Wypędzenie Cham Albańczyków

Wypędzenie Albańczyków Cham
Tsamouria.Chameria.png
Lokalizacja Prefektura Thesprotia
Data 1944 - 1945
Cel muzułmańskich Albańczyków
Typ ataku
 Wymuszona migracja , czystki etniczne
Zgony 200 - 2500 (dodatkowe 2500 z powodu głodu, epidemii i chorób podczas ich relokacji do Albanii)
Ofiary 14 000 - 30 000 muzułmańskich Chamów wydalonych z regionu
Sprawcy Grupa oporu EDES , Alianci II wojny światowej

elementy grupy odporności ELAS

poszczególni chłopi

Wypędzenie Cham Albańczyków z Grecji było przymusową migracją i czystką etniczną tysięcy Cham Albańczyków z osiedli Chameria w Tesprotii w Grecji – po drugiej wojnie światowej do Albanii , z rąk elementów greckiego ruchu oporu : Narodowo - Republikańskiej Grecji Liga (EDES) (1944) i weterani ruchu oporu EDES (1945); do wypędzenia zachęcała aliantów pod dowództwem pułkownika CM Woodhouse'a . [ do zweryfikowania potrzebny cytat ] Przyczyny wypędzenia były wieloaspektowe i pozostają przedmiotem dyskusji wśród historyków. Współczesne narracje historiograficzne argumentują, że przyczyny obejmowały wcześniejszą politykę grecką, która była wymierzona w mniejszość i dążyła do jej eliminacji, oraz lokalne spory majątkowe, które zostały zinstrumentalizowane po drugiej wojnie światowej, podczas gdy współpraca Cham z siłami Osi jest szczególnie przywoływana w powojennej greckiej historiografii. W socjalistycznej historiografii albańskiej (1945-1991) wydarzeniom wypędzenia nie poświęcono szczególnej uwagi i bagatelizowano je, natomiast po 1991 r. zostało ono unowocześnione i stało się częścią narodowej narracji z oczywistych powodów politycznych i finansowych. Szacunkowa liczba Albańczyków Czamów wypędzonych z Epiru do Albanii i Turcji jest różna: liczby obejmują 14 000, 19 000, 20 000, 25 000 i 30 000. Według raportów Chama liczba ta powinna wzrosnąć do ok. 35 000.

W późnym okresie osmańskim napięcia między muzułmańskimi Czamami a lokalną ludnością grecko-prawosławną pojawiły się w wyniku konfliktów społecznych w regionie znanym wówczas jako Chameria / Tsamouria. Napięcia te utrzymywały się podczas wojen bałkańskich , kiedy część historycznego regionu Epiru , będącego wówczas pod panowaniem osmańskim , stała się częścią Grecji . Podczas pierwszej wojny bałkańskiej większość Albańczyków Cham, choć początkowo niechętna, stanęła po stronie sił osmańskich przeciwko siłom greckim i utworzyła nieregularne jednostki zbrojne oraz spaliła osady zamieszkane przez chrześcijańskich prawosławnych, przy czym tylko kilka albańskich bejów było gotowych zaakceptować panowanie greckie w Region. W odpowiedzi na tę działalność w regionie zorganizowano greckie oddziały partyzanckie. Po wojnach bałkańskich i w okresie międzywojennym muzułmańscy Czamowie nie zostali zintegrowani z państwem greckim, które przyjęło politykę mającą na celu wypędzenie ich z ich terytorium, częściowo poprzez włączenie ich do grecko-tureckiej wymiany ludności, chociaż nie było to zrealizowane dzięki sprzeciwowi włoskiego reżimu faszystowskiego . Ponadto próby osiedlenia się greckich uchodźców z Azji Mniejszej na tym obszarze oraz ataki jawnych represji państwowych w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, w szczególności ze strony autorytarnego reżimu Metaxasa , doprowadziły do ​​​​napięć między mniejszością Czamów a państwem greckim. W przeciwieństwie do chrześcijańskich Albańczyków w Grecji, muzułmańscy Albańczycy Cham byli postrzegani przez greckich nacjonalistów jako bezpośrednie zagrożenie dla państwa. Tymczasem faszystowska propaganda włoska zainicjowała w 1939 r. agresywną proalbańską kampanię na rzecz aneksji regionu greckiego i utworzenia państwa wielkoalbańskiego .

Na początku II wojny światowej , kiedy Grecja ogłosiła pełną mobilizację przed inwazją włoską, Cham Albańczycy poprosili o włączenie do tej mobilizacji; w odpowiedzi Grecja włączyła ich do mobilizacji, ale zamiast dawać im broń, kazała im pracować na budowie, co zraziło Albańczyków. W tym czasie Albania stała się włoskim protektoratem . Muzułmańscy Czamowie, nieoficjalnie uważani za Albańczyków, ostatecznie zostali potraktowani jako wroga populacja. Przywódcy społeczności albańskiej Cham zostali aresztowani i zmuszeni do wygnania przez władze greckie tego samego dnia, w którym Włochy najechały Grecję, co dało społeczności niewątpliwy dowód, że państwo greckie negatywnie postrzega Chamów; pozostawił ich społeczność bez przywództwa, co prawdopodobnie wpłynęło na ich zachowanie wobec Greków w kolejnych miesiącach. Kiedy Chamowie walczyli po stronie armii włoskiej , która najeżdżała Grecję , zwrócili się przeciwko miejscowym chrześcijanom. Jednak kiedy armia grecka ponownie zajęła ten obszar we wczesnych stadiach inwazji włoskiej, wygnała prawie całą męską populację Cham Albańczyków. Siły greckie przymykały oko na wynikające z tego okrucieństwa popełnione na Albańczykach Cham przez miejscowych.

Wraz z wybuchem drugiej wojny światowej część muzułmańskiej populacji Cham współpracowała z wojskami Osi , a stopień ten był przedmiotem akademickiej debaty. Czynili to, zapewniając pośrednie wsparcie (przewodnicy, lokalne kontakty, informatorzy itp.) Lub rekrutując się jako żołnierze Osi i uzbrojeni nieregularni. Te ostatnie przypadki były odpowiedzialne za okrucieństwa wobec miejscowej ludności greckiej. Ogólnie rzecz biorąc, muzułmańscy Czamowie sympatyzowali z siłami Osi podczas wojny i odnieśli korzyści z okupacji Grecji przez Oś . Ci kolaboranci Cham wykazali się skrajnym okrucieństwem wobec ludności greckiej i dopuszczali się masakr i grabieży. Zbrojne jednostki kolaboracyjne Cham aktywnie uczestniczyły w operacjach nazistowskich , w wyniku których między lipcem a wrześniem 1943 r. wymordowano ponad 1200 greckich wieśniaków, aw styczniu 1944 r. 600 osób po albańskiej stronie granicy. W społeczności muzułmańskiej Czamów istniały również umiarkowane elementy, które sprzeciwiały się nienawiści do swoich greckich sąsiadów, w tym albańskich bejów i przywódców religijnych. Ograniczona liczba muzułmańskich Czamów zaciągnęła się do albańskich i greckich jednostek oporu w ostatnich etapach II wojny światowej .

Współpraca z państwami Osi podsyciła niechęć strony greckiej i w następstwie II wojny światowej , pomimo zapewnień partyzantów EDES, a zwłaszcza stanowiska Napoleona Zervasa , który gwarantował, że życie, wartość osobista i bogactwo będą honorowane, w większości muzułmańska społeczność Cham uciekła lub została zmuszona do ucieczki do Albanii. Kolaboracja, będąca także efektem polityki greckiego reżimu totalitarnego, osadzonej w dominującej w okresie międzywojennym ideologii nacjonalistycznej , posłużyła za uzasadnienie ich wydalenia. W trakcie tego procesu siły EDES zmasakrowały od 200 do 300 Chamów w różnych osadach, podczas gdy łącznie zamordowano 1200. Niektóre źródła albańskie podnoszą tę liczbę do ok. 2000. Jednak przywódcy EDES i misja brytyjska nie zachęcali do okrucieństw, ale obaj nie byli w stanie im zapobiec. Ogólnie rzecz biorąc, brutalne incydenty przeciwko muzułmańskim cywilom Cham były poważnie ograniczone, ponieważ kierownictwu EDES udało się narzucić dyscyplinę swoim podległym członkom. W latach 1945–1946 specjalny sąd kolaboracyjny w Grecji skazał zaocznie łącznie 2109 Albańczyków Cham za współpracę z państwami Osi i zbrodnie wojenne . Kilku miejscowych greckich notabli obiecało bezpieczne przejście i zaoferowało przyjęcie wszystkich Chamów, którzy porzucą stronę nazistowską. W związku z tym w Grecji przebywało kilkuset muzułmańskich Chamów.

Ponadto, według źródeł albańskich, dodatkowe 2500 muzułmańskich uchodźców Cham straciło życie z powodu głodu i epidemii w drodze do Albanii. Po osiedleniu się członków społeczności w Albanii, Albańska Republika Ludowa i rządząca Albańska Partia Pracy pod przywództwem Envera Hodży nie traktowały ich jak ofiary, lecz odnosiły się do nich bardzo nieufnie i przystąpiły do ​​aresztowań i zesłań . Albańczycy z Cham byli określani jako „reakcjoniści”, „mordercy Greków” i „kolaboranci sił okupacyjnych” i cierpieli w pewnym stopniu prześladowania w Albanii, ponieważ ich elity były tradycyjnie bogatymi właścicielami ziemskimi, współpracowali z siłami Osi i byli zaangażowani w działalność antykomunistyczną .

Tło

Główny artykuł: Cham Albańczycy

Okres osmański

Obecność Albańczyków na obszarze Chameria , w nadmorskich częściach Epiru , jest odnotowywana co najmniej od XIII wieku. Wenecki dokument cytuje ludność albańską zamieszkującą obszar naprzeciw wyspy Korfu w 1210 r., Podczas gdy pierwsze pojawienie się Albańczyków w despotacie Epiru jest odnotowane w źródłach bizantyjskich jako koczownicy. Wojny XVIII i początku XIX wieku między Rosją a Imperium Osmańskim negatywnie wpłynęły na region. Nastąpiło wzmożone nawrócenie na islam, często wymuszone, na przykład w 25 wioskach w 1739 r., Które znajdują się w dzisiejszej prefekturze Thesprotia. W okresie osmańskim członkowie społeczności Cham posiadali większość dużych pól uprawnych w regionie.

Nie ma dowodów na to, że albańskie ideologie narodowe miały silne poparcie wśród miejscowych muzułmanów w późnym okresie osmańskim. Z drugiej strony miejscowa ortodoksyjna ludność albańskojęzyczna, podobnie jak reszta społeczności ortodoksyjnej, pozostała zorientowana na Grecję i identyfikowała się jako Grecy. Jednak dla państwa greckiego możliwość rekrutacji ortodoksyjnych albańskich mówców w szeregi albańskich nacjonalistów była źródłem ciągłego niepokoju. Jednak mimo wysiłków działaczy państwowych i narodowych miejscowa ludność nie została w tym okresie upaństwowiona. W ten sposób Kyrios Nitsos, grecki pedagog w 1909 r., Zauważył, że lokalni ortodoksyjni albańscy użytkownicy nie nazywali siebie Grekami, ale Kaur , co kojarzyło się z chrześcijanami i nie uważało tego terminu za obraźliwe, podczas gdy muzułmańscy albańscy użytkownicy określali się jako muzułmanie lub Turcy . W późnym okresie osmańskim na Bałkanach terminy „muzułmanin” i „Turek” stały się synonimami, a Albańczykom nadano i otrzymali termin „Turek”, jednocześnie preferując dystansowanie się od etnicznych Turków.

Na początku XX wieku muzułmanie stanowili nieco ponad jedną trzecią całej populacji Tesprotii, w większości mówiący po albańsku. Z drugiej strony społeczność prawosławna, czyli „Grecy”, zgodnie ze współczesną klasyfikacją osmańską, była językiem greckim, albańskim i arumuńskim: na wyżynach Mourgana i Souli było głównie greckojęzycznych, podczas gdy na nizinach Margariti, Igoumenitsa i albańscy mówcy z Paramithii.

W styczniu 1907 r. podpisano tajne porozumienie między Ismailem Qemali , przywódcą ówczesnego albańskiego ruchu narodowego, a rządem greckim, dotyczące możliwości sojuszu przeciwko Imperium Osmańskiemu. Zgodnie z tym obie strony zgodziły się, że przyszła granica grecko-albańska powinna znajdować się w górach Akroraunów, pozostawiając w ten sposób Chamerię Grecji. Powodem zacieśnienia więzi z Grecją w tym czasie Qemali było pokrzyżowanie bułgarskich ambicji w szerszym regionie Bałkanów i zdobycie poparcia dla niepodległości Albanii. W następnych latach muzułmańscy Albańczycy z sanjaka z Prewezy, zwłaszcza wielcy właściciele ziemscy i osmańscy pracownicy państwowi, we współpracy z Turkami prześladowali element chrześcijański. Co więcej, Turcy nadal instalowali nieznaną liczbę muzułmańskich Albańczyków w sandżaku w ramach swojej polityki przesiedleń.

Wojny bałkańskie (1912–1913)

17 października strona grecka podjęła próbę nawiązania kontaktu z lokalnymi przedstawicielami muzułmanów w celu przedyskutowania możliwości sojuszu grecko-albańskiego. Tylko niektóre albańskie pszczoły z Margariti były skłonne zaakceptować greckie rządy. Muzułmańscy Czamowie nie byli chętni do walki po stronie armii osmańskiej, ale już od jesieni 1912 roku tworzyli zbrojne bandy i najeżdżali cały obszar aż po Pogoni na północ . W rezultacie setki greckich wieśniaków zostało zmuszonych do ucieczki na pobliskie Korfu i Artę. Tym samym członkowie społeczności muzułmańskiej byli traktowani przez państwo greckie jako de facto wrogowie. Później, w styczniu 1913 r., greccy nieregularni zaczęli reagować na tę sytuację. W tym czasie nieregularna jednostka armii greckiej rozstrzelała od 72 do 78 muzułmańskich notabli Czamów z Paramytii. Cham donosi, że niektórzy albańscy notable z Chamerii byli prześladowani i zabijani przez władze greckie, co zostało oficjalnie obalone przez grecki rząd. W ten sposób doszło do kilku lokalnych konfliktów między lokalnymi muzułmanami i chrześcijańskimi albańskimi użytkownikami, którzy zostali zwerbowani odpowiednio przez armię osmańską i grecką. W późniejszej wojnie z armią grecką wielu muzułmańskich Chamów utworzyło nieregularne jednostki zbrojne i spaliło zamieszkane przez Greków osady w rejonie Paramythia, Fanari i Filiates. W odpowiedzi na tę działalność greckie oddziały partyzanckie zorganizowano w regionie później w 1913 r. W ten sposób obie strony dopuściły się spalenia wsi. Występowania okrucieństw dokonywanych przez siły greckie w regionie odnotowywała głównie strona albańska, natomiast wydarzenia te odnotowywali jedynie pośrednio, choć wyraźnie, greccy urzędnicy rządowi. Podczas wojen bałkańskich Chameria, podobnie jak cały region Epiru, znalazła się pod panowaniem Greków .

I wojna światowa i okres międzywojenny (1914–1940)

Geograficzna bliskość regionu do państwa Albanii stała się poważnym problemem dla państwa greckiego, w związku z czym każdy ruch proalbański w Chamerii musiał zostać za wszelką cenę wyeliminowany. Niemniej jednak ideologie nacjonalistyczne zostały przyjęte tylko przez mniejszość społeczności Cham. Nawet ta mniejszość była podzielona między prorepublikanów i prorojalistów.

Podczas I wojny światowej i bezpośrednio po niej muzułmańscy Albańczycy byli zmuszani do opuszczenia Chamerii za pomocą różnych taktyk zastraszania, zarówno subtelnych, jak i brutalnych. Ludność była nękana, a grupy paramilitarne deportowały setki młodych mężczyzn do różnych obozów. Kiedy w 1917 r. Wojska włoskie zastąpiły administrację grecką albańską w niektórych częściach Chamerii, Albańczycy zemścili się za poprzedni ucisk, plądrując greckie wioski. Muzułmańscy Czamowie byli liczeni jako religijna , a część z nich została przeniesiona do Turcji podczas wymiany ludności w 1923 r. , chociaż oficjalnie nie byli jej częścią, podczas gdy ich majątek został wyalienowany przez rząd grecki. Ogólnie muzułmanie byli postrzegani jako zacofani i wykluczani „z koncepcji narodu greckiego”. W okresie międzywojennym liczba muzułmańskich Chamów spadła, a szacunki ich liczby wahały się w oficjalnych raportach od 22 000, podczas gdy spis powszechny zarejestrował 17 000 w 1928 r., A inne greckie źródła rządowe podały 19 000 jako liczbę w 1932 r. Chociaż związek między Cham Albańczykami a państwo greckie poprawiło się na początku lat trzydziestych, sytuacja ponownie się pogorszyła pod dyktaturą Ioannisa Metaxasa. Pod rządami Metaxasa (1936–1940) żandarmeria stosowała wzmożone metody zastraszania ludności Cham poprzez więzienia, arbitralne aresztowania, przemoc, pobicia, rewizje domów w celu znalezienia broni oraz zakaz używania języka albańskiego, książek i gazet. W 1928 r. Protesty Czamów zostały wniesione do Ligi Narodów , jednak żądania Chamów zostały zignorowane i zamiast tego przyjęto stanowisko Grecji. Liga Narodów odrzuciła również albańskie żądania dotyczące kwestii własności i uznania mniejszości czamskiej za odrębną mniejszość. W latach trzydziestych XX wieku zintensyfikowano wysiłki albańskich i włoskich irredentystów na rzecz włączenia regionu do Albanii. W kwietniu 1939 r. komitet przedstawiciela Czam wezwał faszystowskie Włochy do aneksji regionu i przekazania go Albanii.

II wojna światowa

Udział Chama w inwazji na Grecję

Główny artykuł: wojna grecko-włoska

Polityka włoska wzywająca do irredentyzmu Cham

Po włoskiej inwazji na Albanię Królestwo Albanii stało się protektoratem Królestwa Włoch . Włosi, zwłaszcza gubernator Francesco Jacomoni , wykorzystali kwestię Cham jako sposób na zebranie poparcia Albańczyków. Chociaż w tym przypadku albański entuzjazm dla „wyzwolenia Chamerii” został stłumiony, Jacomoni wysyłał do Rzymu wielokrotnie zbyt optymistyczne raporty na temat poparcia Albanii. Gdy zbliżała się możliwość włoskiego ataku na Grecję, zaczął uzbrajać albańskie nieregularne bandy do użycia przeciwko Grecji.

Jako ostateczną wymówkę do rozpoczęcia wojny grecko-włoskiej , Jacomoni wykorzystał zabójstwo Dauta Hodży, Cham Albańczyka, którego bezgłowe ciało zostało odkryte w pobliżu wsi Vrina w czerwcu 1940 roku. Tiranie , że został zamordowany przez greckich tajnych agentów. Hoxha był znanym bandytą zabitym w walce o owce z dwoma pasterzami, a według niektórych innych konkretnych dzieł Hoxha był przywódcą wojskowym walki Cham w latach międzywojennych, co doprowadziło do tego, że grecki rząd nazwał go bandytą. Od czerwca tego samego roku aż do przedednia wojny, pod wpływem albańskiej i włoskiej propagandy, wielu Czamów potajemnie przekraczało granice, aby tworzyć grupy zbrojne, które miały stanąć po stronie Włochów. Ich liczbę szacuje się na około 2000 do 3000 mężczyzn. Dodając do tego w kolejnych miesiącach Włosi zaczęli pilnie organizować kilka tysięcy lokalnych albańskich ochotników do udziału w „wyzwoleniu Chamurii”, tworząc armię odpowiadającą pełnej dywizji 9 batalionów; 4 czarnych koszul – Tirana, Korçë i Vlorë, Shkodër, 2 bataliony piechoty – Gramos i Dajti, 2 bataliony ochotnicze – Tomori i Barabosi, jeden korpus baterii – Drin. Wszyscy ostatecznie wzięli udział w inwazji na Grecję 28 października 1940 r. (Patrz wojna grecko-włoska ) w ramach XXV Korpusu Armii Włoskiej, który po włączeniu jednostek albańskich przemianowano na „Korpus Armii Chamuria” pod dowództwem generała C. Rossi, chociaż ze słabą wydajnością.

Udział Chama w inwazji włoskiej

W październiku 1940 r. 1800 poborowych Cham zostało rozbrojonych i skierowanych do pracy na lokalnych drogach, aw następnych miesiącach wszyscy nie powołani albańscy mężczyźni zostali deportowani do obozów lub na zesłanie na wyspę.

Wojna grecko-włoska rozpoczęła się od inwazji włoskich sił zbrojnych na Grecję z terytorium Albanii. Siły inwazyjne składały się z kilkuset rdzennych Albańczyków i Chamów w batalionach czarnych koszul dołączonych do armii włoskiej. Ich wyniki były jednak wyraźnie słabe, ponieważ większość Albańczyków była słabo zmotywowana, albo zdezerterowała, albo uciekła. Rzeczywiście, włoscy dowódcy, w tym Mussolini, wykorzystali później Albańczyków jako kozły ofiarne za włoską porażkę. [ wymagana weryfikacja ]

W okresie od 28 października do 14 listopada, gdy armia włoska dokonała krótkiego natarcia i na krótko przejęła kontrolę nad częścią Tesprotii, bandy Cham Albańczyków najechały kilka wiosek i spaliły szereg miast, w tym Paramythia, Filiates, Sagiada i Igoumenitsa , podczas gdy lokalni Grecy notabli zostali zabici. W przypadku filiatów splądrowanie i zniszczenie przez albańskich nieregularnych żołnierzy, w których brali również udział żołnierze włoscy, zmusiło włoskie dowództwo do ogłoszenia rozkazu przeciwko tym zamachom.

Współpraca

Główny artykuł: Albańska współpraca Axis-Cham

Siły Osi przyjęły politykę proalbańską, obiecując, że region stanie się częścią Wielkiej Albanii po zakończeniu wojny. W tych okolicznościach, gdy Włochom udało się kontrolować większość Grecji po inwazji niemieckiej , Cham Albańczycy utworzyli grupy zbrojne i aktywnie wspierali siły okupacyjne. Te uzbrojone bandy pod dowództwem oficerów żandarmerii Nuri i Mazara Dino brały udział w operacjach Osi (palenie wiosek, morderstwa, egzekucje) i popełniły szereg przestępstw zarówno w Grecji, jak iw Albanii. Wydaje się, że przywódcy społeczności Cham przy wsparciu stacjonujących w regionie niemieckich jednostek Wehrmachtu realizowali politykę czystek etnicznych, która miała na celu zmianę lokalnego składu demograficznego wraz z wysiedleniem ludności chrześcijańskiej i ostatecznym włączeniem regionu do Albanii . Wydaje się jednak, że miejscowe beje (większość z nich była już częścią albańskiej nacjonalistycznej i częściowo kolaboracyjnej grupy Balli Kombëtar ) oraz mufti nie poparli takich działań.

Tak więc latem 1943 r. uzbrojone oddziały kolaborantów Cham aktywnie uczestniczyły w nazistowskiej operacji Augustus , w wyniku której zamordowano 600 greckich wieśniaków i zniszczono 70 wiosek. We wrześniu 1943 roku podobna działalność Czamów doprowadziła do zamordowania 201 cywilów w rejonie Paramythii i Fanari oraz zniszczenia 19 osad. Pewnego razu administracja Czamów zdołała wytępić greckich notabli z Paramytii . Aktywna współpraca nie ograniczała się do greckiej strony granicy. Konispola zamordowano 600 osób . Chociaż szersza populacja muzułmańska Cham sympatyzowała z siłami Osi podczas wojny, wielu z nich nie było aktywnymi kolaborantami, z wyjątkiem tych rekrutowanych głównie jako żołnierze Osi i uzbrojeni nieregularni.

Choć Włosi chcieli przyłączenia Chamerii do Albanii, Niemcy zawetowali tę propozycję, najprawdopodobniej ze względu na to, że peryferie Epiru zamieszkiwali w zdecydowanej większości Grecy. Powołano albańskiego wysokiego komisarza Xhemila Dino , ale jego uprawnienia były ograniczone i przez cały okres okupacji teren pozostawał pod bezpośrednią kontrolą okupacyjnych władz wojskowych. Dowództwo nazistowskich Niemiec stanęło w obliczu rzeczywistości, w której „wszystkie„ narodowe ”i„ lewicowe ”grupy partyzanckie składały się z Greków, w przeciwieństwie do Chamów, którzy prawie całkowicie popierali Niemców”. 10 sierpnia 1943 r. Narodowa Republikańska Liga Grecka (EDES) i Cham Balli Kombëtar (BK) odbyły spotkanie w Pardze, w którym uczestniczyli przedstawiciele obu organizacji, w tym Mazar Dino. EDES poprosił o rozbrojenie jednostek Cham i przekazanie ich działalności pod dowództwo EDES. Żądania te spotkały się z odmową przez Cham BK.

Opór

Główne artykuły: IV batalion "Ali Demi" i batalion "Chameria".

Fakt, że Cham Albańczycy współpracowali z Osią, zaniepokoił dwie główne organizacje ruchu oporu w regionie, prawicową Grecką Ligę Narodowo-Republikańską (EDES) i lewicową Grecką Armię Ludowo-Wyzwoleńczą (EAM). Jednostki Cham brały udział w operacjach bojowych przeciwko obu organizacjom, a zwłaszcza przeciwko EDES. Od marca 1943 r. bandy ELAS zapraszały różne muzułmańskie wioski Cham do przyłączenia się do ruchu oporu, ale wyniki były rozczarowujące. Nie byli w stanie zwerbować więcej niż 30, ale większość z nich opuściła ELAS następnej zimy. Dopiero pod koniec wojny, w maju 1944 r., powstał mieszany batalion ELAS IV batalion Ali Demi ( alb . Batalioni Ali Demi ). Został nazwany na cześć Albańczyka Chama, który zginął we Wlorze walcząc z Niemcami. Według raportu Cham z 1945 roku składała się z 460 mężczyzn, z których niektórzy byli członkami mniejszości Cham. Nie miała jednak możliwości wniesienia znaczącego wkładu przeciwko Niemcom.

15 czerwca 1943 r. Albański Front Wyzwolenia Narodowego utworzył mieszany etnicznie (składający się z Albańczyków z Albanii, Greków z Albanii i Cham Albańczyków) batalion Chameria ( albański : Batalioni Çamëria ) podczas posiedzenia Komitetu Regionalnego Narodowego Wyzwolenia Antyfaszystowskiego Armia w Konispolu . [ Konieczna weryfikacja ] Pod koniec 1943 r. żołnierze tego etnicznie mieszanego batalionu walczyli z Niemcami w Konispolu. Później byli wspierani przez 1000 albańskich kolaborantów pod przywódcą Cham Nuri Dino ( batalion Nuri Dino albański : Batalioni Nuri Dino ). Wkrótce po tej bitwie Haki Rushit (jeden z dowódców batalionu Chameria) przeszedł na stronę nacjonalistycznych kolaborantów Balli Kompetar. EDES zwrócił się również do społeczności Cham w 1943 roku i nakazał lokalnym dowódcom EDES unikanie prowokowania Chamów:

my [EDES] próbujemy obecnie zakłócić współpracę między Włochami a muzułmanami, których morale całkowicie spadło i obecnie błagamy o sojusz z nami… konieczne jest, abyście zaprzestali prowokowania ich. Powinieneś poinformować o tym wszystkich partyzantów i ludność cywilną i skłonić ich do zaakceptowania tego”

Brytyjska Misja Wojskowa próbowała wynegocjować porozumienie między grupami oporu a społecznością Cham po kapitulacji Włoch, ale zostało to odrzucone przez muzułmańskich notabli. Kapitulacja Włochów i przybycie Niemców położyły kres negocjacjom między Chamsem a greckimi grupami oporu. Niemcy próbowali pozyskać muzułmańskich Czamów, oferując pieniądze, zaopatrzenie, broń, mundury i obiecując unię z Albanią w przypadku zwycięstwa państw Osi. Około 300 Czamów wzięło udział w serii akcji antypartyzanckich w Thesprotii iw ciągu czterech dni (w sierpniu 1943 r.) Zamordowano 150 osób, a setki innych wzięto jako zakładników i przewieziono do obozów jenieckich w Janinie. Działania trwały aż do jesieni, kiedy kilka wiosek zostało spalonych przez połączone siły Cham-niemieckie, których kulminacją były egzekucje 49 notabli z Paramithii w odwecie za atak partyzancki. Pod koniec 1943 r. obecność Niemców zachęciła również Chamów do zorganizowania państwa równoległego, które stopniowo zastępowało władze greckie w całym regionie. Wybrano komitet muzułmański, który miał de facto służyć jako władza cywilna w regionie Paramithia. Na początku 1944 r. notabli albańscy wyznaczyli własnych przewodniczących rad, milicjantów i strażników wiejskich oraz nałożyli obowiązkowy podatek na produkty rolne i wszelkie transakcje dokonywane przez greckich chłopów. Nękali na wiele sposobów chrześcijańskich notabli i stawiających opór chłopów, a wysiłki te miały szkodliwy wpływ na ludność grecką. Ta atmosfera przeciwko miejscowym Grekom, którzy ucierpieli pod rządami Niemców, Włochów i Chamów, doprowadziła do wybuchowej polaryzacji, która ograniczyłaby jakąkolwiek motywację do wspólnego oporu grecko-czamskiego.

Wydalenie

Pierwsze wydalenie przez EDES

Latem 1944 roku prawicowy szef Narodowej Republikańskiej Ligi Greckiej (EDES), Napoleon Zervas , poprosił Albańczyków Cham o dołączenie do EDES, ale ich odpowiedź była negatywna. Następnie, zgodnie z rozkazami wydanymi specjalnie EDES przez siły alianckie, aby wypchnąć je z tego obszaru, między obiema stronami doszło do zaciekłych walk. W szczególności jednostki Czam albańskie walczyły razem z armią niemiecką we wszystkich konfliktach, jakie toczyły się w Tesprocji: od końca czerwca 1944 r. do wycofania się Niemiec.

Według brytyjskich raportów, kolaborującym zespołom Cham udało się uciec do Albanii z całym sprzętem, wraz z pół milionem skradzionego bydła i 3000 koni, pozostawiając tylko starszych członków społeczności. 18 czerwca 1944 r. siły EDES przy wsparciu aliantów przypuściły atak na Paramythię. Po krótkotrwałym konflikcie z połączonym garnizonem czamsko-niemieckim miasto ostatecznie znalazło się pod dowództwem aliantów. Wkrótce potem doszło do brutalnych represji wobec społeczności muzułmańskiej miasta, którą uznano za odpowiedzialną za masakrę z września 1943 r.

Natarcie prowadzono w dwóch fazach: w lipcu i sierpniu z udziałem 10. Dywizji EDES oraz miejscowych chłopów greckich , pragnących zemsty za spalenie własnych domów. [ potrzebny cytat do weryfikacji ] 27 czerwca 1944 roku, podczas pierwszej operacji sił EDES, w dystrykcie Paramythia doszło do najsłynniejszej masakry muzułmańskich Czamów . Łączną liczbę Albańczyków Cham zabitych w mieście, a także w podobnych incydentach w Karvounari, Parga, Trikoryfo (ex-Spatari), Filiates i okolicznych osadach Paramythia szacuje się na 300-600; mężczyźni, kobiety i dzieci. Odnotowano również doniesienia o gwałtach i torturach. 28 czerwca 1944 r. EDES wkroczył do Pargi i zabił 52 Albańczyków. W następnym miesiącu lewicowy Front Wyzwolenia Narodowego (EAM) aresztował 40 miejscowych muzułmańskich Albańczyków w Parga i dokonał na nich egzekucji.

Niektórzy brytyjscy oficerowie opisali to jako „ najbardziej haniebną sprawę polegającą na orgii zemsty , w której lokalni partyzanci plądrują i bezmyślnie wszystko niszczą ”. Brytyjskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych poinformowało, że „ biskup Paramythii przyłączył się do przeszukiwania domów w celu zdobycia łupów i wyszedł z jednego domu, aby znaleźć jego już mocno obciążonego muła, który został w międzyczasie rozebrany przez niektórych andartes ”. Z drugiej strony pułkownik Christopher Montague Woodhouse, 5. baron Terrington , który był wówczas obecny na tym obszarze, w swoim oficjalnym raporcie wojskowym „ Notatka o Chams ” z 16 października 1945 r. Stwierdził, że Chamowie „zasłużyli na to, co dostali” i krótko opisał sytuację, która doprowadziła do wydarzeń, same wydarzenia, a także swoje przemyślenia na ich temat: „W latach 1941-3 współpracowali z Włochami, utrudniając organizację ruchu partyzanckiego na tym terenie. Nigdy nie słyszałem któregokolwiek z nich brał udział w jakimkolwiek oporze przeciwko wrogowi. Zervas, zachęcony przez Misję Sojuszniczą pod moim dowództwem, wypędził ich z domów w 1944 r., aby ułatwić działania przeciwko wrogowi. Przeważnie schronili się w Albanii, gdzie nie byli popularni albo Ich eksmisja z Grecji została przeprowadzona krwawo, dzięki zwykłemu duchowi zemsty, który był podsycany wieloma brutalnościami popełnionymi przez Chamów w zmowie z Włochami [...] Chamowie zasłużyli na to, co dostali, ale metody Zervasa były dość źle – a raczej jego podwładni wymknęli się spod kontroli”.

Niektóre jednostki EDES, w szczególności pułki Agoros i Galanis, powstrzymały się od grabieży i próbowały ograniczyć działalność niezdyscyplinowanych grup, aresztując w ten sposób wielu innych bojowników ruchu oporu. Rzeczywiście, kierownictwo EDES i misja brytyjska nie zachęcały do ​​okrucieństw, ale obie nie były w stanie zapobiec takiemu obrotowi wydarzeń, ponieważ wielka liczba niższych rangą oficerów i cywilów była chętna do zemsty. Elementy lewicowego ruchu oporu ELAS były również zaangażowane w zabójstwa muzułmańskich Chamsów, w jednym przypadku oficer ELAS Thanasis Giohalas aresztował i dokonał egzekucji 40 muzułmanów w Parga. Pozostałe kobiety i dzieci zostały uratowane po tym, jak bojownikom EDES udało się rozproszyć jednostki ELAS i wykonać egzekucję Giohalasa. W następnych miesiącach jednostki niemieckie i czamskie próbowały odbić Paramythię, ale bezskutecznie. W dniach 17-18 sierpnia albańskie siły nazistowskie Cham zostały pokonane przez bojowników ruchu oporu EDES w bitwie pod Meniną . Po tej bitwie społeczność Cham przekroczyła granicę i masowo uciekła do Albanii.

EDES po raz drugi zaprosił przedstawicieli Chamów do rezygnacji z poparcia dla Niemców i oddania broni. Apelowi temu towarzyszyły podobne inicjatywy misji alianckiej, ale odpowiedź Chama była ponownie negatywna. Z drugiej strony społeczność Cham pod swoją autonomiczną administracją była zdecydowana zorganizować swoją zbrojną obronę przed nacierającymi siłami EDES i uzbroiła całą swoją męską populację w wieku rekrutacyjnym (od 16 do 60 lat). Na początku sierpnia 1944 r. Opozycja Cham została szybko przezwyciężona, a lokalne społeczności albańskie zaczęły przekraczać granicę i osiedlać się na terytorium Albanii. Ci Chamowie, którzy pozostali w Filiates w celu zorganizowania obrony przed EDES, zostali łatwo pokonani. Zostali uwięzieni, osądzeni i straceni następnego dnia. Jednak ich przywódcy, bracia Mazar i Nuri Dino, zdołali uciec na terytorium Albanii wraz z wycofującymi się Niemcami. Jak zauważył amerykański wywiad, duża liczba Czamów przeniosła się do Albanii pojazdami armii niemieckiej podczas jej wycofywania.

Udział w greckiej wojnie domowej, repatriacja przez ELAS i ostateczne wydalenie

Pod koniec greckiej okupacji kontrolowany przez komunistów ELAS, mając ograniczone poparcie społeczne w rejonie Epiru ze względu na dominację prawicy EDES na tym terenie i przygotowując się do przejęcia kontroli nad krajem po wycofaniu się Niemiec z Grecji, zwrócił się do Chams na pobór. Widząc wróżby, kilkuset muzułmańskich Czamów zaciągnęło się w jej szeregi. pod koniec 1944 r . Udało im się przejąć kontrolę nad regionem Thesprotia zmuszając EDES do opuszczenia Korfu .

W wyniku zwycięstwa ELAS, w okresie styczeń – luty 1945 r. około 4-5 tys. Jednak po ostatecznej klęsce ELAS w bitwie pod Atenami i jej kapitulacji (zob. Porozumienie Varkiza ), EDES szybko odzyskał kontrolę nad regionem, pragnąc zemsty za udział Chamów w ataku na ich siły.

Wypędzenie reszty społeczności zakończyło się masakrą Chams in Filliates w marcu 1945 r., Dokonaną przez weteranów EDES pod dowództwem Zotosa i grup uzbrojonych cywilów. Tak więc, pułkowniku Zotos, luźna paramilitarna grupa partyzantów-weteranów EDES i miejscowych ludzi wpadła w szał. W najgorszej masakrze w mieście Filiates 13 marca zginęło około sześćdziesięciu do siedemdziesięciu Chamów. Wiele wiosek Cham zostało spalonych, a pozostali mieszkańcy uciekli przez granicę do Albanii. Nie było jednak powiązania między sprawcami wydarzeń z 1945 roku a kierownictwem EDES, a także ówczesną administracją grecką.

Incydent został zbadany przez armię grecką cztery lata później, podczas drugiego kręgu greckiej wojny domowej, w czasie której ówczesna komunistyczna Albania aktywnie pomagała komunistycznej armii DSE w jej drugiej zbrojnej konfrontacji w celu zdobycia kontroli nad krajem , stwierdzając, że nie doszło do przestępstwa. W tym czasie sam płk Zotos był członkiem Naczelnego Dowództwa Armii Epiros, co najwyraźniej odegrało rolę w podjętej decyzji. Aktywne zaangażowanie Albanii w sprawy wewnętrzne Grecji w tym okresie (patrz grecka wojna domowa ) oraz nienormalna sytuacja polityczna również odegrały rolę w zamaskowaniu sprawy.

Po tym, jak albański rząd komunistyczny nadał Chamsom obowiązkowe obywatelstwo albańskie, rząd grecki skonfiskował ich majątek (zarówno tych, którzy współpracowali z nazistami, jak i tych, którzy tego nie robili) i zezwolił Grekom na osiedlenie się na tym obszarze. Po wojnie w Grecji pozostało tylko 117 muzułmańskich Albańczyków Czamów.

Dokładna liczba Cham Albańczyków, którzy zostali wypędzeni głównie do Albanii iw mniejszym stopniu do Turcji, nie jest znana. Mark Mazower i Victor Roudometof podają, że w 1944 r. Było ich około 18 000 i 4–5 000 w 1945 r., Podczas gdy Miranda Vickers mówi, że 25 000 uciekło do Albanii. Stowarzyszenie Chameria twierdzi, że Albańczyków Cham, którzy wyjechali, było 35 000, z czego 28 000 wyjechało do Albanii, a reszta do Turcji. Obecnie większość Czamów mieszka zarówno w Turcji, jak iw Albanii. Wyznawcy prawosławia są uważani przez grecki rząd za Greków.

Następstwa

Osiedlenie się w Albanii

Dalsze informacje: Antyfaszystowski Komitet Imigrantów Cham

Po wypędzeniu społeczności Cham do Albanii, Chams zorganizował Antyfaszystowski Komitet Imigrantów Cham , z pomocą nowo utworzonego komunistycznego rządu Albanii . Powstała podczas pierwszej fali uchodźców i miała na celu sprawienie, by Grecja zezwoliła na powrót Chamów do ich domów. Zorganizowali dwa kongresy, przyjęli memorandum i wysłali delegatów do Grecji i europejskich sojuszników. Po trzech latach działalności organizacji nie udało się ani ponownie rozlokować Czamów w Chamerii , ani umiędzynarodowić kwestii Czamów . Reżim Albańskiej Republiki Ludowej dał im nowe domy w niektórych częściach południowej Albanii, osłabiając w ten sposób lokalny element grecki. W grudniu 1945 r. Administracja Narodów Zjednoczonych ds. Pomocy i Rehabilitacji zatwierdziła 1,45 miliona dolarów amerykańskich dla uchodźców Cham w Albanii. Niemniej jednak, z powodu pogorszenia stosunków między Albańską Republiką Ludową a światem zachodnim, tamtejszy reżim zakazał wszelkiej pomocy finansowej i humanitarnej. Od 1947 r. Komitetowi powierzono zadanie normalizacji sytuacji życiowej uchodźców czamskich w Albanii. W 1951 roku Chamsowi nadano przymusowo obywatelstwo albańskie, a Komitet został rozwiązany.

Cham polityka i historiografia

Albania

W okresie zimnej wojny kwestia Cham nie wzbudziła większego zainteresowania historyków. Kwestia Czamów była mało badana w komunistycznej Albanii ze względu na niepewną pozycję muzułmańskich Czamów w społeczeństwie albańskim. Odmówiwszy walki po stronie komunistów w greckiej wojnie domowej, zostali okrzyknięci przez reżim PRL „reakcjonistami”, „zbrodniarzami wojennymi”, „mordercami Greków”, „kolaborantami sił okupacyjnych” Albanii, a także do pewnego stopnia prześladowani. Uważany za „wrogą ludność” i czarną owcę w „heroicznym oporze narodu albańskiego”, historia Czamów była ukrywana lub tłumiona przez reżim, a prześladowania, z jakimi spotkali się w Grecji, zostały pominięte w podręcznikach historii. Pojawienie się obecnego dyskursu jest wprawdzie motywowane oczywistymi względami finansowymi i politycznymi, ale także próbą wypełnienia luki stworzonej przez socjalistyczną historiografię.

Poważne studium historii wydarzeń zaczęło pojawiać się w Albanii, Grecji i Wielkiej Brytanii po upadku Socjalistycznej Republiki Albanii. Kwestia Czamów nabrała rozpędu w Albanii w 1991 roku, kiedy upadł reżim komunistyczny i powstało Narodowe Stowarzyszenie Polityczne „Çamëria” . W 1994 r. rząd albański ogłosił 27 czerwca Dniem Greckiego Szowinistycznego Ludobójstwa na Albańczykach z Czamerii, ale nie otrzymał on żadnego międzynarodowego uznania. W postkomunistycznej Albanii Czamowie byli również przedstawiani jako ofiary innego ludobójstwa: wystawa w Muzeum Narodowym w Tiranie nosiła kontrowersyjny tytuł Ludobójstwo i komunistyczny terror w Albanii 1944–1944 i przedstawiała Czamów jako ofiary kampanii oczyszczającej PR władz albańskich. Ogólnie rzecz biorąc, publikacje w postsocjalistycznej Albanii skłaniają się ku interpretacji, w której kamforowie są przedstawiani jako zbiorowe ofiary prześladowań motywowanych „etnicznie”. 10 grudnia 2012 r. przywódca nacjonalistycznej Partii na rzecz Sprawiedliwości, Integracji i Jedności (PDIU) przedstawił parlamentowi Albanii rezolucję, w której PDIU zażądał od rządu greckiego reparacji w wysokości 10 miliardów euro za wypędzenie Cham Albańczyków . Podobnie, podczas gdy w oficjalnych podręcznikach szkolnych w Albanii historia Cham Albanii prawie nie istniała, dzisiejsza historia nauczana w albańskiej szkole wspomina, że ​​„greckie bandy szowinistyczne terroryzowały ludność Albanii… w celu utrwalenia aneksji ziem zamieszkałych przez Albańczyków. "

Grecja

Dla państwa greckiego wypędzenie muzułmańskiego Chamsa było sprawą zamkniętą. Oficjalne dokumenty nie zawierają okrucieństw popełnionych na muzułmańskiej społeczności Cham, co sugeruje, że państwo chciało usunąć wszelkie dowody tego, co się wydarzyło. Bardzo ograniczona liczba materiałów drukowanych, które pojawiły się po wojnie, próbowała zrekonstruować wydarzenia, które miały miejsce w burzliwym okresie, z ukrytym celem uzasadnienia wypędzenia, które wielu badaczy może również określić jako czystkę etniczną. W okresie zimnej wojny teoria greckiego pochodzenia muzułmańskiego Chamsa stała się głównym tematem, pojawiającym się nawet w pracach naukowych, a albańska tradycja językowa tego obszaru była nieustannie bagatelizowana. W ten sposób i zgodnie z podejściem polegającym na przejmowaniu terytorium przez jego ludność, w oficjalnej polityce zachowano czysto grecką historię i charakter Chamerii.

Wydaje się, że okrucieństwa, które miały miejsce, nie zostały usankcjonowane przez greckich urzędników rządowych ani kierownictwo EDES, i istnieją mocne dowody na to, że kierownictwo EDES, przynajmniej prywatnie, obaliło okrucieństwa. Urzędnicy byli wobec niego obojętni i przychylnie przyjęli jego wyniki. Przywódca EDES i bohater w oczach państwa, Napoleon Zervas, w liście z 1953 roku napisał do jednego ze swoich towarzyszy: „ Nasi rodacy z okolicy muszą jeszcze raz przypomnieć, kto pozbył się muzułmańskich Chamów, w szyję hellenizmowi przez pięćset lat ”. Według greckiego uczonego Lambrosa Baltsiotisa pobłażliwość okazywana osobom zaangażowanym w okrucieństwa zdecydowanie wskazuje, że wypędzenie zostało zaakceptowane przez państwo greckie i stanowiło część polityki państwa. Historyk Spyros Tsoutsoumpis twierdzi, że niechęć przywódców EDES do ścigania niektórych osób była prawdopodobnie spowodowana obawą, że doprowadzi to do dezercji i znacznego spadku poparcia.

Próbując znaleźć rozwiązanie, w 1992 r. premier Konstantinos Mitsotakis zaproponował kompromis w odniesieniu do ich nieruchomości tylko w przypadkach, w których ich właściciele nie zostali skazani ani nie uczestniczyli w przestępstwach przeciwko swoim współobywatelom Grecji. Mitsotakis zaproponował również, aby rząd albański również zrekompensował etnicznym Grekom, którzy stracili majątek z powodu rzekomych prześladowań w okresie reżimu komunistycznego w Albanii. Propozycja ta została jednak odrzucona przez stronę albańską. Stanowisko rządu greckiego, który uznaje kwestię czamską za nieistniejącą, opiera się generalnie na zasadach prawa międzynarodowego, a zatem nie ma żadnych zobowiązań wobec społeczności czamskiej, ponieważ nie stanowi ona mniejszości w Grecji.

W historiografii greckiej pojawiły się dwie główne szkoły badań dotyczące wypędzenia Cham Albańczyków. Opublikowano zbiór prac napisanych głównie przez niehistoryków, w tym lokalnych polityków, z wyraźnym celem usprawiedliwienia przemocy państwa wobec Albańczyków Czamów i poparcia irredentystycznych roszczeń państwa greckiego wobec Albanii. Prace te często przedstawiały Albańczyków jako „brutli”, którzy z natury byli skłonni do kolaboracji z nazistami. Wyolbrzymiali współpracę Cham Albańczyków z nazistami i odpowiednio bagatelizowali przemoc greckich nacjonalistów wobec Cham Albańczyków. Nowsze pokolenia uczonych ponownie przeanalizowały tę narrację i argumentowały, że państwo greckie aktywnie podżegało do przemocy wobec Albańczyków Cham i że ich wypędzenie nie było po prostu związane z kolaboracją, ale „wynikiem polityki państwa od okresu międzywojennego”, która miała na celu wyeliminowanie obecności mniejszości Cham albańskiej w Grecji.

Zobacz też

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Expulsion_of_Cham_Albanians&oldid=1139803483 ”