Front Wyzwolenia Narodowego (Grecja)

Frontu Wyzwolenia Narodowego Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο
Plakat ΕΑΜ wzywający „wszystkich do broni”
Skrót	EAM
Liderzy	Georgios Siantos , Alexandros Svolos , Ilias Tsirimokos
Założony	1941
Rozpuszczony	1946
Połączone w	Demokratyczna Armia Grecji
Skrzydło młodzieżowe	Zjednoczona Panhelleńska Organizacja Młodzieży
Skrzydło paramilitarne	Grecka Armia Ludowo-Wyzwoleńcza
Ideologia	Republikanizm Patriotyzm socjalistyczny Socjalizm Komunizm Lewicowy nacjonalizm Antyfaszyzm
Pozycja polityczna	Od lewicy do skrajnej lewicy
Religia	Sekularyzm
Uczestnicy	Komunistyczna Partia Grecji Socjalistyczna Partia Grecji Agrarna Partia Grecji Związek Republiki Ludowej

Front Wyzwolenia Narodowego ( grecki : Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο , Ethnikó Apeleftherotikó Métopo ( EAM ) był sojuszem różnych partii i organizacji politycznych, które walczyły o wyzwolenie Grecji spod okupacji Osi . Był to główny ruch greckiego ruchu oporu podczas okupacji Grecja. Jej główną siłą napędową była Komunistyczna Partia Grecji (KKE), ale przez cały okres okupacji jej członkami było kilka innych grup lewicowych i republikańskich. ΕΑΜ stał się pierwszym prawdziwym masowym ruchem społecznym we współczesnej historii Grecji . Jej skrzydło wojskowe, Grecka Armia Ludowo-Wyzwoleńcza (ELAS), szybko stało się największą zbrojną siłą partyzancką w kraju i jedyną obecną w całym kraju. W tym samym czasie, od końca 1943 r., polityczna wrogość między ΕΑΜ a rywalizującymi grupami oporu z centrum i prawicy przekształciła się w wirtualną wojnę domową, podczas gdy jej stosunki z Brytyjczykami i wspieranymi przez Brytyjczyków Rząd grecki na uchodźstwie charakteryzował się wzajemną nieufnością, co skłoniło EAM do powołania własnego rządu, Komitetu Politycznego Wyzwolenia Narodowego , na terenach wyzwolonych wiosną 1944 r. Napięcia zostały prowizorycznie rozwiązane na konferencji libańskiej w maju 1944 r., kiedy EAM zgodził się wstąpić do greckiego rządu na wygnaniu pod rządami Georgiosa Papandreou . Organizacja osiągnęła swój szczyt po wyzwoleniu pod koniec 1944 roku, kiedy kontrolowała większość kraju, zanim poniosła katastrofalną klęskę militarną przeciwko Brytyjczykom i siłom rządowym w Dekemvriana starcia. To zapoczątkowało jego stopniowy upadek, rozbrojenie ELAS i otwarte prześladowania jego członków podczas „ białego terroru ”, co ostatecznie doprowadziło do wybuchu greckiej wojny domowej .

Tło

Podczas reżimu Metaxasa Komunistyczna Partia Grecji (KKE) została zdelegalizowana, a jej członkowie prześladowani. Jego hierarchia i organizacja doznały ciężkich ciosów ze strony skutecznych sił bezpieczeństwa Metaxasa, a ponad 2000 komunistów zostało uwięzionych lub zesłanych na wewnętrzne wygnanie . Fakt, że wielu komunistów w Grecji było torturowanych pod rządami reżimu 4 sierpnia, a partia była intensywnie infiltrowana przez tajną policję, w znacznym stopniu przyczynił się do zgorzkniałego, paranoicznego poglądu na świat. Większość komunistów nabyła mentalność, która postrzegała władzę jako coś, co można zdobyć, a nie czym się dzielić.

Wraz z inwazją niemiecką i okupacją kraju w kwietniu-maju 1941 r. Kilkuset członkom udało się uciec i uciec do podziemia. Ich pierwszym zadaniem było zreformowanie partii wraz z grupami pomocniczymi, takimi jak „ Solidarność Narodowa ” (Εθνική Αλληλεγγύη, EA) 28 maja. Po ataku Niemiec na Związek Radziecki 22 czerwca i zerwaniu paktu Ribbentrop-Mołotow nowo odtworzona Partia Komunistyczna znalazła się mocno w obozie antyosi , linię potwierdzoną przez VI Plenum Partii w dniach 1–3 lipca. Komuniści byli oddani taktyce „ frontu ludowego ” i próbowali zaangażować inne partie z lewicy i centrum, w tym uznanych przedwojennych polityków. Jednak wysiłki okazały się w dużej mierze bezowocne. Jednak 16 lipca powstał „Narodowy Front Wyzwolenia Robotników” (Εθνικό Εργατικό Απελευθερωτικό Μέτωπο, ΕΕΑΜ), skupiający krajowe organizacje związkowe.

Ustanowienie

Na VII Plenum ΚΚΕ zdecydowano o utworzeniu ΕΑΜ pomimo odmowy udziału polityków głównego nurtu. ΕΑΜ została założona 27 września 1941 roku przez przedstawicieli czterech lewicowych partii: Lefterisa Apostolou z ΚΚΕ, Christosa Chomenidisa z Socjalistycznej Partii Grecji (SKE), Iliasa Cirimokosa z Unii Demokracji Ludowej (ELD) i Apostolosa Vogiatzisa z ramienia Partia Rolnicza Grecji (ΑΚΕ). Karta ΕΑΜ wzywała do „wyzwolenia Narodu spod obcego jarzma” i „zagwarantowania suwerennego prawa narodu greckiego do określenia formy rządów”. Jednocześnie, przy pozostawieniu otwartych drzwi do współpracy z innymi partiami, ΚΚΕ, ze swoimi dużymi rozmiarami w stosunku do swoich partnerów, zajęła wyraźnie dominującą pozycję w nowym ruchu. Ponadto dobrze zorganizowana struktura ΚΚΕ oraz jej doświadczenie z warunkami i koniecznościami walki podziemnej były kluczowe dla sukcesu ΕΑΜ. Pełniącym obowiązki przywódcy mianowano Georgiosa Siantosa , ponieważ Nikolaos Zachariadis , właściwy przywódca ΚΚΕ, był internowany w obozie koncentracyjnym w Dachau . Siantos ze swoim uprzejmym i skromnym zachowaniem był znacznie bardziej popularny na przyjęciu niż Zachariadis.

Pod wieloma względami EAM był kontynuacją Frontu Ludowego, który KKE próbowała stworzyć w 1936 roku, ale odniósł znacznie większy sukces. W 1941 r. warunki skrajnego ubóstwa wynikającego z ekonomicznego wyzysku okupantów państw Osi, w szczególności Wielki Głód z lat 1941-42 wraz z doświadczeniem klęski w kwietniu 1941 r., sprawiły, że wielu Greków otworzyło się na przesłanie EAM. Przed ustanowieniem reżimu 4 sierpnia w 1936 roku grecką politykę charakteryzował system „klientelistyczny”, w ramach którego polityk, zwykle pochodzący z zamożnej rodziny, tworzył machinę patronacką, która dostarczała towary i usługi w jego interesie. jazda konna w zamian za głosy miejscowej ludności. W systemie klientelistycznym w Grecji kwestie ideologiczne, a nawet popularność były często nieistotne, ponieważ liczyła się tylko zdolność polityka do nagradzania ludzi, którzy na niego głosowali. System klientelistyczny sprawił, że polityka w Grecji była w dużej mierze sprawą transakcyjną i spersonalizowaną, w wyniku czego większość greckich partii politycznych była słabo zorganizowana. Grecy zwykle głosowali bardziej na mężczyznę, który jest najlepiej postrzegany jako zdolny do nagradzania swoich wyborców, niż na partię. Greccy politycy zazdrośnie strzegli kontroli nad swoimi mecenatami i energicznie sprzeciwiali się próbom stworzenia lepiej zorganizowanych partii politycznych jako zagrożenia dla ich własnej władzy. Przede wszystkim próba Eleftheriosa Venizelosa w latach dwudziestych XX wieku, aby dać Partia Liberalna większa struktura została pokonana przez różnych liberałów jako zagrożenie dla systemu klientelistycznego. W przeciwieństwie do tradycyjnych greckich partii, które były luźnymi koalicjami różnych polityków, Grecka Partia Komunistyczna była dobrze zorganizowaną partią przeznaczoną do walki podziemnej i znacznie lepiej nadawała się do pracy w ruchu oporu. Począwszy od reżimu 4 sierpnia, a jeszcze bardziej pod potrójną okupacją, system kliencki załamał się, ponieważ żaden z polityków nie miał władzy, by zmienić politykę prowadzoną przez Bułgarów, Włochów i Niemców. Wiele apeli EAM koncentrowało się wokół faktu, że argumentowano, że ludzie powinni się zmobilizować i zorganizować, aby poradzić sobie z katastrofalną okupacją, zamiast biernej nadziei, że jeden z tradycyjnych polityków może być w stanie zaaranżować jakiś układ z Niemcami w celu poprawy warunków życia. Brytyjski historyk David Close napisał: „EAM stała się partią wyjątkową w historii Grecji, która uzyskała masowe poparcie, podczas gdy jej przywódcy pozostawali niejasni”.

Ekspansja i przygotowanie do walki zbrojnej

Partyzanci EAM/ELAS

10 października ΕΑΜ opublikował swój manifest i ogłosił Grekom siebie i swoje cele. Jesienią 1941 roku jego wpływy rozszerzyły się na całą Grecję, albo poprzez istniejące wcześniej komórki komunistyczne, albo poprzez spontaniczne działania lokalnych „komitetów ludowych”. Wielki Głód zradykalizował opinię Greków. Pewna kobieta z Aten, która dołączyła do EAM, wspominała później w wywiadzie:

„Pierwszym celem postawionym przez EAM była walka o życie. Z głodem. Pierwszą piosenką, którą usłyszano, była (zaczyna śpiewać) „Za życie i za wolność, chleb dla naszego ludu! Starzy, kobiety, mężczyźni i dzieci, za nasz ukochany kraj. To był pierwszy hymn EAM, który rozbrzmiewał w całym mieście. Śpiewano go do starej, wyspiarskiej melodii i brzmiał on: „Bracia i siostry, my, którzy stoimy w obliczu głodu i niewolnictwa, będziemy walczyć całym sercem i naszą siłą”. za życie i za wolność, aby lud nasz miał chleb”. To była nasza pierwsza piosenka”.

Około 300 000 Greków zmarło z głodu podczas Wielkiego Głodu, a jako najlepiej zorganizowana grupa ruchu oporu EAM zyskała duże poparcie. Dodatkowo doświadczenie bycia okupowanym przez faszystowskie Włochy, naród, który Grecja pokonała w latach 1940-41, skłoniło wielu do wstąpienia do EAM. Inny weteran EAM wspominał w wywiadzie:

„Grecki ruch oporu był jednym z najbardziej spontanicznych, to znaczy nie było potrzeby, aby ktoś nam mówił:„ dołącz do tej organizacji, aby walczyć z Niemcami ”, ale sami, gdy tylko zobaczyliśmy, że Niemcy schodzą , przeżyliśmy „szok”, ponieważ my byli zwycięzcami, a to odegrało dużą rolę; to znaczy, gdyby Grecy w Albanii nie wygrali z Włochami, moglibyśmy być inaczej. Ale ponieważ czuliśmy się tak dumni ze zwycięstwa, więc… uczucie w duszach młodych ludzi w Grecji i innych, wszystkich, było tak ogromne z powodu zwycięstwa Greków w górach Epiru i w Albanii, skąd nagle i bez wypowiedzenia wojny, która nastąpiła później, gdy przekroczyli naszą granicę, wypchnęli Włochów; Entuzjazm Greków w tamtym czasie był tak wielki, że i tak wielkie było bohaterstwo chłopców, którzy nieustannie wyjeżdżali w albańskie góry, by stawić czoła wrogowi, który tak podstępnie próbował przekroczyć granicę. A w Atenach każde greckie zwycięstwo było czymś... bardzo triumfalnym. I nagle my, zwycięzcy, staliśmy się niewolnikami znacznie większej potęgi, Niemców… Nagle znaleźliśmy się przed zdobywcą, z którym już wygraliśmy, ponieważ Niemcy sprowadzili Włochów… to znaczy , włoskie rozkazy na murach, kommandatoura, blokady...na przykład, żeby z Filothei, gdzie mieszkaliśmy, jechać autobusem (były to wtedy bardzo rzadkie autobusy) Włosi robili kontrole. Na przystanku wsiadali do autobusu, rozglądali się dookoła, krzyczeli „Madonna”… i my pogardzał nimi. Nienawidziliśmy Niemców, ale po prostu nie mogliśmy uwierzyć , że teraz w ten sposób mamy do czynienia z Włochami”.

Innym powodem apelu EAM była chęć lepszej przyszłości po wojennych cierpieniach i upokorzeniach oraz poczucie, że Grecja reżimu 4 sierpnia nie była taką przyszłością. Lata trzydzieste XX wieku zapamiętano jako czas Wielkiego Kryzysu i opresyjnego reżimu 4 sierpnia, a wielu Greków, zwłaszcza młodszych, nie wspominało tej dekady dobrze.

Plakat EAM podczas okupacji Osi

Zgodnie z praktyką komunistyczną, ΕΑΜ zadbał o ustanowienie wyrafinowanego systemu, za pomocą którego można było zaangażować i zmobilizować masy ludowe. W ten sposób powołano komitety ΕΑΜ na podstawie terytorialnej i zawodowej, zaczynając od szczebla lokalnego (wiejskiego lub sąsiedzkiego) i posuwając się w górę, a także stworzono organizacje pomocnicze: ruch młodzieżowy, „Zjednoczoną Panhelleńską Organizację Młodzieży” (EPON), organizację handlową związek zawodowy „Robotniczy Front Wyzwolenia Narodowego” (ΕΕΑΜ) oraz organizacja opieki społecznej „ Solidarność Narodowa ” (EA). Wojskowe skrzydło ΕΑΜ, Grecka Armia Ludowo-Wyzwoleńcza (ELAS) została utworzona w grudniu 1942 r., a prymitywna marynarka wojenna, „ Grecka Marynarka Ludowo-Wyzwoleńcza ” (ELAN), została utworzona później, ale jej siła i rola były poważnie ograniczone.

Pierwsza wojna domowa i „rząd górski”

Konferencja EAM w Kastanicy w Tesalii

Jednym z wielkich sukcesów ΕΑΜ była mobilizacja przeciwko planom Niemców i rządu kolaboracyjnego, by wysłać Greków na roboty przymusowe do Niemiec . Publiczna wiedza o planach stworzyła „rodzaj przedpowstańczej atmosfery”, która w lutym 1943 r. Doprowadziła do narastającej serii strajków w Atenach, których kulminacją była zorganizowana przez ΕΑΜ demonstracja 5 marca, która zmusiła kolaborujący rząd do wycofania się. W tym przypadku tylko 16 000 Greków wyjechało do Niemiec, co stanowi 0,3% ogółu zagranicznej siły roboczej.

ELAS walczył z niemieckimi, włoskimi i bułgarskimi siłami okupacyjnymi, a także pod koniec 1943 r. Z rywalizującymi organizacjami antykomunistycznymi, Grecką Ligą Narodowo-Republikańską (EDES) oraz Wyzwoleniem Narodowym i Społecznym (EKKA). Ten ostatni udało się całkowicie zniszczyć w kwietniu 1944 r.

Działalność ΕΑΜ-ELAS doprowadziła do całkowitego wyzwolenia dużego obszaru górzystej Grecji kontynentalnej spod kontroli państw Osi , gdzie w marcu 1944 r. ΕΑΜ utworzył odrębny rząd, „ Komitet Polityczny Wyzwolenia Narodowego ” (PEEA). ΕΑΜ przeprowadził nawet w kwietniu wybory do parlamentu PEEA, „ Rady Narodowej ”; po raz pierwszy w greckiej historii wyborczej kobietom pozwolono głosować. Szacuje się, że w wyborach wzięło udział 1 000 000 osób.

Na kontrolowanych przez siebie terytoriach ΕΑΜ realizował własną koncepcję polityczną, zwaną laokratią (λαοκρατία, „rządy ludowe”), oparte na „samoadministracji, zaangażowaniu nowych kategorii (głównie kobiet i młodzieży) oraz sądach ludowych”. Jednocześnie mechanizmy „rewolucyjnego porządku” stworzonego przez ΕΑΜ były często wykorzystywane do eliminowania przeciwników politycznych. W ramach „Wolnej Grecji”, jak nazywano obszar kontrolowany przez EAM, rządy EAM były szeroko popularne, ponieważ wybrane rady, które EAM utworzyła w celu rządzenia wioskami, składały się z miejscowej ludności i były odpowiedzialne przed lokalną ludnością. Przed okupacją Grecja była rządzona w sposób bardzo scentralizowany z prefektami mianowanymi przez rząd w Atenach rządzącymi wioskami i decyzjami nawet w sprawach czysto lokalnych podejmowanych w Atenach. Powtarzającą się skargą przed wojną było to, że proces decyzyjny w Atenach był powolny i obojętny na lokalną opinię, podczas gdy system „rad ludowych” EAM uznano za ulepszenie. Podobnie system prawny przed wojną był powszechnie uważany za uciążliwy i niesprawiedliwy w tym sensie, że biednych i niepiśmiennych rolników nie było stać na prawnika ani nie rozumieli prawa, co powodowało, że byli prześladowani przez tych, którzy to robili. Nawet dla tych, których było stać na prawników, rozprawy odbywały się tylko w stolicach okręgów, co wymagało od zainteresowanych odbywania czasochłonnych podróży w celu złożenia zeznań. System „sądów ludowych” EAM, które spotykały się w wioskach w każdy weekend w celu rozpatrywania spraw, był bardzo popularny, ponieważ „sądy ludowe” nie wymagały prawników, a zasady „sądów ludowych” były bardzo łatwe do zrozumienia. „Sądy ludowe” zwykle podejmowały decyzje dość szybko i raczej przestrzegały nieformalnych zasad obowiązujących w wiosce, zamiast zajmować się kwestiami prawnymi. „Sądy ludowe” były bardzo drakońskie w swoich karach, na przykład stracono ludzi, którzy ukradli lub zabili bydło, ale uznano, że prostota i szybkość „sądów ludowych” wraz z wygodą odbywania się procesów na szczeblu lokalnym rekompensują to. Zarówno w „sądach ludowych”, jak i „radach ludowych” EAM nie używał Katharevousa , formalna greka, która była językiem elit, zamiast tego używała demotycznej , nieformalnej greki mas.

W Wolnej Grecji było wiele różnic zdań co do rodzaju społeczeństwa, które EAM powinien ustanowić. Grecka Partia Komunistyczna, wykonując rozkazy Moskwy dotyczące ustanowienia „Frontu Ludowego” przeciwko faszyzmowi, pozwoliła innym partiom głosować w sprawie rządzenia „Wolną Grecją”, co znacznie osłabiło jej marksistowski program. Co więcej, większość greckich komunistów była intelektualistami z obszarów miejskich, którzy przed wojną nie zwracali uwagi na problemy wiejskiej Grecji, dlatego większość komunistów stwierdziła, że ​​​​teorie partii nie mają zastosowania w przeważającej części wiejskiej „Wolnej Grecji”. Kilku kapetanów ELAS tacy jak Aris Velouchiotis i Markos Vafeiadis byli sfrustrowani sposobem, w jaki kierownictwo partii nadal koncentrowało się na miejskiej klasie robotniczej jako „awangardzie rewolucji”, zarzucając tej partii, że musi rozszerzyć swoją atrakcyjność na obszarach wiejskich. To presja ze strony Velouchiotisa, który okazał się najskuteczniejszym z andarte , zmusiła Partię do rozpoczęcia apelowania do ludności wiejskiej w 1942 r. Brytyjski historyk Mark Mazower napisał, że EAM „daleko mu było do bycia komunistycznym monolitem”, aw EAM toczyła się ożywiona debata na temat tego, jak ma funkcjonować „demokracja ludowa”. Kapetanami , którzy dowodzili zespołami andarte , byli często ludzie o niezależnych poglądach , którzy nie zawsze trzymali się linii partyjnej.

EAM powołała „Komitety Ludowe” do zarządzania wioskami w „Wolnej Grecji”, które miały być wybierane przez wszystkich ludzi powyżej 17 roku życia, przez co w praktyce EAM czasami powoływał „Komitety Ludowe” bez wyborów. Znaczna część pracy „Komitetów Ludowych” polegała na łagodzeniu niszczycielskich skutków Wielkiego Głodu z lat 1941-42 i przeprowadzaniu reform społecznych, których celem było zapewnienie wszystkim żywności. Istniało ciągłe napięcie między żądaniami krajowego kierownictwa EAM a lokalnymi „Komitetami Ludowymi”, które często sprzeciwiały się rozkazom dostarczania żywności do innych wiosek w „Wolnej Grecji”. W ramach swojego przesłania „Frontu Ludowego” EAM zaapelował do greckiego nacjonalizmu, mówiąc, że wszyscy Grecy powinni zjednoczyć się pod jego sztandarem, by walczyć z okupacją. Ponieważ EAM była grupą oporu najbardziej zaangażowaną w walkę z okupacją, wielu oficerów armii greckiej dołączyło do EAM. Do 1944 r. ELAS dowodziło około 800 oficerów Armii Krajowej wraz z około 1000 oficerów z przedwojennej rezerwy. zespoły andarte . Około 50% mężczyzn, którzy służyli jako ELAS andartes , było weteranami kampanii albańskiej z lat 1940–41, „eposu 1940”, kiedy Grecja przeciwstawiła się oczekiwaniom świata, pokonując Włochy, i jako jeden z powodów dołączenia do EAM podała pragnienie podtrzymać grecki honor narodowy, kontynuując walkę.

Godnym uwagi aspektem EAM był nacisk na równość płci, która spotkała się z dużym poparciem greckich kobiet. Przed wojną greckie kobiety miały być bardzo podporządkowane mężczyznom, traktowane przez ojców jak niemal niewolnice, a po ślubie przez mężów. Na obszarach wiejskich trzy czwarte greckich kobiet było analfabetami w latach trzydziestych XX wieku i generalnie nie wolno im było wychodzić samotnie na zewnątrz. Jeden agent z Amerykańskiego Biura Służb Strategicznych służący na wsi w Grecji podczas wojny donosili, że kobiety „uważano za niewiele lepsze od zwierząt i traktowano mniej więcej tak samo”. Ponieważ kobiety nie miały prawa głosu ani sprawowania urzędów w Grecji, system klientystyczny doprowadził greckich polityków do niemal całkowitego zignorowania trosk i interesów greckich kobiet, a EAM jako pierwsza organizacja, która poważnie potraktowała sprawy kobiet, zdobyła znaczące poparcie kobiet. Aby uzasadnić udział kobiet w życiu publicznym, EAM argumentowała, że ​​w czasie stanu wyjątkowego konieczne jest, aby wszyscy Grecy służyli w ruchu oporu. Amerykańska historyk Janet Hart zauważyła, że ​​wszystkie weteranki EAM, z którymi rozmawiała w 1990 r., jako pierwszy powód wstąpienia do EAM podały „miłość do kraju”, zauważając, że w Grecji koncepcja patriotyzmu jest ściśle powiązana z bardziej indywidualistyczną koncepcją timi (poczucie własnej wartości i honoru).

Jeśli chodzi o relacje między płciami, EAM wpłynęło na rewolucję w kontrolowanych przez siebie obszarach, a wiele greckich kobiet wspominało służbę w EAM jako wzmacniające doświadczenie. EAM różniła się od innych grup oporu tym, że angażowała kobiety w swoją działalność i czasami przyznawała im stanowiska władzy, takie jak mianowanie kobiet na sędziów i zastępców. Popularna historia głosiła, że ​​​​Velouchiotis kazał wyjąć i zastrzelić andarte , który był przeciwny kobietom służącym w EAM; niezależnie od tego, czy ta historia była prawdziwa, czy nie, powszechnie w nią wierzono, a slogan dla członków EAM brzmiał: „Szanuj kobiety albo umrzyj!” Typowa broszura EAM „Nowoczesna dziewczyna i jej żądania” krytykowała tradycyjny patriarchalny charakter greckiego społeczeństwa i stwierdzała: „W dzisiejszej walce o wolność szczególnie imponujący jest masowy udział współczesnej dziewczyny. W demonstracjach miejskich widzimy ją jako pionierka, wojowniczka, odważna i przeciwstawiająca się śmierci: pierwsza na linii bitwy wiejska dziewczyna broni swojego chleba, swoich plonów; ale my widzimy ją nawet jako andartissa , nosząca skrzyżowany pas andartes i walcząca jak tygrysica ”. W propagandowej sztuce EAM O Prodotis ( Zdrajca ) Yorgosa Kotzioulosa fabuła dotyczy starca mieszkającego w wiosce o imieniu Barba Zikos, który kłóci się ze swoim syna Stavosa o reformach EAM; starszy Zikos twierdzi, że równość kobiet zniszczy tradycyjną grecką rodzinę, podczas gdy jego syn utrzymuje, że równość seksualna wzmocni grecką rodzinę.

Jedna z członkiń EAM wspominała później w wywiadzie jako stara kobieta w latach 90.: „my, kobiety, byłyśmy społecznie w lepszej sytuacji, na wyższym poziomie niż teraz… Nasza organizacja i nasz własny rząd… dały tak wiele prawa kobiet, które otrzymaliśmy znacznie później, dziesiątki lat później”. Inna członkini EAM wspominała:

„Nie mogłam nigdzie iść, żeby rodzice nie wiedzieli, dokąd idę, z kim idę, kiedy wrócę. Nigdy nigdzie nie chodziłam sama. To znaczy do czasu, kiedy przyszła okupacja i wstąpiłam do ruchu oporu. w międzyczasie, ponieważ byliśmy w samym środku wroga, mieliśmy podziemną prasę, tam w domu… ​​To było bardzo niebezpieczne [ale moi rodzice] musieli nas wspierać… W chwili, gdy stajesz w obliczu tego samego niebezpieczeństwa co chłopcze, z chwilą, gdy ty też pisałeś hasła na murach, z chwilą, gdy rozdawałeś też ulotki, z chwilą, gdy ty też uczestniczyli w demonstracjach protestacyjnych razem z chłopcami i niektórzy z was też zostali zabici przez czołgi, nie mogli już mówić do was: „Ty, jesteś kobietą, więc siedź w środku, a ja idę do kina”. Zyskałeś swoją równość, gdy pokazałeś, co możesz znieść w zakresie trudności, niebezpieczeństw, poświęceń, a wszystko to tak odważnie iz takim samym przebiegiem jak mężczyzna. Te stare idee upadły. Oznacza to, że ruch oporu zawsze starał się umieścić kobietę obok mężczyzny, zamiast za nim. Walczyła w podwójnej walce wyzwoleńczej”.

EAM zezwoliła kobietom na głosowanie w organizowanych przez siebie wyborach i po raz pierwszy w historii Grecji zadeklarowała, że ​​mężczyźni i kobiety otrzymają równe wynagrodzenie. EAM starała się stworzyć powszechny system oświaty na wsi pod hasłem „Szkoła w każdej wsi” i wprowadziła obowiązek szkolnictwa dla dziewcząt. Kobiety zaciągnięte do EAM były zaangażowane w prace społeczne, takie jak prowadzenie kuchni żywnościowych w miastach i wsiach w „Wolnej Grecji”, a także pracowały jako pielęgniarki i praczki. Co najmniej jedną czwartą andartes ( partyzantów) służących w ELAS stanowiły kobiety. Agent Special Operations Executive (SOE). CM Woodhouse skarżył się w wiadomości radiowej do centrali SOE w Kairze, że „wiele broni marnuje się w rękach kobiet”, zarzucając, że to absurd ze strony ELAS, aby kobiety walczyły jako andartes . Aby zająć się tradycyjnymi obawami dotyczącymi „honoru rodziny”, EAM wprowadził surową zasadę zabraniającą stosunków seksualnych poza małżeństwem między członkami płci męskiej i żeńskiej. , dziewczęta i chłopcy, tak naprawdę nie wolno nam było mieć romansów”. , EAM kładł nacisk na tradycyjne męskie wartości, takie jak leventia i pallikaria , nieprzetłumaczalne greckie słowa, dla których nie ma dokładnych angielskich odpowiedników, ale które z grubsza oznaczają „odwagę” i „odwagę”. Kobiety, które dołączyły do ​​EAM, gdy zostały schwytane przez Bataliony Bezpieczeństwa, były zawsze gwałcone, aby ukarać je za to, że w opinii Batalionów zdradziły swoją płeć, porzucając oczekiwaną od nich tradycyjną podrzędną rolę. Bataliony Bezpieczeństwa często gwałciły kobiety, których krewni służyli jako andartes .

Kolejna sztuka Kotzioulosa, Ta Pathi to Evraion ( Cierpienie Żydów ) był jednym z pierwszych, który podjął temat Holokaustu. Spisek dotyczył dwóch greckich Żydów, którzy uciekli do „Wolnej Grecji”, aby uniknąć deportacji do obozów zagłady, imieniem Haim, syn bogatego biznesmena i Moses, były pracownik ojca Haima, który dołączył do EAM. Haim, który został syjonistą, planuje przenieść się po wojnie do Palestyny ​​i czuje się niekomfortowo mieszkając z chrześcijanami, ale Moses namawia go do pozostania w Grecji, argumentując, że w „Nowej Grecji”, którą tworzy EAM, nie będzie więcej etnicznych rasowej lub religijnej bigoterii. Sztuka kończy się, gdy Mojżesz przekonuje Haima do porzucenia „przedwojennej mentalności” i obaj stają się andartes . Przesłaniem sztuki było to, że wszyscy Grecy, niezależnie od wyznania, znajdą miejsce w „Nowej Grecji”, gdzie Mojżesz nalega: „Tutaj wszystko jest wspólne. Żyjemy jak bracia”.

Pozycja EAM/ELAS w okupowanej Grecji była wyjątkowa pod kilkoma względami: podczas gdy pozostałe dwie główne grupy oporu, Grecka Liga Narodowo-Republikańska (EDES) i Wyzwolenie Narodowo-Społeczne (EKKA), a także różne mniejsze ugrupowania, były regionalne aktywne i przeważnie wojskowe organizacje skupione na osobach swoich przywódców, EAM był prawdziwie ogólnokrajowym masowym ruchem politycznym, który próbował „zdobyć poparcie wszystkich grup ludności”. Chociaż dokładne liczby nie istnieją, z całkowitej populacji Grecji wynoszącej 7,5 miliona, u szczytu pod koniec 1944 r. EAM liczyła od 500 000 do 750 000 Anthony Eden ) do około 2 000 000 (według samego EAM) członków w różnych stowarzyszonych organizacjach, w tym 50 000–85 000 mężczyzn w ELAS. Amerykański politolog Michael Shafer w swojej książce Deadly Paradigms z 1988 roku oszacował całkowitą liczbę członków EAM w 1944 roku na około 1,5 miliona, podczas gdy ELAS wystawił około 50 000 andartes ; dla kontrastu EDES, główny rywal EAM, wystawił około 5000 andartes w 1944 r. Chociaż biedniejsze warstwy społeczeństwa były naturalnie dobrze reprezentowane, ruch obejmował również wiele przedwojennych elit: nie mniej niż 16 generałów i ponad 1500 oficerów armii, trzydziestu profesorów Uniwersytetu Ateńskiego i innych instytucji szkolnictwa wyższego, a także sześciu biskupów Kościoła Grecji i wielu księży zwyczajnych. W dowolnym momencie w latach 1943 i 1944 około 10% sił niemieckich w Grecji brało udział w operacjach przeciwko andarte , podczas gdy podczas okupacji ELAS zabiło około 19 000 Niemców.

Wybory zorganizowane przez EAM w 1944 r. do jej Rady Narodowej bez wątpienia obejmowały znacznie szerszą i reprezentatywną próbę społeczeństwa greckiego niż kiedykolwiek wcześniej z kobietami zasiadającymi w Radzie Narodowej, a ponadto w Radzie Narodowej byli rolnicy, dziennikarze, robotnicy, księża wiejscy, i dziennikarze; dla kontrastu przed wojną prawie jedynymi mężczyznami wybieranymi do reprezentowania obszarów wiejskich byli lekarze i prawnicy. Oszustwa wyborcze były powszechne na wsi w Grecji jeszcze przed wprowadzeniem reżimu 4 sierpnia w 1936 r., A Mazower napisał: „… przynajmniej pod tym względem niewiele się różniło podczas wojny w„ Wolnej Grecji ”i powinniśmy unikać idealizowania Rady Narodowej jako wyrazu wolnej woli”. Mazower ostrzegał, że te wybory zorganizowane przez EAM są bardzo podobne do wyborów zorganizowanych przez partyzantów w Jugosławii w czasie wojny, i że w ten sam sposób, w jaki wojenna „demokracja ludowa” w Jugosławii stała się po wojnie komunistyczną dyktaturą, to samo może w Grecji, gdyby EAM doszła do władzy po wojnie. Mazower, bardzo przychylnie nastawiony do EAM, napisał, że historycy powinni unikać „nadmiernej naiwności” co do tego, co EAM rozumie przez „rewolucyjne wybory”. Jednak Mazower napisał również, że EAM generalnie „nie była uważana za narzędzie sowieckiego ucisku, ale wręcz przeciwnie, za organizację walczącą o wyzwolenie narodowe”.

Wyzwolenie, Dekemvriana i droga do wojny domowej

Broszura Dimitrisa Glinosa „Co to jest Front Wyzwolenia Narodowego i czego chce?”, wydanie z 1944 r.

Po wyzwoleniu w październiku 1944 r. doszło do eskalacji napięć między ΕΑΜ a wspieranymi przez Wielką Brytanię siłami antykomunistycznymi. Pierwotnie, jak uzgodniono na konferencji w Libanie , ΕΑΜ uczestniczył w rządzie jedności narodowej pod rządami George'a Papandreou z 6 ministrami. Nieporozumienia dotyczące rozbrojenia ELAS i utworzenia armii narodowej spowodowały, że ich ministrowie 1 grudnia złożyli rezygnację. ΕΑΜ zorganizował demonstrację w Atenach 3 grudnia 1944 r. Przeciw brytyjskiej ingerencji. Od tego czasu dyskutowano o dokładnych szczegółach tego, co się stało, ale greccy żandarmi otworzył ogień do tłumu, w wyniku czego zginęło 25 demonstrantów (w tym sześcioletni chłopiec) i 148 zostało rannych. Starcie przerodziło się w miesięczny konflikt między ELAS a brytyjskimi i greckimi siłami rządowymi, znany jako „wydarzenia grudniowe” ( Dekemvrianá ), który zakończył się zwycięstwem rządu.

W lutym podpisano porozumienie Varkiza , które doprowadziło do rozwiązania ELAS. W kwietniu partie SKE i ELD opuściły ΕΑΜ. ΕΑΜ nie zostało rozwiązane, ale teraz pod każdym względem było jedynie wyrazem ΚΚΕ. W latach 1945–1946 rozpoczęto konserwatywną kampanię terroru („ Biały Terror ”) przeciwko zwolennikom ΕΑΜ-ΚΚΕ. Kraj uległ polaryzacji, co ostatecznie doprowadziło do wybuchu greckiej wojny domowej w marcu 1946 r., która trwała do 1949 r.

Następstwa

W jej następstwie, w kontekście zimnej wojny , ΚΚΕ został zdelegalizowany, a ΕΑΜ/ELAS oczerniany jako próba „komunistycznego przejęcia władzy” i oskarżany o różne zbrodnie przeciwko rywalom politycznym. Kwestia pozostaje tematem wysoce kontrowersyjnym. Podczas wojny domowej i po niej ci, którzy dołączyli do EAM, byli oczerniani przez rząd jako symmoryci – nieprzetłumaczalne greckie słowo oznaczające z grubsza chuliganów. W Grecji termin symmorit przywołuje styl życia pełen skrajnej przestępczości, ponieważ słowo to odnosi się do najbardziej haniebnych przestępców, takich jak seryjni gwałciciele. Stosując termin symmoryt członkom EAM rząd sugerował, że EAM była organizacją przestępczą najbardziej niesmacznego typu, co odzwierciedlało szerszą kampanię mającą na celu przedstawienie oporu EAM wobec okupacji państw Osi jako nielegalnego i błędnego. Linia rządu zawsze była taka, że ​​EAM był ruchem „antynarodowym” lojalnym wobec Związku Radzieckiego, a zatem członkostwo w EAM było nie do pogodzenia z byciem Grekiem. Byli członkowie EAM zostali uznani przez policję za „niebezpiecznych dla dobra publicznego”, a wiele kobiet, które służyły w EAM, zostało zgwałconych, podczas gdy mniejsza liczba została stracona jako „wrogowie greckiej rodziny i państwa”.

wraz z dojściem do władzy socjalisty Andreasa Papandreou w 1981 r. ΕΑΜ została uznana za ruch i organizację oporu (podobnie jak inne organizacje oporu zostały już uznane przez poprzednie konserwatywne rządy), a bojownicy ELAS zostali uhonorowani i otrzymali emerytury państwowe.

Znani członkowie

Niektórzy znani członkowie (polityczni, a nie bojownicy ELAS) to:

• Dimitris Glinos
• Giannis Ioannidis (polityk)
• Dimitris Partsalidis
• Ioannisa Pasalidisa
• Nikosa Ploumpidisa
• Miltiadis Porfyrogenis
• Petros Kokkalis
• Georgios Siantos
• Aleksandra Swolosa
• Maria Swolou
• Giannis Zevgos

Źródła

•   Piwowar, David (2016). Grecja Dekada wojny Okupacja, ruch oporu i wojna domowa . Londyn: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-854-0 . .
•   Zamknij, David (1995). Początki greckiej wojny domowej . Londyn: Longman. ISBN 0-582-06471-6 . .
•   Eudes, Dominique (1973). Kapetanios: partyzanci i wojna domowa w Grecji, 1943-1949 . Przetłumaczone przez Johna Howe'a. Nowy Jork i Londyn: Monthly Review Press. ISBN 978-0-85345-275-1 .
•   Gluckstein, Donny (2012). Ludowa historia drugiej wojny światowej: opór kontra imperium . Prasa Plutona. ISBN 978-1-84964-719-9 .
• Grigoriadis, Solon (1982). Συνοτική Ιστορία της Εθνικής Αντίστασης, 1941-1944 [ Zwięzła historia ruchu oporu narodowego, 1941-1944 ] (po grecku). Ateny: Kapopoulos.
•   Hart, Janet (jesień 1990). „Kobiety w greckim ruchu oporu: kryzys narodowy i transformacja polityczna”. Międzynarodowa historia pracy i klasy robotniczej . 38 (4): 46–62. doi : 10.1017/S014754790001019X . S2CID 146642318 .
•   Hart, Janet (zima 1992). „Złamanie kodu: mobilizacja narracyjna i polityczna w greckim ruchu oporu”. Historia nauk społecznych . 16 (4): 631–668. doi : 10.1017/S0145553200016680 . S2CID 146969480 .
•   Dyrekcja ds. Historii Armii Greckiej (1998). Αρχεία Εθνικής Αντίστασης, 1941-1944. Τόμος 3ος „Αντάρτικη Οργάνωση ΕΛΑΣ” [ Narodowe Archiwa Ruchu Oporu, 1941-1944. Tom 3 „Organizacja partyzancka ELAS” ]. Ateny: Dyrekcja ds. Historii Armii Greckiej. ISBN 960-7897-31-5 .
•   Dyrekcja ds. Historii Armii Greckiej (1998). Αρχεία Εθνικής Αντίστασης, 1941-1944. Τόμος 4ος „Αντάρτικη Οργάνωση ΕΛΑΣ” [ Archiwum Narodowego Ruchu Oporu, 1941-1944. Tom 4 „Organizacja partyzancka ELAS” ]. Ateny: Dyrekcja ds. Historii Armii Greckiej. ISBN 960-7897-32-3 .
•   Mazower, Marek (1993). Wewnątrz Grecji Hitlera: doświadczenie okupacji, 1941–44 . New Haven i Londyn: Yale University Press. ISBN 0-300-06552-3 .
•   Sarafis, Stefanos (1951). Grecka armia ruchu oporu: historia ELAS . Londyn: Birch Books. OCLC 993128877 .
•   Shafer, Michael (1988). Deadly Paradigms: niepowodzenie amerykańskiej polityki przeciwdziałania powstańcom . Princeton: Princeton University Press. ISBN 9781400860586 .
•    Stavrianos, LS (1952). „Grecki Front Wyzwolenia Narodowego (EAM): studium organizacji i administracji ruchu oporu”. Dziennik historii współczesnej . 24 (1): 42–55. doi : 10.1086/237474 . JSTOR 1871980 . S2CID 143755996 .
• Termos, Elias (styczeń 1968). „Od Antartes do Symmorites: droga do greckiego bratobójstwa”. Przegląd Massachusetts . 9 (1): 114–122.
• Vafeiadis, Markos (1985a). Απομνημονεύματα, Β 'Τόμος (1940-1944) [ Wspomnienia, tom II (1940-1944) ] (po grecku). Ateny: AA Livanis.
• Vafeiadis, Markos (1985b). Απομνημονεύματα, Γ 'Τόμος (1944-1946) [ Wspomnienia, tom III (1944-1946) ] (po grecku). Ateny: AA Livanis.
•   Wieworka, Olivier; Tebinka, Jacek (2006). „Resisters: od życia codziennego do kontr-państwa”. W Gildei, Robert; Wieworka, Olivier; Walcząc, Anette (red.). Przetrwanie Hitlera i Mussoliniego: życie codzienne w okupowanej Europie . Oksford: Berg. s. 153–176. ISBN 978-1-84520-181-4 .