Holokaust w Grecji

Młoda kobieta płacze podczas deportacji romskich Żydów z Janiny 25 marca 1944 r. Prawie wszyscy zostali zamordowani w Auschwitz-Birkenau .

W Grecji Holokaust był masowym mordem greckich Żydów , głównie w wyniku ich deportacji do obozu koncentracyjnego Auschwitz podczas II wojny światowej . Do 1945 roku zamordowano od 83 do 87 procent greckich Żydów, co stanowi jeden z najwyższych wskaźników w Europie.

Przed wojną w Grecji w 27 gminach mieszkało od około 72 000 do 77 000 Żydów. Większość, około 50 000, mieszkała w Salonikach (Salonikach), byłym mieście osmańskim zdobytym i zaanektowanym przez Grecję w 1912 r. Większość greckich Żydów była Sefardyjczykami mówiącymi po judeo-hiszpańsku (Żydzi wywodzący się z Półwyspu Iberyjskiego ), a niektórzy byli mówiącymi po grecku Romami (starożytna społeczność żydowska pochodząca z Grecji). Niemcy, Włochy i Bułgaria najechały i zajęły Grecji w kwietniu 1941 r. W pierwszym roku okupacji władze nie podjęły żadnych systematycznych działań wymierzonych w samych Żydów .

z bułgarskiej strefy okupacyjnej deportowano do obozu zagłady w Treblince nieco ponad 4 tys. Żydów . Od 15 marca do sierpnia prawie wszyscy Żydzi z Salonik, a także z sąsiednich gmin w niemieckiej strefie okupacyjnej, zostali deportowani do obozu koncentracyjnego Auschwitz. Po zawieszeniu broni przez Włochy we wrześniu 1943 r. Niemcy zajęły włoską strefę okupacyjną, której władcy dotychczas sprzeciwiali się deportacji Żydów. W marcu 1944 r., Ateny, Janina i inne miejsca w byłej włoskiej strefie okupacyjnej były świadkami łapanek i deportacji ich społeczności żydowskich. W połowie 1944 r. zaatakowano Żydów mieszkających na greckich wyspach. Około 10 000 Żydów przeżyło Holokaust, ukrywając się, walcząc z greckim ruchem oporu lub przeżywając deportację.

Po II wojnie światowej ocalali Żydzi napotykali przeszkody w odzyskaniu majątku od nie-Żydów, którzy przejęli go w czasie wojny. Około połowa wyemigrowała do Izraela i innych krajów w pierwszej dekadzie po wojnie. Holokaust przez długi czas pozostawał w cieniu innych wydarzeń podczas okupacji wojennej, ale zyskał dodatkowe znaczenie w XXI wieku.

Tło

Osobny artykuł: Historia Żydów w Grecji

Zobacz także: Historia Żydów w Cesarstwie Bizantyjskim i Historia Żydów w Imperium Osmańskim

Greckojęzyczni Romowie są najstarszą społecznością żydowską w Europie, której początki sięgają prawdopodobnie VI wieku pne. Wielu Sefardyjczyków mówiących po judeo-hiszpańsku osiedliło się w Imperium Osmańskim , w tym na terenach dzisiejszej Grecji, po wypędzeniu ich z Hiszpanii i Portugalii pod koniec XV wieku. Liczebnie i kulturowo zdominowali wcześniejszą społeczność romską. Przedwojenne społeczności żydowskie południowej, zachodniej i północnej Grecji każdy miał inną historię:

• Z powodu podejrzeń, że sprzeciwiali się powstańcom greckim, wielu Żydów z Peloponezu i Grecji Środkowej zostało zmasakrowanych podczas greckiej wojny o niepodległość w latach dwudziestych XIX wieku, podczas gdy inni uciekli do Imperium Osmańskiego. Nowo niepodległe państwo greckie ustanowiło Grecki Kościół Prawosławny jako religię państwową podzielaną przez prawie wszystkich mieszkańców. W niepodległej Grecji pozostało bardzo niewielu Żydów, największa społeczność składająca się z pięćdziesięciu rodzin romskich w Chalkisie . Po utworzeniu monarchii po uzyskaniu niepodległości, niewielka liczba Aszkenazyjczyków (Żydów z Europy Środkowej) oraz Sefardyjczyków z Imperium Osmańskiego osiedliła się w Atenach, wielu w służbie nowego króla, Ottona Bawarskiego . Dobrze zintegrowali się z życiem społecznym i politycznym, uważając się za Greków wyznania żydowskiego.
• Zachodnia Grecja, zwłaszcza Epir , była domem dla społeczności Romów, którzy osiedlili się wzdłuż szlaków handlowych tego obszaru, zwłaszcza Via Egnatia , we wczesnych wiekach naszej ery. Emigracja w XIX i na początku XX wieku społeczności żydowskiej Janiny pozostawiła ją z kilkoma tysiącami Żydów. Zachodnia Grecja pozostawała pod panowaniem osmańskim aż do wojen bałkańskich w latach 1912–1913, kiedy to została zdobyta przez Grecję.
• Przymusowe przesiedlenie do Konstantynopola w 1455 roku przez sułtana Mehmeta II prawie wymazało społeczności romskie z Tracji , Macedonii i Grecji Środkowej. Pod koniec XV wieku Imperium Osmańskie zezwoliło Sefardyjczykom na ponowne osiedlenie się na wybrzeżu Morza Egejskiego od zachodniej Larissy ; Migranci aszkenazyjscy dołączyli do nich później, ale sefardyjczycy nadal dominowali. Przed II wojną światową w Salonikach mieszkało około 50 000 Żydów (Saloniki), ośrodek nauki sefardyjskiej, który historycznie posiadał większość żydowską i był nazywany „Jerozolimą Bałkanów”. Miasto zostało mocno zhellenizowane w wyniku wielkiego pożaru w 1917 r. , Ale żydowska różnorodność demograficzna utrzymywała się do czasu przybycia wielu greckich uchodźców ze wschodniej Tracji i Anatolii w 1922 r.
• Wyspy greckie , zwłaszcza Korfu , Rodos i Kreta , były domem dla społeczności sefardyjskiej i romskiej, które spędziły wiele lat pod panowaniem lub wpływem Wenecji, tak że wielu Żydów z tych wysp mówiło po włosku.

Przed wojnami bałkańskimi w Grecji mieszkało nie więcej niż 10 000 Żydów; liczba ta wzrosłaby ośmiokrotnie w wyniku akwizycji terytorialnych. Żydzi od czasu do czasu spotykali się z przemocą antysemicką, taką jak zamieszki na Korfu w 1891 r. I pogrom w Campbell w 1931 r. , przeprowadzony przez Narodowy Związek Grecji (EEE) na przedmieściach Salonik. W wyniku upadku gospodarczego wielu Żydów opuściło Grecję po I wojnie światowej . Początkowo zamożni kupcy wyjeżdżali do Europy, Ameryki Łacińskiej i Stanów Zjednoczonych. W latach trzydziestych XX wieku wielu biedniejszych Żydów wyemigrowało z Salonik do Mandatu Palestyny . Pod silną presją hellenizacji Żydzi w Salonikach stopniowo asymilowali się z grecką większością, a niektórzy młodzi Żydzi nawet nauczyli się greckiego jako pierwszego języka. Historyk Steven Bowman stwierdza, że ​​​​chociaż fizyczne zniszczenie greckich Żydów miało miejsce w latach 1943-1945, „gospodarczy, społeczny i polityczny atak poprzedzał perypetie II wojny światowej”. Polityczna fragmentacja Żydów z Salonik na przeciwstawne frakcje konserwatywnych asymilatorów, syjonistów i komunistów utrudniła jej zdolność radzenia sobie. W 1936 r. dyktatura Metaxasa obalił niestabilną politykę parlamentarną. Po wybuchu II wojny światowej około 72 000 do 77 000 Żydów mieszkało w 27 greckich społecznościach — większość w Salonikach.

Okupacja osi

Główny artykuł: okupacja Grecji przez państwa Osi

Wczesnym rankiem 28 października 1940 r. Włochy postawiły ultimatum dyktatorowi Ioannisowi Metaxasowi : jeśli nie pozwoli wojskom włoskim zająć Grecji, Włochy wypowiedzą wojnę. Metaxas odmówił i Włochy natychmiast zaatakowały Grecję . Społeczność żydowska podała, że ​​​​w wojnie za Grecję walczyło 12 898 Żydów; 613 zginęło, a 3743 zostało rannych, najbardziej znany pułkownik Mordechaj Frizis . Zimą 1940–1941 Włosi i Grecy walczyli w Albanii, ale w kwietniu 1941 r. do wojny przystąpiły Niemcy i do końca miesiąca zajęli całą Grecję kontynentalną oraz Kretę w maju. Grupa generałów ogłosiła nowy rząd przy wsparciu Niemiec , podczas gdy rodzina królewska została ewakuowana na Kretę, a następnie do Kairu , gdzie powstał grecki rząd na uchodźstwie . Po miesiącu zwolniono wszystkich greckich jeńców wojennych, w tym wszystkich żydowskich żołnierzy.

W połowie 1941 roku Grecja została podzielona na trzy strefy okupacyjne. Niemcy zajęli strategicznie ważne obszary: Macedonię, w tym Saloniki, port w Pireusie , większość Krety i niektóre wyspy Morza Egejskiego , jednocześnie pozwalając Włochom zająć prawie cały kontynent grecki i wiele wysp. Bułgaria zajęła zachodnią Trację i wschodnią Macedonię, gdzie natychmiast przystąpiła do ostrej bułgaryzacji program, wysyłając ponad 100 000 greckich uchodźców na zachód. Kolaborujący rząd grecki zaczął postrzegać Bułgarię jako główne zagrożenie i robił wszystko, co w jego mocy, aby zapewnić niemieckie poparcie w ograniczeniu wielkości bułgarskiej strefy okupacyjnej. Jednak w czerwcu 1943 r. Części wschodniej Macedonii przeszły spod kontroli niemieckiej pod kontrolę bułgarską.

Prześladowania antyżydowskie

Bezpośrednio po okupacji jednostki policji niemieckiej dokonywały aresztowań na podstawie list osób uznanych za dywersyjne, w tym greckich intelektualistów żydowskich i całej rady gminy żydowskiej w Salonikach. Grupa zadaniowa Reichsleiter Rosenberg zbadała majątek żydowski tydzień po okupacji. Aby przypodobać się Niemcom kolaborujący premier Georgios Tsolakoglou ogłosił, że w Grecji istnieje „problem żydowski” – termin ten nie był częścią przedwojennego dyskursu – dodając: „kwestia ta zostanie definitywnie rozwiązana w ramach całego Nowego Porządek w Europie”.

Afisz „Żydzi niepożądani” w Salonikach, 1941 r

Na masową skalę podejmowano konfiskaty wszelkiego mienia zarówno Żydów, jak i nie-Żydów; zamożni Żydzi zostali aresztowani, a ich firmy wywłaszczone. W pierwszym roku okupacji Żydzi przeżywali te same trudności, co inni Grecy, w tym grecki głód i hiperinflację w 1941 roku. Działalność na czarnym rynku była powszechna, mimo że groziła jej natychmiastowa egzekucja. Głód nieproporcjonalnie dotknął greckich Żydów, ponieważ wielu było członkami miejskiego proletariatu i brakowało połączeń ze wsią. W Salonikach niemieckie siły okupacyjne próbowały zaostrzyć podziały między greckimi Żydami a ludnością chrześcijańską, zachęcając gazety do drukowania materiałów antysemickich i ożywiając EEE, którego Metaxas zakazał. W bułgarskiej strefie okupacyjnej setki trackich Żydów zostało zmuszonych do bułgarskich batalionów pracy, unikając w ten sposób głodu i deportacji Trackich Żydów w 1943 r. W Macedonii wszyscy niedawno przybyli Żydzi, w większości kilkuset uchodźców z Jugosławii, musieli zarejestrować się w policji w listopadzie 1941 r. Kilku natychmiast umieszczono w areszcie niemieckim, deportowano i rozstrzelano.

Obława na 9000 Żydów w Salonikach, 11 lipca 1942 r

Greccy kolaboranci przekazali nazwiska rzekomych komunistów władzom niemieckim, które przetrzymywały ich jako zakładników i rozstrzeliwały w odwecie za działalność oporu . Żydzi byli nadreprezentowani wśród tych ofiar. W drugiej połowie 1941 r. majątek żydowski w Salonikach został na dużą skalę skonfiskowany w celu przesiedlenia chrześcijan, których domy zostały zniszczone w wyniku bombardowań lub którzy uciekli z bułgarskiej strefy okupacyjnej. W lutym 1942 r. rząd kolaboracyjny przychylił się do żądań niemieckich i zwolnił wysokiego rangą urzędnika Georgiosa D. Daskalakisa ze względu na jego rzekome żydowskie pochodzenie. Wkrótce potem zgodziła się zakazać wszystkim Żydom opuszczania kraju na prośbę Niemców.

11 lipca 1942 r. 9 000 żydowskich mężczyzn zostało zatrzymanych w celu rejestracji na placu Eleftherias w Salonikach w ramach wspólnej operacji Niemiec i greckiego rządu kolaboracyjnego. Zgromadzonych Żydów publicznie poniżano i zmuszano do ćwiczeń. Po tej rejestracji aż 3500 żydowskich mężczyzn zostało powołanych do batalionów pracy przez Organizację Todt , nazistowską organizację inżynierii cywilnej i wojskowej . greccy żandarmi pilnował robotników przymusowych, gdy byli przenoszeni do miejsc pracy, a byli greccy oficerowie wojskowi nadzorowali projekty pracy. Warunki były tak ciężkie, że zginęły setki Żydów. Niektórzy uciekli, ale Niemcy w odwecie zastrzelili innych. Ani władze greckie, ani Cerkiew prawosławna nie protestowały. W ramach okupu za robotników społeczność żydowska zapłaciła dwa miliardy drachm i oddała rozległy cmentarz żydowski w Salonikach , o które od lat starały się władze miasta. Gmina Saloniki zniszczyła cmentarz od grudnia 1942 r., a miasto i cerkiew greckokatolicka wykorzystały wiele nagrobków do budowy. Do końca 1942 roku ponad tysiąc Żydów uciekło z Salonik do Aten - głównie zamożnych, ponieważ podróż kosztowała 150 000 drachm (300 funtów, równowartość 15 000 funtów w 2021 roku).

Deportacja

Saloniki

Oświęcim

Bergen-Belsen

Rodos

Treblinka

class=notpageimage|

Miejsca deportacji greckich Żydów

Ponad 2000 greckich Żydów zostało deportowanych pod koniec 1942 roku do obozu koncentracyjnego Auschwitz podczas Holokaustu we Francji . Historyk Christopher Browning argumentuje, że niemiecki dyktator Adolf Hitler nakazał deportację Żydów z Salonik 2 listopada 1941 r., Cytując fragment dziennika Gerharda Engela stwierdzający, że Hitler „żąda usunięcia elementów żydowskich z Salonik”. naczelny rabin Salonik Zvi Koretz , był internowany w Wiedniu od maja 1941 do stycznia 1942 roku – na rok przed rozpoczęciem deportacji w Salonikach.

Budowa obrony przed możliwym atakiem aliantów na północnym Morzu Egejskim zbiegła się w czasie z przygotowaniami do deportacji Żydów z Salonik i wysłaniem niemieckiego doradcy Theodora Danneckera do Bułgarii, aby upewnić się, że zachodnia Tracja również została oczyszczona. Hitler uważał, że ludność żydowska utrudni obronę państw Osi w przypadku inwazji. Według historyka Andrew Apostolou, kolaborujący greccy przywódcy nadal współpracowali z Niemcami, aby odeprzeć bułgarskie aspiracje do trwałej aneksji zachodniej Tracji i Macedonii, jednocześnie tworząc dowody uniewinniające na wypadek zwycięstwa aliantów. Zarówno kolaboracyjna administracja, jak i powojenne rządy wykorzystały wojnę jako okazję do hellenizacji północnej Grecji, m.in wypędzenie Cham Albańczyków i wysiedlenie wielu etnicznych Macedończyków . Ten sam obszar, od Korfu do granicy z Turcją, był najbardziej śmiercionośny dla Żydów podczas Holokaustu.

Ogółem z Grecji do Auschwitz deportowano 60 000 Żydów; około 12 750 zostało oszczędzonych przed natychmiastowym zagazowaniem, a po wojnie nie więcej niż 2 000 wróciło do domu. Żydzi niekoniecznie byli świadomi czekającego ich losu, a niektórzy spodziewali się przymusowej pracy w Polsce. Pociągi były tak zatłoczone, że nie było gdzie usiąść, a podróż trwała trzy tygodnie. Aż 50 proc. zmarło w drodze, niektórzy oszaleli, a większość nie była w stanie ustać po przybyciu do Auschwitz. Po deportacji prawie cały majątek należący do Żydów został sprzedany przez władze, splądrowany prywatnie przez Greków lub znacjonalizowany przez grecki rząd. Niemal wszędzie chrześcijanie udawali się do dzielnic żydowskich natychmiast po ich opuszczeniu w celu grabieży.

Tracja (marzec 1943)

Główny artykuł: Holokaust w okupowanej przez Bułgarię Grecji

Wideo zewnętrzne
Niemy film przedstawiający deportację Żydów z Kavali , Serres i Dramatu w okupowanej przez Bułgarię północnej Grecji, marzec 1943 r.

Przed świtem 4 marca 1943 r. Aresztowano 4058 z 4273 Żydów w okupowanej przez Bułgarię Macedonii i zachodniej Tracji ( Belomorie ). Ta łapanka została zaplanowana na 22 lutego i obejmowała zamknięcie dzielnic przez armię bułgarską , aby policja mogła przeprowadzać aresztowania na podstawie list nazwisk i adresów. Żydzi zostali następnie przeniesieni do obozów w Górnej Dżumaji i Dupnicy , przetrzymywani tam przez kilka tygodni, a następnie deportowani przez Dunaj do obozu zagłady w Treblince . W niecały miesiąc zamordowano 97 procent Żydów w bułgarskiej strefie okupacyjnej; żaden z deportowanych nie przeżył. Dannecker poinformował, że deportacja „przeprowadzono bez szczególnej reakcji miejscowej ludności”. Władze bułgarskie uznały usunięcie niebułgarskich grup etnicznych, w tym Żydów i Greków, za niezbędny krok w kierunku zrobienia miejsca dla osadników bułgarskich.

Saloniki (marzec – sierpień 1943)

Więźniowie sortujący skonfiskowane mienie w Auschwitz II-Birkenau, początek 1944 r. Wśród nich Chaim Rephael, deportowany z Salonik.

Przygotowania do deportacji Żydów z Salonik rozpoczęły się w styczniu 1943 r. Niemiecki urzędnik Günther Altenburg zawiadomił 26 stycznia premiera kolaborującego rządu Konstantinosa Logothetopoulosa , ale nie ma żadnych wzmianek o tym, by podjął działania mające na celu zapobieżenie deportacjom, z wyjątkiem dwa listy protestacyjne napisane już po ich rozpoczęciu. Mimo listów rząd kolaboracyjny nadal współpracował przy deportacji. Włoskie władze okupacyjne i konsul Guelfo Zamboni energicznie protestowali, wydali greckim Żydom obywatelstwo włoskie i zorganizowali podróż do Aten dla setek Żydów posiadających obywatelstwo włoskie lub obce. Hiszpańscy urzędnicy w regionie również próbowali powstrzymać deportacje.

6 lutego grupa SS mająca za zadanie deportację przybyła do miasta i założyła kwaterę główną przy ulicy Velissariou 42 w skonfiskowanej żydowskiej willi. Jej przywódcy, Alois Brunner i Dieter Wisliceny , przebywali na pierwszym piętrze, podczas gdy w piwnicy torturowano bogatych Żydów. Przybyli z serią antyżydowskich dekretów mających na celu ustanowienie praw norymberskich i wydali pierwszy dekret, nakazujący Żydom bez obcego obywatelstwa noszenie żółtej gwiazdy tego samego dnia. Naziści utworzyli getto Barona Hirscha obok dworca kolejowego, ogrodzonego drutem kolczastym 4 marca. Getta strzegli zwykli policjanci greccy, za porządek wewnętrzny odpowiadała policja żydowska . Pierwszymi przeniesionymi Żydami było piętnaście rodzin żydowskich z Langadas , ale jednorazowo zamieszkiwało je aż 2500 Żydów.

Niektórzy Żydzi uciekli w góry i dołączyli do grup oporu lub uciekli do Aten, ale większości nie udało się. Aby zapobiec ucieczce, przetrzymywano dwudziestu pięciu żydowskich zakładników i wprowadzono godzinę policyjną. Władze niemieckie próbowały przekonać Żydów z Salonik do współpracy, mówiąc im, że zostaną przesiedleni do Polski, dając im polskie pieniądze i zezwalając na zabranie drobnego dobytku przy wyjeździe. Pierwszy transport z Salonik wyruszył 15 marca 1943 r. Większość Żydów została deportowana do połowy czerwca, ale ostatni z transportów wyruszył 10 sierpnia, wioząc 1800 Żydów z Salonik, którzy byli zaangażowani w prace przymusowe. W sumie około 45 200 Żydów zostało deportowanych z Salonik do Auschwitz, a kolejne 1700 z pięciu innych społeczności w niemieckiej strefie okupacyjnej deportowano przez Saloniki: Florina i Veria w zachodniej Macedonii oraz Soufli , Nea Orestiada i Didymoteicho w pasie wzdłuż granicy z Turcją. Około 600 Żydów, głównie obywateli hiszpańskich i członków Rady Żydowskiej, zostało zamiast tego deportowanych do obozu koncentracyjnego Bergen-Belsen . Ogółem zamordowano 96 procent Żydów z Salonik.

Po ustaniu wszystkich żydowskich biznesów w dniu 6 marca odkryto, że 500 z 1700 żydowskich agencji handlowych było zaangażowanych w handel zagraniczny, a ich zamknięcie spowodowałoby straty handlowe dla niemieckich firm, co doprowadziło do decyzji o dalszym prowadzeniu biznesów pod nowym właścicielem . Pod koniec maja grecka agencja rządowa o nazwie Service for the Custody of Jewish Property powołano do nadzorowania mienia deportowanych Żydów. Grekom wypędzonym z terenów okupowanych przez Bułgarię pozwolono mieszkać w niektórych pożydowskich mieszkaniach (Żydom skonfiskowano 11 000 mieszkań), podczas gdy wielu Niemców i Greków wzbogaciło się na dochodach z wywłaszczonego majątku. Łączna wartość mienia będącego w posiadaniu Żydów wyniosła według deklaracji ok. 11 mld drachm (ok. 11 mln funtów, 550 mln funtów w 2021 r.), z czego znaczna część została przekazana państwu greckiemu. Pomimo zakazów grabieży wydanych przez niemieckich okupantów, wiele żydowskich domów zostało zniszczonych przez greckich chrześcijan szukających ukrytych złotych monet. Złoto skonfiskowane Żydom służyło do zwalczania inflacji i miało znaczący wpływ na grecką gospodarkę. Historyk Kostis Kornetis stwierdza, że ​​„eliminacja Żydów z życia gospodarczego [Saloniki] została ostatecznie przyjęta z zadowoleniem zarówno przez elity, jak i ogół społeczeństwa”.

Obława paschalna (marzec 1944)

Deportacja Żydów z Janiny, 25 marca 1944 r., fot. Oddziały Propagandy Wehrmachtu

We wrześniu 1943 roku Niemcy zajęły włoską strefę okupacyjną po zawieszeniu broni w Cassibile . Pozostałe piętnaście gmin żydowskich liczyło mniej niż 2000 osób i znajdowało się w pobliżu portów lub głównych dróg. Jürgen Stroop został mianowany wyższym dowódcą SS i policji okupowanej Grecji, częściowo w celu ułatwienia deportacji ateńskich Żydów. Stroop nakazał naczelnemu rabinowi Aten, Eliasowi Barzilai , sporządzenie listy Żydów. Barzilai powiedział, że rejestr społeczności został zniszczony podczas nalotu kolaborującej Greckiej Socjalistycznej Organizacji Patriotycznej (EPSO) w poprzednim roku. Stroop kazał mu sporządzić nową listę. Zamiast tego Barzilai ostrzegł Żydów, aby uciekali i uciekli z pomocą lewicowej Frontu Wyzwolenia Narodowego (EAM). Barzilai wynegocjował umowę z EAM; w zamian za schronienie Żydów na terenach kontrolowanych przez rebeliantów opłacił całą rezerwę gotówkową gminy żydowskiej.

4 października Stroop wprowadził dla Żydów godzinę policyjną i nakazał im meldować się w synagodze. Pomimo groźby kary śmierci dla Żydów, którzy nie zarejestrują się, i jakichkolwiek chrześcijańskich pomocników, zarejestrowało się tylko 200, podczas gdy wielu innych poszło za przykładem Barzilai i uciekło. Bez wystarczającej liczby żołnierzy iw obliczu sprzeciwu kolaborującego greckiego rządu, na czele którego stał Ioannis Rallis hitlerowcy musieli odłożyć akcję wysiedleńczą do następnego roku. Pod naciskiem Rallis uchwalił ustawy o konfiskacie mienia należącego do Żydów. Podczas gdy zamożni i średniozamożni Żydzi mogli się ukrywać, ci, którzy zarejestrowali się u władz, pochodzili z niższych klas społecznych, którym brakowało środków finansowych na ucieczkę. W ciągu następnych sześciu miesięcy z ukrycia wywabiono dodatkowych Żydów, ponieważ wyczerpały się ich zasoby. Opóźnienie w przeprowadzeniu deportacji doprowadziło część Żydów do samozadowolenia. W niektórych miejscowościach Żydzi nie korzystali z możliwości ucieczki z powodu braku świadomości zagrożenia, niepowodzenia żydowskiego przywództwa, negatywnego nastawienia do ruchu oporu i niechęci do pozostawienia członków rodziny.

W styczniu 1944 roku Adolf Eichmann zastąpił Wisliceny'ego Antonem Burgerem , którego zadaniem była jak najszybsza deportacja greckich Żydów. W marcu 1944 r. żydowskie święto Paschy zostało wykorzystane jako przykrywka dla skoordynowanych łapanek wokół Grecji przeprowadzanych przez Geheime Feldpolizei (niemiecka żandarmeria wojskowa) i grecka żandarmeria. 23 marca w synagodze w Atenach rozdano przaśny chleb - aresztowano 300 Żydów, którzy próbowali odebrać chleb, a innych ścigano później tego samego dnia na podstawie list rejestracyjnych. Grecka policja na ogół odmawiała aresztowania jakichkolwiek Żydów spoza listy, oszczędzając życie wielu małym dzieciom. Pod koniec dnia 2000 złapanych Żydów zostało uwięzionych w obozie koncentracyjnym Haidari poza miastem. 24 marca aresztowano Żydów ze wszystkich pozostałych społeczności w Grecji kontynentalnej, w tym Patras , Chalcis, Ioannina, Arta , Preveza , Larissa, Volos i Kastoria . Większość Żydów w Janinie i Kastorii została aresztowana, a wyższy odsetek uciekł gdzie indziej. 2 kwietnia pociąg odjechał z Aten, dodając dodatkowych Żydów podczas podróży na północ. Z Grecji deportowano prawie pięć tysięcy Żydów, którzy dziewięć dni później trafili do Auschwitz.

Deportacja z wysp greckich (czerwiec – sierpień 1944)

obozu koncentracyjnego Haidari w 2009 roku

Po obławie paschalnej naziści skupili się na społecznościach żydowskich na greckich wyspach. Cała kreteńska społeczność żydowska, 314 osób w Chanii i 26 w Heraklionie , została zatrzymana 20 maja i opuściła port w zatoce Souda 7 czerwca. Wszyscy zginęli w zatonięciu SS Tanais przez brytyjską łódź podwodną. Po zawieszeniu broni w 1943 r. włoski garnizon Korfu odmówił poddania się, a Niemcy siłą zajęły wyspę po bitwach, które pozostawiły dzielnicę żydowską w gruzach. Mimo ostrzeżeń żołnierzy włoskich Żydzi nie ukrywali się w górach. 8 czerwca Żydzi z Korfu zostali zatrzymani i deportowani statkiem i koleją do Haidari. Burmistrz Korfu stwierdził: „Nasi dobrzy przyjaciele, Niemcy, oczyścili wyspę z żydowskiej hołoty” - jedyny przypadek, w którym grecki urzędnik publicznie zaaprobował deportację Żydów. Żydzi z Korfu zostali deportowani z Haidari do Polski 21 czerwca.

Wyspy Dodekanezu były przed wojną częścią Włoch . Pod koniec 1943 roku Brytyjczycy na krótko zajęli Kos i ewakuowali tysiące greckich chrześcijan, ale nie Żydów z wyspy. 23 lipca 1944 r. 1661 Żydów z Rodos zostało zmuszonych do wejścia na pokład łodzi, która zabrała ich do Pireusu. W Leros łódź zatrzymała się, aby załadować kolejnych 94 Żydów z Kos. Wraz z około 700 do 900 Żydów schwytanych w Atenach i okolicach zostali deportowani do Auschwitz 3 sierpnia, gdzie przybyli 16 sierpnia. Tylko 157 (dziewięć procent) Żydów z Rodos i Kos powróciło. Operacja ta, ostatnia deportacja podczas Holokaustu w Grecji, została przeprowadzona na dwa miesiące przed zakończeniem okupacji państw Osi. Nieliczni Żydzi, którzy ukrywali się na mniejszych wyspach, zostali sami.

Unikanie i opór

Bojownicy ELAS w październiku 1944 r., W tym Salvatore Bacolas (drugi od prawej), grecki Żyd

Budynek magazynowy na Lachonii, w którym ukrywali się Żydzi

Regionalne wskaźniki przeżywalności były bardzo zróżnicowane ze względu na wiele czynników, takich jak terminy deportacji, postawa władz lokalnych i stopień integracji społeczności żydowskich. Według greckiego ocalałego z Holokaustu Michaela Matsasa decydującymi czynnikami wpływającymi na wskaźniki przeżywalności była siła organizacji oporu i reakcja przywódców żydowskich. Po deportacji Żydów z Salonik i zakończeniu włoskiej strefy okupacyjnej tysiące Żydów w innych częściach Grecji przyłączyło się do ruchu oporu lub zaczęło się ukrywać. W wielu częściach Tesalii, Grecji Środkowej (w tym Aten) i Peloponezu liczba ofiar Holokaustu była stosunkowo niska. Działaniom lewicowego ruchu oporu w Tesalii przypisuje się wyższy wskaźnik przeżywalności. Niektóre mniejsze społeczności żydowskie, w tym Karditsa i Agrinio (po około 80 osób), całkowicie zbiegli do górskich wiosek kontrolowanych przez Grecką Armię Ludowo-Wyzwoleńczą EAM (ELAS); W pobliskiej wsi Sykia przez piętnaście do siedemnastu miesięcy ukrywano 55 Żydów z Werii . Co najmniej dwie trzecie Żydów mieszkających przed wojną w Atenach i Larissie przeżyło.

Arcybiskup Damaskinos , zwierzchnik Kościoła Grecji , wystosował ostre protesty przeciwko złemu traktowaniu greckich Żydów i wydał wiele fałszywych świadectw chrztu . Był jedynym przywódcą dużego kościoła europejskiego, który potępił Holokaust. Szef policji w Atenach, Angelos Evert , uratował setki Żydów, wydając fałszywe dokumenty. 275 Żydów z Zakynthos zostało całkowicie oszczędzonych , ponieważ austriacki dowódca garnizonu (z 999. ) nie wykonali nakazu wysiedlenia po protestach miejscowego burmistrza i prawosławnego prałata, którzy na wezwanie do przedłożenia listy Żydów podali swoje nazwiska. Historyk Giorgos Antoniou stwierdza, że ​​​​„granica między bezinteresowną a samolubną pomocą jest często trudna do rozróżnienia”, a rabunek ukrywających się Żydów „nie był rzadki”. Inaczej niż w innych krajach, greccy rabini zachęcali Żydów do przyjmowania fałszywych świadectw chrztu. Wielu ukrywających się Żydów przeszło na chrześcijaństwo i niekoniecznie po wojnie powróciło do judaizmu.

Grecki ruch oporu chętnie przyjmował w swoje szeregi żydowskich ochotników; co najmniej 650 żydowskich bojowników ruchu oporu jest znanych z nazwiska, a mogło ich być nawet 2000. Żydzi walczyli głównie w ELAS, ale byli też tacy w rywalizujących ze sobą organizacjach oporu EDES (Narodowa Republikańska Liga Grecka) oraz Wyzwolenia Narodowego i Społecznego (EKKA). W przeciwieństwie do innych organizacji ruchu oporu, EAM publicznie zaapelowała do Greków o pomoc dla swoich żydowskich współobywateli i aktywnie rekrutowała młodych Żydów do ELAS. Tysiące Żydów, być może nawet 8 000, otrzymało pomoc od EAM/ELAS. W niektórych przypadkach EAM odmawiała pomocy Żydom, jeśli nie otrzymywała zapłaty. Greccy przemytnicy pobierali od Żydów 300 funtów palestyńskich za łódź, przewożącą około dwudziestu Żydów, aby zabrać ich do Çeşme w Turcji przez Eubeę , ale później ELAS i Hagana wynegocjowały cenę jednej sztuki złota za Żyda. Do czerwca 1944 r. do Çeşme uciekło 850 Żydów.

Następstwa

Brytyjski żołnierz ogląda nagrobki ze zbezczeszczonego cmentarza żydowskiego w Salonikach, 1944 r

Siły okupacyjne Osi wycofały się z całej Grecji kontynentalnej do listopada 1944 r. Holokaust przeżyło około 10 000 greckich Żydów, co oznacza śmiertelność od 83 do 87 procent. Był to najwyższy wskaźnik śmiertelności podczas Holokaustu na Bałkanach i jednym z najwyższych w Europie. Ci, którzy przeżyli, byli ostro podzieleni między ocalałych z obozu i większą liczbę, która przeżyła w Grecji lub wróciła z zagranicy. Około połowa tych, którzy wrócili z obozów koncentracyjnych, przebywała w Grecji tylko krótko przed emigracją, podczas gdy inni pozostali za granicą. Greckie MSZ próbowało opóźnić lub uniemożliwić ich powrót do Grecji. W Salonikach inni Grecy często nazywali ocalałych z obozów żydowskich „nieużywanymi kostkami mydła”. Prawie wszyscy stracili członków rodziny. Rozpad rodzin oraz brak osób zawodowo zajmujących się religią sprawiły, że zachowanie tradycyjnej żydowskiej praktyki religijnej było prawie niemożliwe.

W listopadzie 1944 r. powracający grecki rząd na uchodźstwie unieważnił ustawę o konfiskacie mienia żydowskiego i podjął pierwszy w Europie środek mający na celu zwrot tego mienia jego żydowskim właścicielom lub ich spadkobiercom, a mienia bezspadkowego organizacjom żydowskim. Prawo to nie było jednak stosowane w praktyce. Pozbawieni majątku i miejsca do zamieszkania, bez pomocy władz lokalnych, Żydzi znaleźli się w prowizorycznych schronach, w warunkach porównywalnych z hitlerowskimi obozami koncentracyjnymi. Większość Żydów miała trudności lub niemożliwość odzyskania mienia przejętego w czasie wojny przez nie-Żydów. W Salonikach zwrócono 15 procent lub mniej mienia żydowskiego, a tylko 30 Żydom udało się odzyskać cały majątek. Powojenny zwrot mienia był jednak nieco łatwiejszy w dawnej strefie okupacyjnej Włoch. Sądy greckie zwykle orzekały przeciwko ocalałym, a brak odzyskania mienia skłonił wielu Żydów do emigracji; emigranci utracili obywatelstwo greckie i wszelkie roszczenia do własności w Grecji. Konflikt o własność również podsycał incydenty antysemickie. Cmentarzom żydowskim groziły wywłaszczenia i zniszczenia nawet po wojnie. Niemcy Zachodnie wypłaciły reparacje Grecji, ale nie przeznaczono żadnych pieniędzy na rekompensaty dla greckich Żydów.

Podobnie jak w innych krajach europejskich, amerykańskie żydowskie organizacje charytatywne, zwłaszcza American Jewish Joint Distribution Committee (JDC), koordynowały działania pomocowe dla ocalałych. Sceptycznie myśląc, że Żydzi mają przyszłość w południowo-wschodniej Europie, JDC potraktowało priorytetowo pomoc dla tych, którzy chcą wyemigrować do Palestyny. Żydzi sefardyjscy w Stanach Zjednoczonych zbierali pieniądze na opłacenie posagów, aby greccy Żydzi mogli się pobrać, a także wysyłali przedmioty, takie jak odzież, buty i żywność. Syjoniści organizowali hakszary , których celem było przygotowanie Żydów do emigracji do Mandatu Palestyny.

Wielu Żydów przed II wojną światową popierało partie lewicowe, a pomoc, jaką otrzymali od EAM, wzmocniła ich sympatie lewicowe. Te powiązania sprawiły, że stali się podejrzliwi politycznie, do tego stopnia, że ​​niektórzy Grecy powtarzali nazistowską propagandę, zrównując Żydów z komunizmem . Niektórzy Żydzi podejrzani o sympatie lewicowe zostali aresztowani, torturowani lub zamordowani podczas antylewicowych represji w 1945 i 1946 r. . W przeciwieństwie do tego klimat polityczny pozwolił nazistowskim kolaborantom na zmianę marki na lojalnych, antykomunistycznych obywateli. Rząd grecki unikał ścigania kolaborantów iw 1959 r. uchwalił ustawę (uchyloną w 2010 r.), która uniemożliwia ściganie sprawców Holokaustu za zbrodnie popełnione w Grecji. Przez dziesięciolecia grecki rząd odrzucał powtarzające się prośby społeczności żydowskiej o ekstradycję i sądzenie mieszkającego w Syrii Brunnera. W całym spektrum politycznym głośny proces, który zwróciłby uwagę na Holokaust w północnej Grecji, był postrzegany jako niepożądany.

W latach 1946-1949 grecka wojna domowa toczyła się między rządem monarchistycznym a lewicowymi powstańcami , którzy zastąpili EAM/ELAS. Według Bowmana „w koalicji antykomunistycznej był silny nurt antysemityzmu i tradycyjnej nienawiści do Żydów”. Część Żydów została powołana do armii rządowej, część walczyła z powstańcami. Po klęsce powstańców część komunistów żydowskich została rozstrzelana lub uwięziona, a część systematycznie spychana na margines społeczeństwa. Odrębna religia Żydów w państwie, które było coraz bardziej definiowane przez greckie prawosławie , a także ich sympatia do lewicy politycznej - oczyszczonej po greckiej wojnie domowej - przyczyniły się do ich rosnącej alienacji od greckiego społeczeństwa. W ciągu dekady po wojnie populacja Żydów w Grecji zmniejszyła się o połowę i od tego czasu pozostaje stabilna. W 2017 r. Grecja przyjęła ustawę zezwalającą greckim ocalałym z Holokaustu i ich potomkom, którzy utracili greckie obywatelstwo, na odzyskanie go. Od 2021 roku w Grecji mieszka około 5000 Żydów, głównie w Atenach (3000) i Salonikach (1000).

Dziedzictwo

Stolpersteine ​​w Salonikach dla upamiętnienia deportowanych uczniów

Holokaust w Grecji, na długo przyćmiony innymi wydarzeniami, takimi jak grecki głód, grecki opór i grecka wojna domowa, został zamglony w greckiej pamięci przez przesadne przekonania o stopniu solidarności okazywanej przez przeciętnych greckich chrześcijan. Innym powodem braku zainteresowania Holokaustem był stosunkowo wysoki poziom antysemityzmu w Grecji , który uznano za wyższy niż w jakimkolwiek innym kraju Unii Europejskiej sprzed 2004 roku . Propalestyńskie , a antysemityzm można było uchodzić za pryncypialny antysyjonizm . Negację Holokaustu promują niektórzy Grecy, zwłaszcza ekstremistyczna partia Złotego Brzasku .

Historyk Katherine Elizabeth Fleming pisze, że często „historia zniszczenia greckich Żydów służyła jako narzędzie do celebracji życzliwości i męstwa greckiego prawosławia”. Fleming stwierdza, że ​​​​chociaż niektórzy działali bohatersko, ratując Żydów, „czasami greccy chrześcijanie byli współwinni niszczenia życia Żydów; wielu innych było tym niewzruszonych; i niemała liczba przyjęła to z zadowoleniem”. Akademickie badania nad Holokaustem rozpoczęły się dopiero kilkadziesiąt lat później i nadal są nieliczne. Kwestie kolaboracji greckiej były tabu dla uczonych i zaczęto je badać dopiero w XXI wieku.

W 2005 r. Grecja przystąpiła do Międzynarodowego Sojuszu na rzecz Pamięci o Holokauście , a następnie wprowadziła edukację o Holokauście do krajowego programu nauczania. Ateny były uważane za ostatnią europejską stolicę bez pomnika Holokaustu przed jego ukończeniem w 2010 roku . Pomniki znajdują się również w Salonikach ( jeden na placu Eleftherias , a drugi w miejscu starego cmentarza żydowskiego), Rodos, Janina, Kavala, Larisa i gdzie indziej. Pomniki Holokaustu w Grecji były wielokrotnie niszczone. W 1977 r Żydowskie Muzeum Grecji zostało otwarte w Atenach, aw 2018 r. Położono pierwszy kamień pod Greckie Muzeum Holokaustu w Salonikach, chociaż budowa nie rozpoczęła się od 2022 r. Od 2021 r. 362 Greków zostało uznanych przez Yad Vashem za Sprawiedliwych Wśród Narodów za pomoc w ratowaniu Żydów w czasie okupacji.

Źródła

•   Antoniou, Giorgos; Mojżesz, A. Dirk (2018). "Wstęp". Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . s. 1–12. ISBN 978-1-108-47467-2 .
•   Antoniou, Giorgos (2018). „Przechodnie, ratownicy i współpracownicy: mikrohistoria stosunków chrześcijańsko-żydowskich, 1943–1944”. Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . s. 135–156. ISBN 978-1-108-47467-2 .
•   Apostolou, Andrzej (2018). „Grecka współpraca w Holokauście i przebiegu wojny”. Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 89–112. ISBN 978-1-108-47467-2 .
• Balodimas-Bartolomei, Angelyn (2016). „Polityczny i pedagogiczny wymiar edukacji o Holokauście: seminaria dla nauczycieli i rozwój personelu w Grecji”. Edukacja diaspory, ludności tubylczej i mniejszości . 10 (4): 242–254. doi : 10.1080/15595692.2016.1219847 .
•    Battinou, Zanet (2003). „Muzeum Żydowskie w Grecji: krótki opis, misja, problemy i programy”. Judaizm europejski: dziennik dla nowej Europy . 36 (2): 41–47. doi : 10.3167/001430003782266125 . ISSN 0014-3006 . JSTOR 41443651 .
•     Blümel, Tobiasz (2021). „Przypadek Aloisa Brunnera i podzielonej świadomości w przetwarzaniu Holokaustu w Grecji”. Südosteuropa Mitteilungen (2–3): 93–106. ISSN 0340-174X . CEOL 955062 .
•   Bowman, Steven B. (2009). Agonia greckich Żydów 1940–1945 . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda . ISBN 978-0-8047-7249-5 .
•   Chandrinos, Iason; Droumpouki, Anna Maria (2018). „Okupacja niemiecka i Holokaust w Grecji: ankieta”. Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 15–35. ISBN 978-1-108-47467-2 .
• Droumpouki, Anna Maria (2016). „Kształtowanie pamięci o Holokauście w Grecji: pomniki i ich historia publiczna”. Tożsamości narodowe . 18 (2): 199–216. doi : 10.1080/14608944.2015.1027760 .
•   Droumpouki, Anna Maria (2021). „Trudny powrót: aspekty odbudowy gmin żydowskich w Grecji w latach 1945–1947”. Dziennik tożsamości żydowskich . 14 (2): 135–154. doi : 10.1353/jji.2021.0027 . S2CID 240370446 .
•   Fleming, Katherine Elizabeth (2008). Grecja: historia Żydów . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton . ISBN 978-0-691-10272-6 .
•   Fleming, Katherine E. (2018). „Szarych Stref”. Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 361–370. ISBN 978-1-108-47467-2 .
•   Hantzaroula, Pothiti (2019). „Powojenna tożsamość w tworzeniu: ukryte dzieci w Volos (Grecja)” . Historina . 18 (1). doi : 10.12681/historein.14627 . ISSN 2241-2816 .
•   Karasová, Nikola; Králová, Kateřina (2022). „Muzeum Holokaustu w Grecji, Saloniki: w czyjej pamięci?”. Artykuły dotyczące narodowości : 1–22. doi : 10.1017/nps.2021.85 . S2CID 249827508 .
•   Kawala, Maria (2018). „Skala kradzieży mienia żydowskiego w okupowanych przez nazistów Salonikach”. Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 183–207. ISBN 978-1-108-47467-2 .
• Kerem, Icchak (2012). „Grecki rząd na uchodźstwie i ratowanie Żydów z Grecji”. Studia nad Holokaustem . 18 (2–3): 189–212. doi : 10.1080/17504902.2012.11087301 .
•   Kornetis, Kostis (2018). „Wywłaszczanie przestrzeni innych: grabież własności Żydów z Tesaloniki w latach czterdziestych XX wieku”. Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 228–252. ISBN 978-1-108-47467-2 .
•   Králová, Kateřina (2018). „Bycie ocalałym z Holokaustu w Grecji: narracje z okresu powojennego, 1944–1953”. Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 304–326. ISBN 978-1-108-47467-2 .
•   Mazower, Marek (2004). Saloniki, miasto duchów: chrześcijanie, muzułmanie i Żydzi 1430-1950 . Grupa wydawnicza Knopf Doubleday . ISBN 978-0-307-42757-1 .
•   McElligott, Anthony (2018). „Deportacja Żydów z Rodos, 1944: Zintegrowana historia”. Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 58–86. ISBN 978-1-108-47467-2 .
•   Mozjes, Paweł (2011). Ludobójstwa na Bałkanach: Holokaust i czystki etniczne w XX wieku (red. EBook). Lanham: wydawcy Rowman & Littlefield. ISBN 978-1442206656 .
•   Naar, Devin E. (2016). Żydowskie Saloniki: między Imperium Osmańskim a współczesną Grecją . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. ISBN 978-0-8047-9887-7 .
•   Naar, Devin E. (2018). „ Ty jesteś stróżem swojego brata”: Odbudowa społeczności żydowskiej w Salonikach z daleka. Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 273–303. ISBN 978-1-108-47467-2 .
•   Saltiel, Leon (2018). „Miasto przeciwko swoim obywatelom? Saloniki i Żydzi”. Holokaust w Grecji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 113–134. ISBN 978-1-108-47467-2 .
•    Wetzel, Juliane (2015). „Frankreich und Belgien” [Francja i Belgia]. Dimension des Völkermords: Die Zahl der jüdischen Opfer des Nationalsozialismus [ Wymiar ludobójstwa: liczba żydowskich ofiar nazizmu ] (w języku niemieckim). Oldenbourg Wissenschaftsverlag. s. 105–137. doi : 10.1524/9783486708332.105 . ISBN 978-3-486-70833-2 . S2CID 163310251 .