Czystki etniczne

W przypadku innych zastosowań zobacz Czystki etniczne (ujednoznacznienie) .

Uchodźcy na przełęczy Taurus podczas ludobójstwa Ormian . Rząd osmański dążył do zmniejszenia liczby Ormian poniżej 5–10% populacji w dowolnej części imperium, co koniecznie pociągnęło za sobą eliminację miliona Ormian.

Czystki etniczne to systematyczne przymusowe usuwanie grup etnicznych, rasowych i religijnych z danego obszaru w celu uczynienia regionu jednorodnym etnicznie . Oprócz bezpośredniego wysiedlenia, eksterminacji, deportacji czy przesiedlenia ludności obejmuje również metody pośrednie, mające na celu przymusową migrację poprzez zmuszenie grupy ofiar do ucieczki i uniemożliwienie jej powrotu, takie jak morderstwa, gwałty i niszczenie mienia. Stanowi zbrodnię przeciwko ludzkości i może również podlegać Konwencji o ludobójstwie , nawet jeśli czystka etniczna nie ma prawnej definicji w międzynarodowym prawie karnym .

W historii miało miejsce wiele przypadków czystek etnicznych; termin ten został po raz pierwszy użyty przez sprawców jako eufemizm podczas wojen jugosłowiańskich w latach 90. XX wieku. Od tego czasu termin ten zyskał powszechną akceptację dzięki dziennikarstwu i wzmożonemu używaniu tego terminu przez media w jego ogólnym znaczeniu.

Etymologia

Dekret z Alhambry (1492), który nakazał wypędzenie Żydów z Hiszpanii , był wczesnym przykładem czystek etnicznych, w tym przypadku grupy etniczno-religijnej. (Obraz Emilio Sala Francés , 1889)

Poprzednikiem tego terminu jest greckie słowo andrapodismos ( ἀνδραποδισμός ; dosł. „Zniewolenie”), które było używane w starożytnych tekstach. np. opisanie okrucieństw towarzyszących podbojowi Teb przez Aleksandra Wielkiego w 335 rpne. Na początku XX wieku regionalne warianty tego terminu można było znaleźć wśród Czechów ( očista ), Polaków ( czystki etniczne ), Francuzów ( épuration ) i Niemców ( Säuberung ). Carnegie Endowment z 1913 r. , potępiający działania wszystkich uczestników wojen bałkańskich, zawierał różne nowe terminy opisujące brutalność popełnioną wobec grup etnicznych.

Wypędzenie Niemców z Czechosłowacji po zakończeniu II wojny światowej

Podczas II wojny światowej chorwaccy ustaszy używali eufemizmu čišćenje terena („oczyszczanie terenu”) do opisania działań wojskowych, w których nie-Chorwaci byli celowo zabijani lub w inny sposób wysiedlani z ich domów. Viktor Gutić , wysoki rangą przywódca ustaszy, był jednym z pierwszych zarejestrowanych chorwackich nacjonalistów, którzy użyli tego terminu jako eufemizmu do popełnienia okrucieństw wobec Serbów . Termin ten był później używany w wewnętrznych memorandach serbskich Czetników w odniesieniu do szeregu masakr odwetowych, jakich dokonali na Bośniakach i Chorwatach w latach 1941-1945. Użyto rosyjskiego wyrażenia очистка границ ( granity ochistka ; dosł. „oczyszczanie granic”). w sowieckich dokumentach z początku lat 30. XX wieku wzmianka o przymusowym przesiedleniu ludności polskiej z 22-kilometrowej strefy przygranicznej w Białoruskiej i Ukraińskiej SRR . Ten proces przemieszczania ludności w Związku Radzieckim powtórzył się na jeszcze większą skalę w latach 1939–1941, angażując wiele innych grup podejrzanych o nielojalność. Podczas Holokaustu nazistowskie Niemcy prowadziły politykę polegającą na zapewnieniu „oczyszczenia Europy z Żydów” ( judenrein ). Nazistowski Generalplan Ost wzywał do ludobójstwa i czystek etnicznych większości Słowian w Europie Środkowej i Wschodniej w celu zapewnienia Niemcom większej przestrzeni życiowej .

Ekshumowane ofiary masakry w Srebrenicy , część czystek etnicznych podczas wojny w Bośni

W pełnej formie termin ten pojawił się po raz pierwszy w języku rumuńskim ( purificare etnică ) w przemówieniu wicepremiera Mihai Antonescu do członków gabinetu w lipcu 1941 r . Po rozpoczęciu inwazji Związku Radzieckiego podsumował: „Nie wiem, kiedy Rumuni będą mieli taką szansę na czystki etniczne”. W latach 80. Sowieci używali terminu „czystka etniczna” do opisania przemocy na tle etnicznym w Górskim Karabachu . Mniej więcej w tym samym czasie media jugosłowiańskie użyły go do opisania rzekomego albańskiego spisku nacjonalistycznego mającego na celu zmuszenie wszystkich Serbów do opuszczenia Kosowa . Został szeroko spopularyzowany przez zachodnie media podczas wojny w Bośni (1992–1995).

W 1992 r. niemiecki odpowiednik czystek etnicznych ( niem . ethnische Säuberung , wymawiane [ˈʔɛtnɪʃə ˈzɔɪ̯bəʁʊŋ] ( słuchaj ) ) został uznany przez Gesellschaft für deutsche Sprache za niemieckie słowo roku, ze względu na jego eufemistyczny, nieodpowiedni charakter.

Definicje

Raport końcowy Komisji Ekspertów powołanej na mocy rezolucji Rady Bezpieczeństwa nr 780 zdefiniował czystki etniczne jako „celową politykę opracowaną przez jedną grupę etniczną lub religijną w celu usunięcia za pomocą przemocy i terroru środków ludności cywilnej innej grupy etnicznej lub religijnej z określonych obszary geograficzne”. W swoim poprzednim, pierwszym raporcie tymczasowym zauważyła, „na podstawie wielu raportów opisujących politykę i praktyki prowadzone w byłej Jugosławii , [że]„ czystki etniczne ”przeprowadzono za pomocą morderstw, tortur, arbitralnych aresztowań i zatrzymań , pozasądowe egzekucje, gwałty i napaści na tle seksualnym, przetrzymywanie ludności cywilnej na terenach gett, przymusowe wysiedlenia, wysiedlenia i deportacje ludności cywilnej, umyślne ataki zbrojne lub groźby ataków na ludność cywilną i tereny cywilne oraz bezmyślne niszczenie mienia. zbrodnie przeciwko ludzkości i można je utożsamiać z określonymi zbrodniami wojennymi . Ponadto takie czyny mogą również wchodzić w zakres Konwencji o ludobójstwie ”.

Oficjalna definicja czystek etnicznych Organizacji Narodów Zjednoczonych to „nadanie obszarowi jednorodności etnicznej poprzez użycie siły lub zastraszenia w celu usunięcia z danego obszaru osób należących do innej grupy etnicznej lub religijnej”. Czystka etniczna jako kategoria obejmuje kontinuum lub spektrum polityk. Mówiąc słowami Andrew Bell-Fialkoffa, „czystka etniczna… wymyka się łatwym definicjom. Z jednej strony jest praktycznie nie do odróżnienia od przymusowej emigracji i wymiany ludności, podczas gdy z drugiej łączy się z deportacją i ludobójstwem. Jednak na najbardziej ogólnym poziomie czystkę etniczną można rozumieć jako wypędzenie ludności z danego terytorium”.

Terry Martin zdefiniował czystki etniczne jako „przymusowe usunięcie określonej etnicznie populacji z danego terytorium” i jako „zajmowanie centralnej części kontinuum między ludobójstwem na jednym końcu a emigracją etniczną pod presją bez użycia przemocy na drugim końcu”.

Gregory Stanton , założyciel Genocide Watch , skrytykował pojawienie się tego terminu i jego użycie w odniesieniu do wydarzeń, które jego zdaniem powinny być nazwane „ludobójstwem”: ponieważ „czystka etniczna” nie ma prawnej definicji, jego użycie w mediach może odwracać uwagę od wydarzeń, które powinno być ścigane jako ludobójstwo.

Jako przestępstwo w świetle prawa międzynarodowego

Nie ma międzynarodowego traktatu, który określałby konkretną zbrodnię czystek etnicznych; jednak czystka etniczna w szerokim znaczeniu - przymusowa deportacja ludności - jest zdefiniowana jako zbrodnia przeciwko ludzkości na mocy statutów zarówno Międzynarodowego Trybunału Karnego (MTK), jak i Międzynarodowego Trybunału Karnego dla byłej Jugosławii (MTKJ). Poważne naruszenia praw człowieka, stanowiące integralną część bardziej rygorystycznych definicji czystek etnicznych, są traktowane jako odrębne zbrodnie podlegające międzynarodowemu prawu publicznemu zbrodni przeciwko ludzkości , aw pewnych okolicznościach ludobójstwa . Istnieją również sytuacje, takie jak wypędzenie Niemców po II wojnie światowej , gdzie czystki etniczne miały miejsce bez prawnego zadośćuczynienia (zob. Preussische Treuhand przeciwko Polsce ). Timothy v. Waters twierdzi, że podobne czystki etniczne mogą pozostać bezkarne w przyszłości.

Powoduje

Masakry Polaków na Wołyniu w 1943 r. Większość Polaków na Wołyniu została zamordowana lub uciekła z tego terenu.

Według Michaela Manna w Ciemnej stronie demokracji (2004) mordercze czystki etniczne są silnie związane z tworzeniem demokracji. Twierdzi, że mordercze czystki etniczne są spowodowane wzrostem nacjonalizmu , który wiąże obywatelstwo z określoną grupą etniczną . Demokracja jest więc związana z etnicznymi i narodowymi formami wykluczenia. Niemniej jednak to nie państwa demokratyczne są bardziej skłonne do dokonywania czystek etnicznych, ponieważ mniejszości mają zwykle gwarancje konstytucyjne. Ani stabilne reżimy autorytarne (z wyjątkiem reżimów nazistowskich i komunistycznych), które prawdopodobnie są sprawcami morderczych czystek etnicznych, ale te reżimy, które są w trakcie procesu demokratyzacji. Wrogość etniczna pojawia się tam, gdzie pochodzenie etniczne przyćmiewa klasy społeczne jako pierwotny system rozwarstwienia społecznego. Zwykle w głęboko podzielonych społeczeństwach kategorie takie jak klasa i pochodzenie etniczne są ze sobą głęboko powiązane, a kiedy grupa etniczna jest postrzegana jako prześladowca lub wyzysk drugiej, może dojść do poważnego konfliktu etnicznego. Michael Mann utrzymuje, że kiedy dwie grupy etniczne roszczą sobie prawo do suwerenności na tym samym terytorium i mogą czuć się zagrożone, ich różnice mogą prowadzić do poważnych pretensji i niebezpieczeństwa czystek etnicznych. Dokonywanie morderczych czystek etnicznych ma zwykle miejsce w niestabilnych środowiskach geopolitycznych iw kontekście wojny. Ponieważ czystki etniczne wymagają wysokiego poziomu organizacji i są zwykle kierowane przez państwa lub inne autorytatywne siły, sprawcami są zwykle władze państwowe lub instytucje o pewnej spójności i zdolności, a nie państwa upadłe, jak się powszechnie uważa. Siły sprawcze mają zwykle poparcie głównych wyborców, którzy faworyzują kombinację nacjonalizmu , etatyzmu i przemocy.

Ludobójstwo

Ofiary ludobójstwa Ormian

Czystki etniczne zostały opisane jako część kontinuum przemocy, którego najbardziej ekstremalną formą jest ludobójstwo , w którym celem sprawcy jest zniszczenie grupy docelowej. Czystka etniczna jest podobna do przymusowej deportacji lub przeniesienia ludności, podczas gdy ludobójstwo jest próbą zniszczenia części lub całości określonej grupy etnicznej, rasowej, religijnej lub narodowej. Podczas gdy czystki etniczne i ludobójstwo mogą mieć ten sam cel, a czyny, które służą popełnieniu obu zbrodni, mogą często być do siebie podobne, czystka etniczna ma na celu wysiedlenie prześladowanej ludności z danego terytorium, podczas gdy ludobójstwo ma na celu zniszczenie grupy.

Niektórzy naukowcy uważają ludobójstwo za podzbiór „morderczych czystek etnicznych”. Jak pisze Norman Naimark, koncepcje te są różne, ale powiązane, ponieważ „dosłownie iw przenośni czystki etniczne przeradzają się w ludobójstwo, ponieważ masowe mordy są popełniane w celu oczyszczenia ziemi z ludu”. William Schabas dodaje: „Czystki etniczne są również znakiem ostrzegawczym przed nadchodzącym ludobójstwem. Ludobójstwo jest ostatnią deską ratunku dla sfrustrowanych czystek etnicznych”. Socjolog Martin Shaw skrytykował rozróżnienie między czystkami etnicznymi a ludobójstwem , ponieważ uważa, że ​​oba ostatecznie prowadzą do zniszczenia grupy poprzez przemoc przymusową.

Jako taktyka wojskowa, polityczna i ekonomiczna

Ofiary masakry w Foibe

Masakry foibe lub po prostu „foibe” odnoszą się do masowych mordów zarówno podczas, jak i po II wojnie światowej , popełnianych głównie przez jugosłowiańskich partyzantów i OZNA na ówczesnych włoskich terytoriach Marchii Julijskiej ( region krasowy i Istria ), Kvarneru i Dalmacji , a także przeciwko miejscowej ludności włoskiej ( Włosi z Istrii i Włosi z Dalmacji ). Rodzajem ataku był terroryzm państwowy i czystki etniczne przeciwko Włochom . Po masakrach foibe nastąpił exodus z Istrii do Dalmacji , który był exodusem po II wojnie światowej i wyjazdem od 230 000 do 350 000 lokalnych etnicznych Włochów ( Włochów z Istrii i Włochów z Dalmacji ) do Włoch i w mniejszych liczbach w kierunku obu Ameryk , Australii i RPA . Od 1947 r., po wojnie, władze Jugosławii poddawały ich mniej brutalnym formom zastraszania, takim jak nacjonalizacja, wywłaszczenie i dyskryminujące podatki, co nie dawało im innego wyjścia niż emigracja. W 1953 roku w Jugosławii było 36 000 zadeklarowanych Włochów, co stanowiło zaledwie około 16% pierwotnej populacji Włochów przed II wojną światową. Według spisu powszechnego przeprowadzonego w Chorwacji w 2001 r. i Słowenii w 2002 r., Włochów, którzy pozostali w byłej Jugosławii , było 21 894 osób (2 258 w Słowenii i 19 636 w Chorwacji ).

Przymusowe ruchy ludności, stanowiące rodzaj czystek etnicznych, wymuszone w ramach ugody politycznej, jak to miało miejsce w przypadku wypędzeń Niemców po II wojnie światowej poprzez przymusowe przesiedlenia etnicznych Niemców do Niemiec w ich zawężonych granicach po 1945 r., mogą przyczynić się do do długoterminowej stabilności państwa pokonfliktowego. Można uzasadnić, dlaczego grupa docelowa zostanie przesunięta na etapie rozwiązywania konfliktu, tak jak w przypadku Niemców, niektóre osoby z dużej populacji niemieckiej w Czechosłowacji i przedwojennej Polsce zachęcały do ​​nazistowskiego szowinizmu przed II wojny światowej, ale zostało to rozwiązane siłą.

Instancje

Aby uzyskać bardziej wyczerpującą listę, zobacz Lista kampanii czystek etnicznych .

W wielu przypadkach strona dokonująca rzekomych czystek etnicznych i jej sojusznicy zaciekle kwestionowali zarzuty. Czystkom etnicznym zwykle towarzyszą wysiłki mające na celu usunięcie fizycznych i kulturowych śladów grupy docelowej na danym terytorium poprzez niszczenie domów, ośrodków społecznych, gospodarstw rolnych i infrastruktury, a także poprzez profanację pomników, cmentarzy i miejsc kultu.

Wzajemne czystki etniczne

Wzajemne czystki etniczne mają miejsce, gdy dwie grupy dokonują czystek etnicznych wobec członków mniejszości należących do drugiej grupy na swoich terytoriach. Na przykład w latach dwudziestych Turcja wypędziła swoją mniejszość grecką, a Grecja swoją mniejszość turecką po wojnie grecko-tureckiej . Inne przykłady wzajemnych czystek etnicznych to konflikt w Górskim Karabachu oraz transfery demograficzne Niemców, Polaków i Ukraińców po II wojnie światowej .

Zobacz też

Główny artykuł: Zarys badań nad ludobójstwem

• Czystki ludności
• klasycyd
• Przemoc społeczna
• Democyd
• Przemoc etniczna
• etnocyd
• Wymuszone przemieszczenie
• Ludobójstwo
• Ludobójcza masakra
• Oczyszczanie tożsamości
• Językobójczy
• Lista wojen i katastrof antropogenicznych według liczby ofiar śmiertelnych
• Jednoetniczność
• Polityk
• Transfer ludności
• Oczyszczanie religijne
• Czystki społeczne

Notatki

•   Bell-Fialkoff, Andrew (1993). „Krótka historia czystek etnicznych” . Spraw Zagranicznych . 72 (3): 110–121. doi : 10.2307/20045626 . JSTOR 20045626 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 lutego 2004 r.
• Petrović, Drazen (1998). „Czystki etniczne - próba metodologii” (PDF) . Europejski Dziennik Prawa Międzynarodowego . 5 (4): 817.
•   Thum, Gregor (2010). „Przegląd: czystki etniczne w Europie Wschodniej po 1945 roku”. Współczesna historia europejska . 19 (1): 75–81. doi : 10.1017/S0960777309990257 . S2CID 145605508 .
• Vladimir Petrović (2007), Etnicizacija čišćenja u reči i nedelu (Etnicizacja oczyszczenia), Hereticus 1/2007, 11–36

Dalsza lektura

•      Anderson, Gary Clayton (10 marca 2014). Czystki etniczne i Indian: zbrodnia, która powinna nawiedzać Amerykę (pierwsze wyd.). Wydawnictwo Uniwersytetu Oklahomy . ISBN 978-0806144214 . LCCN 2013024354 . OCLC 851285610 . OL 31150659M .
• de Zayas, Alfred M.: Nemezis w Poczdamie , Routledge, Londyn 1977.
•   de Zayas, Alfred M.: Straszna zemsta . Palgrave/Macmillan, Nowy Jork, 1994. ISBN 1-4039-7308-3 .
•      de Zayas, Alfred (1 lutego 2007). Die deutschen Vertriebenen - Keine Täter sondern Opfer: Hintergründe, Tatsachen, Folgen [ Niemieccy wypędzeni - nie sprawcy, ale ofiary: pochodzenie, fakty, konsekwencje ] (w języku niemieckim). ARES Verlag. ISBN 978-3902475152 . LCCN 2006502139 . OCLC 71328804 . OL 16302134M .
•   de Zayas, Alfred M.: Heimatrecht ist Menschenrecht . Universitas, Monachium 2001. ISBN 3-8004-1416-3 .
•      de Zayas, Alfred (10 grudnia 1995) [1995-09-01]. „Prawo do własnej ojczyzny, czystki etniczne i Międzynarodowy Trybunał Karny dla byłej Jugosławii”. forum prawa karnego . 6 (2): 257–314. doi : 10.1007/BF01097769 . ISSN 1046-8374 . LCCN 2007233703 . OCLC 223314674 . S2CID 144513680 .
• de Zayas, Alfred M.: „Przymusowy transfer ludności” w Max Planck Encyclopedia of Public International Law , Oxford online 2010.
•   Carmichael, Cathie (2002). Czystki etniczne na Bałkanach: nacjonalizm i zniszczenie tradycji (red. Ilustrowane). Routledge'a. ISBN 0-415-27416-8 .
•   Douglas, RM: uporządkowany i humanitarny: wypędzenie Niemców po drugiej wojnie światowej. Yale University Press, 2012 ISBN 978-0300166606 .
•   Kamusella Tomasz. 2018. Czystki etniczne podczas zimnej wojny: zapomniane wypędzenie Turków z komunistycznej Bułgarii w 1989 r. (Ser: Routledge Studies in Modern European History). Londyn: Routledge, 328 s. ISBN 9781138480520 .
• Prauser, Steffen i Rees, Arfon: Wypędzenie społeczności „niemieckich” z Europy Wschodniej pod koniec drugiego wieku . Florencja, Włochy, Europejski Instytut Uniwersytecki, 2004.
• Sundhaussen, Holm (2010). „Wymuszona migracja etniczna” . Historia Europy w Internecie .
•   Štrbac, Savo (2015). Przeminęło z burzą: Kronika czystek etnicznych Serbów z Chorwacji . Knin-Banja Luka-Beograd: Grafid, DIC Veritas. ISBN 9789995589806 .

Linki zewnętrzne

• Ludobójstwo etnicznych Niemców w Jugosławii 1944–1948
• Relacja fotoreportera – Zdjęcia z czystek etnicznych w Sudanie
• Timothy V. Waters, O prawnej konstrukcji czystek etnicznych , Paper 951, 2006, University of Mississippi School of Law (PDF)
• Porzuć żargon „czystki etnicznej”, błaga grupa 31 maja 2007 r., World Science
• Repa, Jan (29 marca 1999). „Czystki etniczne: odrodzenie starej tradycji” . wiadomości BBC .