osób, głównie z powodu emigracji do Izraela , co zostało wyjaśnione obawami dotyczącymi bezpieczeństwa wynikającymi z rosnących nastrojów antysemickich po incydentach, takich jak wojna w Libanie w 2006 r . , wojna w Gazie w latach 2008–2009 i Gaza w maju 2010 r. nalot na flotyllę , w którym zginęło dziewięciu obywateli Turcji po napaści na komandosów izraelskiej marynarki wojennej wchodzących na pokład statków flotylli w celu podtrzymania morskiej blokady Strefy Gazy .

Status historyczny Żydów w Turcji

Osobny artykuł: Historia Żydów w Turcji

Żydzi i antysemityzm w Imperium Osmańskim

Zgodnie z prawem islamskim Żydzi w Imperium Osmańskim mieli status dhimmi , co oznaczało, że byli z zasady podporządkowani muzułmanom. Jednak status dhimmi gwarantował nietykalność osobistą i wolność wyznania. To jednak nie zapobiegło antysemityzmowi w osmańskiej Turcji.

Pierwszy osmański przypadek mordu rytualnego , czyli twierdzeń Żydów o porywaniu i składaniu w ofierze nie-Żydów w złowrogich rytuałach, odnotowano za panowania sułtana Mehmeda II w XV wieku (według innych źródeł – na początku XVI wieku) . Później, pomimo masowej migracji Żydów z Hiszpanii w 1492 r., takie zniesławienia krwi zdarzały się rzadko i były zwykle potępiane przez władze osmańskie. Niektóre źródła żydowskie wspominają o zniesławieniu krwi za panowania sułtana Murada IV . Sułtan Mehmet II wydał firman , królewski dekret, który był pierwszym tego rodzaju w Imperium Osmańskim i nakazał, aby wszystkie sprawy związane ze zniesławieniem krwi były rozpatrywane przez Divan , najwyższą radę Imperium.

Generalnie migracja Żydów z Europy Zachodniej do Imperium Osmańskiego spotkała się z życzliwym przyjęciem władz. W 1553 r. sułtan Sulejman Wspaniały , po zasięgnięciu opinii swego osobistego lekarza i doradcy Mojżesza Hamona, potwierdził rozkazy Mehmeda II, zabraniające miejscowym sądom orzekania w sprawach dotyczących rzekomego żydowskiego mordu rytualnego. Udało mu się również przeciwdziałać zamiarowi papieża Pawła IV, by oddać Żydów z Ankony w ręce Inkwizycji .

Obraz Żyda z Imperium Osmańskiego , 1779.

Jednak później stosunek władz do Żydów uległ pogorszeniu. W 1579 roku sułtan Murad III usłyszał podobno, że żydowskie kobiety noszą jedwabne stroje ozdobione drogocennymi kamieniami i nakazał zniszczenie wszystkich Żydów w cesarstwie. Mimo cofnięcia dekretu, dzięki Szlomo Aszkenaziemu, doradcy wielkiego wezyra , nakazano Żydom nosić specjalny strój. W szczególności kobietom zabroniono noszenia jedwabiu, a mężczyznom nakazano noszenie specjalnego kapelusza.

Emanuel Karasu , prawnik i członek wybitnej sefardyjskiej żydowskiej rodziny Carasso z osmańskich Salonik (obecnie Saloniki, Grecja).

Znanych było szereg przypadków mordu rytualnego w XIX wieku na terytorium Imperium Osmańskiego: Aleppo (1810), Bejrut (1824), Antiochia (1826), Hama (1829), Trypolis (1834), Jerozolima (1838) ), Rodos i Damaszek (1840), Marmora (1843), Smyrna (1864). Najbardziej znanymi z nich były Rodos i Damaszku w 1840 r., które miały poważne reperkusje międzynarodowe.

Zniesławienie krwi na Rodos miało miejsce w lutym 1840 r., kiedy grecko-prawosławna społeczność, przy aktywnym udziale konsulów kilku państw europejskich, oskarżyła Żydów o porwanie i zamordowanie chrześcijańskiego chłopca w celach rytualnych. Osmański gubernator Rodos poparł oskarżenie. Aresztowano kilku Żydów, z których niektórzy przyznali się do winy podczas tortur , a cała dzielnica żydowska została zablokowana na dwanaście dni. W lipcu 1840 r. społeczność żydowska Rodos została formalnie uniewinniona od zarzutów.

W tym samym roku miała miejsce afera w Damaszku , w której Żydzi zostali oskarżeni o mord rytualny ojca Tomasza, franciszkanina z Sardynii i jego greckiego służącego Ibrahima Amary. Czterech członków społeczności żydowskiej zmarło w wyniku tortur, a sprawa wywołała międzynarodowe oburzenie. Brytyjski polityk Sir Moses Montefiore interweniował w celu oczyszczenia pozostałych uwięzionych Żydów i przekonał sułtana Abdulmecida I do wydania dekretu w dniu 6 listopada 1840 r., W którym oświadczono, że oskarżenia o zniesławienie krwi są oszczerstwem wobec Żydów i mają być zakazane w całym Imperium Osmańskim. Dekret brzmiał:

„Nie możemy pozwolić na to, aby naród żydowski…

W 1866 r., wraz ze wznowieniem spraw o zniesławienie krwi, sułtan Abdülaziz wydał firman, zgodnie z którym Żydzi zostali uznani za jego opiekę. Duchowieństwo prawosławne ograniczyło później takie oskarżenia, ale inny znany przypadek zniesławienia krwi miał miejsce w 1875 roku w Aleppo , ale rzekomą ofiarę morderstwa – ormiańskiego chłopca – szybko odnaleziono żywego i zdrowego.

W drugiej połowie XIX wieku Imperium Osmańskie zapoczątkowało reformy Tanzimatu , mające na celu wyrównanie praw wśród poddanych bez względu na pochodzenie etniczne i religię. Przemiany te pozytywnie wpłynęły na Żydów, którzy ostatecznie uzyskali równe prawa. Na początku XX w. ludność żydowska w Cesarstwie liczyła 400–500 tys. osób. parlamencie osmańskim zasiadało pięciu żydowskich posłów . Rzeczywistą równość wobec prawa Żydzi osiągnęli jednak znacznie później.

Wraz z pojawieniem się syjonizmu pod koniec XIX wieku stosunek władz osmańskich do Żydów zaczął tracić swoją tradycyjną tolerancję, wyznaczając tym samym pierwsze oznaki współczesnego tureckiego antysemityzmu. Dochodziło także do konfliktów z miejscowymi muzułmanami , zwłaszcza na terenach dzisiejszego Izraela. Pod koniec XIX w. ludność arabska protestowała przeciwko rosnącej obecności Żydów w Palestynie, co zaowocowało w 1892 r. zakazem wszelkiej sprzedaży ziemi obcokrajowcom. Żydom nie wolno było osiedlać się w Palestynie ani mieszkać w Jerozolimie , niezależnie od tego, czy byli poddanymi Cesarstwa, czy cudzoziemcami. Wrogość do Żydów rosła wraz ze wzrostem liczby Żydów w regionie, aw marcu 1908 r. W Jaffie doszło do wielkiego pogromu, w którym uczestniczyła ludność arabska , w wyniku którego 13 osób zostało ciężko rannych, z których kilka zmarło później. Lokalny samorząd został odwołany.

Podczas I wojny światowej Żydzi byli prześladowani przez Imperium Osmańskie, ponieważ Turcy oskarżali Żydów o bycie szpiegami brytyjskimi i rosyjskimi, co miało ogromny wpływ na społeczność Aliyah i Yishuv . Następnie Turcy wydali deportację z Tel Awiwu i Jaffy , podczas której tysiące Żydów zostało wydalonych lub zmarło.

Podczas wojny grecko-tureckiej w latach 1919–1922 społeczności żydowskie w zachodniej Anatolii i wschodniej Tracji były prześladowane przez Greków, a na Korlu doszło do pogromu .

W Republice Turcji

İbrahim Süreyya Yiğit , myśliciel i pisarz antysemicki, który pisał o koncepcji prawa Varlık Vergisi.

Behiç Erkin , jeden z dyplomatów pomagających Żydom w ucieczce z Zagłady.

W 1923 r., kiedy proklamowano powstanie Republiki Tureckiej , na jej terytorium mieszkało wówczas 200 tys. Żydów, w tym 100 tys. w samym Stambule . Żydom przyznano równouprawnienie obywatelskie, jednak późniejsze pogromy i prześladowania spowodowały masową emigrację Żydów, która zmniejszyła społeczność żydowską 10-krotnie.

W 1920 r. przeciwnicy reżimu Mustafy Kemala (Atatürka) rozpoczęli kampanię antysemicką, twierdząc, poza klasyczną retoryką antysemicką, że Żydzi wspierali greckie interesy w tureckiej wojnie o niepodległość i bezprawnie przywłaszczali sobie opuszczone mienie. Kampania nie znalazła szerokiego poparcia i całkowicie ustała wraz ze stabilizacją reżimu Mustafy Kemala. W tym samym okresie rząd zmusił społeczność żydowską do rezygnacji z autonomii kulturowej przyznanej mniejszościom etnicznym, łamiąc tym samym traktat lozański , choć taka była ogólna polityka reżimu Mustafy Kemala, która dotknęła także m.in. Ormian i Kurdów .

2 lipca 1934 prohitlerowska grupa kierowana przez Cevata Rıfata Atilhana zorganizowała pogromy Żydów w Tracji . Władze zdecydowanie powstrzymały antyżydowskie zamieszki, ogłosiły stan wyjątkowy we wschodniej Tracji i postawiły rabusiów przed wymiarem sprawiedliwości. Jednocześnie niektóre źródła wspominają o przymusowym wysiedleniu Żydów ze Wschodniej Tracji na podstawie ustawy o przesiedleniu ” (nr 2510). Na mocy tej ustawy Minister Spraw Wewnętrznych miał prawo do przesiedlenia mniejszości narodowych do innych części terytorium kraju w zależności od stopnia ich „adaptacji do kultury tureckiej". W szczególności Żydzi zostali wypędzeni przez władze tureckie z miasta Edirne. W 1935 r. armia turecka zakupiła 40 000 egzemplarzy antysemickiej książki Atilhansa „Suzy Liberman, Żydowska Spy” i rozprowadził je wśród funkcjonariuszy.

W latach 1939–1942 w Turcji ponownie rozprzestrzeniła się antysemicka propaganda, która spotkała się z poparciem nazistowskich Niemiec , w której rząd turecki nie interweniował. W lipcu 1942 r. władzę w Turcji przejęli prawicowi politycy. parlament turecki ratyfikował ustawę o podatku majątkowym ( Varlık Vergisi ) . Stawka podatkowa dla Żydów i chrześcijan była 5 razy większa niż dla muzułmanów. W rezultacie około 1500 Żydów wysłano do obozów pracy za niepłacenie podatków. Ustawa została uchylona 15 marca 1944 r. Mimo to Turcja przyjęła znaczną liczbę żydowskich uchodźców podczas powstania faszyzmu w Europie w latach trzydziestych XX wieku i podczas drugiej wojny światowej . Były przypadki tureckich dyplomatów w Europie, którzy pomagali Żydom w ucieczce przed Holokaustem .

W latach 1948-1955 około 37 000 tureckich Żydów wyemigrowało do Izraela. Jednym z podanych powodów emigracji była presja ze strony władz, aby używać języka tureckiego nawet w domu.

W 1950 r. Atilhan i inni prawicowi politycy tureccy w dużym stopniu szerzyli w mediach antysemicką propagandę, której część została jednak skonfiskowana przez władze. Napady na Żydów i incydenty antysemickie odnotowano w latach 1955, 1964 i 1967. Władze podjęły działania w celu ochrony ludności żydowskiej.

W latach 70. – 80. w Turcji nasiliły się nastroje antysemickie. W programach niektórych partii politycznych pojawiały się tezy antyżydowskie. W następstwie potępienia przez rząd turecki konfliktu Izrael-Gaza w latach 2008–2009 , który nadwerężył stosunki między dwoma krajami, w raporcie izraelskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych z 2009 r . Stwierdzono, że Erdoğan „pośrednio podżega i zachęca” do antysemityzmu .

We współczesnej Turcji

Źródła antysemityzmu

Dalsze informacje: 1934 Pogromy w Tracji

Mehmet Ali Okar , jeden z wczesnych antysemickich myślicieli.

Do wybitnych antysemickich myślicieli lat trzydziestych i czterdziestych XX wieku należeli Burhan Asaf Belge , Cevat Rıfat Atilhan , Nihal Atsız , Sadri Ertem i Muhittin Bergen.

Głównymi ideologicznymi źródłami antysemityzmu w Turcji są islamizm , lewicowy antysyjonizm i nacjonalistyczny prawicowy ekstremizm . Tureccy intelektualiści zawsze byli pro-palestyńscy i antyizraelscy w swoim stanowisku, podczas gdy debata o konflikcie na Bliskim Wschodzie wśród laików w Turcji często przybiera antysemicki charakter. Nefes argumentuje, że prądy antysemickie nie są głównym nurtem tureckiej polityki, podczas gdy turecko-żydowscy są postrzegani jako outsiderzy w społeczeństwie tureckim. Innymi słowy, tureckie żydostwo nie jest postrzegane jako lokalne zagrożenie, ale jest brane pod uwagę podczas odpowiednich konfliktów międzynarodowych jako podejrzana społeczność nie-rdzenna.

Islamistyczny antysemityzm

Turecki specjalista ds. Stosunków międzyetnicznych i międzyreligijnych, Rıfat Bali i inne źródła podają, że Żydzi, którzy przeszli na islam, są przedstawiani przez tureckich islamistów jako obca grupa o wątpliwej lojalności. Jednak islamiści odnoszą się do grup takich jak liberałowie, sekularyści i socjaliści jako „sabethaians”, gdy chcą przypisać im nielojalność. Na przykład Wielki Wschodni Islamski Front Najeźdźców ( İslami Büyük Doğu Akıncıları Cephesi ), radykalna islamistyczna organizacja terrorystyczna założona w 1984 r., opowiada się za usunięciem jakiejkolwiek żydowskiej i chrześcijańskiej obecności w tureckim życiu politycznym.

Według naukowców z Uniwersytetu w Tel Awiwie , Islamistyczna Partia Dobrobytu była głównym źródłem antysemityzmu w Turcji do 1997 roku. Według badaczy przywódcy, w tym były premier Necmettin Erbakan , przedstawiali antysemickie twierdzenia w krytyce państwa Izrael . W lutym 1997 r. artykuł w gazecie partii, pełen takiej retoryki, doprowadził do protestów przed ambasadą Turcji w Waszyngtonie . W artykule stwierdzono:

„… wąż został stworzony, aby wyrazić swoją truciznę, tak jak Żyd został stworzony, aby psuć”.

W 1997 r. w Turcji do władzy doszły partie świeckie, a wpływ Partii Opieki Społecznej znacznie się zmniejszył.

Jednak kiedy w 2003 roku premierem Turcji został Recep Tayyip Erdoğan , lider islamistycznej Partii Sprawiedliwości i Rozwoju , zapoczątkowało to islamizację tureckiego społeczeństwa. Erdoğan miał też zasłynąć z ostrej antyizraelskiej retoryki. Po izraelskiej operacji Płynny ołów w Strefie Gazy i powołaniu w 2009 roku nowego tureckiego ministra spraw zagranicznych Ahmeta Davutoğlu w tureckiej polityce zagranicznej wyraźnie znalazły swój wyraz antyizraelskie nastroje .

Kilka źródeł twierdzi, że konflikt po incydencie we Flotylli w Gazie 31 maja 2010 r. został celowo wywołany przez polityków tureckich w celu zaostrzenia stosunków z Izraelem w celu osiągnięcia korzyści w polityce wewnętrznej i zagranicznej.

Ponadto, zgodnie z doniesieniami prasowymi z grudnia 2012 r., turecka Narodowa Organizacja Wywiadowcza rozpoczęła dochodzenie w sprawie osób, które mogą mieć podwójne obywatelstwo Izraela i Turcji, w związku z „incydentem flotylli” Mavi Marmara z 2010 r.

W dniu 31 maja 2015 r. Raport Times of Israel ujawnił, że prawie 40% ludności tureckiej postrzega Izrael jako zagrożenie, co jest najwyższym spisem ludności w historii, sygnalizującym szalejący wzrost antysemityzmu w Turcji w wyniku powszechnego przedstawiania przez rząd turecki Żydów ludzie.

Nastroje antyizraelskie i antysyjonistyczne na lewicy

Lewicowa inteligencja turecka ma tendencję do postrzegania Izraela jako narzędzia imperializmu Stanów Zjednoczonych na Bliskim Wschodzie. Konflikt izraelsko-palestyński jest więc interpretowany jako konflikt między grupą „uciśnioną przez imperializm” a pełnomocnikiem Stanów Zjednoczonych. Ta tradycja istnieje od lat 70. XX wieku, kiedy Turcy ze skrajnej lewicy wstąpili do Organizacji Wyzwolenia Palestyny ​​i przeszli szkolenie wojskowe za pośrednictwem tej organizacji, a niektórzy brali udział w walkach z siłami izraelskimi.

Turecko-żydowski uczony, Rıfat Bali , oceniając turecką lewicę, mówi, że dla nich syjonizm – to agresywna ideologia, która propaguje antysemityzm. W specjalnym wydaniu lewicowego magazynu Birikim z 2004 roku stwierdzono, że antysemityzm i syjonizm – to dwie strony jednej monety, „żydowskie sumienie zostało opanowane przez Izrael” i należy dołożyć wszelkich starań, aby zniszczyć Izrael w jego obecna forma.

Nacjonalistyczny antysemityzm i sympatia do nazistów

Pod koniec marca 2005 roku uwagę zachodnich mediów zwrócił na Turcję fakt, że Mein Kampf Adolfa Hitlera zajmował 4. miejsce na tureckich listach bestsellerów przez pierwsze dwa miesiące 2005 roku. Jego niska cena (4,5 dolarów) sprawiły, że stała się ona przystępna i osiągnęła wysoką sprzedaż, sprzedano od 50 do 100 tysięcy egzemplarzy książki. Przy tej okazji turecki socjolog i politolog Doğu Ergil stwierdził, że „nazizm, pogrzebany w Europie, odradza się w Turcji”.

Felietonista liberalnej gazety krajowej Hürriyet , Hadi Uluengin, napisał w lutym 2009 r. o „nowym nacjonalistycznym” antysemityzmie wśród sekularystów.

Grupy te ostro skrytykowały rządowy plan zapewnienia izraelskiej firmie długoterminowej dzierżawy części ziemi tureckiej na granicy z Syrią w zamian za kosztowną operację rozminowania tego odcinka (który po włączeniu do kopalni traktatu zakazującego , Turcja była zobowiązana do podjęcia do 2014 r.). Argumenty opozycji w sprawie niedopuszczalności inwestycji „żydowskich finansów” zostały skomentowane przez premiera Erdoğana jako „faszystowskie” i jako „fobia wobec mniejszości i cudzoziemców”.

W czerwcu 2010 roku podczas jednej z antyizraelskich demonstracji protestujący użyli nazistowskich symboli i haseł gloryfikujących Adolfa Hitlera.

Antysemicka propaganda

Antysemityzm w książkach, prasie i teatrze

Przed izraelską operacją Płynny ołów w Gazie zimą 2008–2009 większość antysemickich manifestacji w Turcji miała miejsce w prasie i książkach. Badacze z Uniwersytetu w Tel Awiwie zauważyli, że wielu młodych i wykształconych Turków pod wpływem tej propagandy kształtowało negatywny stosunek do Żydów i Izraela, chociaż nigdy się z nimi nie zetknęło.

Niektóre źródła podają, że wiele antysemickich nastrojów jest publikowanych w islamistycznych publikacjach, takich jak Vakit i Millî Gazete , a także w ultra Ortadoğu i Yeniçağ . Na przykład słynny turecki pisarz Orhan Pamuk , ścigany za publiczne uznanie ludobójstwa Ormian w Turcji, został nazwany przez gazetę Yeniçağ „miłośnikiem Żydów”, „najlepszym przyjacielem Żydów” i „sługą Żydzi." Ortadoğu i Yeniçağ argumentowali, że znani przywódcy kurdyjscy Mustafa Barzani i Jalal Talabani są Żydami z urodzenia i zamierzają stworzyć „ Wielki Izrael ” pod przykrywką państwa kurdyjskiego. Magazyn Vakit napisał, że Mossad i Izrael są odpowiedzialni za podkładanie min w południowo-wschodniej Turcji, czyli zabijanie żołnierzy tureckich . Vakit i Millî Gazete publikowały artykuły wychwalające Hitlera i zaprzeczające Holokaustowi .

Vakit napisał, że naczelny rabin Turcji musi opuścić kraj, ponieważ nie potępił izraelskiej operacji „Płynny ołów”. Publikacje w mediach porównują Izrael do nazistowskich Niemiec , a operację w Gazie do Holokaustu , media stawiają równorzędny znak między słowami „Żyd” i „terrorysta”. Felietonista Millî Gazete wyraził pragnienie, aby nigdy nie widzieć Żydów na ulicach tureckich miast.

W Turcji antysemickie książki są publikowane i swobodnie rozpowszechniane, takie jak Protokoły mędrców Syjonu , Międzynarodowe żydostwo Henry’ego Forda i wiele innych, w tym autorzy tureccy, którzy w swoich książkach argumentują, że Żydzi i Izrael chcą przejąć władzę na całym świecie. świat.

W 1974 roku, jako przewodniczący Młodzieżowej Grupy Beyoğlu islamistycznej partii MSP, Erdoğan napisał scenariusz, wyreżyserował i zagrał główną rolę w sztuce zatytułowanej „Mas-Kom-Ya” (Mason-Komünist-Yahudi [mason-komunista-Żyd]) , który przedstawiał masonerię , komunizm i judaizm jako zło.

Antysemityzm w filmie i telewizji

w Turcji pokazano film Valley of the Wolves: Iraq . Wielu krytyków uznało ją za antyamerykańską i antysemicką. Ten ostatni zarzut opiera się na fakcie, że w filmie jest scena, w której żydowski lekarz, pracownik armii amerykańskiej, handluje ciałami więźniów aresztu Abu Ghraib.

Nagranie z tureckiego programu telewizyjnego Ayrilik („Pożegnanie”) opowiada historię miłości z operacją Płynny ołów w tle. Nagranie skłoniło izraelskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych w październiku 2009 roku do wezwania charge d'affaires Turcji w Izraelu D. Ozena w celu złożenia wyjaśnień. Niezadowolenie wzbudziła scena, w której aktorzy przedstawiający izraelskich żołnierzy strzelają do palestyńskich „żołnierzy” i zabijają palestyńską dziewczynę, a także szereg innych scen. Urzędnicy izraelskiego MSZ stwierdzili, że „scena nie ma nawet dalekiego związku z rzeczywistością i przedstawia armię izraelską jako morderców niewinnych dzieci”. W Izraelu należy zauważyć, że nie jest to prywatna inicjatywa, ponieważ serial był emitowany na kanale państwowym.

wyemitowaniu w Turcji nowego serialu Valley of the Wolves: Ambush , ambasador Turcji w Izraelu Oguz Chellikol został wezwany do Ministerstwa Spraw Zagranicznych Izraela w celu złożenia wyjaśnień. Niezadowolenie Izraela to scena, w której agenci Mossadu w wykonaniu tureckich aktorów porwali tureckie dzieci i wzięli jako zakładników tureckiego ambasadora i jego rodzinę. Wiceminister spraw zagranicznych Izraela Danny Ayalon w rozmowie z ambasadorem Turcji wyraził opinię, że „scena podobna do tej pokazanej w serialu zagraża bezpieczeństwu życia Żydów w Turcji”. Na tym spotkaniu Ayalon wyzywająco naruszył kilka zasad etykiety dyplomatycznej , co ostatecznie doprowadziło do skandalu dyplomatycznego. Sam Oguz Chellikol potępił wznowienie wspomnianego tureckiego serialu telewizyjnego.

Ataki na Żydów słychać także w tureckiej telewizji. Przedstawiciele społeczności żydowskiej w Turcji na początku 2009 roku wyrazili zaniepokojenie antysemickimi wypowiedziami, które pojawiły się w wielu programach telewizyjnych.

W 2015 roku kanał informacyjny związany z Erdoganem wyemitował dwugodzinny film dokumentalny zatytułowany „The Mastermind” (termin, który sam Erdogan przedstawił opinii publicznej kilka miesięcy wcześniej), który z mocą sugerował, że to „umysł Żydów” „rządzi światem, pali, niszczy, głodzi, prowadzi wojny, organizuje rewolucje i zamachy stanu oraz ustanawia państwa w państwach”.

Ulotki, plakaty i wandalizm

Incydenty antyżydowskie po styczniu 2009 roku:

Banery na konferencji prasowej antyizraelskiej Federacji Stowarzyszenia Kultury Osman Gazi w Eskisehir głosiły: „Psy dozwolone, dla Żydów i Ormian wstęp jest zamknięty”. W Stambule rozwieszono ulotki wzywające do „nie kupowania w sklepach żydowskich i nie obsługiwania Żydów”.

Na niektórych billboardach w Stambule widniały napisy: „Nie możesz być synem Mojżesza” i „Nie w twojej księdze”, z cytatami z Tory potępiającymi zabójstwo oraz zdjęciami zakrwawionego dziecięcego obuwia. W Izmirze i Stambule niektóre synagogi zostały zbezczeszczone przez obraźliwe i groźne graffiti . Rozdawano listy z nazwiskami znanych żydowskich lekarzy z wezwaniem do zabicia ich w odwecie za operację w Gazie. Zestawiono i rozprowadzono listy z nazwami żydowskich firm, zarówno lokalnych, jak i międzynarodowych, aby bojkotować . W czerwcu 2010 kilka tureckich sklepów umieściło tabliczki z napisem „Nie przyjmujemy psów i Izraelczyków”.

Przemoc wobec Żydów

Od końca XX do początku XXI wieku w Turcji miały miejsce trzy antyżydowskie ataki terrorystyczne. We wszystkich trzech przypadkach bojownicy zaatakowali główną synagogę Stambułu, synagogę Neve Shalom .

6 września 1986 r. terrorysta z palestyńskiej organizacji Abu Nidal strzelał z karabinu maszynowego do odwiedzających stambulską synagogę Neve Shalom podczas szabatowych modlitw. Zginęło 23 Żydów, a 6 zostało rannych.

15 listopada 2003 r. zamachowcy-samobójcy używający samochodów eksplodowali w pobliżu dwóch synagog w Stambule, w których zginęło 25 osób, a 300 zostało rannych. Islamiści usprawiedliwiają swoje działania stwierdzeniem, że w synagogach pracowali „izraelscy agenci”. Odpowiedzialność za ataki wzięła na siebie Al-Kaida i turecka organizacja islamistyczna Great Eastern Islamic Raiders' Front . Za te ataki sądy tureckie skazały 48 osób powiązanych z Al-Kaidą.

21 sierpnia 2003 r. Joseph Yahya, 35-letni dentysta ze Stambułu, został znaleziony martwy w swojej klinice. Morderca został aresztowany w marcu 2004 roku i przyznał się, że zabił Yahyę z pobudek antysemickich.

W dniu 6 stycznia 2009 roku mecz koszykówki w ramach Pucharu Europy pomiędzy izraelskim FC Bnei Hasharon a tureckim Turk Telecom został przerwany przez tureckich kibiców. Kibice skandowali obraźliwe hasła i próbowali rzucać przedmiotami w izraelskich sportowców. Policja broniła Izraelczyków przed atakiem.

Również w styczniu 2009 roku odnotowano atak na żydowskiego żołnierza w armii tureckiej. Napastnik został natychmiast ukarany przez dowódcę bazy wojskowej. W tym samym okresie wielu studentów żydowskich padło ofiarą słownych napaści i ataków fizycznych.

W czerwcu 2010 r. islamiści zagrozili przemocą tureckim Żydom w związku z turecko-izraelskim konfliktem o „ Flotyllę Wolności ”.

Sprzeciw wobec antysemityzmu

Bezpośrednie działania antysemickie w Turcji są ścigane przez rząd. W 2009 roku właściciel sklepu, który wywiesił na drzwiach transparent z napisem „Wstęp dla Żydów i Ormian wzbroniony!” został skazany na pięć miesięcy więzienia. Jednak w raporcie Światowego Kongresu Żydów odnotowano, że podczas operacji w Gazie turecki wymiar sprawiedliwości nie ścigał antysemickich działań uczestników i nie ingerował w podżeganie do antysemityzmu.

W październiku 2004 r. socjalistyczny turecki magazyn Birikim opublikował oświadczenie zatytułowane „Żadnej tolerancji dla antysemityzmu!” Został podpisany przez 113 znanych tureckich intelektualistów muzułmańskich i nie-muzułmańskich.

Szczególnie wrogi stosunek do Izraela i Żydów odnotowano podczas izraelskiej operacji wojskowej Płynny ołów , turecka policja musiała podjąć działania w celu ochrony instytucji żydowskich w Turcji. Wielu liberalnych dziennikarzy w gazecie Hürriyet , Milliyet i Vatan opublikowało wyważone wypowiedzi, zauważając, że krytyka polityki Izraela nie powinna przeradzać się w wrogość wobec Żydów. Ochrona instytucji żydowskich w Turcji została wzmocniona w czerwcu 2010 roku po incydencie z „Flotyllą Wolności”. Minister spraw wewnętrznych Besir Atalay powiedział, że władze nie pozwolą, aby tureccy Żydzi cierpieli z powodu antyizraelskich przemówień.

Odnosząc się do krytyki Izraela w związku z operacją w Strefie Gazy, premier Erdogan powiedział jednocześnie, że „antysemityzm jest zbrodnią przeciwko ludzkości”. 27 stycznia 2010 r. w Międzynarodowym Dniu Pamięci o Holokauście tureckie MSZ ogłosiło, że Turcja będzie kontynuować politykę wymierzoną w antysemityzm, rasizm, ksenofobię i dyskryminację.

Nastroje w społeczeństwie tureckim

Według sondaży ośrodka badawczego Pew społeczeństwo tureckie cechuje wysoki poziom ksenofobii. 86% Turków ma nieprzychylną opinię o Żydach, 11% nie odpowiedziało/jest neutralna, a 2% stwierdziło, że ma pozytywną opinię o Żydach.

20 maja 2021 r. społeczność żydowska w Turcji okazała poparcie prezydentowi Turcji Recepowi Tayyipowi Erdoganowi i potępiła nazywanie przez USA Turcji „krajem antysemickim”.

Recenzent lewicowo-liberalnego tureckiego dziennika Radikal , Murat Arman, pisał w 2005 roku, że sytuacja w Turcji przypomina mu sytuację w Niemczech z 1930 roku, gdzie w mediach często dyskutowano o dominacji Żydów w gospodarce, przypuszczeniach o ich konspiracyjnej działalności skierowanej przeciwko Niemcy i szkodliwy wpływ na społeczeństwo niemieckie. Uważa, że ​​jest to niezwykle niebezpieczna tendencja, a tak masowej agitacji przeciwko nie-muzułmanom w Turcji nie notowano od wielu lat.

W styczniu 2010 roku izraelska gazeta Haaretz opublikowała raport przygotowany przez Międzynarodowe Centrum Studiów Politycznych przy Ministerstwie Spraw Zagranicznych Izraela, w którym argumentowano, że antyizraelskie wypowiedzi tureckiego premiera Recepa Tayyipa Erdoğana przyczyniły się do wzrostu antysemityzmu w tureckim społeczeństwie .

Żydzi tureccy są zaniepokojeni nastrojami antysemickimi w Turcji, na przykład niektóre prywatne sklepy umieściły tabliczki z napisem „Żydom wstęp wzbroniony”. Podobną obawę podnoszą także amerykańskie organizacje żydowskie.

Niektórzy eksperci uważają, że wzrost antysemityzmu w Turcji nie ma miejsca, ale większość zgadza się, że istnieje szereg zagrożeń, w szczególności pojawianie się antysemickich plakatów i próby prowadzenia antysemickiej propagandy w tureckich szkołach.

Profesor IDC, Barry Rubin, uważa, że ​​otwarte propagowanie antysemityzmu w Turcji „jest o wiele lepsze niż wszystko, co dzieje się w Europie”.

Po nalocie Izraela na „Flotyllę Wolności” u wybrzeży Gazy w dniu 31 maja 2010 r., w wyniku którego zginęło 9 obywateli tureckich, turecki premier Erdogan powiedział, że „Izrael musi położyć kres spekulacjom na temat semityzmu wokół świecie”, a islamistyczni demonstranci na antyizraelskich wiecach używali antysemickich haseł, w tym frazy „Śmierć Żydom”.

Szef społeczności żydowskiej w Turcji Silvio Ovadia powiedział, że „jakiekolwiek antyizraelskie wypowiedzi mogą łatwo przerodzić się w potępienie Żydów w ogóle. Ilekroć wybucha wojna na Bliskim Wschodzie, antysemityzm narasta na całym świecie. Uważa, że ​​wielu ludzie nie są w stanie odróżnić Izraelczyków od Żydów i przenieść krytyki polityki Izraela na obywateli tureckich pochodzenia żydowskiego.Rıfat Bali uważa, że ​​jakakolwiek próba przeciwstawienia się wzrostowi nastrojów antysemickich doprowadziłaby do pogorszenia sytuacji, tureccy Żydzi musi albo odejść, albo być przygotowanym na życie w masowym środowisku antysemickim.

W lipcu 2014 r. imam Mehmet Sait Yaz wygłosił kazanie w Diyarbakir , które było transmitowane przez OdaTV , a później przetłumaczone przez cytowane przez MEMRI . Podczas kazania Yaz stwierdził, że „Żydzi będą najbardziej wrogo nastawieni do wierzących. Najbardziej zaciekłymi i dzikimi wrogami islamu na tej Ziemi są Żydzi. Kto to powiedział? Allah to zrobił” i że „Ci Żydzi psują wszystkich porozumień na Ziemi i zamordowali 17 własnych proroków… I oświadczam tutaj: Wszyscy Żydzi, którzy chwycili za broń, aby mordować muzułmanów, muszą zostać zabici, a Izrael musi zostać wymazany z mapy! Zostanie to zrobione przy pomocy Allahu. Nie bój się. To są dobre wieści. To jest ewangelia…Muzułmanie zaatakują Izrael i Żydów.Żydzi uciekną i ukryją się.Kiedy Żyd chowa się za [drzewami i] kamieniami, [drzewami i] kamieniami powie: „O sługo Allaha, za tobą jest Żyd. Przyjdź i złap go”. AKP Cuma Icten, który następnie opublikował przemówienie Yaza na swojej stronie na Facebooku, określił słowa Yaza jako „wspaniałe”.

Zobacz też

• Historia Żydów w Turcji
• Stosunki izraelsko-tureckie

Linki zewnętrzne

• Media związane z antysemityzmem w Turcji w Wikimedia Commons