lud Ajnów

Informacje na temat grupy etnicznej zachodnich Chin można znaleźć w artykule Ęynu people .

Ainu
アィヌ
Ainu Marriage.jpg
Ainu na tradycyjnej ceremonii zaślubin na Hokkaido .
Całkowita
populacja 25 000
regionów o znacznej populacji
 Japonia 16 786 lub więcej
 Rosja 109–1000
    ∟ Kraj Kamczacki 94-900
    ∟ Kraj Chabarowski Nieznany
    ∟ Obwód sachaliński Nieznany
Języki
Rodzina języków Ajnów ( Hokkaido w Japonii; historycznie ważny, obecnie krytycznie zagrożony); japońska ( dialekty Hokkaido ) lub rosyjska (współczesna).
Religia
Powiązane grupy etniczne

Ajnowie to rdzenni mieszkańcy ziem otaczających Morze Ochockie , w tym wyspy Hokkaido , północno -wschodniego Honsiu , wyspy Sachalin , Wysp Kurylskich , Półwyspu Kamczatka i Kraju Chabarowskiego , przed przybyciem Jamato Japończyków i Rosjan . Regiony te są określane jako Ezo ( 蝦夷 ) w historycznych tekstach japońskich.

Oficjalne szacunki wskazują, że całkowita populacja Ajnów w Japonii wynosi 25 000. Nieoficjalne szacunki wskazują, że całkowita populacja wynosi 200 000 lub więcej, ponieważ prawie całkowita asymilacja Ajnów ze społeczeństwem japońskim doprowadziła do tego, że wiele osób pochodzenia Ajnów nie ma wiedzy o swoim pochodzeniu. W 2000 roku liczbę „czystych” Ajnów szacowano na około 300 osób.

W 1966 roku było około 300 rodzimych użytkowników Ajnów ; jednak w 2008 roku było ich około 100.

Nazwy

Najbardziej znany etnonim tego ludu , „Ainu” ( Ainu : ア ィ ヌ ; japoński : ア イ ヌ ; rosyjski : Айны ) oznacza „człowiek” w języku Ainu , szczególnie w przeciwieństwie do kamui , boskich istot. Ajnowie również identyfikują się jako „Utari” („towarzysz” lub „ludzie”). Oficjalne dokumenty używają obu nazw.

Historia

Przywódca klanu Hokkaido Ainu, 1930 r
Przywódca Ajnów, 1904

Przednowoczesne

Ajnowie to rdzenni mieszkańcy Hokkaido , Sachalinu i Kurylów . Wczesne grupy posługujące się językiem Ainu (głównie myśliwi i rybacy) migrowały również na Półwysep Kamczatka i Honsiu , gdzie ich potomkowie są dziś znani jako myśliwi Matagi , którzy nadal używają dużej ilości słownictwa Ajnów w swoim dialekcie. Inne dowody na to, że myśliwi i rybacy mówiący po Ainu migrowali z północnego Hokkaido na Honsiu, to toponimy Ajnów które znajdują się w kilku miejscach północnego Honsiu, głównie wśród zachodniego wybrzeża i regionu Tōhoku . Dowody na to, że osoby posługujące się językiem Ajnów w regionie Amur znajdują się w zapożyczeniach Ajnów u ludu Uilta i Ulch .

Historyczna ojczyzna i rozmieszczenie ludu Ajnów

Badania sugerują, że kultura Ajnów wywodzi się z połączenia kultur Ochockiej i Satsumon . Według Lee i Hasegawy, osoby posługujące się językiem Ainu wywodzą się od ludu Ochockiego, który szybko rozszerzył swoją ekspansję z północnego Hokkaido na Kuryle i Honsiu. Ci pierwsi mieszkańcy nie mówili po japońsku ; niektóre zostały podbite przez Japończyków na początku IX wieku. W 1264 r. Ajnowie najechali ziemie ludu Niwch . Ajnowie rozpoczęli także wyprawę w rejon Amuru , kontrolowany wówczas przez dynastię Yuan , co spowodowało represje ze strony Mongołów, którzy najechali Sachalin . Aktywny kontakt między Wa-jin (etnicznie Japończykami, znanymi również jako Yamato-jin) a Ainu z Ezogashima (obecnie znany jako Hokkaidō ) rozpoczął się w XIII wieku. Ajnowie utworzyli społeczność łowców-zbieraczy, utrzymującą się głównie z polowań i rybołówstwa. Wyznawali religię opartą na zjawiskach naturalnych.

W okresie Muromachi (1336–1573) wielu Ajnów podlegało panowaniu Japonii. Spory między Japończykami a Ainu przekształciły się w przemoc na dużą skalę, bunt Koshamaina , w 1456 roku. Takeda Nobuhiro zabił przywódcę Ajnów, Koshamaina.

Ludy Ajnów i Niwchów z Sachalinu zostały ujarzmione i stały się dopływami dynastii Ming w Chinach po tym, jak Mandżuria znalazła się pod rządami Ming w ramach Regionalnej Komisji Wojskowej Nurgan . Kobiety na Sachalinie poślubiły urzędników chińskich dynastii Han Ming, kiedy Ming wzięli daninę od Sachalinu i regionu rzeki Amur. Ze względu na rządy Ming w Mandżurii, chińskie wpływy kulturowe i religijne, takie jak chiński Nowy Rok , „chiński bóg”, chińskie motywy, takie jak smok, spirale, zwoje i dobra materialne, takie jak rolnictwo, hodowla, ogrzewanie, żelazne garnki, jedwab i bawełna, rozprzestrzeniły się wśród tubylców Amuru, takich jak Udeghes , Ulchis i Nanais .

W okresie Edo (1601–1868) Ajnowie, którzy kontrolowali północną wyspę, która obecnie nosi nazwę Hokkaidō, coraz bardziej angażowali się w handel z Japończykami, którzy kontrolowali południową część wyspy. Tokugawa bakufu (rząd feudalny) przyznał klanowi Matsumae wyłączne prawa do handlu z Ainu w północnej części wyspy. Później Matsumae zaczęli dzierżawić prawa handlowe japońskim kupcom, a kontakty między Japończykami a Ainu stały się bardziej rozległe. Przez cały ten okres grupy Ajnów rywalizowały ze sobą w imporcie towarów z Japonii oraz epidemii chorób takich jak ospa zmniejszyła populację. Chociaż wzmożony kontakt stworzony przez handel między Japończykami a Ajnami przyczynił się do lepszego wzajemnego zrozumienia, czasami prowadził również do konfliktu, który czasami przeradzał się w gwałtowne bunty Ajnów. Najważniejszym był bunt Shakushaina (1669–1672), bunt Ajnów przeciwko japońskiej władzy. Innym buntem Ajnów na dużą skalę przeciwko rządom Japonii była bitwa Menashi-Kunashir w 1789 r. Jednak przez cały ten okres i później stosunki Ajnów i Japonii nadal były naznaczone stosunkami handlowymi i handlowymi, a nie konfliktami.

Od 1799 do 1806 szogunat przejął bezpośrednią kontrolę nad południowym Hokkaidō. W tym okresie kobiety Ajnów były oddzielane od swoich mężów i albo poddawane gwałtom, albo przymusowo poślubiane Japończykom, podczas gdy mężczyźni Ajnów byli deportowani do podwykonawców handlowych na pięć i dziesięć lat służby. Polityka separacji rodzin i asymilacji w połączeniu z wpływem ospy spowodowała znaczny spadek populacji Ajnów na początku XIX wieku.

W XVIII wieku było 80 000 Ajnów. W 1868 roku na Hokkaidō było około 15 000 Ainu, 2000 na Sachalinie i około 100 na Wyspach Kurylskich.

Japońscy kupcy z Santan, kiedy handlowali na Sachalinie, chwytali kobiety Rishiri Ainu, aby stały się ich żonami.

Japońska aneksja Hokkaido

W 1869 roku rząd cesarski powołał Komisję Rozwoju Hokkaidō w ramach działań Restauracji Meiji . Sjöberg cytuje relację Baby (1890) dotyczącą rozumowania rządu japońskiego:

... Rozwój dużej północnej wyspy Japonii miał kilka celów: po pierwsze, był postrzegany jako sposób na obronę Japonii przed szybko rozwijającą się i ekspansjonistyczną Rosją . Po drugie… oferował rozwiązanie problemu bezrobocia dla byłej samurajów … Wreszcie rozwój obiecał dostarczyć zasoby naturalne potrzebne dla rozwijającej się gospodarki kapitalistycznej.

Ilustracja Ajnów z 1843 roku

W wyniku traktatu petersburskiego (1875) Wyspy Kurylskie wraz z ich mieszkańcami Ainu przeszły pod administrację japońską. W 1899 r. Rząd japoński przyjął ustawę określającą Ajnów jako „byłych aborygenów”, z myślą o ich asymilacji - w wyniku tego rząd japoński przejął ziemię, na której żyli Ajnowie, i odtąd umieścił ją pod japońską kontrolą. Również w tym czasie Ajnowie otrzymali automatyczne obywatelstwo japońskie, skutecznie pozbawiając ich statusu grupy tubylczej.

Zdjęcie Tatsujiro Kuzuno [ ja ] , Ajnów słynących z propagowania kultury Ajnów

Ajnowie przeszli od stosunkowo odizolowanej grupy ludzi do zasymilowania swojej ziemi, języka, religii i zwyczajów z Japończykami. Ich ziemia została przekazana osadnikom japońskim Yamato oraz w celu stworzenia i utrzymania gospodarstw na wzór zachodniego rolnictwa przemysłowego. W tamtym czasie było to znane jako „kolonizacja” (拓 殖), ale później przez eufemizm „ otwarcie niezabudowanej ziemi” ( 開 拓 ). Oprócz tego fabryki, takie jak młyny, browary piwne i praktyki górnicze, zaowocowały stworzeniem infrastruktury, takiej jak drogi i linie kolejowe, w okresie rozwoju, który trwał do 1904 roku. W tym czasie Ajnowie otrzymali nakaz zaprzestania praktyk religijnych takie jak składanie ofiar ze zwierząt i zwyczaj tatuowania. Ten sam akt dotyczył rdzennych Ajnów Sachalin po aneksji przez Japonię jako prefektura Karafuto .

Sachalin Ainu w 1904 roku

Asymilacja po aneksji

Ajnowie w przeszłości cierpieli z powodu ekonomicznej i społecznej dyskryminacji, ponieważ rząd i ludzie mający kontakt z Ajnami uważali ich za brudnych i prymitywnych barbarzyńców. Większość Ajnów została zmuszona do pracy jako drobni robotnicy podczas Restauracji Meiji , w wyniku której Hokkaidō zostało wprowadzone do Cesarstwa Japońskiego i sprywatyzowano tradycyjne ziemie Ajnów. Japoński rząd w XIX i XX wieku odmawiał Ajnom praw do ich tradycyjnych praktyk kulturowych, w szczególności prawa do mówienia ich językiem, a także prawa do polowań i zbieractwa.

To zaprzeczenie praktyk kulturowych Ajnów wynikało głównie z ustawy z 1899 r. O ochronie rdzennych Aborygenów Hokkaido. To prawo i związane z nim zasady miały na celu pełną integrację Ajnów ze społeczeństwem japońskim, kosztem wymazania kultury i tożsamości Ajnów. Pozycja Ajnów jako robotników fizycznych i ich przymusowa integracja z większym społeczeństwem japońskim doprowadziły do ​​​​dyskryminacyjnych praktyk japońskiego rządu, które są nadal odczuwalne. Ajnowie aktywnie promowali małżeństwa mieszane między Japończykami i Ajnami, aby zmniejszyć szanse na dyskryminację ich potomstwa. W rezultacie wielu Ajnów jest nie do odróżnienia od swoich japońskich sąsiadów, ale niektórzy Ajnowie-Japończycy są zainteresowani tradycyjną kulturą Ajnów. Na przykład, Oki , urodzony jako dziecko ojca Ajnów i matki Japonki, został muzykiem grającym na tradycyjnym instrumencie Ajnów tonkori . Istnieje również wiele małych miasteczek w regionie południowo-wschodnim lub Hidaka , w których żyją etniczni Ajnowie, na przykład w Nibutani ( Niputay ). Wielu mieszka zwłaszcza w Sambutsu, na wschodnim wybrzeżu.

Standard życia

Ta dyskryminacja i negatywne stereotypy przypisywane Ajnom przejawiały się w niższym poziomie wykształcenia Ajnów, poziomie dochodów i udziale w gospodarce w porównaniu z ich etnicznie japońskimi odpowiednikami. Społeczność Ainu na Hokkaidō w 1993 r. Otrzymywała świadczenia socjalne w wysokości 2,3 razy wyższej, miała o 8,9% niższy wskaźnik zapisów z gimnazjum do liceum i o 15,7% niższy wskaźnik zapisów na studia z liceum niż na Hokkaidō jako całości. standardu życia Ajnów w całym kraju ze względu na tę zauważalną i rosnącą lukę. Rząd Japonii przeznaczy 7 milionów jenów (63 000 USD) począwszy od 2015 roku na przeprowadzenie ogólnokrajowych badań w tej sprawie.

Ainu i jednorodność etniczna w Japonii

Istnienie Ajnów podważyło pojęcie jednorodności etnicznej w powojennej Japonii. Po upadku wieloetnicznego imperium Japonii w 1945 r. kolejne rządy tworzyły jedną japońską tożsamość , opowiadając się za monokulturowością i zaprzeczając istnieniu więcej niż jednej grupy etnicznej w Japonii.

Deklaracji praw ludów tubylczych ONZ w 2007 r. politycy Hokkaido naciskali na rząd, aby uznał prawa Ajnów. Premier Fukuda Yasuo odpowiedział na pytanie parlamentarne w dniu 20 maja 2008 r., Stwierdzając, że „jest faktem historycznym, że Ajnowie są prekursorami północnego archipelagu japońskiego , w szczególności Hokkaido. Rząd uznaje Ajnów za mniejszość etniczną, ponieważ zachowało wyjątkową tożsamość kulturową i posiada unikalny język i religię”. 6 czerwca 2008 Sejm Narodowy Japonii uchwalił niewiążącą, ponadpartyjną rezolucję wzywającą rząd do uznania Ajnów za ludność tubylczą .

W 2019 roku, jedenaście lat po tej uchwale, Sejm ostatecznie przyjął ustawę uznającą Ajnów za rdzenną ludność Japonii. Pomimo tego uznania Ajnów za odrębną etnicznie grupę, politycy w Japonii nadal definiują jednorodność etniczną jako klucz do ogólnej japońskiej tożsamości narodowej; Taro Aso w 2020 roku stwierdził w szczególności, że „żaden inny kraj oprócz tego nie przetrwał tak długo, jak 2000 lat z jednym językiem, jedną grupą etniczną i jedną dynastią”.

Pochodzenie

Zdjęcie Imekanu , po prawej, z jej siostrzenicą Yukie Chiri , słynną japońską transskrybentką Ajnów i tłumaczką epickich opowieści Ajnów. (1922)

Często uważano, że Ainu pochodzą od różnorodnego ludu Jōmon , który mieszkał w północnej Japonii od okresu Jōmon ( ok. 14 000 do 300 pne). Jeden z ich Yukar Upopo , czyli legend, mówi, że „[t] on Ainu żył w tym miejscu sto tysięcy lat przed przybyciem Dzieci Słońca”.

Niedawne badania sugerują, że historyczna kultura Ajnów wywodzi się z połączenia kultury Ochockiej z kulturą Satsumon , kultur, które, jak się uważa, wywodzą się z różnych kultur archipelagu japońskiego z okresu Jōmon .

Gospodarka Ajnów opierała się na rolnictwie, a także na łowiectwie, rybołówstwie i zbieractwie.

Według Lee i Hasegawy z Uniwersytetu Waseda bezpośredni przodkowie późniejszego ludu Ainu utworzyli się w późnym okresie Jōmon z połączenia lokalnej, ale zróżnicowanej populacji Hokkaido , na długo przed przybyciem współczesnych Japończyków . Lee i Hasegawa sugerują, że język Ajnów rozszerzył się z północnego Hokkaido i mógł pochodzić od stosunkowo nowszej populacji północno-wschodniej Azji / Ochocka, która osiedliła się na północnym Hokkaido i miała znaczący wpływ na tworzenie się kultury Jōmon na Hokkaido.

Językoznawca i historyk Joran Smale podobnie stwierdził, że język Ainu prawdopodobnie wywodzi się od starożytnego ludu Ochockiego , który miał silny wpływ kulturowy na „Epi-Jōmon” z południowego Hokkaido i północnego Honsiu, ale sami Ajnowie utworzyli się z połączenie obie starożytne grupy. Dodatkowo zauważa, że ​​​​historyczne rozmieszczenie dialektów Ajnów i ich specyficznego słownictwa odpowiada rozmieszczeniu morskiej kultury Ochockiej.

Ajnowie z Hokkaido, 1904

Badanie z 2021 roku potwierdziło, że populacja Hokkaido Jōmon utworzyła się z „ludzi z terminalnego górnego paleolitu” (ludzi TUP) rdzennych mieszkańców północnej Eurazji oraz z właściwego ludu Jōmon , który przybył z Honsiu około 15 000 pne. Ajnowie z kolei wywodzili się z Hokkaido Epi-Jōmon i ludu Ochockiego na Hokkaido.

W innym badaniu z 2021 r. (Sato i in.) przeanalizowano rdzenne populacje północnej Japonii i rosyjskiego Dalekiego Wschodu . Doszli do wniosku, że Syberię i północną Japonię zamieszkiwały dwie odrębne fale:

Wydaje się, że południowa fala migracyjna zróżnicowała się na lokalne populacje w Azji Wschodniej (zdefiniowanej w tym artykule jako region obejmujący Chiny, Japonię, Koreę, Mongolię i Tajwan) i Południowo-Wschodnią oraz falę północną, która prawdopodobnie biegnie przez Syberię i eurazjatyckie regiony stepowe i zmieszane z falą południową, prawdopodobnie na Syberii. Archeolodzy uznali, że kult niedźwiedzi, który jest praktyką religijną powszechnie obserwowaną wśród grup etnicznych północnej Eurazji, w tym Ajnów, Finów, Niwchów i Samów, był również podzielany przez mieszkańców Ochocka. Z drugiej strony, nigdy nie odkryto żadnych śladów takich praktyk religijnych na stanowiskach archeologicznych z okresów Jomon i Epi-Jomon, które poprzedzały okres kultury Ajnów. Oznacza to, że kultura Ochocka przyczyniła się do powstania kultury Ajnów.

Genetyka

Zobacz także: Historia genetyczna mieszkańców Azji Wschodniej i ludu Jōmon

Rodowody ojcowskie

Trzech Ajnów z Hokkaidō w tradycyjnych strojach

Testy genetyczne wykazały, że Ajnowie należą głównie do haplogrupy Y-DNA D-M55 (D1a2) i C-M217 . Haplogrupa DNA Y D M55 występuje na całym Archipelagu Japońskim , ale z bardzo wysokimi częstotliwościami wśród Ainu z Hokkaidō na dalekiej północy iw mniejszym stopniu wśród Ryukyuan na wyspach Riukiu na dalekim południu. Niedawno potwierdzono, że japońska gałąź haplogrupy D M55 jest odrębna i odizolowana od innych gałęzi D przez ponad 53 000 lat.

Kilka badań (Hammer i in . 2006, Shinoda 2008, Matsumoto 2009, Cabrera i in . 2018) sugeruje, że haplogrupa D pochodzi gdzieś z Azji Środkowej. Według Hammera i wsp . Haplogrupa D przodków powstała między Tybetem a górami Ałtaju. Sugeruje, że we wschodniej Eurazji było wiele fal.

Badanie przeprowadzone przez Tajimę i in . (2004) sugerują, że czternastu z szesnastu Ainu (lub 87,5%) należy do linii YAP + (haplogrupy Y D-M55 * i D-M125), z 13/16 (81,3%) należącymi do D-M55 i 1/16 (6,25%) należący do D-M125 (ten ostatni jest znacznie bardziej typowy dla samców z Japonii kontynentalnej niż Ainu). Obecność haplogrupy C M217 u Ajnów sugeruje pewien stopień domieszki genetycznej z Niwchami . Dwóch z próby szesnastu mężczyzn Ainu (czyli 12,5%) należy do , która jest najczęstszą haplogrupą chromosomu Y wśród rdzennych populacji Syberii i Mongolii . Hammer i in . (2006) stwierdzili, że jeden na próbkę czterech (lub 25%) Ajnów należał do haplogrupy C M217.

Linie matczyne

Na podstawie analizy jednej próbki 51 współczesnych Ajnów ich linie mtDNA składają się głównie z haplogrupy Y [ 11 / 51 = 21,6% według Tanaki i in. 2004, czyli 10/51 in . = 19,6% według Adachi i 2009, którzy cytowali Tajima i in. 2004], haplogrupa D [ 9 / 51 = 17,6%, zwłaszcza D4 (xD1)], haplogrupa M7a ( 8 / 51 = 15,7%) i haplogrupa G1 ( 8 / 51 = 15,7%). Inne haplogrupy mtDNA wykryte w tej próbce to A ( 2 / 51 ), M7b2 ( 2 / 51 ), N9b ( 1 / 51 ), B4f ( 1 / 51 ), F1b ( 1 / 51 ) i M9a ( 1 / 51 ). Większość pozostałych osobników w tej próbie została ostatecznie sklasyfikowana jedynie jako należące do makrohaplogrupy M.

Według Sato i in. (2009), którzy badali mtDNA tej samej próbki współczesnego Ainusa ( N = 51), główne haplogrupy Ainu to N9 [ 14 / 51 = 27,5%, w tym 10 / 51 Y i 4 / 51 N9 (xY )], D [ 12 / 51 = 23,5%, w tym 8 / 51 D (xD5) i 4 / 51 D5], M7 ( 10 / 51 = 19,6%) i G ( 10 ⁄ 51 = 19,6%, w tym 8 ⁄ 51 G1 i 2 ⁄ 51 G2); mniejsze haplogrupy to A ( 2 / 51 ), B ( 1 / 51 ), F ( 1 / 51 ) i M (xM7, M8, CZ, D, G) ( 1 / 51 ).

Badania opublikowane w 2004 i 2007 roku pokazują, że u Jōmons obserwowano łączną częstotliwość M7a i N9b, co według niektórych jest wkładem matki Jōmona na poziomie 28% u Okinawy [ 7 / 50 M7a1, 6 / 50 M7a ( xM7a1 ) , 1 / 50 N9b], 17,6% w Ainus [ 8 / 51 M7a (xM7a1), 1 / 51 N9b] i od 10% [ 97 / 1312 M7a (xM7a1), 1 / 1312 M7a1, 28 / 1312 N9b] do 17% [ 15 / 100 M7a1, 2 / 100 M7a (xM7a1)] w głównym nurcie japońskim.

Ponadto u ludzi Jōmon znaleziono również haplogrupy D4 , D5 , M7b , M9a , M10 , G , A , B i F . Te haplogrupy mtDNA znaleziono w różnych próbkach Jōmona i u niektórych współczesnych Japończyków.

Mężczyzna Ajnów wykonujący tradycyjny taniec

Badanie przeprowadzone przez Kanazawa-Kiriyama w 2013 roku na temat haplogrup mitochondrialnych wykazało, że lud Ajnów (w tym próbki z Hokkaido i Tōhoku ) ma wysoką częstotliwość N9b, która występuje również wśród ludu Udege ze wschodniej Syberii i jest bardziej powszechna wśród Europejczyków niż wschodnich Azjaci, ale nieobecni w bliskim geograficznie okresie Kantō Jōmon próbki, które mają wyższą częstotliwość M7a7, co jest powszechnie spotykane wśród mieszkańców Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej. Według autorów, wyniki te zwiększają wewnętrzną różnorodność obserwowaną wśród populacji okresu Jōmon i że znaczny procent ludzi z okresu Jōmon miał przodków z populacji źródłowej Azji Północno-Wschodniej, co sugeruje, że jest źródłem języka proto-Ainu i kultura, której nie wykryto w próbkach z Kantō.

Badanie przeprowadzone przez Adachi i in. W 2018 roku stwierdzono, że: „Nasze wyniki sugerują, że Ajnowie utworzyli się z ludu Hokkaido Jomon, ale następnie przeszli znaczną domieszkę z sąsiednimi populacjami. Niniejsze badanie zdecydowanie zaleca rewizję powszechnie akceptowanego modelu podwójnej struktury dla historii populacji Japończyków, w którym zakłada się, że Ajnowie są bezpośrednimi potomkami ludu Jomon”.

Autosomalny DNA

Ponowna ocena cech czaszki z 2004 roku sugeruje, że Ajnowie bardziej przypominają Ochockiego niż Jōmona, ale istnieją duże różnice. Jest to zgodne z odniesieniami do Ainu jako fuzji Ochockiego i Satsumona, o których mowa powyżej. Podobnie nowsze badania łączą Ainu z lokalnymi próbkami z okresu Hokkaido Jōmon, takimi jak próbka Rebun sprzed 3800 lat .

Analizy genetyczne genów HLA I i HLA II, a także częstotliwości genów HLA-A, -B i -DRB1 łączą Ajnów z rdzenną ludnością obu Ameryk . Genetyka różnych grup azjatyckich, które pokazują, że Ainu i rdzenni Amerykanie są stosunkowo blisko, można prześledzić wstecz do grup paleolitycznych na Syberii .

Hideo Matsumoto (2009) zasugerował, na podstawie analiz immunoglobulin, że Ainu (i Jōmon) mają pochodzenie syberyjskie. W porównaniu z innymi populacjami Azji Wschodniej, Ajnowie mają największą ilość składników syberyjskich (immunoglobulin), wyższą niż Japończycy z kontynentu.

Badanie genetyczne z 2012 roku wykazało, że najbliższymi genetycznymi krewnymi Ainu są lud Ryukyuan , a następnie lud Yamato i Nivkh .

Analiza genetyczna przeprowadzona w 2016 roku wykazała, że ​​​​chociaż Ajnowie mają pewne pokrewieństwa genetyczne z Japończykami i mieszkańcami wschodniej Syberii (zwłaszcza Itelmenami i Czukczami ), nie są oni bezpośrednio spokrewnieni z żadną współczesną grupą etniczną. Co więcej, w badaniu wykryto wkład genetyczny Ajnów w populacje wokół Morza Ochockiego , ale brak wpływu genetycznego na samych Ajnów. Według badań wkład genetyczny podobny do Ainu u ludu Ulch wynosi około 17,8% lub 13,5% i około 27,2% u Niwchów . Badanie obaliło również pomysł o stosunku do Andamańczycy lub Tybetańczycy ; zamiast tego przedstawił dowody na przepływ genów między Ainu a „populacją rolników z nizin Azji Wschodniej” (reprezentowaną w badaniu przez Ami i Atayal na Tajwanie oraz Dai i Lahu w kontynentalnej Azji Wschodniej).

Badanie genetyczne przeprowadzone w 2016 roku na temat historycznych próbek Ajnów z południowego Sachalinu (8) i północnego Hokkaido (4) wykazało, że próbki te były blisko spokrewnione ze starożytnymi mieszkańcami Ochocka, a następnie próbki Ajnów z południowego Hokkaido, co wskazuje na pewną podstrukturę wśród starożytnych Ajnów populacja.

Niedawne dowody autosomalne sugerują, że Ajnowie wywodzą większość swoich przodków od lokalnych mieszkańców Hokkaido z okresu Jōmon . Badanie przeprowadzone w 2019 roku przez Gakuhari i wsp. , Analizujące starożytne szczątki Jōmona, wykazało, że około 79,3% przodków Hokkaido Jōmon pochodzi od Ainu. Inne badanie z 2019 r. (Przeprowadzone przez Kanazawa-Kiriyama i in .) Wykazuje około 66% pochodzenia Hokkaido Jōmon. Badanie genetyczne przeprowadzone w 2021 roku (Sato i in .) Wykazało, że Ainu prawdopodobnie wywodzili około ~ 49% swojego pochodzenia od lokalnego Hokkaido Jōmon, ~ 22% od Ochockiego (pobranego przez ludy Czukotko-Kamczacki ) i ~ 29% od Yamato _ Język japoński. Dane genomiczne populacji z różnych próbek z okresu Jōmon pokazują, że ich główny składnik przodków oddzielił się od innych mieszkańców Azji Wschodniej około 15 000 pne. Po migracji na archipelag japoński zostali w dużej mierze odizolowani od zewnętrznego przepływu genów. Jednak przepływ genów ze starożytnej północnej Eurazji w kierunku populacji z okresu Jōmon został wykryty wzdłuż linii z północy na południe, ze szczytem wśród Hokkaido Jōmon.

Opis fizyczny

Ainu z Shiraoi, Hokkaido , ok. 1930

Różnice fizyczne można było zaobserwować między różnymi podgrupami i klanami Ajnów. Według antropologów „… cechami odróżniającymi Ajnów od innych populacji na tym obszarze, zwłaszcza Japończyków, są tendencja do dolichocefalii (długogłowość), dobrze rozwinięta glabella, głęboko zagłębiony korzeń nosa, szeroko wystające kości policzkowe , stosunkowo masywna żuchwa (żuchwa) i zgryz od krawędzi do krawędzi”, a także więcej owłosienia na ciele i twarzy. Wielu mężczyzn Ainu ma bujne falujące włosy i często nosi długie brody.

Książka Ainu Life and Legends autorstwa Kyōsuke Kindaichi (opublikowana przez Japanese Tourist Board w 1942 r.) Zawiera fizyczny opis Ainu:

Wielu ma falowane włosy, ale niektórzy mają proste, czarne włosy. Bardzo niewielu z nich ma falujące brązowe włosy. Ich skórki są ogólnie określane jako jasnobrązowe. Ale wynika to z faktu, że przez cały dzień pracują na morzu i przy słonym wietrze. Starzy ludzie, którzy od dawna zaprzestali pracy na świeżym powietrzu, są często tak biali jak mężczyźni z Zachodu. Ajnowie mają szerokie twarze, krzaczaste brwi i czasami duże, zapadnięte oczy, które są na ogół poziome i mają tak zwany typ europejski. Oczy typu mongolskiego są rzadkie, ale czasami można je znaleźć. [ potrzebne źródło ]

Badanie porównawcze przeprowadzone przez Brace i in. (2001) argumentuje za bliższym związkiem morfologicznym Ajnów z prehistorycznymi i żyjącymi grupami europejskimi w porównaniu z innymi grupami wschodnioazjatyckimi. Autorzy doszli do wniosku , że część ich przodków mogła pochodzić z populacji (nazwanej przez Brace'a i in. z kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej.

Ogólne cechy antropometryczne i cechy czaszki grupują lud Ainu najściślej razem z rdzennymi Amerykanami , zwłaszcza Eskimosami , a następnie z innymi mieszkańcami Azji Wschodniej , a nie z Europejczykami .

Badanie przeprowadzone przez Kurę i in . 2014 na podstawie cech czaszki i cech genetycznych sugeruje pochodzenie Ajnów głównie z północnej Azji („ Arktyki ”). Tak więc, pomimo tego, że Ajnowie mają pewne podobieństwa morfologiczne z populacjami rasy kaukaskiej , Ajnowie są zasadniczo pochodzenia północnoazjatyckiego. Dowody genetyczne potwierdzają bliższy związek z paleosyberyjskiej Arktyki, takimi jak Czukczi .

Badanie przeprowadzone przez Omoto wykazało, że Ajnowie są bliżej spokrewnieni z innymi grupami wschodnioazjatyckimi (wcześniej wymienianymi jako „Mongoloidy”) niż z grupami zachodnio-eurazjatyckimi (dawniej określanymi jako „kaukaski”) na podstawie odcisków palców i morfologii zębów .

Dział Antropologii „Ainu men”, wystawa japońska, Wystawa Światowa 1904

Badanie opublikowane w czasopiśmie naukowym Journal of Human Genetics przez Jinam et al . 2015, używając porównania danych SNP całego genomu, odkryli, że niektórzy Ainu mają dwa specyficzne allele genów, związane z cechami twarzy powszechnie występującymi wśród Europejczyków , ale generalnie nieobecnymi wśród Japończyków i innych mieszkańców Azji Wschodniej.

Służba wojskowa

Wojna rosyjsko-japońska

Mężczyźni Ainu zostali po raz pierwszy zwerbowani do japońskiej armii w 1898 r. Sześćdziesięciu czterech Ajnów służyło w wojnie rosyjsko-japońskiej (1904–1905), z których ośmiu zginęło w bitwie lub w wyniku choroby nabytej podczas służby wojskowej. Dwóch otrzymało Order Złotej Kani , przyznawany za odwagę, przywództwo lub dowodzenie w bitwie.

Druga wojna światowa

Podczas II wojny światowej wojska australijskie biorące udział w zaciekłej kampanii Kokoda Track (lipiec-listopad 1942) na Nowej Gwinei były zaskoczone budową ciała i walecznością pierwszych napotkanych żołnierzy japońskich.

Podczas walk tego dnia [30 sierpnia 1942 r.] widzieliśmy wielu Japończyków o dużej budowie ciała, potężnie zbudowanych mężczyzn o wzroście sześciu stóp i więcej. Te twarde oddziały szturmowe przybyły z Hokkaidō, północno-japońskiej wyspy o mroźnych zimach, gdzie niedźwiedzie wędrowały swobodnie. Były znane w swoim kraju jako „ Dosanko ”, nazwa dla koni z Hokkaidō, i wspaniale zniosły surowy klimat pasma Owen Stanley . Oficer 2/14 batalionu powiedział mi: „Nie mogłem w to uwierzyć, kiedy zobaczyłem, jak te wielkie dranie pędzą na nas. Pomyślałem, że to muszą być Niemcy w przebraniu”.

Język

Główny artykuł: język Ajnów
Mapa rozmieszczenia języków i dialektów Ajnów sprzed 1945 r

W 2008 roku Hohmann oszacował, że pozostało mniej niż 100 osób posługujących się tym językiem; inne badania (Vovin 1993) podały liczbę mniej niż 15 mówców. Vovin scharakteryzował język jako „prawie wymarły”. W rezultacie badanie języka Ajnów jest ograniczone i opiera się głównie na badaniach historycznych. Historycznie rzecz biorąc, status języka Ainu był dość wysoki i był również używany przez wczesnych rosyjskich i japońskich urzędników administracyjnych do komunikowania się między sobą oraz z rdzenną ludnością.

Pomimo niewielkiej liczby rodzimych użytkowników języka Ainu, istnieje aktywny ruch mający na celu ożywienie języka, głównie na Hokkaidō, ale także w innych miejscach, takich jak Kanto . Literatura ustna Ajnów została udokumentowana zarówno w nadziei na zachowanie jej dla przyszłych pokoleń, jak i na wykorzystanie jej jako narzędzia dydaktycznego dla osób uczących się języków. Od 2011 roku wzrasta liczba osób uczących się drugiego języka, zwłaszcza na Hokkaidō, w dużej mierze dzięki pionierskim wysiłkom nieżyjącego już folklorysty Ainu, aktywisty i byłego członka Sejmu, Shigeru Kayano, który sam jest native speakerem, który jako pierwszy otworzył Szkoła językowa Ainu w 1987 roku ufundowana przez Ainu Kyokai .

Chociaż niektórzy badacze próbowali wykazać, że język Ajnów i język japoński są spokrewnione, współcześni uczeni odrzucili pogląd, że związek wykracza poza kontakt (na przykład wzajemne zapożyczanie słów między Japończykami i Ajnami). Żadna próba pokazania związku z Ainu z jakimkolwiek innym językiem nie zyskała szerokiej akceptacji, a lingwiści obecnie klasyfikują Ainu jako izolat językowy . Większość Ajnów mówi po japońsku lub po rosyjsku.

Pojęcia wyrażone za pomocą przyimków (takich jak to , from , by , in i at ) w języku angielskim występują jako formy postpozycyjne w języku Ainu (postpozycje pojawiają się po słowie, które modyfikują). Pojedyncze zdanie w Ainu może zawierać wiele dodanych lub zlepionych dźwięków lub afiksów, które reprezentują rzeczowniki lub idee.

Język Ainu nie miał rodzimego systemu pisma i historycznie był transliterowany przy użyciu japońskiej kana lub rosyjskiej cyrylicy . Od 2019 roku jest zwykle zapisywany katakaną lub alfabetem łacińskim .

Wiele dialektów Ajnów, nawet tych z różnych krańców Hokkaidō, nie było wzajemnie zrozumiałych; jednak wszyscy mówcy Ajnów rozumieli klasyczny język Ajnów Yukar , czyli epickie historie. Bez systemu pisma Ajnowie byli mistrzami narracji, przy czym Yukar i inne formy narracji, takie jak opowieści Uepeker (Uwepeker), były zapamiętywane i opowiadane na spotkaniach, które często trwały wiele godzin, a nawet dni.

Kultura

Główne artykuły: kultura Ajnów , kuchnia Ajnów , muzyka Ajnów i Jukar
Kobieta grająca na tonkori
Ceremonialny strój Ajnów, British Museum

Tradycyjna kultura Ajnów różniła się znacznie od kultury japońskiej . Według Tanaka Sakurako z University of British Columbia , kulturę Ajnów można zaliczyć do szerszego „północnego regionu okołopacyficznego”, odnosząc się do różnych rdzennych kultur północno-wschodniej Azji i „za Cieśniną Beringa ” w Ameryce Północnej .

Nigdy się nie golili po pewnym wieku, mężczyźni mieli pełne brody i wąsy . Zarówno mężczyźni, jak i kobiety obcinają włosy na poziomie ramion po bokach głowy, przycinane półkoliście z tyłu. Kobiety tatuowały ( anchi-piri ) usta, a czasami przedramiona . Tatuaże na ustach rozpoczęto w młodym wieku od małej plamki na górnej wardze, stopniowo zwiększającej się wraz z rozmiarem. Sadza osadzająca się na garnku zawieszonym nad ogniem z kory brzozowej służyła do barwienia. Ich tradycyjnym strojem była szata uprzędzona z wewnętrznej kory wiązu drzewo, zwane attusi lub attush . Powstały różne style i składały się na ogół z prostej, krótkiej szaty z prostymi rękawami, która była zawinięta wokół ciała i wiązana opaską w talii. Rękawy kończyły się na nadgarstku lub przedramieniu, a długość na ogół sięgała łydek. Kobiety nosiły również bieliznę z japońskiego materiału.

Ainu kobieta z tatuażami na ustach i żywym niedźwiedziem

Nowoczesne rzemieślniczki tkają i haftują tradycyjne stroje, które osiągają bardzo wysokie ceny. Zimą noszono skóry zwierząt, nogawice z jeleniej skóry, a na Sachalinie buty robiono ze skór psów lub łososi . Kultura Ajnów uważa kolczyki, tradycyjnie wykonane z winorośli, za neutralne pod względem płci. Kobiety noszą również naszyjnik z koralików zwany tamasay .

Ich tradycyjna kuchnia składa się z mięsa niedźwiedzia , lisa, wilka , borsuka , wołu lub konia , a także ryb, drobiu , prosa , warzyw, ziół i korzeni . Nigdy nie jedli surowej ryby ani mięsa; zawsze było gotowane lub pieczone.

Ich tradycyjnymi siedliskami były chaty kryte strzechą z trzciny, największe o powierzchni 20 stóp (6 m), bez ścianek działowych iz kominkiem pośrodku. Nie było komina, tylko dziura pod kątem dachu; od wschodu było jedno okno i dwoje drzwi. W razie potrzeby dom sołtysa służył jako miejsce publicznych zebrań. Inny rodzaj tradycyjnego domu Ajnów nazywał się Chise .

Zamiast mebli siedzieli na podłodze, którą pokryto dwiema warstwami mat, jedną z sitowia, drugą z rośliny wodnej o długich liściach w kształcie miecza ( Iris pseudacorus ); a do łóżek rozkładali deski, wieszali wokół nich maty na słupach i używali skór jako narzut. Podczas jedzenia mężczyźni używali pałeczek ; kobiety miały drewniane łyżki . Kuchnia Ajnów nie jest powszechnie spożywana poza społecznościami Ajnów; tylko kilka restauracji w Japonii serwuje tradycyjne dania Ajnów, głównie w Tokio i na Hokkaidō.

Funkcji sędziowskich nie powierzano wodzom; nieokreślona liczba członków społeczności zasiadała do osądzania jej przestępców. Kara śmierci nie istniała, a społeczność nie uciekała się do więzienia. Bicie uznano za wystarczającą i ostateczną karę. Jednak w przypadku zabójstwa winowajcy obcinano nos i uszy lub zrywano ścięgna stóp.

Polowanie

Polowanie na niedźwiedzie, XIX wiek

Ajnowie polowali od późnej jesieni do wczesnego lata. Między innymi dlatego, że późną jesienią zaprzestano zbierania roślin , połowów łososi i innych czynności związanych z pozyskiwaniem pożywienia, a myśliwi chętnie znajdowali zwierzynę na polach iw górach, na których uschła roślinność.

Wieś posiadała własny teren łowiecki lub kilka wsi korzystało ze wspólnego łowiska (iwor). Surowe kary nakładano na osoby postronne wkraczające na takie tereny łowieckie lub wspólne tereny łowieckie.

Ajnowie polowali na niedźwiedzie brunatne Ussuri , niedźwiedzie czarne azjatyckie , jelenie Ezo (podgatunek jelenia sika ), zające , lisy rude , jenoty japońskie i inne zwierzęta. Jelenie Ezo były szczególnie ważnym źródłem pożywienia dla Ainu, podobnie jak łosoś . Polowali także na orły bieliki , kruki i inne ptaki . Ajnowie polowali na orły, aby zdobyć pióra z ich ogonów, których używali w handlu z Japończykami.

Ajnowie, ok. 1840

Ajnowie polowali za pomocą strzał i włóczni z grotami pokrytymi trucizną. Z korzeni i łodyg tojadów pozyskiwali truciznę zwaną surku . Przepis na tę truciznę był tajemnicą domową, która różniła się w zależności od rodziny. Wzbogacili truciznę mieszanką korzeni i łodyg psiej zmory, gotowanym sokiem Mekuragumo (rodzaj żniwiarza ), Matsumomushi ( Notonecta triguttata , gatunek pływaka wstecznego ) ), tytoniu i innych składników. Używali również żądeł płaszczek lub żądeł pokrywających skórę.

Polowali w grupach z psami. Zanim Ajnowie wyruszyli na polowanie, zwłaszcza na niedźwiedzie i podobne zwierzęta, modlili się do boga ognia , boga stróża domu, aby przekazał ich życzenie dużego połowu, oraz do boga gór o bezpieczne polowanie.

Ajnowie zwykle polowali na niedźwiedzie podczas wiosennych roztopów. W tym czasie niedźwiedzie były słabe, ponieważ w ogóle nie jadły podczas długiej hibernacji. Łowcy Ainu łapali hibernujące niedźwiedzie lub niedźwiedzie, które właśnie opuściły nory hibernacyjne. Kiedy latem polowali na niedźwiedzie, używali sprężynowej pułapki załadowanej strzałą, zwanej amappo . Ajnowie zwykle używali strzał do polowania na jelenie. Pędzili też jelenie do rzeki lub morza i strzelali do nich strzałami. W przypadku dużego połowu cała wioska zepchnęłaby stado jeleni z urwiska i zatłukła je na śmierć.

Wędkarstwo

Dalsze informacje: Itaomacip

Rybołówstwo było ważne dla Ajnów. W większości łowili pstrągi, głównie latem, a jesienią łososie, a także „ito” ( japoński głowacica ), jelec i inne ryby. Często używano włóczni zwanych „ marek ”. Inne metody to łowienie „ tesh ”, łowienie „ uray ” i łowienie „ rawomap ”. Wiele wiosek powstało w pobliżu rzek lub wzdłuż wybrzeża. Każda wioska lub osoba miała określony obszar połowów rzecznych. Osoby z zewnątrz nie mogły tam swobodnie łowić i musiały zapytać właściciela.

ozdoby

Mężczyźni nosili koronę zwaną sapanpe na ważne ceremonie. Sapanpe wykonano z włókna drzewnego z wiązkami częściowo ogolonego drewna. Korona ta miała pośrodku drewniane figury bogów zwierząt i inne ozdoby. Mężczyźni nosili emusz (miecz ceremonialny) przymocowany paskiem do ramion.

Kobieta Ainu z Hokkaido, ok. 1930

Kobiety nosiły matanpushi , haftowane opaski na głowę i ninkari , kolczyki. Ninkari był metalowym pierścieniem z kulką. Matanpushi i ninkari były pierwotnie noszone przez mężczyzn. Ponadto fartuchy zwane maidari są obecnie częścią stroju wizytowego kobiet. Jednak niektóre stare dokumenty mówią, że mężczyźni nosili maidari . [ potrzebne źródło ] Kobiety czasami nosiły bransoletkę zwaną tekunkani .

Kobiety nosiły naszyjnik zwany rektunpe , długi, wąski pasek materiału z metalowymi blaszkami. Nosili sięgający do piersi naszyjnik zwany tamasay lub shitoki , zwykle wykonany ze szklanych kulek. Niektóre szklane kule pochodziły z handlu z kontynentem azjatyckim. Ajnowie zdobyli także szklane kule wykonane potajemnie przez klan Matsumae .

Mieszkania

Dalsze informacje: Kotan (wieś)
Dom Ajnów na Hokkaido
Tradycyjny dom Ajnów. Ainu: „cise”

W języku Ainu wieś nazywana jest kotan . Kotany znajdowały się w dorzeczach rzek i na wybrzeżach morskich, gdzie pożywienie było łatwo dostępne, szczególnie w dorzeczach rzek, przez które łosoś płynął w górę rzeki. We wczesnych czasach nowożytnych Ajnowie byli zmuszani do pracy na łowiskach Japończyków. Ainu Kotan zostali również zmuszeni do przeniesienia się w pobliże łowisk, aby Japończycy mogli zabezpieczyć siłę roboczą. Kiedy Japończycy przenieśli się na inne łowiska, Ainu kotan również zostali zmuszeni do towarzyszenia im. W rezultacie zanikł tradycyjny kotan, a wokół łowisk powstały duże, kilkudziesięciorodzinne wioski.

Cise lub cisey (domy) w kotanie były zbudowane z trawy cogon , trawy bambusowej , kory itp. Długość leżała ze wschodu na zachód lub równolegle do rzeki. Dom miał około siedmiu metrów na pięć z wejściem od strony zachodniej, które służyło również jako magazyn. Dom miał trzy okna, w tym „rorun-puyar”, okno znajdujące się od strony wejścia (od strony wschodniej), przez które wchodzili i wychodzili bogowie oraz wnoszono i wynoszono ceremonialne narzędzia. Ajnowie uważali to okno za święte i mówiono im, aby nigdy przez nie nie zaglądali. Dom miał kominek w pobliżu wejścia. Małżonkowie siedzieli po lewej stronie kominka (tzw sziso ). Dzieci i goście siedzieli przodem do nich po prawej stronie kominka (tzw. harkiso ). Dom miał platformę na kosztowności zwaną iyoykir za shiso. Ajnowie umieszczali sintoko (hokai) i ikayop (kołczany). [ potrzebne źródło ]

  • Ainu houses (from Popular Science Monthly Volume 33, 1888).

    Domy Ajnów (z Miesięcznika Popular Science, tom 33 , 1888).

  • Plan of an Ainu house.

    Plan domu Ajnów.

  • The family would gather around the fireplace.

    Rodzina zbierała się wokół kominka.

  • Interior of the house of Ainu - Saru River basin.

    Wnętrze domu Ainu - dorzecze rzeki Saru .

Tradycje

Tradycyjna ceremonia zaślubin Ajnów

Ajnowie mieli różne rodzaje małżeństw. Dziecko zostało obiecane w małżeństwie na mocy porozumienia między jego rodzicami a rodzicami narzeczonej lub przez pośrednika. Kiedy narzeczeni osiągnęli wiek małżeński , mówiono im, kim ma być ich małżonek. Były też małżeństwa oparte na wzajemnym porozumieniu obu płci. W niektórych rejonach, gdy córka osiągnęła wiek zamężny, jej rodzice pozwalali jej mieszkać w małym pokoju zwanym tunpu , przylegającym do południowej ściany jej domu. Rodzice wybrali jej małżonka spośród mężczyzn, którzy ją odwiedzali.

Wiek zawarcia małżeństwa wynosił od 17 do 18 lat dla mężczyzn i od 15 do 16 lat dla wytatuowanych kobiet. W tym wieku obie płcie uważano za dorosłych .

Kiedy mężczyzna oświadczył się kobiecie, odwiedził ją w domu, zjadł połowę miski ryżu, którą mu dała, a resztę zwrócił jej. Jeśli kobieta zjadła resztę, przyjęła jego propozycję. Jeśli tego nie zrobiła i położyła ją obok siebie, odrzuciła jego propozycję. Kiedy mężczyzna zaręczył się z kobietą lub dowiedzieli się, że ich zaręczyny zostały zaaranżowane, wymieniali się prezentami. Wysłał jej mały grawerowany nóż, pudełko z narzędziami, szpulkę i inne prezenty. Wysyłała mu haftowane ubrania, nakrycia na wierzch dłoni, legginsy i inne ręcznie robione ubrania.

Chishima Ainu pracuje

Zużyta tkanina ze starych ubrań była używana na ubrania dla dzieci, ponieważ miękka tkanina była dobra dla skóry niemowląt, a znoszony materiał chronił dzieci przed bogami chorób i demonami z powodu wstrętu tych bogów do brudnych rzeczy. Zanim niemowlę było karmione piersią, podawano im wywar z endodermy olchy i korzeni lepiężnika do odprowadzania zanieczyszczeń. Dzieci były wychowywane prawie nago do wieku od czterech do pięciu lat. Nawet gdy nosili ubrania, nie nosili pasków i pozostawiali rozpięty przód ubrania. Następnie nosili ubrania z kory bez wzorów, takie jak attush , aż do osiągnięcia pełnoletności.

Noworodki nazywano ayay (płacz dziecka), shipo , poyshi (małe odchody) i shion (stare odchody). Dzieci były nazywane tymi „tymczasowymi” imionami do wieku od dwóch do trzech lat. Kiedy się urodzili, nie nadano im trwałych imion. Ich wstępne nazwy miały część oznaczającą „ekskrementy” lub „stare rzeczy”, aby odpędzić demona złego stanu zdrowia. Niektóre dzieci zostały nazwane na podstawie ich zachowania lub nawyków. Inne dzieci otrzymały imiona po imponujących wydarzeniach lub życzeniach rodziców dotyczących przyszłości dzieci. Kiedy dzieciom nadano imiona, nigdy nie nadano im takich samych imion jak innym.

Mężczyźni nosili przepaski biodrowe i po raz pierwszy odpowiednio uczesali włosy w wieku 15–16 lat. Kobiety były również uważane za dorosłe w wieku 15–16 lat. Nosili bieliznę zwaną mour , mieli odpowiednio uczesane włosy i owijali wokół ciała pasy zwane raunkut i ponkut . Kiedy kobiety osiągnęły wiek 12–13 lat, tatuowano usta, dłonie i ramiona. Kiedy osiągnęli wiek 15-16 lat, ich tatuaże były gotowe. W ten sposób zostali zakwalifikowani do małżeństwa.

Religia

Dalsze informacje: mit o stworzeniu Ainu , Ko-Shintō i szamanizm na Syberii
Zobacz też: Kategoria: Mitologia Ajnów
Obraz Ainu iyomante, ceremonia wysłania ducha niedźwiedzia na Hokkaido (1875)
Tradycyjna ceremonia Ajnów, ok. 1930

Ajnowie są tradycyjnie animistami , wierząc, że wszystko w naturze ma kamuy (ducha lub boga) w środku. Do najważniejszych należą Kamuy-huci , bogini ogniska domowego, Kim-un-kamuy , bóg niedźwiedzi i gór oraz Repun Kamuy , bóg morza, rybołówstwa i zwierząt morskich. Kotan-kar-kamuy jest uważany za twórcę świata w religii Ainu.

Ajnowie nie mają z zawodu kapłanów; zamiast tego wódz wioski odprawia wszelkie niezbędne ceremonie religijne. Ceremonie ograniczają się do wykonywania libacji sake , odmawiania modlitw i ofiarowywania patyków wierzbowych z przyczepionymi do nich drewnianymi wiórami. Te patyki nazywane są inaw (liczba pojedyncza) i nusa (liczba mnoga).

Umieszcza się je na ołtarzu służącym do „odsyłania” duchów zabitych zwierząt. Ajnowskie ceremonie odsyłania niedźwiedzi z powrotem nazywane są Iyomante . Ajnowie dziękują bogom przed jedzeniem i modlą się do bóstwa ognia w czasie choroby . Wierzą, że ich duchy są nieśmiertelne i że ich duchy zostaną później nagrodzone wstąpieniem do kamuy mosir (Krainy Bogów).

Ajnowie są częścią większego kolektywu rdzennych mieszkańców, którzy praktykują „arktolatrię” lub czczą niedźwiedzie . Ajnowie wierzą, że niedźwiedź ma szczególne znaczenie jako Kim-un Kamuy metoda dostarczania ludziom niedźwiedziej skóry i mięsa.

John Batchelor poinformował, że Ajnowie postrzegają świat jako kulisty ocean, na którym unosi się wiele wysp, pogląd oparty na fakcie, że słońce wschodzi na wschodzie i zachodzi na zachodzie. Napisał, że wierzą, że świat spoczywa na grzbiecie dużej ryby, która poruszając się powoduje trzęsienia ziemi.

Ajnowie zasymilowani z głównym nurtem społeczeństwa japońskiego przyjęli buddyzm i shintō , podczas gdy niektórzy Ajnowie z północy zostali nawróceni na członków Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego . Jeśli chodzi o społeczności Ajnów w Shikotanto ( 色 丹 ) i na innych obszarach znajdujących się w rosyjskiej strefie wpływów kulturowych, zdarzały się przypadki budowy kościołów, a także doniesienia, że ​​​​niektórzy Ajnowie zdecydowali się wyznać wiarę chrześcijańską. Pojawiły się również doniesienia, że ​​Rosyjska Cerkiew Prawosławna realizowała projekty misyjne na Sachalinie społeczność Ajnów. Jednak niewiele osób się nawróciło i istnieją tylko doniesienia o kilku osobach, które się nawróciły. Nawróceni byli pogardzani jako „Nutsa Ainu” (rosyjscy Ajnowie) przez innych członków społeczności Ajnów. Mimo to doniesienia wskazują, że wielu Ajnów zachowało wiarę w bóstwa z czasów starożytnych.

Według badania przeprowadzonego w 2012 roku przez Uniwersytet Hokkaidō , wysoki odsetek Ajnów to członkowie ich rodzinnej religii, jaką jest buddyzm (zwłaszcza buddyzm Nichiren Shōshū ). Zwraca się jednak uwagę, że podobnie jak w japońskiej świadomości religijnej, nie ma silnego poczucia identyfikacji z określoną religią, a wierzenia buddyjskie i tradycyjne są częścią ich kultury życia codziennego.

Instytucje

Wnętrze Narodowego Muzeum Ajnów
Centrum i muzeum promocji kultury Ajnów w Sapporo (Sapporo Pirka Kotan)

Większość Hokkaidō Ainu i niektórzy inni Ainu są członkami grupy patronackiej zwanej Hokkaidō Utari Association . Pierwotnie był kontrolowany przez rząd, aby przyspieszyć asymilację Ajnów i integrację z japońskim państwem narodowym . Obecnie jest prowadzony wyłącznie przez Ainu i działa w większości niezależnie od rządu.

Inne kluczowe instytucje to Fundacja Badań i Promocji Kultury Ajnów (FRPAC) , utworzona przez rząd Japonii po uchwaleniu ustawy o kulturze Ajnów w 1997 r., Uniwersyteckie Centrum Studiów Ajnów i Rdzennych Hokkaidō założone w 2007 r., a także muzea i ośrodki kultury. Ajnowie mieszkający w Tokio stworzyli również tętniącą życiem społeczność polityczną i kulturalną.

Od końca 2011 roku Ajnowie prowadzą wymianę kulturalną i współpracę kulturalną z Samami z północnej Europy. Zarówno Samowie, jak i Ajnowie uczestniczą w organizacji na rzecz rdzennej ludności Arktyki oraz w biurze badawczym Samów w Laponii (Finlandia) .

Obecnie istnieje kilka muzeów i parków kultury Ajnów. Najbardziej znane to:

Prawa etniczne

Oki Dub Ainu Band, prowadzony przez japońskiego muzyka Ainu Oki , w Niemczech w 2007 roku
Ajnowie przed tradycyjnym budynkiem w Shiraoi, Hokkaido.

Akcja prawna

W dniu 27 marca 1997 r. Sąd Rejonowy w Sapporo rozstrzygnął przełomową sprawę, w której po raz pierwszy w historii Japonii uznał prawo Ajnów do korzystania z ich odrębnej kultury i tradycji. Sprawa powstała z powodu rządowego planu z 1978 roku budowy dwóch tam w rzeki Saru na południowym Hokkaidō. Tamy były częścią serii projektów rozwojowych w ramach Drugiego Narodowego Planu Rozwoju, które miały na celu uprzemysłowienie północnej Japonii. Planowana lokalizacja jednej z zapór znajdowała się po drugiej stronie dna doliny, w pobliżu Nibutani wieś, dom dużej społeczności Ajnów i ważny ośrodek kultury i historii Ajnów. Na początku lat 80., kiedy rząd rozpoczął budowę tamy, dwóch właścicieli ziemskich Ajnów odmówiło zgody na wywłaszczenie ich ziemi. Tymi właścicielami ziemskimi byli Kaizawa Tadashi i Kayano Shigeru —znani i ważni przywódcy społeczności Ajnów. Po tym, jak Kaizawa i Kayano odmówili sprzedaży swojej ziemi, Biuro Rozwoju Hokkaidō złożyło wniosek, a następnie otrzymało Zezwolenie na Projekt, które wymagało od mężczyzn opuszczenia ich ziemi. Kiedy ich odwołanie w sprawie Autoryzacji zostało odrzucone, syn Kayano i Kaizawy, Koichii (Kaizawa zmarł w 1992 r.), Złożył pozew przeciwko Biuru Rozwoju Hokkaidō.

Ostateczna decyzja odrzuciła ulgę, której domagali się powodowie z powodów pragmatycznych, tama już stała, ale mimo to decyzja została ogłoszona przełomowym zwycięstwem ludu Ajnów. Krótko mówiąc, prawie wszystkie roszczenia powodów zostały uznane. Co więcej, decyzja ta była pierwszym przypadkiem, w którym japońskie orzecznictwo uznało Ajnów za ludność tubylczą i rozważyło odpowiedzialność narodu japońskiego wobec rdzennej ludności w jego granicach. Decyzja obejmowała obszerne ustalenie faktów, które podkreśliło długą historię ucisku ludu Ainu przez większość Japonii, określaną w tej sprawie jako Wa-Jin, oraz dyskusje na jej temat. Decyzja została wydana 27 marca 1997 r., A ze względu na szerokie implikacje dla praw Ainu, powodowie postanowili nie odwoływać się od decyzji, która stała się ostateczna dwa tygodnie później. Po wydaniu decyzji, 8 maja 1997 r. Sejm uchwalił ustawę o kulturze Ajnów i uchylił ustawę o ochronie Ajnów – ustawę z 1899 r., która była narzędziem ucisku Ajnów przez prawie sto lat. Chociaż ustawa o kulturze Ajnów była szeroko krytykowana za swoje niedociągnięcia, zmiana, jaką reprezentuje w poglądach Japonii na lud Ajnów, jest świadectwem wagi decyzji Nibutani. W 2007 roku „Krajobraz kulturowy wzdłuż ul Rzeka Sarugawa wynikająca z tradycji Ainu i nowoczesnego osadnictwa” została uznana za ważny krajobraz kulturowy Japonii . Późniejsza akcja mająca na celu przywrócenie aktywów Ainu powierzonych rządowi Japonii została oddalona w 2008 roku.

Organy rządowe zajmujące się sprawami Ajnów

Nie ma jednego organu rządowego, który koordynowałby sprawy Ajnów, a raczej różne rady doradcze są powoływane przez rząd Hokkaido w celu doradzania w określonych sprawach. Jeden taki komitet działał pod koniec lat 90., a jego praca zaowocowała uchwaleniem ustawy o kulturze Ajnów z 1997 r. [ ja ] . Okoliczności tego panelu były krytykowane za to, że wśród jego członków nie znalazł się ani jeden Ajn.

Niedawno w 2006 roku utworzono panel, który był pierwszym, w którym uwzględniono osobę Ajnów. Zakończyła swoją pracę w 2008 r., wydając ważny raport, który zawierał obszerne dane historyczne i wzywał do znacznych zmian w polityce rządu wobec Ainu.

Powstanie partii politycznej Ajnów

Partia Ajnów ( ア イ ヌ 民 族 党 , Ainu minzoku tō ) została założona 21 stycznia 2012 r., Po tym, jak grupa działaczy Ajnów na Hokkaido ogłosiła utworzenie partii politycznej dla Ajnów 30 października 2011 r. Stowarzyszenie Ajnów z Hokkaidō poinformowało, że Kayano Na czele partii stanie Shiro, syn byłego przywódcy Ainu, Kayano Shigeru. Ich celem jest przyczynienie się do urzeczywistnienia wielokulturowego i wieloetnicznego społeczeństwa w Japonii, wraz z prawami dla Ainu.

Oficjalna promocja

Japonia

Ustawa o Ajnach z 2019 r. Uprościła procedury uzyskiwania różnych zezwoleń od władz w odniesieniu do tradycyjnego stylu życia Ajnów oraz pielęgnowania tożsamości i kultury Ajnów bez definiowania grupy etnicznej na podstawie rodowodu.

Narodowe Muzeum Ainu zostało otwarte 12 lipca 2020 r. Otwarcie muzeum zaplanowano na 24 kwietnia 2020 r., Przed Igrzyskami Olimpijskimi i Paraolimpijskimi w Tokio zaplanowanymi na ten sam rok w Shiraoi na Hokkaidō. Park będzie bazą dla ochrony i promocji ludu, kultury i języka Ajnów. Muzeum promuje kulturę i zwyczaje ludu Ajnów, którzy są pierwotnymi mieszkańcami Hokkaidō. Upopoy w języku Ajnów oznacza „śpiewanie w dużej grupie”. W budynku Muzeum Narodowego Ajnów znajdują się zdjęcia i filmy przedstawiające historię i życie codzienne Ajnów.

Rosja

Główny artykuł: Ainu w Rosji

W wyniku traktatu petersburskiego (1875) Wyspy Kurylskie wraz z ich mieszkańcami Ainu przeszły pod administrację japońską. W sumie 83 Ajnów z Północnego Kuryla przybyło do Pietropawłowska-Kamczackiego 18 września 1877 r., Po tym, jak zdecydowali się pozostać pod panowaniem rosyjskim. Odrzucili ofertę rosyjskich urzędników dotyczącą przeniesienia się do nowych rezerwatów na Wyspach Komandorskich . Ostatecznie w 1881 roku osiągnięto porozumienie i Ajnowie postanowili osiedlić się w wiosce Yavin. W marcu 1881 r. grupa opuściła Pietropawłowsk i pieszo ruszyła w kierunku Jawina. Cztery miesiące później trafiły do ​​swoich nowych domów. Kolejna wieś, Golygino, powstała później. Pod rządami sowieckimi obie wsie zostały zmuszone do rozwiązania, a mieszkańców przesiedlono do zdominowanej przez Rosjan wiejskiej osady Zaporoże w Rejon Ust-Bolszerecki . W wyniku małżeństw mieszanych trzy grupy etniczne zasymilowały się, tworząc Kamchadal . W 1953 r. minister ochrony tajemnicy wojskowej i państwowej w ZSRR K. Omelczenko zakazał prasie publikowania jakichkolwiek informacji o mieszkających w ZSRR Ajnach. Nakaz ten został odwołany po dwóch dekadach.

Od 2015 r. Północny Kuril Ainu z Zaporoża tworzy największą podgrupę Ajnów w Rosji. Klan Nakamura (Ainu z Kurylów Południowych ze strony ojca), najmniejsza grupa, liczy zaledwie sześć osób mieszkających w Pietropawłowsku . Na wyspie Sachalin kilkadziesiąt osób identyfikuje się jako Sachalin Ainu, ale znacznie więcej z częściowym pochodzeniem Ajnów tego nie uznaje. Większość z 888 Japończyków mieszkających w Rosji (spis ludności z 2010 r.) Ma mieszane pochodzenie japońsko-ajńskie, chociaż tego nie uznają (pełne pochodzenie japońskie daje im prawo do bezwizowego wjazdu do Japonii). Podobnie nikt się nie identyfikuje jak Ajnowie z Doliny Amuru, chociaż w Chabarowsku mieszkają ludzie z częściowym pochodzeniem. Nie ma dowodów na żyjących potomków Ainu z Kamczatki.

W spisie powszechnym Rosji z 2010 r. blisko 100 osób próbowało zarejestrować się jako etniczni Ajnowie we wsi, ale rada zarządzająca Kraju Kamczackiego odrzuciła ich roszczenia i zarejestrowała ich jako etnicznych Kamczadal. W 2011 roku przywódca społeczności Ajnów na Kamczatce Aleksiej Władimirowicz Nakamura zwrócił się z wnioskiem do Władimira Iljuchina (gubernatora Kamczatki) i Borysa Niewzorowa (przewodniczącego Dumy Państwowej) o wpisanie Ajnów na centralną listę rdzennych ludów małoliczbowych Kamczatki . północy, Syberii i Dalekim Wschodzie . Ta prośba również została odrzucona.

Etniczni Ajnowie zamieszkujący obwód sachaliński i Kraj Chabarowski nie są zorganizowani politycznie. Według Aleksieja Nakamury, od 2012 r. Tylko 205 Ajnów mieszka w Rosji (w porównaniu z zaledwie 12 osobami, które same zidentyfikowały się jako Ajnowie w 2008 r.) I wraz z Kurylskimi Kamczadalami (Itelmen z wysp Kurylskich) walczą o oficjalne uznanie . Ponieważ Ajnowie nie figurują na oficjalnej liście ludów żyjących w Rosji, są liczeni jako ludzie bez narodowości lub jako etniczni Rosjanie lub Kamczadal.

Ajnowie podkreślali, że byli tubylcami z Wysp Kurylskich i że zarówno Japończycy, jak i Rosjanie byli najeźdźcami. W 2004 r. niewielka społeczność Ajnów mieszkająca w Rosji w Kraju Kamczackim napisała list do Władimira Putina, wzywając go do ponownego rozważenia wszelkich posunięć w sprawie przyznania Południowych Wysp Kurylskich Japonii. W liście obwinili Japończyków, carskich Rosjan i Sowietów za zbrodnie przeciwko Ainu, takie jak zabójstwa i asymilacja, a także wezwali go do uznania japońskiego ludobójstwa na Ajnach - które zostało odrzucone przez Putina.

Karafuto (Sachalin) Ainu za swoim domem w 1912 roku.

Od 2012 r. Zarówno grupy etniczne Kuril Ainu, jak i Kuril Kamchadal nie mają praw do połowów i polowań, które rząd rosyjski przyznaje rdzennym społecznościom plemiennym z dalekiej północy.

W marcu 2017 roku Aleksiej Nakamura ujawnił, że trwają prace nad utworzeniem wioski Ajnów w Pietropawłowsku Kamczackim oraz nad słownikiem Ajnów.

Geografia

Historyczny zasięg Ajnów

Tradycyjne lokalizacje Ainu to Hokkaido , Sachalin , Wyspy Kurylskie , Kamczatka i północny region Tohoku . Wiele nazw miejsc, które pozostały na Hokkaido i Wyspach Kurylskich, ma fonetyczny odpowiednik nazw miejsc Ainu. [ potrzebne źródło ]

W 1756 roku n.e. Mitsugu Nyui był kanjō-bugyō (wysokim rangą urzędnikiem okresu Edo odpowiedzialnym za finanse) domeny Hirosaki na półwyspie Tsugaru . Wdrożył politykę asymilacyjną dla Ainu, którzy zajmowali się rybołówstwem na Półwyspie Tsugaru . Od tego czasu kultura Ajnów została szybko utracona z Honsiu . [ potrzebne źródło ]

Po traktacie petersburskim (1875) większość Ajnów z Wysp Kurylskich została przeniesiona na wyspę Szikotan , przekonując pionierów do trudnego zaopatrzenia w życie i do celów obronnych (Kurishima Cruise Diary). [ potrzebne źródło ]

W 1945 roku Związek Radziecki zaatakował Japonię i zajął Sachalin oraz Wyspy Kurylskie . Ajnowie, którzy tam mieszkali, zostali repatriowani do swojego kraju, Japonii, z wyjątkiem tych, którzy wyrazili chęć pozostania.

Populacja

Zobacz też: Ainu w Rosji

Populacja Ainu w okresie Edo wynosiła maksymalnie 26 800, ale spadła z powodu epidemii chorób zakaźnych, ponieważ była uważana za terytorium Tenryō.

Według rosyjskiego spisu ludności z 1897 r. Na terytorium Rosji mieszkało 1446 native speakerów Ajnów.

Obecnie w japońskim spisie powszechnym nie ma pozycji Ajnów, a instytucje krajowe nie przeprowadziły żadnych ustaleń. Dlatego dokładna liczba Ajnów nie jest znana. Jednak przeprowadzono wiele badań, które dostarczają informacji o całej populacji.

Według badania Agencji Hokkaido z 2006 r. Na Hokkaido mieszkało 23 782 Ajnów. W Biurze Oddziału (obecnie Biuro Promocji) jest ich wielu w Biurze Oddziału Iburi / Hidaka. Ponadto definicja „Ainu” podana przez agencję Hokkaido w tej ankiecie to „osoba, która wydaje się odziedziczyć krew Ainu” lub „takie same źródła utrzymania, jak osoby posiadające małżeństwo lub adopcję”. Dodatkowo, jeśli zaprzeczy się, że druga osoba jest Ainu, nie podlega to dochodzeniu.

Według ankiety z 1971 r. Uzyskano 77 000 wyników ankiet. Istnieje również badanie, że całkowita liczba Ajnów mieszkających w Japonii wynosi 200 000. Jednak żadna inna ankieta nie potwierdza tego oszacowania.

Wielu Ajnów mieszka poza Hokkaido. Badanie z 1988 roku oszacowało, że populacja Ajnów mieszkających w Tokio wynosiła 2700. Według raportu z ankiety z 1989 r. Dotyczącego Utari mieszkającego w Tokio, szacuje się, że sam obszar wokół Tokio przekracza 10% Ajnów mieszkających na Hokkaido, a ponad 10 000 Ajnów mieszka w obszarze metropolitalnym Tokio.

Oprócz Japonii i Rosji w 1992 roku donoszono, że w Polsce był potomek Kuril Ainu , ale istnieją też przesłanki, że jest to potomek Aleutów. Z kolei w Japonii urodził się potomek dzieci urodzonych w Polsce przez polskiego antropologa Bronisława Piłsudskiego , który był czołowym badaczem Ajnów i pozostawił po sobie ogromną ilość materiału badawczego w postaci fotografii i woskowych rurek.

Według sondażu z 2017 roku populacja Ajnów na Hokkaido liczy około 13 000. Liczba ta gwałtownie spadła z 24 000 w 2006 r., ale dzieje się tak dlatego, że zmniejszyła się liczba członków Stowarzyszenia Ainu na Hokkaido , które współpracuje przy badaniu, a zainteresowanie ochroną danych osobowych wzrosło. Uważa się, że liczba osób współpracujących maleje i nie odpowiada faktycznej liczbie osób.

Podgrupy

Są to nieoficjalne podgrupy ludu Ajnów z szacunkami lokalizacji i populacji.

Podgrupa Lokalizacja Opis Populacja Rok
Hokkaido Ainu Hokkaido Hokkaidō Ainu (dominująca społeczność Ajnów w dzisiejszym świecie): Japoński spis ludności przeprowadzony w 1916 r. Wykazał 13 557 Ajnów czystej krwi oraz 4550 osób wielorasowych. Badanie z 2017 roku mówi, że populacja Ajnów na Hokkaido wynosi około 13 000. To gwałtownie spadło z 24.000 w 2006 roku. 13 000 2017
Tokio Ainu Tokio Tokyo Ainu (nowoczesna migracja Hokkaidō Ainu, przedstawiona w filmie dokumentalnym wydanym w 2010 r.) Według sondażu z 1989 r. Ponad 10 000 Ainu mieszka w obszarze metropolitalnym Tokio. 10 000 1989
† Tohoku Ainu Tohoku Tohoku Ainu (z Honsiu, nie istnieje żadna oficjalnie uznana populacja): w XVII wieku odnotowano czterdzieści trzy gospodarstwa domowe Ajnów rozrzucone po całym regionie Tohoku. Są ludzie, którzy uważają się za potomków Shimokita Ainu na półwyspie Shimokita , podczas gdy ludzie na półwyspie Tsugaru są ogólnie uważani za Yamato, ale mogą być potomkami Tsugaru Ainu po kulturowej asymilacji. Wymarły XVII wiek
Sachalin Ainu Sachalin Sachalin Ainu: Osoby czystej krwi mogą przetrwać na Hokkaidō. Zarówno z północnego, jak i południowego Sachalinu , łącznie 841 Ainu zostało przeniesionych na Hokkaidō w 1875 roku przez Japonię. Pozostało tylko kilka w odległych obszarach wewnętrznych, ponieważ wyspa została przekazana Rosji. Nawet kiedy Japonia otrzymała Południowy Sachalin w 1905 roku, tylko garstka powróciła. Japoński spis powszechny z 1905 r. Wykazał tylko 120 Ainu z Sachalinu (spadek z 841 w 1875 r., 93 w Karafuto i 27 na Hokkaidō). Radziecki spis ludności z 1926 r. Wykazał 5 Ajnów, podczas gdy kilkoro ich wielorasowych dzieci zostało zarejestrowanych jako etniczni Nivkh, Slav lub Uilta.
  • Północny Sachalin: Podczas sowieckiego spisu ludności z 1926 r. Na północnym Sachalinie odnotowano tylko pięć osób czystej krwi. Większość Ainu z Sachalinu (głównie z obszarów przybrzeżnych) została przeniesiona na Hokkaidō w 1875 roku przez Japonię. Nieliczni, którzy pozostali (głównie w odległym wnętrzu) ​​byli w większości żonaci z Rosjanami, o czym świadczą prace Bronisława Piłsudskiego .
  • Południowy Sachalin ( Karafuto ): panowanie Japonii do 1945 r. Japonia ewakuowała prawie wszystkich Ajnów na Hokkaidō po drugiej wojnie światowej. Na Sachalinie mogły pozostać pojedyncze osobniki. W 1949 roku na sowieckim Sachalinie mieszkało około 100 Ajnów.
100 Sachalin 1949
† Północny Kuryl Ainu Wyspy Kurylskie Północne Północny Kuril Ainu (brak znanej żyjącej populacji w Japonii, istnienie nieuznane przez rosyjski rząd w Kraju Kamczackim): Znany również jako Kurile w rosyjskich dokumentach. Do 1875 r. znajdowały się pod panowaniem rosyjskim. Najpierw znalazły się pod panowaniem japońskim po traktacie petersburskim (1875) . Główna populacja znajdowała się na wyspie Shumshu , a kilka innych na wyspach takich jak Paramushir . W 1860 r. było ich w sumie 221. Mieli rosyjskie nazwiska, mówili płynnie po rosyjsku i byli wyznania prawosławnego . Gdy wyspy zostały przekazane Japończykom, ponad stu Ajnów uciekło na Kamczatkę wraz ze swoimi rosyjskimi pracodawcami (gdzie zostali zasymilowani do Kamczadalu ). Tylko około połowa pozostała pod panowaniem japońskim. W celu derusyfikacji Kurylów całą populację 97 osób przeniesiono w 1884 r. Do Szikotanu , nadano im japońskie imiona, a dzieci zapisano do japońskich szkół. W przeciwieństwie do innych grup Ajnów, Kurylowie nie przystosowali się do nowego otoczenia i do 1933 roku żyło tylko 10 osobników (plus kolejne 34 osobniki wielorasowe). Ostatnia grupa 20 osób (w tym kilku czystej krwi) została ewakuowana na Hokkaidō w 1941 roku, gdzie wkrótce potem zniknęła jako odrębna grupa etniczna. Wymarły XX wiek
† Południowy Kuryl Ainu Południowe Wyspy Kurylskie Południowy Kuril Ainu (brak znanej żywej populacji): w XVIII wieku liczył prawie 2000 osób (głównie w Kunashir , Iturup i Urup ). W 1884 r. Ich populacja spadła do 500. Około 50 osobników (głównie wielorasowych), które pozostały w 1941 r., Zostało ewakuowanych na Hokkaidō przez Japończyków wkrótce po drugiej wojnie światowej. Ostatnim pełnokrwistym Ainu Kurylskim z Południa był Suyama Nisaku, który zmarł w 1956 roku. Ostatni z plemienia (częściowy przodek), Tanaka Kinu, zmarł na Hokkaidō w 1973 roku. Wymarły 1973
† Kamczatka Ainu Kamczatka Kamczatka Ainu (brak znanej żywej populacji): w rosyjskich dokumentach znana jako Kamczatka Kurylska. Przestali istnieć jako odrębna grupa etniczna po ich klęsce w 1706 roku przez Rosjan. Jednostki zostały zasymilowane do grup etnicznych Kurylów i Kamczadalu . Ostatni odnotowany w XVIII wieku przez rosyjskich odkrywców. Wymarły 18 wiek
† Ajnowie z Doliny Amuru Rzeka Amur

(Wschodnia Rosja)

 Ajnowie z Doliny Amuru (prawdopodobnie żaden nie pozostał): kilka osób żonatych z etnicznymi Rosjanami i etnicznymi Ulchi, o których pisał Bronisław Piłsudski na początku XX wieku. Tylko 26 osobników czystej krwi odnotowano podczas rosyjskiego spisu ludności z 1926 r. W Okręgu Nikołajewskim (dzisiejszy rejon Nikołajewski, Kraj Chabarowski ). Prawdopodobnie zasymilowany ze słowiańską ludnością wiejską. Chociaż obecnie nikt nie identyfikuje się jako Ainu w Kraju Chabarowskim , istnieje duża liczba etnicznych Ulchów o częściowym pochodzeniu Ajnów. Wymarły XX wiek

W kulturze popularnej

  • Postacie Nakoruru , Rimururu i Rera z serii gier SNK Samurai Shodown to Ainu.
  • Seria manga i anime Golden Kamuy ma dziewczynę Ajnów, Asirpę, jako jedną z bohaterek i przedstawia wiele aspektów kultury Ajnów.
  • Postać Fredzilla z Big Hero 6 jest pochodzenia Ainu.
  • Postać Okuru z serialu anime Samurai Champloo jest jedynym ocalałym z wioski Ajnów zniszczonej przez chorobę.
  • Usui Horokeu, znany również jako Horohoro, z serii manga Shaman King jest członkiem plemienia Ainu.
  • „Ainu” to grywalna nacja w grze Europa Universalis IV .
  • Historia wyspy Hokkaido i ludu Ainu jest częścią fabuły rozdziału mangi Silver Spoon .
  • Film o dojrzewaniu, Ainu Mosir , został wydany w Japonii 17 października 2020 r. Film przedstawia Kanto, wrażliwego 14-letniego chłopca Ajnów, który walczył o pogodzenie się ze śmiercią ojca i jego tożsamością. Film skupia się również na dylemacie kontrowersyjnej ofiary z niedźwiedzia w cieniu współczesnego społeczeństwa japońskiego i dużej zależności Ajnów od turystów, jeśli chodzi o środki do życia. Wraz z innymi niespokojnymi nastolatkami, Kanto jest pod presją, by zachować swoją tożsamość Ajnów i uczestniczyć w kulturowych rytuałach.
  • W powieści Jamesa Bonda Żyje się tylko dwa razy iw filmie postać Bonda spędza trochę czasu mieszkając w wiosce Ainu i (w filmie) rzekomo przebiera się za jednego z miejscowych, „poślubiając” miejscowego poławiacza pereł ( ama ) jako część z jego okładki.

Zobacz też

kultura Ajnów

Grupy etniczne w Japonii

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

Dzieła zebrane Bronisława Piłsudskiego , przetłumaczone i zredagowane przez Alfreda F. Majewicza przy pomocy Elżbiety Majewicz.

Linki zewnętrzne

Organizacje
Muzea i eksponaty
Artykuły
Wideo
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ainu_people&oldid=1139817611 ”