Antysemityzm w Grecji

Antysemityzm w Grecji przejawia się w dyskursie religijnym, politycznym i medialnym. Kryzys zadłużenia greckiego rządu w latach 2009-2018 ułatwił rozwój skrajnie prawicowych grup w Grecji, w szczególności mało znanego wcześniej Złotego Brzasku .

Żydzi mieszkali w Grecji od starożytności, ale największa społeczność, licząca około 20 000 Żydów sefardyjskich, osiedliła się w Tesalonice na zaproszenie sułtana osmańskiego w XV wieku. Po przyłączeniu Tesaloniki do Grecji w 1913 r. rząd grecki uznał Żydów za pełnoprawnych obywateli greckich i nadał judaizmowi status uznanej i chronionej religii. Podczas Holokaustu w Grecji dochodziło zarówno do prób ratunkowych, jak i do kolaboracji z władzami nazistowskimi. Ponad 80% greckich Żydów zostało zamordowanych. Obecnie w Grecji społeczności żydowskie reprezentujące 5000 greckich Żydów są osobami prawnymi prawa publicznego. Podlegają jurysdykcji Ministerstwa Oświaty i Wyznań, zgodnie z ustawą nr 2456–1920 „O gminach żydowskich”.

Historia antysemityzmu we współczesnej Grecji

Antysemityzm religijny

W 2005 roku w Grecji było około 5000 Żydów na 10,5 miliona mieszkańców.

W 2000 r. rząd Grecji został zobowiązany przez UE do usunięcia wzmianki o „religii” z krajowego dowodu tożsamości. Przywódcy Kościoła prawosławnego zaprotestowali, mówiąc, że rząd „ugina się pod naciskiem Żydów”. Arcybiskup (Aten i całej Grecji) Christodoulos prowadził kampanię przeciwko reformom i zmobilizował tysiące greckich obywateli do masowych wieców protestacyjnych w Atenach i Salonikach. Po nich nastąpiła seria antysemickich ataków motywowanych pojęciami „spisku żydowskiego”, w tym szeroko zakrojona profanacja cmentarzy żydowskich i ateńskiej synagogi oraz niszczenie żydowskich pomników i własności prywatnych hasłami takimi jak swastyki.

Domniemany antysemityzm w mediach

Pojawiły się zarzuty oczywistego antysemityzmu w mediach głównego nurtu i lewicowych. Impas w Bazylice Narodzenia Pańskiego i grecko-prawosławny okres wielkanocny wygenerował wiele analogii między rolą Żydów (Izraelczyków) w ukrzyżowaniu Chrystusa (Arafat) i proroków (Palestyńczycy).

W 2006 roku nastroje antyizraelskie, uważane przez niektórych syjonistów za co najmniej wskazujące na antysemityzm, odżyły i nasiliły się wraz z wybuchem wojny libańskiej w 2006 roku między Izraelem a Hezbollahem . Czołowe organy medialne promowały obraz Izraela jako państwa nazistowskiego, które atakowało bezbronną, bezbronną ludność południowego Libanu. Bojowników Hezbollahu często opisywano jako „bojowników o wolność” i „grupy oporu”, podczas gdy rzekomo antysemickie odniesienia, jak również porównania z Holokaustem, były powszechne.

Antysemityzm na wyspie Korfu

Przed przyłączeniem się do Grecji Żydzi z Korfu byli często maltretowani iw związku z tym znajdowali się w złych i godnych pożałowania warunkach. Negatywny stosunek chrześcijan na wyspie do Żydów był jawny i trwały. Konflikt i napięcie między prawosławnymi chrześcijanami a Żydami na wyspie stawały się coraz poważniejsze w miarę upływu czasu. Ze względów religijnych społeczność wyspy Korfu nieustannie składała petycje do władz weneckich w sprawie ograniczeń przestrzennych dla Żydów, co zaowocowało ustawą ograniczającą opuszczanie ich dzielnicy bez pisemnej zgody. Raport Occident and American Jewish Advocate z 1845 r. opisuje sytuację: „Grecy ich nienawidzą i wykorzystują każdą okazję, by ich ranić i źle traktować; tak że ich sytuacja byłaby bardzo opłakana, gdyby Anglicy nie wzięli ich pod swoją opiekę. Dwadzieścia lat temu żaden Żyd nie odważył się pokazać na ulicach w czasie Wielkiego Tygodnia; ale od tego czasu wiele się zmieniło”.

Po przyłączeniu Korfu i innych wysp jońskich do Grecji kontynentalnej Żydzi otrzymali równe prawa z innymi mieszkańcami wyspy zgodnie z grecką konstytucją. Według gazety Estia „ich pozycja społeczna jako obywateli wcale się nie poprawiła” w ciągu następnych trzydziestu lat. Wielu ortodoksów odmówiło pójścia do ośrodków wyborczych, ponieważ Żydzi zasłużyli sobie na prawo głosu.

Sprawa o antysemickie zniesławienie krwi

Antysemicki incydent zniesławienia krwi miał miejsce na wyspie Korfu po znalezieniu zwłok dziewczynki w żydowskiej rezydencji 1 kwietnia 1891 roku. Nazywała się Rubina, była córką Vity Sardy i Loukii Eliezer, miała 8 lat lat. Incydent utorował drogę do wypędzenia Żydów z Korfu z wyspy, na której mieszkali od wieków.

Po zgłoszeniu przez rodziców zaginięcia córki na policję i upublicznieniu tej wiadomości za pośrednictwem Kangas, cała wyspa dowiedziała się o zdarzeniu i cała społeczność żydowska rozpoczęła poszukiwania dziewczynki. Kefalas donosi, że Vita Sarda w przedpokoju żydowskiego domu. Policja bez żadnych dowodów stwierdziła, że ​​„Żydzi zamordowali młodzieńca, że ​​morderców złapali na gorącym uczynku, że wydali ich władzom śledczym (sądowym), ale że te władze przymykając oko wypuściły ich na wolność”, oskarżając całą społeczność żydowską o mord.

W następstwie oskarżeń Vita Sarda i jej syn Solomon zostali aresztowani i przesłuchani.

Z raportu medycznego wynika, że ​​„w ciele Rubiny nie było ani kropli krwi”. Tymczasem prokurator Kefalas poinformował:

Od tej chwili ci, którzy najwięcej zyskali na podburzeniu całego miasta przeciwko żywiołowi żydowskiemu, krzyczeli, że zamordowana dziewczyna była chrześcijanką, że jej krew pobierali Żydzi na swój Mazot, bez którego nie mogli nie obchodzą Wielkanocy, że przekupiono sędziów i prokuratorów oraz wszystkie władze wojskowe, by zaopiekowały się Żydami, uwalniając morderców w imię przyszłych wyborów.

Wraz z szybkim rozchodzeniem się bezpodstawnych wieści, chrześcijańska ludność miasta zwróciła się przeciwko Żydom, mimo że później okazało się, że raport medyczny był błędny. Ponadto do dzielnicy żydowskiej zaczęli napływać skupieni w grupy obywatele, którzy ranili i bili Żydów. Poza dzielnicą żydowską, w przypadku konfrontacji innych chrześcijan z Żydami, grozili Żydom i bili ich. Pogrążeni w rozpaczy i beznadziei zmuszeni byli opuścić ojczyznę.

Wykluczeni przez chrześcijan wielu Żydów zmuszonych do opuszczenia wyspy poszukiwało bezpiecznych miejsc do osiedlenia się. Tymczasem na wyspie wiele żydowskich posiadłości zostało zniszczonych przez chrześcijan. Propaganda przeciwko Żydom rozprzestrzeniła się nie tylko na wyspę, ale także do ateńskich gazet. Trwały ataki na pozostałych żydowskich mieszkańców.

Część Żydów zmuszonych do opuszczenia wyspy uciekła do Stambułu. Dokument osmański informuje o przybyciu sześćdziesięciu pięciu Żydów:

„Przybyła populacja sześćdziesięciu pięciu Żydów, którzy uciekli (z wyspy Korfu) zostawiając swoje dobra i majątek, aby ratować życie tuż po bójce z Grekami z powodu zamordowanej dziewczyny w ostatnią Paschę na wyspie Korfu ze strachu do Stambułu bez paszportów dziś statkiem „Floro” włoskiej kompanii, a jak wynika z ich zeznań, oprócz nich około ośmiu tysięcy Żydów uratowało życie ucieczką do Aleksandrii i innych miejsc ze względu na ich (Grecy ’) ataków i tyranii, rozumie się, że o wiele więcej Żydów przybędzie do Stambułu, a ponieważ oficerowie są wysyłani, aby zrobić to, co trzeba, uznając ich (Żydów) za odpowiednich do powiązania z solidną gwarancją poprzez dostarczenie ich do Domu Rabina z powodu faktu, że że nie mają paszportów, prosi się o pozwolenie na podjęcie w stosunku do nich procedury”. 18 maja 1891

Inny dokument osmański informuje o kolejnych jedenastu Żydach przybywających do Stambułu:

„Z ludu Korfu i narodu żydowskiego przybyło dziś do Stambułu jeszcze jedenaście osób, mężczyzn i kobiet, i poinformowano, że podobnie dostarczono ich do Domu Rabina…” 27 maja 1891 r.

Obecna sytuacja

W ostatnich latach nastąpiła znaczna poprawa stosunków grecko-izraelskich , zwłaszcza po rozpadzie stosunków izraelsko-tureckich po nalocie flotylli do Gazy . W sierpniu 2010 roku Benjamin Netanjahu został pierwszym izraelskim premierem, który odwiedził Grecję. Podczas swojej dwudniowej wizyty premier omówił z premierem Grecji George'em Papandreou możliwość rozszerzenia strategicznych powiązań i nawiązania ściślejszej współpracy między siłami zbrojnymi poszczególnych krajów i powiązanymi branżami. Nie wiadomo jeszcze, jaki wpływ ta zmiana geopolityczna będzie miała na antysemityzm w Grecji. Podczas gdy dzisiejsi greccy Żydzi w dużej mierze „żyją ramię w ramię w harmonii” z chrześcijańskimi Grekami, według Giorgo Romaio, przewodniczącego Komitetu Greckiego ds. Muzeum Żydowskiego w Grecji, ostatnio podjęto wzmożone wysiłki na rzecz współpracy z innymi Grekami i Żydami na całym świecie , aby zwalczać wzrost antysemityzmu w Grecji.

Kryzys zadłużenia greckiego rządu , który rozpoczął się w 2009 r., przyniósł wzrost wszelkiego rodzaju ekstremizmu, w tym niektóre przypadki antysemickiego wandalizmu. W 2010 roku po raz pierwszy w historii zniszczono fronton Muzeum Żydowskiego w Grecji. Na Rodos, 26 października 2012 r., wandale pomalowali sprejem miejski pomnik Holokaustu ze swastykami. Częściowo w celu zapobieżenia nowo odkrytemu zagrożeniu ze strony ekstremizmu, tysiące żydowskich i nie-żydowskich Greków wzięło udział w obchodach upamiętniających Holokaust w Salonikach w marcu 2013 r. Na spotkaniu osobiście przemawiał premier Grecji Antonis Samaras, który wygłosił przemówienie w synagodze Monastir ( w Salonikach ) .

7 lutego 2014 r. Theodoros Karypidis, lokalny kandydat partii politycznej Syriza na gubernatora regionu Macedonii Zachodniej, zauważył na swojej stronie na Facebooku, że premier Antonis Samaras „zapala świece w siedmiu rozgałęzionych świecznikach Żydów i zapala Grecja w ogniu… Organizuje nową Chanukę przeciwko Grekom”, kiedy Samaras złożył wizytę w synagodze w Salonikach w ramach upamiętnienia zniszczenia greckiej społeczności żydowskiej przez nazistów podczas II wojny światowej. Rzecznik Samaras określił komentarze jako „niedopuszczalne, rasistowskie i antysemickie”, a partia Tsiprasa zwołała specjalne spotkanie, aby zająć się tą kwestią. Syriza później odrzuciła kandydata po krytyce w Grecji i poza nią, co zostało przyjęte z zadowoleniem przez grecką społeczność żydowską.

Pod koniec 2014 roku Panos Kammenos , założyciel prawicowej partii Niezależni Grecy , został nagrany podczas wywiadu telewizyjnego, w którym wygłaszał antysemickie twierdzenie, że „Żydzi nie płacą podatków”.

W marcu 2015 roku opublikowano ankietę na temat postrzegania Holokaustu przez Greków. Jego wyniki pokazały, że mniej niż 60 procent respondentów uważa, że ​​nauczanie o holokauście powinno znaleźć się w programie nauczania. Giorgos Antoniou, historyk z Międzynarodowego Uniwersytetu Greckiego , skomentował artykuł i powiedział, że „Holokaust nie jest tak naprawdę traktowany jako kwestia narodowego zainteresowania”.

W kwietniu 2015 r. Dimitris Kammenos, poseł z prawicowej partii Niezależni Grecy, odpowiedział na Twitterze rosyjskiego serwisu informacyjnego RT na temat antysemityzmu w Europie pytaniem: „Czy zarejestrowałeś ataki Żydów na nas wszystkich?” . Dwa miesiące później w Atenach iw Kavali znaleziono antysemickie graffiti . z incydentami profanacji Holokaustu . Grecka partia Syriza, podobnie jak wcześniej krytyczna wobec komentarzy Panosa Kammenosa na ten temat, wystąpiła zdecydowanie przeciwko takim nastrojom, a Tsipras poprosił Kammenosa o rezygnację.

ADL (Anti-Defamation League) opublikowała w 2015 roku „ADL Global 100” , raport o stanie antysemityzmu w 100 krajach na całym świecie. Z raportu wynika, że ​​69% dorosłej populacji w Grecji przejawia jakąś formę postawy antysemickiej o różnym stopniu nasilenia. Badania wykazały, że 38% populacji zgadza się ze stwierdzeniem „Żydzi są odpowiedzialni za większość wojen światowych”, a 85% uważa, że ​​„Żydzi mają zbyt dużą władzę w świecie biznesu”.

Świętokradztwo

Pomijając wszelkie przejawy antysemityzmu w polityce, zdarzały się przypadki profanacji cmentarzy żydowskich w okresie kryzysu gospodarczego (Kos, 19 lipca 2013; Saloniki, 30 października 2011; i Kavala, 13 czerwca 2010). W 2011 roku synagoga i pomnik Holokaustu zostały również spryskane antysemickim graffiti. Pod koniec czerwca 2014 r. na pomniku Holokaustu w Atenach znaleziono groźne graffiti. Graffito głosiło: „Paragraf X-2 hilkoth akum w stanach Talmudu zabijanie ochrzczonych Żydów jest właściwe… W przeciwnym razie zniszczymy dla was synagogę”. Pod koniec 2014 roku nabazgrano jeszcze dwa antysemickie graffiti. W Salonikach pomnik poświęcony staremu cmentarzowi żydowskiemu został pokryty antyizraelskimi napisami, aw Larissie zbezczeszczono cmentarz żydowski antysemickimi hasłami.

W latach 20. XXI wieku w Janinie miała miejsce kolejna seria świętokradzkich wydarzeń na cmentarzach żydowskich . Pierwszym z nich była profanacja grobu na Cmentarzu Żydowskim w Janinie 5 sierpnia 2021 r., podczas której uszkodzone zostały różne części grobowca. Po stwierdzeniu, że górny nagrobek został usunięty, okazało się, że fragmenty marmurów również uległy dewastacji. Do kolejnego antysemickiego wydarzenia na tym samym cmentarzu doszło 10 września 2021 r., zaledwie miesiąc po wcześniejszym zdarzeniu. Uszkodzony w podobny sposób grób został zaatakowany podczas Wielkiego Święta Żydowskiego.

Powstanie „skrajnej prawicy”

Złoty Świt (Chrysi Avyi) był ruchem marginalnym, gdy powstał na początku lat 80. i pozostał nim do 2009 roku. W wyborach w 2009 roku zdobył skromne 0,23 procent głosów. W 2010 roku zdobyła miejsce w radzie miasta Aten, aw wyborach w czerwcu 2012 roku uzyskała 6,92 procent głosów w całym kraju, stając się tym samym piątą co do wielkości partią obecnie w parlamencie. Według sondażu przeprowadzonego w październiku 2012 r., gdyby wybory odbyły się w tym czasie, Złoty Świt zdobyłby co najmniej 14 proc. głosów, co dałoby mu trzecią co do wielkości partię w Grecji. Grecki premier Antonis Samaras opisał Złoty Świt jako „prawicową ekstremistyczną, można powiedzieć faszystowską, neonazistowską partię”. Ze swoją przemocą wobec imigrantów, emblematem przypominającym swastykę i nazistowskim pozdrowieniem, agresywnymi wiecami i bezwstydnymi odniesieniami do Mein Kampf , a także propagowaniem literatury wychwalającej rasową wyższość Greków, promującą supremację aryjską , rasistowską i antysemicką ideologię oraz negowanie Holokaustu . Mimo to Złoty Świt nie uważa się za partię nazistowską czy nawet neonazistowską (choć zdjęcia opublikowane 8 sierpnia 2013 roku ujawniły tatuaż ze swastyką na ramieniu Eliasa Kasidiàrisa), ale po prostu za formację nacjonalistyczną, której członkowie dążą do ratować Grecję dla Greków – swoją nacjonalistyczną retoryką partia odwołuje się do greckiej dumy. 17 czerwca 2012 osiemnastu członków Złotego Brzasku złożyło ślubowanie w Boule ton Ellenon (parlamencie greckim). Czyniąc to, prawdopodobnie stała się najbardziej skrajną prawicową partią polityczną, która zdobyła mandaty parlamentarne w Europie w ostatnich latach. W 2002 roku, naznaczonym falą antysemickich manifestacji, najbardziej niepokojący był sukces wyborczy George'a Karatzaferisa , lidera ultranacjonalistycznej partii LAOS . Karatzaferis był jednym z najbardziej zagorzałych propagatorów antysemityzmu w greckim życiu publicznym i często wykorzystywał swój kanał telewizyjny TeleAsty, który otrzymał oficjalną licencję, do głoszenia antysemickiej, rasistowskiej i nacjonalistycznej propagandy. Był także właścicielem tygodnika Alpha Ena, z których oba, wraz z partią LAOS, zostały wyróżnione jako główni propagatorzy zniesławienia z 11 września w Grecji.

W styczniu 2014 roku w jednym z posłów Złotego Brzasku znaleziono tysiące zdjęć i filmów. Zawierały antysemicką retorykę i zawierały zdjęcia członków partii wykonujących nazistowski salut lub akty przemocy. Wcześniej, w maju 2013 r., poseł Złotego Świtu został wyrzucony z sali parlamentu po kilku okrzykach „Hail Hitler”.

2 marca 2014 r. lekarz należący do partii Złoty Brzask umieścił przed swoim gabinetem tablicę z napisem po niemiecku: „Żydzi nie są mile widziani”. W wyniku przeszukania przez władze znaleziono 12 noży i trzy sztylety, w tym dwa z nazistowskimi symbolami, i został aresztowany.

Cerkiew prawosławna

Cerkiew prawosławna musi jeszcze oficjalnie rozgrzeszyć Żydów za śmierć Chrystusa. Liturgia Wielkiego Czwartku i Wielkiego Piątku nadal zawiera wersety, w których Żydom przypisuje się zbiorową winę za śmierć Jezusa. Antysemityzm jest również zachowany w popularnych zwyczajach wielkanocnych. Według profesora Frangiski Abatzopoulou z Uniwersytetu w Salonikach, spalenie Judasza Iskarioty (zwyczaj Wielkiego Czwartku „Kapsimo tou Youda”) jest „najbardziej znanym i rozpowszechnionym przejawem tradycyjnego antysemityzmu w Grecji”. Zauważa, że ​​„oskarżenie [przeciwko Żydom] o teoktonię , reaktywowane przez liturgię, nie może być rozpatrywane w ramach racjonalizmu, ponieważ jest wpisane w doświadczenie religijne”. Ale, jak podkreśla, „można to zbadać w odniesieniu do mechanizmu szukania kozła ofiarnego, który konstruuje 'Żyda' jako winnego nie tylko 'teoktonii', ale także wszystkich innych cierpień na świecie”. Ponadto zwyczaj powinien być rozpatrywane w kontekście podobnych działań podczas świąt przedchrześcijańskich. Niektóre z nich odrodziły się w ostatnich dziesięcioleciach jako gaelicko-celtyckie święto Beltaine, spalenie Böögg w Zurychu i tak dalej, gdzie akt palenia męskiej kukły rzekomo zwiększa płodność i egzorcyzmuje zło.

Zobacz też

• Historia Żydów w Grecji

Dalsza lektura

• Ψαρράς, Δημήτρης (2013). Το μπεστ σέλερ του μίσους: Τα "Πρωτόκολλα των σοφών της Σιών" στην Ελλάδα, 1920-2013 [ Bestseller nienawiści: „Protokoły mędrców Syjonu” w Grecji, 1920-2013 ] (po grecku). Ateny: ΠΟΛΙΣ.
• Surowsze przepisy dotyczące rasizmu w Grecji

Linki zewnętrzne

• Instytut Badań nad Współczesnym Antysemityzmem i Rasizmem im. Stephena Rotha – Grecja