Ludobójstwo Herero i Namaqua

Ludobójstwo Herero i Namaqua
Część wojen Herero
Zdjęcie zakutych w łańcuchy więźniów Herero i Nama podczas ludobójstwa
Lokalizacja	Niemiecka Afryka Południowo-Zachodnia (dzisiejsza Namibia )
Data	1904–1908
Cel	Ludy Herero i Namaqua
Typ ataku	Ludobójcza masakra , głód , obozy koncentracyjne , eksperymenty na ludziach , eksterminacja przez pracę
Zgony	24 000 do 100 000 zabitych Herero 10 000 zabitych Namaqua
Sprawcy	Generał porucznik Lothar von Trotha i niemieckie siły kolonialne
Motyw	Kara zbiorowa , kolonializm niemiecki , imperializm niemiecki

Ludobójstwo Herero i Namaqua lub ludobójstwo Herero i Nama było kampanią eksterminacji etnicznej i zbiorowej kary prowadzonej przez Cesarstwo Niemieckie przeciwko Herero (Ovaherero) i Nama w niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej (obecnie Namibia ). Było to pierwsze ludobójstwo XX wieku, które miało miejsce w latach 1904-1908.

W styczniu 1904 r. lud Herero pod przywództwem Samuela Maharero i lud Nama pod dowództwem kapitana Hendrika Witbooi zbuntowali się przeciwko niemieckim rządom kolonialnym . 12 stycznia zabili ponad 100 niemieckich osadników w rejonie Okahandja , chociaż oszczędzono kobiety, dzieci, misjonarzy i Europejczyków spoza Niemiec.

W sierpniu niemiecki generał Lothar von Trotha pokonał Ovaherero w bitwie pod Waterberg i wypędził ich na pustynię Omaheke , gdzie większość z nich zmarła z odwodnienia . W październiku lud Nama również zbuntował się przeciwko Niemcom, ale spotkał go podobny los.

W ludobójstwie zginęło od 24 000 do 100 000 Hereros i 10 000 Nama. Pierwsza faza ludobójstwa charakteryzowała się powszechną śmiercią z głodu i odwodnienia, z powodu powstrzymania Herero przed opuszczeniem pustyni Namib przez siły niemieckie. Po pokonaniu tysiące Herero i Namów zostało uwięzionych w obozach koncentracyjnych , gdzie większość zmarła z powodu chorób, maltretowania i wycieńczenia.

W 1985 r. Raport Whitakera Organizacji Narodów Zjednoczonych sklasyfikował następstwa jako próbę eksterminacji ludów Herero i Nama w Afryce Południowo-Zachodniej , a zatem jedną z najwcześniejszych prób ludobójstwa w XX wieku. W 2004 roku niemiecki rząd uznał i przeprosił za wydarzenia, ale wykluczył rekompensatę finansową dla potomków ofiar. W lipcu 2015 r. niemiecki rząd i przewodniczący Bundestagu oficjalnie nazwali te wydarzenia „ludobójstwem”. Odmówił jednak rozważenia reparacji w tym czasie. Mimo to ostatnia partia czaszek i innych szczątków zamordowanych współplemieńców, które zostały przewiezione do Niemiec w celu promowania wyższości rasowej, została zabrana z powrotem do Namibii w 2018 roku, a Petra Bosse-Huber, niemiecki biskup protestancki, opisał to wydarzenie jako „pierwsze ludobójstwo XX wieku”.

W maju 2021 r. niemiecki rząd zgodził się zapłacić 1,1 mld euro w ciągu 30 lat na finansowanie projektów w społecznościach dotkniętych ludobójstwem.

Tło

Generał porucznik Lothar von Trotha

Theodor Leutwein (siedzący po lewej), Zacharias Zeraua (drugi od lewej) i Manasseh Tyiseseta (siedzący, czwarty od lewej), w 1895 roku

Kapitan Nama, Hendrik Witbooi

Theodor Leutwein wznosi toast za Hendrika Witbooi w 1896 roku

Niemiecki Schutztruppe w walce z Herero na obrazie Richarda Knötela

Centralna postać generał porucznik Lothar von Trotha, Oberbefehlshaber (Naczelny Dowódca) sił ochronnych w niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej, w Keetmanshoop podczas powstania Herero, 1904

Pierwotnymi mieszkańcami terenów dzisiejszej Namibii byli San i Khoekhoe .

Herero, którzy mówią językiem bantu , byli pierwotnie grupą pasterzy bydła, którzy wyemigrowali do dzisiejszej Namibii w połowie XVIII wieku. Herero zajęli rozległe połacie ornych górnych płaskowyżów, które były idealne do wypasu bydła. Cła rolne, które były minimalne, zostały przypisane do zniewolonych Khoisan i Buszmenów . Przez resztę XVIII wieku Herero powoli wypędzali Khoisan na suche, nierówne wzgórza na południu i wschodzie.

Herero byli ludem pasterskim, którego całe życie koncentrowało się na bydle. Język Herero , choć ograniczony w swoim słownictwie dla większości obszarów, zawiera ponad tysiąc słów określających kolory i oznaczenia bydła. Hereros byli zadowoleni z życia w pokoju, o ile ich bydło było bezpieczne i dobrze wypasane, ale stali się potężnymi wojownikami, gdy ich bydło było zagrożone.

Według Roberta Gaudiego: „Nowi przybysze, znacznie wyżsi i bardziej zaciekle wojowniczy niż rdzenni mieszkańcy Khoisan, posiadali zaciekłość wynikającą z oparcia stylu życia na jednym źródle: wszystko, co cenili, całe bogactwo i osobiste szczęście, miało z bydłem. Jeśli chodzi o opiekę i ochronę swoich stad, Herero okazali się całkowicie bezlitośni i znacznie bardziej „dzicy" niż Khoisan kiedykolwiek. Ze względu na ich dominujący sposób bycia i eleganckie zachowanie, nieliczni Europejczycy, którzy spotkali członków plemienia Herero na początku uważali ich za „naturalnych arystokratów ” regionu .

W czasie Wyścigu o Afrykę obszar zajmowany przez Herero był znany jako Damaraland . Nama byli pasterzami i kupcami i mieszkali na południe od Herero.

W 1883 roku niemiecki kupiec Adolf Lüderitz kupił od panującego wodza odcinek wybrzeża w pobliżu zatoki Lüderitz (Angra Pequena). Warunki zakupu były oszukańcze, ale mimo to rząd niemiecki ustanowił nad nim protektorat . W tamtym czasie było to jedyne zamorskie terytorium Niemiec, które uznano za odpowiednie do osadnictwa europejskiego.

Wódz sąsiedniego Herero, Maharero doszedł do władzy, jednocząc wszystkich Herero. W obliczu powtarzających się ataków Khowesin, klanu Khoekhoe pod dowództwem Hendrika Witbooi , 21 października 1885 roku podpisał traktat ochronny z kolonialnym gubernatorem cesarskich Niemiec , Heinrichem Ernstem Göringiem (ojcem asa latającego z I wojny światowej i skazanego za II wojnę światową ) . zbrodniarza Hermanna Göringa ), ale nie scedował ziemi Herero. Traktat ten został zrzeczony w 1888 r. Z powodu braku poparcia Niemiec przeciwko Witbooi, ale został przywrócony w 1890 r.

Przywódcy Herero wielokrotnie skarżyli się na naruszenie tego traktatu, ponieważ kobiety i dziewczęta Herero były gwałcone przez Niemców , przestępstwo, którego niemieccy sędziowie i prokuratorzy niechętnie karali.

W 1890 roku syn Maharero, Samuel , przekazał Niemcom znaczną część ziemi w zamian za pomoc w wstąpieniu na tron ​​Ovaherero, a następnie ustanowieniu go najwyższym wodzem. Niemieckie zaangażowanie w walki etniczne zakończyło się wątłym pokojem w 1894 r. W tym roku Theodor Leutwein został gubernatorem terytorium, które przechodziło okres szybkiego rozwoju, podczas gdy rząd niemiecki wysłał Schutztruppe ( cesarskie wojska kolonialne) do pacyfikacji regionu.

Niemiecka polityka kolonialna

Zarówno niemieckie władze kolonialne, jak i europejscy osadnicy wyobrażali sobie „nowe afrykańskie Niemcy” z przewagą białych, w których rdzenną ludność umieszczono w rezerwatach, a ich ziemię rozdzielono między osadników i firmy. Moses (2008) Pod niemieckimi rządami kolonialnymi zachęcano kolonistów do przejmowania ziemi i bydła od rdzennych ludów Herero i Nama oraz do podporządkowywania ich jako niewolniczych robotników.

Wśród rdzennej ludności narastała niechęć z powodu utraty statusu i własności na rzecz niemieckich farmerów przybywających do Afryki Południowo-Zachodniej oraz demontażu tradycyjnych hierarchii politycznych. Wcześniej rządzące plemiona zostały sprowadzone do tego samego statusu, co inne plemiona, którymi wcześniej rządziły i zniewoliły. Ta niechęć przyczyniła się do wojen Herero , które rozpoczęły się w 1904 roku.

Major Theodor Leutwein , gubernator Niemieckiej Afryki Południowo-Zachodniej , doskonale zdawał sobie sprawę z wpływu niemieckich rządów kolonialnych na Hereros. Pisał później: „Herero od wczesnych lat byli ludem miłującym wolność, odważnym i dumnym ponad miarę. Z jednej strony następowało nad nimi stopniowe rozszerzanie się panowania niemieckiego, z drugiej narastające z roku na rok własne cierpienia. rok."

Sprawa Dietricha

W styczniu 1903 roku niemiecki kupiec o nazwisku Dietrich szedł ze swojego gospodarstwa do pobliskiego miasta Omaruru , aby kupić nowego konia. W połowie drogi do celu Dietricha zatrzymał się wóz przewożący syna wodza Herero, jego żonę i ich syna. W ramach zwykłej uprzejmości w Hererolandzie syn wodza zaproponował Dietrichowi podwiezienie.

Jednak tej nocy Dietrich bardzo się upił i gdy wszyscy spali, usiłował zgwałcić żonę syna wodza. Kiedy stawiała opór, Dietrich ją zastrzelił. Kiedy był sądzony za morderstwo w Windhoek , Dietrich zaprzeczył próbie gwałtu na swojej ofierze. Twierdził, że obudził się myśląc, że obóz jest atakowany i strzelił na oślep w ciemność. Twierdził, że zabójstwo kobiety Herero było nieszczęśliwym wypadkiem. Sąd uniewinnił go, twierdząc, że Dietrich cierpiał na „tropikalną gorączkę” i chwilowe szaleństwo .

Według Leutweina morderstwo „wzbudziło niezwykłe zainteresowanie w Hererolandzie, zwłaszcza że zamordowana kobieta była żoną syna wodza i córką innego. Wszędzie padało pytanie: Czy Biali mają prawo strzelać do tubylczych kobiet? "

Gubernator Leutwein interweniował. Kazał prokuratorowi odwołać się od uniewinnienia Dietricha, odbył się drugi proces (przed sądem najwyższym kolonii) i tym razem Dietrich został uznany za winnego zabójstwa i osadzony w więzieniu. Posunięcie to wywołało gwałtowny sprzeciw niemieckich osadników, którzy uważali Leutweina za „ zdrajcę rasy ”.

Rosnące napięcie -

W 1903 roku niektóre klany Nama zbuntowały się pod przywództwem Hendrika Witbooi . Szereg czynników skłoniło Herero do przyłączenia się do nich w styczniu 1904 roku.

Jednym z głównych problemów były prawa do ziemi. W 1903 r. Herero dowiedzieli się o planie podzielenia ich terytorium linią kolejową i utworzeniu rezerwatów, w których mieliby się skoncentrować. Herero oddali już ponad jedną czwartą swojego terytorium o powierzchni 130 000 km ² (50 000 2) niemieckim kolonistom do 1903 r., zanim ukończono budowę linii kolejowej Otavi biegnącej od wybrzeża Afryki do niemieckich osad w głębi lądu. Ukończenie tej linii uczyniłoby kolonie niemieckie znacznie bardziej dostępnymi i wprowadziłoby nową falę Europejczyków na ten obszar.

Historyk Horst Drechsler twierdzi, że dyskutowano o możliwości założenia i umieszczenia Herero w rezerwatach tubylczych i że był to kolejny dowód poczucia własności niemieckich kolonistów nad ziemią. Drechsler ilustruje przepaść między prawami Europejczyka i Afrykanina; Reichskolonialbund _ (Niemiecka Liga Kolonialna) stwierdziła, że ​​w kwestiach prawnych zeznania siedmiu Afrykanów są równoważne zeznaniom kolonisty. Według Bridgmana u podstaw tych wydarzeń leżały napięcia rasowe; przeciętny niemiecki kolonista postrzegał rdzennych Afrykanów jako skromne źródło taniej siły roboczej, a inni z zadowoleniem przyjęli ich eksterminację.

Pewną rolę w powstaniu odegrała nowa polityka windykacyjna , wprowadzona w życie w listopadzie 1903 r. Przez wiele lat ludność Herero miała zwyczaj pożyczania pieniędzy od kolonistów lichwiarzy na ekstremalne stopy procentowe (patrz lichwa ). Przez długi czas znaczna część tego długu nie była ściągana i narastała, ponieważ większość Herero nie miała środków na spłatę. Aby rozwiązać ten narastający problem, gubernator Leutwein, kierując się dobrymi intencjami, zadekretował, że wszystkie długi niespłacone w ciągu następnego roku zostaną anulowane. Z braku twardej gotówki handlarze często przejmowali bydło lub wszelkie wartościowe przedmioty, które mogli zdobyć, jak np zabezpieczenie . Wzbudziło to niechęć ludu Herero do Niemców, która przerodziła się w beznadziejność, gdy zobaczyli, że niemieccy urzędnicy sympatyzują z lichwiarzami, którzy mieli stracić to, co im się należało.

W grę wchodziły również napięcia rasowe. Niemieccy osadnicy często nazywali czarnych Afrykanów „pawianami” i traktowali ich z pogardą.

Pewien misjonarz doniósł: „Prawdziwą przyczyną rozgoryczenia wśród Hererów wobec Niemców jest bez wątpienia fakt, że przeciętny Niemiec patrzy z góry na tubylców jako na mniej więcej ten sam poziom, co wyższe naczelne („pawian” to ich ulubione określenie dla tubylców) i traktować ich jak zwierzęta. Osadnik utrzymuje, że tubylec ma prawo istnieć tylko o tyle, o ile jest użyteczny dla białego człowieka. To poczucie pogardy skłoniło osadników do popełnienia przemocy wobec Hereros.

Pogarda przejawiała się zwłaszcza w konkubinatach tubylczych kobiet. W praktyce określanej w Südwesterdeutsch jako Verkafferung , tubylcze kobiety były zabierane przez europejskich kupców i ranczerów, zarówno dobrowolnie, jak i siłą.

Bunty

W 1903 roku Herero dostrzegli okazję do buntu. W tym czasie na południu żyło odległe plemię Khoisan, zwane Bondelzwarts , które opierało się niemieckim żądaniom rejestracji broni. Bondelzwartowie wdali się w strzelaninę z władzami niemieckimi, w wyniku której zginęło trzech Niemców, a czwarty został ranny. Sytuacja uległa dalszemu pogorszeniu, a gubernator kolonii Herero, major Theodor Leutwin, udał się na południe, aby objąć osobiste dowództwo, nie pozostawiając prawie żadnych żołnierzy na północy.

Herero zbuntowali się na początku 1904 roku, zabijając od 123 do 150 niemieckich osadników, a także siedmiu Burów i trzy kobiety, co Nils Ole Oermann nazywa „desperackim atakiem z zaskoczenia”.

Czas ich ataku był dokładnie zaplanowany. Po pomyślnym poproszeniu dużego klanu Herero o oddanie broni, gubernator Leutwein był przekonany, że oni i reszta rdzennej ludności zostali zasadniczo spacyfikowani, dlatego wycofał połowę niemieckich żołnierzy stacjonujących w kolonii. Herero, dowodzeni przez wodza Samuela Maharero , otoczyli Okahandję i odcięli połączenia kolejowe i telegraficzne z Windhoek , stolica kolonialna. Następnie Maharero wydał manifest, w którym zakazał swoim żołnierzom zabijania Anglików, Burów, ludów niezaangażowanych, kobiet i dzieci w ogóle lub niemieckich misjonarzy. Bunty Herero były katalizatorem oddzielnego buntu i ataku Ondonga na Fort Namutoni na północy kraju kilka tygodni później .

Wojownik Herero, z którym władze niemieckie rozmawiały w 1895 roku, opisał tradycyjny sposób postępowania swojego ludu z podejrzanymi o złodziei bydła , który w czasie powstania był regularnie rozszerzany na niemieckich żołnierzy i cywilów: „Napotkaliśmy kilku Khoisan, których oczywiście zabity. Sam pomogłem zabić jednego z nich. Najpierw odcięliśmy mu uszy, mówiąc: „Nigdy nie usłyszysz ryku bydła Herero”. Potem odcięliśmy mu nos, mówiąc: „Nigdy więcej nie poczujesz zapachu bydła Herero”. A potem odcięliśmy mu usta, mówiąc: „Nigdy więcej nie skosztujesz bydła Herero”. I w końcu poderżnęliśmy mu gardło”.

Według Roberta Gaudiego „Leutwein wiedział, że spadnie na nich gniew Cesarstwa Niemieckiego i miał nadzieję złagodzić cios. Wysłał desperackie wiadomości do wodza Samuela Maherero w nadziei na wynegocjowanie zakończenia wojny. W tym Leutwein działał na własną rękę, nie zważając na nastroje panujące w Niemczech, które wzywały do ​​krwawej zemsty”.

Hereros byli jednak ośmieleni swoim sukcesem i doszli do wniosku, że „Niemcy byli zbyt tchórzliwi, by walczyć na otwartej przestrzeni” i odrzucili oferty pokoju Leutweina.

Jeden z misjonarzy napisał: „Niemcy są przepełnieni straszliwą nienawiścią. Naprawdę muszę to nazwać żądzą krwi przeciwko Herero. Słyszy się tylko o„ sprzątaniu ”,„ egzekucjach ”,„ zestrzeliwaniu do ostatniego człowieka ”. nie przepraszam" itp."

Według Roberta Gaudiego: „Niemcy ponieśli więcej niż klęskę w pierwszych miesiącach 1904 roku; doznali upokorzenia, ponieważ ich genialna nowoczesna armia nie była w stanie pokonać motłochu„ półnagich dzikusów ”. Krzyki w Reichstagu i samego Kaisera nawoływały do ​​całkowitego wykorzenienia Herero.Kiedy czołowy członek Partii Socjaldemokratycznej zwrócił uwagę, że Herero są tak samo ludzcy jak każdy Niemiec i posiadają nieśmiertelną duszę, został zawyony przez całą konserwatywną stronę władzy ustawodawczej”.

Leutwein został zmuszony do zażądania posiłków i doświadczonego oficera od niemieckiego rządu w Berlinie . Generał porucznik Lothar von Trotha został mianowany głównodowodzącym ( niem . Oberbefehlshaber ) Afryki Południowo-Zachodniej, przybywając 11 czerwca z siłą ekspedycyjną liczącą 10 000 żołnierzy.

Tymczasem Leutwein podlegał cywilnemu Departamentowi Kolonialnemu pruskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych, który wspierał kanclerz Bernhard von Bülow , natomiast generał Trotha podlegał wojskowemu niemieckiemu Sztabowi Generalnemu , który był wspierany przez cesarza Wilhelma II .

Leutwein chciał pokonać najbardziej zdeterminowanych rebeliantów Herero i wynegocjować kapitulację z resztą, aby osiągnąć porozumienie polityczne. Trotha planował jednak zmiażdżyć rodzimy opór siłą militarną. Stwierdził, że:

Moja dogłębna znajomość wielu narodów środkowoafrykańskich (Bantu i innych) wszędzie przekonała mnie o konieczności, aby Murzyn nie szanował traktatów, a jedynie brutalną siłę.

Późną wiosną 1904 r. do kolonii napływały wojska niemieckie. W sierpniu 1904 główne siły Herero zostały otoczone i zmiażdżone w bitwie pod Waterberg .

Ludobójstwo

W 1900 roku cesarz Wilhelm II był wściekły po zabiciu barona Clemensa von Kettelera , ministra pełnomocnego Cesarstwa Niemieckiego w Pekinie , podczas powstania bokserów . Kaiser uznał to za osobistą zniewagę ze strony ludzi, których uważał za rasowo gorszych, tym bardziej, że miał obsesję na punkcie „ żółtego niebezpieczeństwa ”. 27 lipca 1900 r. cesarz wygłosił Bremerhaven niesławne Hunnenrede (przemówienie huńskie) do żołnierzy niemieckich wysyłanych do cesarskich Chin , nakazując im okazanie Bokserzy nie mają litości i zachowują się jak Hunowie Attyli . Generał von Trotha służył w Chinach i został wybrany w 1904 roku na dowódcę wyprawy do Niemieckiej Afryki Południowo-Zachodniej właśnie ze względu na swoje osiągnięcia w Chinach. W 1904 roku Kaiser był wściekły z powodu ostatniej rewolty w jego imperium kolonialnym, wywołanej przez lud, którego również uważał za gorszy, i uznał bunt Herero za osobistą zniewagę, tak jak widział zabójstwo barona von Kettelera przez Bokserów. Zarówno nietaktowny, jak i krwiożerczy język, którego Wilhelm II użył w odniesieniu do ludu Herero w 1904 r. jest uderzająco podobny do języka, którego użył w odniesieniu do chińskich bokserów w 1900 r. Jednak cesarz wraz z kanclerzem von Bülowem odrzucił prośbę von Trotha o szybkie stłumienie buntu.

Nie zachował się żaden pisemny rozkaz Wilhelma II nakazujący lub zezwalający na ludobójstwo. W lutym 1945 r. aliancki nalot zniszczył budynek, w którym znajdowały się wszystkie dokumenty armii pruskiej z okresu cesarstwa. Mimo to zachowane dokumenty wskazują, że Trotha stosował w Namibii tę samą taktykę, co w Chinach, tylko na znacznie większą skalę. Wiadomo również, że przez cały okres ludobójstwa Trotha wysyłał regularne raporty zarówno do Sztabu Generalnego, jak i do cesarza. Historyk Jeremy-Sarkin Hughes uważa, że ​​niezależnie od tego, czy wydano pisemny rozkaz, czy nie, cesarz musiał wydać ustne rozkazy generałowi von Trotha. Według Hughesa fakt, że Trotha został odznaczony i nie postawiony przed sądem wojskowym po tym, jak ludobójstwo stało się publicznie znane, potwierdza tezę, że działał na rozkaz. Generał von Trotha przedstawił swoje proponowane rozwiązanie, aby zakończyć opór ludu Herero w liście przed Bitwa pod Waterbergiem :

Uważam, że naród jako taki powinien zostać unicestwiony lub, jeśli nie było to możliwe środkami taktycznymi, wypędzony z kraju… Będzie to możliwe, jeśli wodopoje od Grootfontein do Gobabis będą zajęte . Ciągły ruch naszych wojsk pozwoli nam znaleźć małe grupy tego narodu, które się cofnęły, i stopniowo je zniszczyć.

Wojska Trothy pokonały 3 000–5 000 bojowników Herero w bitwie pod Waterberg w dniach 11–12 sierpnia 1904 r., Ale nie były w stanie okrążyć i unicestwić wycofujących się ocalałych.

Ścigające siły niemieckie uniemożliwiły grupom Herero oderwanie się od głównego korpusu uciekających sił i zepchnęły ich dalej w głąb pustyni. Gdy wyczerpany Herero upadł na ziemię, nie mogąc iść dalej, niemieccy żołnierze zabijali mężczyzn, kobiety i dzieci. Jan Cloete, pełniąc rolę przewodnika dla Niemców, był świadkiem okrucieństw popełnianych przez wojska niemieckie i zdetronizował następujące oświadczenie:

Byłem obecny, gdy Herero zostali pokonani w bitwie w pobliżu Waterberg. Po bitwie wszyscy mężczyźni, kobiety i dzieci, którzy wpadli w ręce Niemców, ranni lub nie, byli bezlitośnie mordowani. Potem Niemcy ruszyli w pościg za resztą, a wszystkich znalezionych przy drodze i na piaskach rozstrzelano i zabito bagnetami. Masa mężczyzn Herero była nieuzbrojona i dlatego nie była w stanie stawić oporu. Po prostu próbowali uciec ze swoim bydłem.

Część Herero uciekła Niemcom i udała się na pustynię Omaheke , mając nadzieję na dotarcie do brytyjskiego Beczuany ; mniej niż 1000 Herero zdołało dotrzeć do Beczuany, gdzie władze brytyjskie udzieliły im azylu. Aby uniemożliwić im powrót, Trotha nakazał odgrodzenie pustyni. Niemieckie patrole znalazły później szkielety wokół otworów o głębokości 13 m (43 stóp), które zostały wykopane w daremnej próbie znalezienia wody. Niektóre źródła podają również, że niemiecka armia kolonialna systematycznie zatruwała pustynne studnie. Maherero i 500–1500 ludzi przekroczył Kalahari do Beczuany, gdzie został przyjęty jako wasal wodza Batswany , Sekgoma .

W dniu 2 października Trotha wydał ostrzeżenie Herero:

Ja, wielki generał żołnierzy niemieckich, wysyłam ten list do Herero. Herero nie są już poddanymi niemieckimi. Zabijali, kradli, odcinali uszy i inne części ciała rannym żołnierzom, a teraz są zbyt tchórzliwi, by chcieć dłużej walczyć. Ogłaszam ludowi, że ktokolwiek wręczy mi jednego z wodzów, otrzyma 1000 marek, a za Samuela Maherero 5000 marek. Naród Herero musi teraz opuścić kraj. Jeśli odmówi, zmuszę go do tego za pomocą „długiej tuby” [armaty]. Każdy Herero znaleziony na granicy niemieckiej, z bronią lub bydłem lub bez, zostanie stracony. Nie oszczędzę ani kobiet, ani dzieci. Wydam rozkaz wypędzenia ich i strzelania do nich. Takie są moje słowa do ludu Herero.

Dalej wydał rozkazy, że:

Tę proklamację należy odczytywać żołnierzom na apelu, z dodatkiem, że oddział, który złapie kapitana, otrzyma również odpowiednią nagrodę, a strzelanie do kobiet i dzieci należy rozumieć jako strzelanie nad ich głowami, więc aby zmusić ich do ucieczki. Zakładam absolutnie, że ta proklamacja doprowadzi do zaprzestania przyjmowania więźniów płci męskiej, ale nie przerodzi się w okrucieństwa wobec kobiet i dzieci. Te ostatnie uciekną, jeśli ktoś do nich strzeli kilka razy. Żołnierze pozostaną świadomi dobrej reputacji niemieckiego żołnierza.

Trotha wydał rozkaz, aby schwytanych mężczyzn Herero rozstrzelać , a kobiety i dzieci wywieźć na pustynię, gdzie ich śmierć z głodu i pragnienia miała być pewna; Trotha argumentował, że nie ma potrzeby robić wyjątków dla kobiet i dzieci Herero, ponieważ one „zarażają niemieckie wojska ich chorobami”, wyjaśnił, że powstanie Trotha „jest i pozostaje początkiem walki rasowej”. Po wojnie Trotha argumentował, że jego rozkazy były konieczne, pisząc w 1909 roku, że „Gdybym udostępnił kobietom małe oczka wodne, naraziłbym się na ryzyko afrykańskiej katastrofy porównywalnej z Bitwa pod Beresonią ”.

Niemiecki sztab generalny był świadomy okrucieństw, które miały miejsce; jego oficjalna publikacja, zatytułowana Der Kampf , odnotowała, że:

To śmiałe przedsięwzięcie ukazuje w najjaśniejszym świetle bezwzględną energię niemieckiego dowództwa w ściganiu pokonanego wroga. Nie szczędzono bólu, nie szczędzono ofiar w eliminowaniu ostatnich pozostałości oporu wroga. Jak zraniona bestia, wróg był tropiony od jednego wodopoju do drugiego, aż w końcu stał się ofiarą własnego środowiska. Sucha Omaheke [pustynia] miała zakończyć to, co zaczęła armia niemiecka: eksterminację narodu Herero.

Alfred von Schlieffen (szef cesarskiego niemieckiego sztabu generalnego ) pochwalał zamiary Trothy w zakresie „walki rasowej” i potrzeby „zgładzenia całego narodu lub wypędzenia go z kraju”, ale miał wątpliwości co do jego strategii , preferując ich kapitulację.

Gubernator Leutwein, później zwolniony ze swoich obowiązków, poskarżył się kanclerzowi von Bülowowi na działania Trothy, uznając rozkazy generała za ingerencję w cywilną jurysdykcję kolonialną i rujnowanie wszelkich szans na porozumienie polityczne. Według profesora Mahmooda Mamdaniego z Columbia University sprzeciw wobec polityki unicestwienia był w dużej mierze konsekwencją tego, że urzędnicy kolonialni postrzegali ludność Herero jako potencjalne źródło siły roboczej, a przez to ważne ekonomicznie. Na przykład gubernator Leutwein napisał, że:

Nie zgadzam się z tymi fanatykami, którzy chcą całkowitego zniszczenia Herero… Uznałbym takie posunięcie za poważny błąd z ekonomicznego punktu widzenia. Potrzebujemy Herero jako hodowców bydła... a zwłaszcza jako robotników.

Nie mając władzy nad wojskiem, kanclerz Bülow mógł jedynie doradzić cesarzowi Wilhelmowi II, że działania Trothy były „sprzeczne z zasadami chrześcijańskimi i humanitarnymi, niszczące ekonomicznie i szkodliwe dla międzynarodowej reputacji Niemiec”.

Po nadejściu nowych rozkazów pod koniec 1904 r. więźniów zapędzono do obozów pracy , gdzie oddano ich prywatnym firmom jako niewolniczą siłę roboczą lub wykorzystywano jako ludzkie króliki doświadczalne w eksperymentach medycznych.

Obozy koncentracyjne

Zobacz też: Obóz koncentracyjny Shark Island

Herero jeńcy wojenni, około 1900 roku

Herero przykuty łańcuchem podczas buntu w 1904 roku

Okładka British Bluebook z 1918 r., pierwotnie dostępna za pośrednictwem Biura Papierniczego Jego Królewskiej Mości . W 1926 r. poza kopiami archiwalnymi został wycofany i zniszczony „decyzją ówczesnego Zgromadzenia Ustawodawczego”.

Ocaleni z masakry, z których większość stanowiły kobiety i dzieci, zostali ostatecznie umieszczeni w miejscach takich jak obóz koncentracyjny Shark Island , gdzie władze niemieckie zmusiły ich do niewolniczej pracy dla niemieckiego wojska i osadników. Wszystkich więźniów podzielono na grupy zdolnych i niezdolnych do pracy i wydano wcześniej wydrukowane akty zgonu wskazujące na „śmierć z wycieńczenia po niedostatku”. Rząd brytyjski opublikował dobrze znaną relację z niemieckiego ludobójstwa ludów Nama i Herero w 1918 roku.

Wielu Herero i Nama zmarło z powodu chorób, wycieńczenia, głodu i niedożywienia. Szacunkowa śmiertelność w obozach wynosi od 45% do 74%.

Żywność w obozach była niezwykle skąpa, składała się z ryżu bez dodatków. Ponieważ więźniom brakowało garnków, a ryż, który otrzymywali, był niegotowany, był niestrawny; konie i woły, które zginęły w obozie, były później rozdawane więźniom jako żywność. Powszechne były czerwonka i choroby płuc. Mimo tych warunków więźniowie byli codziennie wywożeni poza teren obozu do pracy pod ciężkim traktowaniem przez strażników niemieckich, a chorych pozostawiano bez pomocy lekarskiej i pielęgnacyjnej. Wielu Herero i Nama zostało zapracowanych na śmierć.

strzelaniny, wieszania, bicie i inne brutalne traktowanie robotników przymusowych (w tym używanie sjamboków ). Artykuł z 28 września 1905 r. W południowoafrykańskiej gazecie Cape Argus szczegółowo opisał niektóre nadużycia w nagłówku: „W niemieckiej południowo-zachodniej Afryce: dalsze zaskakujące zarzuty: okropne okrucieństwo”. W rozmowie z Percivalem Griffithem, "księgowy z zawodu, który z powodu ciężkich czasów podjął pracę transportową w Angra Pequena , Lüderitz ", opowiedział o swoich doświadczeniach.

Są ich setki, głównie kobiety i dzieci oraz kilku starców… kiedy upadną, są z całą siłą obijani przez żołnierzy dowodzących bandą, aż się podniosą… Pewnego razu widziałem kobieta niosąca na plecach dziecko poniżej roku, z ciężkim workiem zboża na głowie... upadła. Kapral kręcił ją z pewnością przez ponad cztery minuty, a także sjambokował dziecko… kobieta powoli wstała i kontynuowała swój ładunek. Przez cały czas nie wydała z siebie ani jednego dźwięku, ale dziecko bardzo płakało.

Podczas wojny wielu ludzi z Przylądka ( w dzisiejszej Afryce Południowej ) szukało pracy jako jeźdźcy transportowi dla wojsk niemieckich w Namibii. Po powrocie na Przylądek niektórzy z tych ludzi opowiedzieli swoje historie, w tym o uwięzieniu i ludobójstwie ludu Herero i Nama. Fred Cornell , aspirujący brytyjski poszukiwacz diamentów, był w Lüderitz, kiedy wykorzystywano obóz koncentracyjny Shark Island. Cornell pisał o obozie:

Zimno – bo noce są tam często przejmująco zimne – głód, pragnienie, narażenie, choroby i szaleństwo pochłaniały codziennie dziesiątki ofiar, a ciężarówki z ich ciałami były codziennie przewożone na tylną plażę, zakopane w kilkucentymetrowym piasku w podczas odpływu, a wraz z nadejściem przypływu ciała zniknęły, pokarm dla rekinów.

Shark Island była najgorszym z niemieckich obozów w Afryce Południowo-Zachodniej. Lüderitz leży w południowej Namibii, otoczone pustynią i oceanem. W porcie leży Shark Island , która wówczas była połączona z lądem jedynie niewielką groblą. Wyspa jest teraz, tak jak wtedy, jałowa i charakteryzuje się litą skałą wyrzeźbioną w surrealistyczne formacje przez silne wiatry oceaniczne. Obóz został umieszczony na drugim końcu stosunkowo małej wyspy, gdzie więźniowie byliby całkowicie narażeni na silne wiatry, które wieją Lüderitz przez większą część roku.

Niemiecki dowódca Ludwig von Estorff napisał w raporcie, że do kwietnia 1907 r. Zmarło około 1700 więźniów (w tym 1203 Nama). W grudniu 1906 r., Cztery miesiące po ich przybyciu, zmarło 291 Nama (ponad dziewięć osób dziennie). Raporty misyjne podają śmiertelność na 12–18 dziennie; aż 80% więźniów wysłanych na Shark Island ostatecznie tam zmarło.

Istnieją oskarżenia, że ​​kobiety Herero są zmuszane do niewolnictwa seksualnego jako sposobu na przetrwanie.

Szef więźnia Shark Island wykorzystywanego do eksperymentów medycznych

Trotha sprzeciwiał się kontaktom między tubylcami a osadnikami, wierząc, że powstanie było „początkiem walki rasowej” i obawiając się, że koloniści zostaną zarażeni rodzimymi chorobami.

Benjamin Madley twierdzi, że chociaż Shark Island jest określana jako obóz koncentracyjny, funkcjonowała jako obóz zagłady lub obóz śmierci.

Eksperymenty medyczne i naukowy rasizm

Dalsze informacje: nazistowska eugenika , higiena rasowa , rasizm naukowy i kraniometria

Więźniowie byli wykorzystywani do eksperymentów medycznych, a ich choroby lub wyleczenia z nich były wykorzystywane do badań.

Eksperymenty na żywych więźniach przeprowadził dr Bofinger, który wstrzyknął Herero cierpiącemu na szkorbut różne substancje, w tym arszenik i opium ; potem badał działanie tych substancji poprzez sekcję zwłok.

Powszechne były eksperymenty z częściami zwłok więźniów. Zoolog Leonhard Schultze (1872–1955) zauważył pobieranie „części ciała ze świeżych zwłok tubylców”, co według niego było „mile widzianym dodatkiem”, a także zauważył, że może wykorzystywać do tego celu więźniów.

Szacuje się, że około 300 czaszek zostało wysłanych do Niemiec w celu przeprowadzenia eksperymentów, częściowo od więźniów obozów koncentracyjnych. W październiku 2011 roku, po trzech latach rozmów, pierwszych 20 z około 300 czaszek przechowywanych w muzeum Charité wróciło do Namibii w celu pochówku. W 2014 roku Uniwersytet we Fryburgu repatriował 14 dodatkowych czaszek .

Liczba ofiar

Spis ludności przeprowadzony w 1905 roku wykazał, że w niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej pozostało 25 000 Herero .

Według raportu Whitakera populacja 80 000 Herero została zredukowana do 15 000 „głodujących uchodźców” w latach 1904–1907. W Roszczeniach dotyczących ludobójstwa w koloniach i roszczeń odszkodowawczych w XXI wieku : kontekst społeczno-prawny roszczeń Herero przeciwko Niemcom na mocy prawa międzynarodowego za ludobójstwo w Namibii autorstwa Jeremy'ego Sarkina-Hughesa, podano liczbę 100 000 ofiar. Do 80% rdzennej ludności zostało zabitych.

Karykatura polityczna o niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej (1906): „Nawet jeśli nie przyniosło to dużych zysków i nie ma w ofercie towarów lepszej jakości, przynajmniej możemy go wykorzystać do założenia zakładu mielenia kości”.

Gazety doniosły o 65 000 ofiar, ogłaszając, że Niemcy uznały ludobójstwo w 2004 roku.

Następstwa

Reiterdenkmal w Windhoek przed przeniesieniem w 2009 roku

Wraz z zamknięciem obozów koncentracyjnych wszyscy ocalali Herero zostali rozesłani jako robotnicy dla osadników w niemieckiej kolonii. Od tego czasu wszyscy Herero w wieku powyżej siedmiu lat byli zmuszani do noszenia metalowego krążka z numerem rejestracyjnym pracy i mieli zakaz posiadania ziemi lub bydła, co było koniecznością dla społeczeństwa pasterskiego.

W konflikcie brało udział około 19 000 żołnierzy niemieckich, z czego 3 000 brało udział w walce. Resztę wykorzystano na utrzymanie i administrację. Straty niemieckie wyniosły 676 żołnierzy zabitych w walce, 76 zaginionych i 689 zmarłych z powodu chorób. Reiterdenkmal (angielski: Pomnik Jeździecki ) w Windhoek został wzniesiony w 1912 roku , aby uczcić zwycięstwo i upamiętnić poległych niemieckich żołnierzy i cywilów. Aż do odzyskania niepodległości nie zbudowano żadnego pomnika zabitej rdzennej ludności. Pozostaje kością niezgody w niezależnej Namibii.

Kampania kosztowała Niemcy 600 milionów marek . Normalna roczna dotacja dla kolonii wynosiła 14,5 miliona marek. W 1908 roku diamenty , co znacznie przyczyniło się do zwiększenia jego dobrobytu, choć było to krótkotrwałe.

W 1915 roku, podczas I wojny światowej , niemiecka kolonia została przejęta i zajęta przez Związek Południowej Afryki , który zwyciężył w kampanii w Afryce Południowo-Zachodniej . Republika Południowej Afryki otrzymała mandat Ligi Narodów nad Afryką Południowo-Zachodnią 17 grudnia 1920 r.

Związek między ludobójstwem Herero a Holokaustem

Zobacz także: odniesienia Hitlera do Ormian i studia nad ludobójstwem

Ludobójstwo Herero przykuło uwagę historyków, którzy badają złożone kwestie ciągłości między ludobójstwem Herero a Holokaustem . Uważa się, że ludobójstwo Herero stworzyło precedens w cesarskich Niemczech, po którym później nazistowskie Niemcy utworzyły obozy śmierci .

Według Benjamina Madleya niemieckie doświadczenia w Afryce Południowo-Zachodniej były kluczowym prekursorem nazistowskiego kolonializmu i ludobójstwa. Twierdzi, że osobiste powiązania, literatura i debaty publiczne służyły jako kanały przekazywania kolonialnych i ludobójczych idei i metod z kolonii do Niemiec. Tony Barta, honorowy pracownik naukowy na Uniwersytecie La Trobe , twierdzi, że ludobójstwo Herero było inspiracją dla Hitlera w jego wojnie przeciwko Żydom , Słowianom , Romom i innym, których opisał jako „nie- Aryjczyków” ".

Zdaniem Clarence'a Lusane'a , eksperymenty medyczne Eugena Fischera mogą być postrzegane jako poligon doświadczalny dla procedur medycznych stosowanych później podczas nazistowskiego Holokaustu . Fischer został później rektorem Uniwersytetu Berlińskiego , gdzie wykładał medycynę nazistowskim lekarzom. Otmar Freiherr von Verschuer był uczniem Fischera, sam Verschuer miał wybitnego ucznia Josefa Mengele . Franza Rittera von Epp , odpowiedzialnego później za likwidację praktycznie wszystkich bawarskich Żydów i Romów jako gubernator Bawarii brał również udział w ludobójstwie Herero i Nama .

Mahmood Mamdani argumentuje, że powiązania między ludobójstwem Herero a Holokaustem wykraczają poza realizację polityki unicestwienia i tworzenie obozów koncentracyjnych, a także istnieją podobieństwa ideologiczne w przebiegu obu ludobójstw. Koncentrując się na pisemnym oświadczeniu generała Trothy, które jest tłumaczone jako:

Niszczę afrykańskie plemiona strumieniami krwi… Dopiero po tym oczyszczeniu może wyłonić się coś nowego, co pozostanie.

Mamdani zwraca uwagę na podobieństwo między celami generała i nazistów. Według Mamdaniego w obu przypadkach istniało społeczne darwinistyczne pojęcie „oczyszczenia”, po którym „wyłoniło się” „coś nowego”.

Pojednanie

Uznanie

Raport Whitakera Organizacji Narodów Zjednoczonych sklasyfikował masakry jako próbę eksterminacji ludów Herero i Nama w Afryce Południowo-Zachodniej , a zatem jeden z najwcześniejszych przypadków ludobójstwa w XX wieku.

Memoriał w Swakopmund (2020)

W 1998 roku prezydent Niemiec Roman Herzog odwiedził Namibię i spotkał się z przywódcami Herero. Szef Munjuku Nguvauva zażądał publicznych przeprosin i odszkodowania. Herzog wyraził ubolewanie, ale powstrzymał się od przeprosin. Wskazał, że w 1907 r. nie istniało prawo międzynarodowe wymagające odszkodowań, ale zobowiązał się zwrócić petycję Herero do rządu niemieckiego.

16 sierpnia 2004 r., w setną rocznicę rozpoczęcia ludobójstwa, członkini niemieckiego rządu Heidemarie Wieczorek-Zeul , federalna minister rozwoju i współpracy gospodarczej Niemiec , oficjalnie przeprosiła i wyraziła żal z powodu ludobójstwa, oświadczając w przemówieniu To:

My, Niemcy, przyjmujemy na siebie historyczną i moralną odpowiedzialność oraz winę poniesioną przez Niemców w tamtym czasie.

Wykluczyła płacenie specjalnych odszkodowań, ale obiecała kontynuację pomocy gospodarczej dla Namibii, która w 2004 roku wyniosła 14 mln dolarów rocznie. Od tego czasu liczba ta znacznie wzrosła, a budżet na lata 2016–2017 przeznaczył łącznie 138 mln euro na płatności wsparcia pieniężnego.

Rodzina Trotha udała się do Omaruru w październiku 2007 roku na zaproszenie królewskich wodzów Herero i publicznie przeprosiła za czyny swojego krewnego. Wolf-Thilo von Trotha powiedział:

My, rodzina von Trotha, jesteśmy głęboko zawstydzeni strasznymi wydarzeniami, które miały miejsce 100 lat temu. Prawa człowieka były wówczas rażąco łamane.

Negocjacje i porozumienie

Herero złożył pozew w Stanach Zjednoczonych w 2001 roku, żądając reparacji od rządu niemieckiego i Deutsche Bank , który finansował niemiecki rząd i firmy w Afryce Południowej. W skardze złożonej w Sądzie Okręgowym Stanów Zjednoczonych dla Południowego Dystryktu Nowego Jorku w styczniu 2017 r. Potomkowie ludu Herero i Nama pozwali Niemcy o odszkodowanie w Stanach Zjednoczonych. Powodowie pozwali na podstawie Alien Tort Statute , amerykańskiego prawa z 1789 r., często przywoływanego w zakresie praw człowieka sprawy. Zaproponowany przez nich pozew zbiorowy domagał się nieokreślonych sum dla tysięcy potomków ofiar za wyrządzone „nieobliczalne szkody”. Niemcy starają się powoływać na swój immunitet państwowy wdrożony w prawie amerykańskim jako ustawa o immunitetach suwerennych państw obcych , argumentując, że jako suwerenny naród nie mogą być pozywane przed amerykańskie sądy w związku z działaniami podejmowanymi poza Stanami Zjednoczonymi. W marcu 2019 roku sędzia oddalił pozwy ze względu na to, że wyjątki od immunitetu suwerennego są zbyt wąskie dla sprawy.

We wrześniu 2020 r. Drugi Okręg stwierdził, że powodowie nie udowodnili, że pieniądze wykorzystane na zakup nieruchomości w Nowym Jorku można powiązać z majątkiem wynikającym z zajętego mienia, a zatem pozew nie może uchylić immunitetu Niemiec. W czerwcu 2021 roku Sąd Najwyższy odmówił rozpoznania wniosku o wznowienie sprawy.

Niemcy, przyznając się do brutalności w Namibii, początkowo odmówiły nazwania tego „ludobójstwem”, twierdząc, że termin ten stał się prawem międzynarodowym dopiero w 1945 r. Jednak w lipcu 2015 r. Ówczesny minister spraw zagranicznych Frank-Walter Steinmeier wydał wytyczne polityczne stwierdzające , że masakra powinna być określana jako „zbrodnia wojenna i ludobójstwo”. Przewodniczący Bundestagu Norbert Lammert napisał w tym samym miesiącu artykuł w Die Zeit , określając te wydarzenia jako ludobójstwo. Wydarzenia te utorowały drogę do negocjacji z Namibią.

W 2015 roku rząd niemiecki rozpoczął negocjacje z Namibią w sprawie ewentualnych przeprosin, a do 2016 roku Niemcy zobowiązały się do przeprosin za ludobójstwo, a także określenia tego wydarzenia jako ludobójstwa; ale faktyczna deklaracja została odroczona, podczas gdy negocjacje utknęły w martwym punkcie w kwestiach odszkodowania.

W dniu 11 sierpnia 2020 r., Po negocjacjach w sprawie potencjalnej umowy odszkodowawczej między Niemcami a Namibią, prezydent Namibii Hage Geingob stwierdził, że oferta rządu niemieckiego jest „nie do przyjęcia”, a niemiecki wysłannik Ruprecht Polenz powiedział, że „nadal jest optymistą, że rozwiązanie może być znaleziony."

28 maja 2021 r. Niemiecki rząd ogłosił, że po pięciu latach negocjacji formalnie uznaje popełnione okrucieństwa za ludobójstwo. Deklarację złożył minister spraw zagranicznych Heiko Maas , który stwierdził również, że Niemcy zwracają się do Namibii i potomków ofiar ludobójstwa o przebaczenie. Oprócz uznania tych wydarzeń za ludobójstwo, Niemcy zgodziły się przekazać jako „gest uznania niezmierzonych cierpień” 1,1 miliarda euro pomocy społecznościom dotkniętym ludobójstwem.

Po ogłoszeniu porozumienie musi zostać ratyfikowane przez parlamenty obu krajów, po czym Niemcy wyślą swojego prezydenta Franka-Waltera Steinmeiera z oficjalnym przeprosinami za ludobójstwo. Narody zgodziły się nie używać terminu „odszkodowanie” do opisania pakietu pomocy finansowej.

Porozumienie skrytykował przewodniczący Namibijskiego Stowarzyszenia Ludobójstwa Laidlaw Peringanda, który nalegał, aby Niemcy odkupiły ziemie swoich przodków od potomków niemieckich osadników i zwróciły je ludowi Herero i Nama. Porozumienie było również krytykowane, ponieważ negocjacje odbywały się wyłącznie między rządami Niemiec i Namibii i nie obejmowały przedstawicieli ludu Herero i Nama.

Repatriacja

Peter Katjavivi , były ambasador Namibii w Niemczech, zażądał w sierpniu 2008 r., aby czaszki więźniów Herero i Nama z powstania 1904–1908, które wywieziono do Niemiec w celu przeprowadzenia badań naukowych w celu stwierdzenia wyższości białych Europejczyków nad Afrykanami, zostały zwrócone do Niemiec. Namibia. Katjavivi reagował na dokument niemieckiej telewizji, który donosił, że jego śledczy znaleźli ponad 40 takich czaszek na dwóch niemieckich uniwersytetach, wśród nich prawdopodobnie czaszkę wodza Nama, który zmarł na Shark Island niedaleko Lüderitz . We wrześniu 2011 roku czaszki wróciły do ​​Namibii. W sierpniu 2018 roku Niemcy zwróciły wszystkie pozostałe czaszki i inne szczątki ludzkie, które zostały zbadane w Niemczech w celu naukowego promowania białej supremacji. Było to trzecie takie przeniesienie i na krótko przed nim niemiecka biskup protestancka Petra Bosse-Huber stwierdziła: „Dzisiaj chcemy zrobić to, co należało zrobić wiele lat temu – oddać potomkom szczątki osób, które padły ofiarą pierwszego ludobójstwa XX wieku”.

17 maja 2019 r. w ramach procesu repatriacji niemiecki rząd ogłosił, że zwróci kamienny symbol, który wywiózł z Namibii w XX wieku.

Głoska bezdźwięczna

• Film dokumentalny BBC, Namibia - Genocide and the Second Reich (2005), bada ludobójstwo Herero i Nama oraz okoliczności, które go otaczają.
• W filmie dokumentalnym 100 lat milczenia filmowcy Halfdan Muurholm i Casper Erichsen wcielają się w postać 23-letniej kobiety Herero, która jest świadoma faktu, że jej prababcia została zgwałcona przez niemieckiego żołnierza. Dokument bada przeszłość i sposób, w jaki Namibia radzi sobie z nią teraz.
• Mama Namibia , powieść historyczna Mari Seebrov, przedstawia ludobójstwo z 1904 roku w Niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej z dwóch perspektyw. Pierwsza dotyczy Jahohory, 12-letniej dziewczynki z plemienia Herero, która przeżywa samotnie na łące przez dwa lata po tym, jak jej rodzina została zabita przez niemieckich żołnierzy. Druga historia w Mama Namibia dotyczy Kova, żydowskiego lekarza, który zgłosił się na ochotnika do niemieckiej armii, aby udowodnić swój patriotyzm. Będąc świadkiem okrucieństw ludobójstwa, zastanawia się nad swoją lojalnością wobec Ojczyzny.
• Powieść Thomasa Pynchona V. (1963) miała rozdział zawierający wspomnienia o ludobójstwie; zachowały się wspomnienia wydarzeń, które miały miejsce w 1904 roku w różnych miejscach, w tym w obozie koncentracyjnym Shark Island .
• Sztuka Jackie Sibblies Drury, Jesteśmy dumni, że przedstawiamy prezentację o Herero z Namibii, dawniej znanej jako Afryka Południowo-Zachodnia, z niemieckiej Südwestafrika, w latach 1884–1915, opowiada o grupie aktorów tworzących sztukę o Herero i Nama ludobójstwo.

Zobacz też

Zobacz też: Zarys badań nad ludobójstwem

• Ludobójstwa w historii (przed I wojną światową)
• Ludobójstwo ludności tubylczej
• Lista kampanii czystek etnicznych
• Lista ludobójstw
• Okrucieństwa w Wolnym Państwie Kongo popełnione w Wolnym Państwie Kongo (nie są powszechnie uznawane za ludobójstwo)
• Rebelia Maji Maji , Niemiecka Afryka Wschodnia (dzisiejsza Tanzania )
• Walcz o Afrykę

Oryginalne teksty niemieckie

Źródła

•    Baron, Marie-Aude; Besser, Stefan; Jansen, Yolande, wyd. (2007). Diaspora i pamięć: figury przemieszczeń we współczesnej literaturze, sztuce i polityce . Thamyris, Przecinające się miejsce, płeć i rasa, wydanie 13. Leiden, NDL: Brill /Rodopi. ISBN 978-9042021297 . ISSN 1381-1312 .
•   Friedrichsmeyer, Sara L.; Lennox, Sara; Zantop, Susanne M. (1998). Wyobraźnia imperialistyczna: niemiecki kolonializm i jego dziedzictwo . Ann Arbor, MI: University of Michigan Press . P. 87. ISBN 978-0-472-09682-4 .
•   Nuhn, Walter (1989). Sturm über Südwest. Der Hereroaufstand von 1904 [ Burza nad południowym zachodem. Herero Rebellion of 1904 ] (w języku niemieckim). Koblenz, DEU: Bernard & Graefe-Verlag. ISBN 978-3-7637-5852-4 .
•   Sarkin-Hughes, Jeremy (2008). Ludobójstwo w koloniach i roszczenia odszkodowawcze w XXI wieku: kontekst społeczno-prawny roszczeń Herero przeciwko Niemcom na podstawie prawa międzynarodowego za ludobójstwo w Namibii w latach 1904–1908 . Westport, Connecticut: Praeger Security International. ISBN 978-0-313-36256-9 .
•   Schaller, Dominik J. (2008). Mojżesz, A. Dirk (red.). Od podboju do ludobójstwa: rządy kolonialne w niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej i Niemieckiej Afryce Wschodniej (wyd. Pierwsze). Oksford: Berghahn Książki . ISBN 978-1-84545-452-4 .
•   Mojżesz, A. Dirk (2008). Imperium, kolonia, ludobójstwo: podbój, okupacja i opór podporządkowanych w historii świata . Nowy Jork: Berghahn Książki . ISBN 978-1-84545-452-4 .

Bibliografia i filmy dokumentalne

Zobacz też: Bibliografia badań nad ludobójstwem

•   Anderson, Rachel (2005). „Zadośćuczynienie za ludobójstwo w koloniach na mocy prawa międzynarodowego: przyczyna powództwa Hereros przeciwko Niemcom” . Przegląd prawa stanu Kalifornia . 93 (4): 1155. SSRN 1117731 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24.02.2012 - za pośrednictwem Social Science Research Network.
•   Gaudi, Robert (2017). Afrykański cesarz: generał Paul Von Lettow-Vorbeck i wielka wojna w Afryce, 1914–1918 . Kaliber. ISBN 978-1-84904-867-5 . Pobrano 1 czerwca 2021 r. – za pośrednictwem Książek Google .
•    Grawe, Łukasz (grudzień 2019). „Prusko-niemiecki Sztab Generalny i ludobójstwo Herero”. Historia Europy Środkowej . 52 (4): 588–619. doi : 10.1017/S0008938919000888 . ISSN 0008-9389 . S2CID 213498806 .
• Wytępić wszystkich brutali , Sven Lindqvist , Londyn, 1996.
• Zapomniana historia – obozy koncentracyjne były wykorzystywane przez Niemców w Afryce Południowo-Zachodniej , Casper W. Erichsen, w Mail and Guardian , Johannesburg, 17 sierpnia 2001.
• Niemieckie Archiwa Federalne, Cesarski Urząd Kolonialny, tom. 2089, 7 (odwrotnie)
• „Ludobójstwa Herero i Nama, 1904–1908”, JB Gewald, w Encyklopedii ludobójstwa i zbrodni przeciwko ludzkości , Nowy Jork, Macmillan Reference, 2004.
• Herero Heroes: społeczno-polityczna historia Herero z Namibii 1890–1923 , JB Gewald, Oxford, Cape Town, Ateny, OH, 1999.
• Pozwól nam umrzeć walcząc: walka Herero i Nama przeciwko niemieckiemu imperializmowi, 1884–1915 , Horst Drechsler, Londyn, 1980.
•   Kadłub, Isabel (2005). „Kampania wojskowa w niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej 1904–1907” . Biuletyn Niemieckiego Instytutu Historycznego (37): 39–49. ISSN 1048-9134 . Źródło 30 maja 2021 r .
•   Zimmerer, Jürgen (2005). „Zagłada w Afryce:„ wojna ras ”w niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej (1904–1908) i jej znaczenie dla globalnej historii ludobójstwa” . Biuletyn Niemieckiego Instytutu Historycznego (37): 51–57. ISSN 1048-9134 . Źródło 30 maja 2021 r .
•    ADHIKARI, MOHAMED (2008). „ Strumienie krwi i strumienie pieniędzy ”: nowe perspektywy unicestwienia ludów Herero i Nama w Namibii, 1904–1908” . Kronos (34): 303–320. ISSN 0259-0190 . JSTOR 41056613 . Źródło 30 maja 2021 r .
•   Sarkin, Jeremy (2011). Niemieckie ludobójstwo Herero: cesarz Wilhelm II, jego generał, jego osadnicy, jego żołnierze . Melton: James Currey . ISBN 9781847010322 .
• Wojna i masakra są znacząco przedstawione w The Glamour of Prospecting , współczesnej relacji Fredericka Cornella z jego prób poszukiwania diamentów w regionie. W książce opisuje swoje relacje z pierwszej ręki jako świadek obozu koncentracyjnego na Shark Island i inne aspekty ludobójstwa. Fred C. Cornell (1920). Urok poszukiwań: wędrówki południowoafrykańskiego poszukiwacza w poszukiwaniu miedzi, złota, szmaragdów i diamentów . Londyn: T. Fisher Unwin Ltd.

Linki zewnętrzne

• Oficjalne niemieckie przeprosiny