Ludobójstwo ludności tubylczej

Ludobójstwo ludności tubylczej , ludobójstwo kolonialne lub ludobójstwo osadników to eliminacja całych społeczności ludności tubylczej jako część procesu kolonializmu . Ludobójstwo rdzennej ludności jest szczególnie prawdopodobne w przypadku kolonializmu osadników , a niektórzy uczeni argumentują, że kolonializm osadników jest z natury ludobójczy.

Chociaż pojęcie ludobójstwa zostało sformułowane przez Rafała Lemkina w połowie XX wieku, ekspansja różnych europejskich potęg kolonialnych, takich jak imperia brytyjskie i hiszpańskie , a następnie zakładanie kolonii na terytoriach tubylczych, często wiązała się z aktami ludobójczej przemocy wobec grup tubylczych w obu Ameryk , Australii , Afryki i Azji . Według Lemkina kolonizacja samo w sobie było „wewnętrznie ludobójcze”. Postrzegał to ludobójstwo jako proces dwuetapowy, z których pierwszym było zniszczenie stylu życia rdzennej ludności. W drugim etapie przybysze narzucają rdzennej grupie swój sposób życia. Według Davida Maybury-Lewisa , imperialne i kolonialne formy ludobójstwa są przeprowadzane na dwa główne sposoby, albo poprzez celowe oczyszczanie terytoriów z ich pierwotnych mieszkańców, aby umożliwić ich eksploatację do celów wydobycia zasobów lub osadnictwa kolonialnego, albo poprzez werbowanie rdzennych mieszkańców ludzi jako robotników przymusowych w kolonialnych lub imperialistycznych projektach wydobycia surowców. Określanie określonych wydarzeń jako ludobójczych jest często kontrowersyjne.

Niektórzy uczeni, między innymi Lemkin, argumentowali, że kulturowe ludobójstwo , czasami nazywane etnocydem , również powinno zostać uznane. Grupa ludzi może nadal istnieć, ale jeśli uniemożliwia się jej zachowanie tożsamości grupowej przez zakazy jej praktyk kulturowych i religijnych, praktyk, które są podstawą jej tożsamości grupowej, można to również uznać za formę ludobójstwa. Przykłady, które można uznać za tę formę ludobójstwa, obejmują traktowanie Tybetańczyków i Ujgurów przez rząd Chin , traktowanie rdzennych Amerykanów przez obywateli Stanów Zjednoczonych i/lub agentów rządu Stanów Zjednoczonych oraz traktowanie ludów Pierwszych Narodów przez rząd Kanady.

Debata o ludobójstwie

Pojęcie ludobójstwa zostało ukute w 1944 roku przez Rafała Lemkina :

Nowe koncepcje wymagają nowych warunków. Przez „ludobójstwo” rozumiemy zniszczenie narodu lub grupy etnicznej. To nowe słowo, ukute przez autora w celu określenia starej praktyki w jej współczesnym rozwoju, powstało ze starożytnego greckiego słowa genos (rasa, plemię) i łacińskiego cide (zabijanie), odpowiadając w ten sposób w swojej formacji takim słowom jak tyranobójstwo, zabójstwo, dzieciobójstwo itp. Ogólnie rzecz biorąc, ludobójstwo niekoniecznie oznacza natychmiastowe zniszczenie narodu, z wyjątkiem sytuacji, gdy dokonuje się go poprzez masowe zabójstwa wszystkich członków narodu. Ma raczej oznaczać skoordynowany plan różnych działań zmierzających do zniszczenia istotnych podstaw życia grup narodowych, w celu unicestwienia samych grup. Celem takiego planu byłaby dezintegracja instytucji politycznych i społecznych, kultury, języka, uczuć narodowych, religii i ekonomicznej egzystencji grup narodowych oraz zniszczenie osobistego bezpieczeństwa, wolności, zdrowia, godności i nawet życie jednostek należących do takich grup. Ludobójstwo jest wymierzone w grupę narodową jako jednostkę, a związane z nią działania są skierowane przeciwko jednostkom, nie w ich indywidualnym charakterze, ale jako członkom grupy narodowej.

Po II wojnie światowej i Holokauście to pojęcie ludobójstwa zostało przyjęte przez Organizację Narodów Zjednoczonych w 1948 roku. Dla Lemkina ludobójstwo było szeroko rozumiane i obejmowało wszelkie próby zniszczenia określonej grupy etnicznej, czy to czysto fizycznej, poprzez masowe mordy, czy też są ściśle kulturowe lub psychologiczne, poprzez ucisk i niszczenie rdzennych sposobów życia.

Definicja ONZ, która jest używana w prawie międzynarodowym , jest węższa niż definicja Lemkina, a ponadto stwierdza, że ludobójstwem jest: „każdy z następujących czynów dokonany w zamiarze zniszczenia w całości lub w części dobra narodowego, etnicznego, rasowego lub grupa religijna”, jako taka:

(a) „Zabijanie członków grupy”;

(b) „powodowanie poważnego uszkodzenia ciała lub zdrowia psychicznego członków grupy”;

(c) „umyślne stwarzanie grupie warunków życia obliczonych na spowodowanie jej fizycznego zniszczenia w całości lub w części”;

(d) „Nakładanie środków mających na celu zapobieganie narodzinom w grupie”;

(e) „Przymusowe przenoszenie dzieci z grupy do innej grupy”.

Określenie, czy wydarzenie historyczne powinno być uważane za ludobójstwo, czy nie, może być przedmiotem debaty naukowej. Historycy często odwołują się do szerszych definicji, takich jak definicja Lemkina, która postrzega kolonialną przemoc wobec ludności tubylczej jako z natury ludobójczą. Na przykład w przypadku kolonizacji obu Ameryk , gdzie liczba rdzennych mieszkańców obu Ameryk spadła nawet o 90% w pierwszym ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} wieków europejskiej kolonizacji, to, w jakim stopniu spadek liczby ludności można przypisać ludobójstwu, jest dyskusyjny, ponieważ choroby są uważane za główną przyczynę tego spadku, ponieważ wprowadzenie choroby było częściowo niezamierzone. Niektórzy badacze zajmujący się ludobójstwem oddzielają spadki populacji spowodowane chorobami od ludobójczej agresji jednej grupy wobec drugiej. Niektórzy uczeni argumentują, że zamiar popełnienia ludobójstwa nie jest potrzebny, ponieważ ludobójstwo może być łącznym wynikiem mniejszych konfliktów, w których osadnicy, agenci kolonialni lub agenci państwowi dopuszczają się aktów przemocy wobec grup mniejszościowych. Inni twierdzą, że tragiczne konsekwencje europejskich chorób wśród wielu populacji Nowego Świata zostały zaostrzone przez różne formy ludobójczej przemocy, a także argumentują, że śmierci umyślnej i niezamierzonej nie można łatwo od siebie oddzielić. Niektórzy uczeni uważają kolonizację obu Ameryk za ludobójstwo, ponieważ twierdzą, że zostało to w dużej mierze osiągnięte poprzez systematyczne wykorzystywanie, usuwanie i niszczenie określonych grup etnicznych, które stworzyłyby środowiska i warunki do rozprzestrzeniania się takiej choroby.

Według badania przeprowadzonego w 2020 roku przez Tai S Edwardsa i Paula Keltona, ostatnie stypendium pokazuje, że „kolonizatorzy ponoszą odpowiedzialność za stworzenie warunków, które uczyniły tubylców podatnymi na infekcje, zwiększoną śmiertelność i utrudniały odbudowę populacji. Ta odpowiedzialność przecinała się z bardziej celowymi i bezpośrednimi formami przemocy wyludnić Amerykę… zarazki nie mogą już służyć jako podstawa do zaprzeczania amerykańskim ludobójstwom”.

Ludność rdzenna obu Ameryk (przed 1948 r.)

Szacuje się, że podczas pierwszego podboju Ameryk przez Hiszpanów zginęło do ośmiu milionów rdzennych mieszkańców, głównie w wyniku rozprzestrzeniania się chorób afro-eurazjatyckich . Jednocześnie wojny i okrucieństwa popełniane przez Europejczyków przeciwko rdzennym Amerykanom również kończyły się śmiercią. Znęcanie się i zabijanie rdzennych Amerykanów trwało przez wieki na każdym obszarze obu Ameryk, w tym na obszarach, które miały stać się Kanadą, Stanami Zjednoczonymi, Meksykiem, Argentyną, Brazylią, Paragwajem, Chile. W Stanach Zjednoczonych niektórzy uczeni (przykłady wymienione poniżej) twierdzą, że wojny z Indianami i doktryna oczywiste przeznaczenie przyczyniło się do ludobójstwa, a jednym z głównych wydarzeń jest Szlak Łez .

Zakwalifikowanie jako ludobójstwo

Historycy i uczeni, których prace badali tę historię w kontekście ludobójstwa, to między innymi historyk Jeffrey Ostler, historyk David Stannard , demograf antropologiczny Russell Thornton , naukowiec zajmujący się badaniami tubylczymi Vine Deloria, Jr. , a także aktywiści naukowi, tacy jak Russell Means i Ward Churchilla . W swojej książce American Holocaust Stannard porównuje wydarzenia kolonizacji w obu Amerykach do definicji ludobójstwa zapisanej w konwencji ONZ z 1948 r . i pisze, że:

W świetle języka ONZ — nawet pomijając niektóre jego luźniejsze konstrukcje — nie można wiedzieć, co wydarzyło się w obu Amerykach w XVI, XVII, XVIII i XIX wieku, i nie stwierdzić, że było to ludobójstwo.

Thornton opisuje bezpośrednie konsekwencje działań wojennych , przemocy i masakr jako ludobójstwa, z których wiele doprowadziło do zniszczenia całych grup etnicznych . Politolog Guenter Lewy twierdzi, że „nawet jeśli do 90 procent redukcji populacji Indii było wynikiem chorób, pozostawia to znaczną liczbę ofiar śmiertelnych spowodowanych złym traktowaniem i przemocą”. Profesor studiów rdzennych Amerykanów Roxanne Dunbar-Ortiz stwierdza:

Zwolennicy pozycji domyślnej kładą nacisk na wyniszczenie przez chorobę pomimo innych przyczyn równie śmiertelnych, jeśli nie bardziej. Czyniąc to, odmawiają zaakceptowania faktu, że kolonizacja Ameryki była ludobójczym planem, a nie tylko tragicznym losem populacji pozbawionych odporności na choroby.

Do 1900 r. ludność tubylcza w obu Amerykach zmniejszyła się o ponad 80%, a na niektórych obszarach aż o 98%. Skutki chorób, takich jak ospa , odra i cholera , w pierwszym wieku kolonializmu w znacznym stopniu przyczyniły się do ofiar śmiertelnych, podczas gdy przemoc, wysiedlenia i wojny przeciwko Indianom prowadzone przez kolonizatorów przyczyniły się do ofiar śmiertelnych w kolejnych stuleciach. Jak wyszczególniono w American Philosophy: From Wounded Knee to the Present (2015),

Oczywiste jest również, że wspólna historia półkuli jest ujęta w ramy podwójnych tragedii ludobójstwa i niewolnictwa , z których obie są częścią dziedzictwa europejskich inwazji ostatnich 500 lat. Rdzenni mieszkańcy zarówno z północy, jak i południa zostali wysiedleni, zmarli z powodu chorób i zostali zabici przez Europejczyków w wyniku niewolnictwa, gwałtu i wojny. W 1491 roku na zachodniej półkuli mieszkało około 145 milionów ludzi. Do 1691 roku populacja rdzennych Amerykanów spadła o 90–95 procent, czyli o około 130 milionów ludzi.

Według geografów z University College London kolonizacja obu Ameryk przez Europejczyków zabiła tak wielu ludzi, że spowodowała zmiany klimatyczne i globalne ochłodzenie . Profesor geografii UCL, Mark Maslin, jeden ze współautorów badania, stwierdza, że duża liczba ofiar śmiertelnych pobudziła także gospodarki Europy: „wyludnienie obu Ameryk mogło nieumyślnie pozwolić Europejczykom zdominować świat. Pozwoliło to również na rewolucji przemysłowej i aby Europejczycy kontynuowali tę dominację”.

Hiszpańska kolonizacja obu Ameryk

XVI-wieczna ilustracja autorstwa flamandzkiego protestanta Theodora de Bry dla Brevisima relación de la destrucción de las Indias Las Casas , przedstawiająca hiszpańskie okrucieństwa podczas podboju Hispanioli . Bartolome napisał: „Wznieśli pewne szubienice, duże, ale niskie, tak że ich stopy prawie sięgały ziemi, z których każda została tak ustawiona, aby nosić Trzynaście Osób na cześć i cześć (jak powiedzieli bluźnierczo) naszego Odkupiciela i jego Dwunastu Apostołów, pod którym rozpalili Ogień, aby spalić ich na popiół, wisząc na nich”

Szacuje się, że podczas pierwszego podboju Ameryk przez Hiszpanów zginęło do ośmiu milionów rdzennych mieszkańców, głównie w wyniku rozprzestrzeniania się chorób afro-eurazjatyckich , w serii wydarzeń, które zostały opisane jako pierwszy akt ludobójstwa na dużą skalę na epoka nowożytna. Akty brutalności i systematycznej zagłady ludu Taíno z Karaibów skłoniły dominikanina Bartolomé de las Casas do napisania Brevísima relación de la destrucción de las Indias („ Krótka relacja o zniszczeniu Indii ”) w 1542 r. - relacja, która odbiła się szerokim echem w całym zachodnim świecie, a także przyczyniła się do zniesienia niewolnictwa rdzennych mieszkańców na wszystkich terytoriach hiszpańskich w tym samym roku, w którym została napisana. Las Casas napisał, że ludność tubylcza hiszpańskiej kolonii Hispaniola zmniejszyła się z 400 000 do 200 w ciągu kilku dziesięcioleci. Jego pisma były jednymi z tych, które dały początek hiszpańskiej czarnej legendzie , którą Charles Gibson opisuje jako „skumulowaną tradycję propagandy i hispanofobii, zgodnie z którą imperium hiszpańskie jest uważane za okrutne, bigoteryjne, zdegenerowane, oparte na wyzysku i zadufane w sobie ponad rzeczywistość”. Historyk Andrés Reséndez z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Davis twierdzi, że chociaż choroba była czynnikiem, rdzenna populacja Hispanioli odrodziłaby się w taki sam sposób, jak Europejczycy po czarnej śmierci gdyby nie ciągłe zniewolenie, któremu podlegali. Mówi, że „wśród tych czynników ludzkich niewolnictwo było głównym zabójcą” populacji Hispanioli, a „między 1492 a 1550 rokiem splot niewolnictwa, przepracowania i głodu zabił więcej tubylców na Karaibach niż ospa, grypa czy malaria”. Noble David Cook, pisząc o podboju obu Ameryk przez Czarną Legendę , napisał: „Hiszpanów było zbyt mało, aby zabić miliony, o których mówiono, że zginęły w pierwszym wieku po kontakcie ze Starym i Nowym Światem”. Zamiast tego szacuje, że liczba ofiar śmiertelnych była spowodowana chorobami takimi jak ospa , który według niektórych szacunków miał 80–90% śmiertelności w populacjach rdzennych Amerykanów. Jednak historyk Jeffrey Ostler argumentował, że hiszpańska kolonizacja stworzyła warunki do rozprzestrzeniania się chorób, na przykład „dokładne badania wykazały, że jest wysoce nieprawdopodobne, aby członkowie„ wyprawy Hernando de Soto na południe Ameryki z 1539 r. ”Zachorowali na ospę lub odrę. Zamiast tego , zakłócenia spowodowane przez ekspedycję zwiększyły podatność rdzennych mieszkańców na choroby, w tym kiłę i czerwonkę, obecne już w obu Amerykach, oraz malarię, chorobę niedawno sprowadzona ze wschodniej półkuli”.

Po zakończeniu początkowego podboju obu Ameryk Hiszpanie wdrożyli system encomienda w 1503 r. Teoretycznie encomienda umieściła grupy ludności tubylczej pod hiszpańskim nadzorem w celu wspierania asymilacji kulturowej i konwersji na katolicyzm , ale w praktyce doprowadziła do prawnie usankcjonowanej pracy przymusowej i wydobycie zasobów w brutalnych warunkach z dużą śmiertelnością. Chociaż Hiszpanie nie podjęli się eksterminacji rdzennej ludności, wierząc, że ich liczba jest niewyczerpana, ich działania doprowadziły do unicestwienia całych plemion, takich jak Arawak . Wielu Arawaków zmarło w wyniku śmiercionośnej pracy przymusowej w kopalniach, w których co sześć miesięcy umierała jedna trzecia robotników. Według historyka Davida Stannarda encomienda była ludobójczym systemem, który „doprowadził wiele milionów rdzennych mieszkańców Ameryki Środkowej i Południowej do przedwczesnej i bolesnej śmierci”.

Według doktora Clifforda Trafzera, profesora Uniwersytetu Kalifornijskiego w Riverside , w latach sześćdziesiątych XVIII wieku ekspedycja wysłana w celu umocnienia Kalifornii, kierowana przez Gaspara de Portolà i Junipero Serrę , była naznaczona niewolnictwem, przymusowymi konwersjami i ludobójstwem poprzez wprowadzenie chorób.

Brytyjska kolonizacja obu Ameryk

Wojny bobrów

Podczas wojen bobrów w XVII wieku Irokezi skutecznie zniszczyli kilka dużych konfederacji plemiennych, w tym Mohikanów , Huronów ( Wyandot ), Neutral , Erie , Susquehannock (Conestoga) i północnych Algonquinów , z niezwykłą brutalnością i eksterminacyjnym charakterem tego trybu wojny praktykowanej przez Irokezów, powodując, że niektórzy historycy określają te wojny jako akty ludobójstwa popełnione przez Konfederację Irokezów.

Ludobójstwo Kalinago, 1626

Ludobójstwo w Kalinago było masakrą około 2000 wysp Caribs dokonaną przez osadników angielskich i francuskich w 1628 r. w St. Kitts .

Wódz Caribów, Tegremond, zaniepokoił się rosnącą liczbą angielskich i francuskich osadników okupujących St. Kitts. Doprowadziło to do konfrontacji, które skłoniły go do zaplanowania eliminacji osadników z pomocą innych wysp Caribs. Jednak jego plan został zdradzony przez Indiankę imieniem Barbe, Thomasowi Warnerowi i Pierre'owi Belainowi d'Esnambuc . Podejmując działania, angielscy i francuscy osadnicy zaprosili Karibów na przyjęcie, na którym upijali się. Kiedy Karibowie wrócili do swojej wioski, we śnie zginęło 120 osób, w tym wódz Tegremond. Następnego dnia pozostałe 2 000–4 000 Karibów zostało zmuszonych do wkroczenia w okolice Bloody Point i Bloody River , gdzie zmasakrowano ponad 2000 osób, choć zginęło również 100 osadników. Pewien Francuz oszalał po tym, jak został trafiony strzałą zatrutą manchineelem . Pozostali Karibowie uciekli, ale do 1640 r. Ci, którzy nie byli jeszcze niewolnikami, zostali przeniesieni na Dominikę .

Próba eksterminacji Pequotów, 1636–1638

Wojna Pequot była konfliktem zbrojnym, który miał miejsce między 1636 a 1638 rokiem w Nowej Anglii pomiędzy plemieniem Pequot a sojuszem kolonistów z kolonii Massachusetts Bay , Plymouth i Saybrook oraz ich sojuszników z plemion Narragansett i Mohegan . Wojna zakończyła się decydującą klęską Pequotów. Kolonie Connecticut i Massachusetts oferowały nagrody za głowy zabitych wrogich Indian, a później tylko za ich skalpy, podczas Wojna Pequot w latach trzydziestych XVII wieku; Connecticut specjalnie zwrócił Moheganom za zabicie Pequotów w 1637 roku. Na koniec około 700 Pequotów zostało zabitych lub wziętych do niewoli. Setki więźniów sprzedano w niewolę do Indii Zachodnich; inni, którzy przeżyli, zostali rozproszeni jako jeńcy do zwycięskich plemion. Rezultatem była eliminacja plemienia Pequot jako zdolnego do życia państwa w południowej Nowej Anglii , a władze kolonialne sklasyfikowały je jako wymarłe. Jednak członkowie plemienia Pequot nadal żyją jako plemię uznane przez władze federalne.

Masakra ludu Narragansett, 1675

Wielka masakra na bagnach została popełniona podczas wojny króla Filipa przez kolonialną milicję Nowej Anglii na plemieniu Narragansett w grudniu 1675 r. 15 grudnia tego roku wojownicy Narragansset zaatakowali Jireh Bull Blockhouse i zabili co najmniej 15 osób. Cztery dni później milicja kolonialna z Plymouth Colony , Connecticut Colony i Massachusetts Bay Colony zostali poprowadzeni do głównego miasta Narragansett w South Kingstown w stanie Rhode Island. Osada została spalona, jej mieszkańcy (w tym kobiety i dzieci) zabici lub wysiedleni, a większość zimowych zapasów plemienia zniszczona. Uważa się, że zginęło co najmniej 97 wojowników Narragansett i od 300 do 1000 niewalczących, chociaż dokładne liczby nie są znane. Masakra była krytycznym ciosem dla plemienia Narragansett w okresie bezpośrednio po masakrze. Jednak, podobnie jak Pequot, lud Narragansett nadal żyje jako plemię uznane przez władze federalne.

Wojna francuska i indyjska oraz wojna Pontiaca, 1754–1763

W dniu 12 czerwca 1755 r., Podczas wojny francusko-indyjskiej , gubernator Massachusetts William Shirley wyznaczył nagrodę w wysokości 40 funtów za skórę głowy Indianina i 20 funtów za skórę głowy Indian lub dzieci poniżej 12 roku życia. W 1756 roku wicegubernator Pensylwanii Robert Hunter Morris , wypowiadając wojnę ludowi Lenni Lenape (Delaware), zaoferował „130 kawałków ósemki ”. , na skalp każdego wroga płci męskiej w wieku powyżej dwunastu lat” oraz „50 kawałków ósemki na skórę głowy każdej Indianki, przedstawionych jako dowód ich zabicia ” . swojego przełożonego, Sir Jeffreya Amhersta , do zarażania wrogich rdzennych Amerykanów poprzez wojnę biologiczną kocami przeciw ospie .

Kanada

Oficjalnie ostatni z Beothuków , Shanawdithit (ok. 1801 – 6 czerwca 1829)

Suzannah Anstey (z domu Manuel. 1832–1911), córka kobiety Beothuk o imieniu „Elizabeth” i męża Samuela Ansteya (1832–1923) w Twillingate

Chociaż nie bez konfliktów, wczesne interakcje europejskich Kanadyjczyków z ludnością Pierwszych Narodów i Eskimosów były stosunkowo pokojowe. Ludy First Nations i Métis odegrały kluczową rolę w rozwoju europejskich kolonii w Kanadzie , zwłaszcza ze względu na ich rolę w pomaganiu europejskim coureur des bois i voyageurs w ich eksploracji kontynentu podczas północnoamerykańskiego handlu futrami . Te wczesne interakcje Europy z Pierwszymi Narodami zmieniłyby się z przyjaźni i traktatów pokojowych wywłaszczać ziemie na mocy traktatów. Od końca XVIII wieku europejscy Kanadyjczycy zmuszali ludy tubylcze do asymilacji ze społeczeństwem zachodniej Kanady. Próby te osiągnęły punkt kulminacyjny pod koniec XIX i na początku XX wieku wraz z przymusową integracją i przesiedleniami .

W wyniku kolonizacji europejskiej liczba ludności tubylczej zmniejszyła się o czterdzieści do osiemdziesięciu procent. Spadek ten przypisuje się kilku przyczynom, w tym przenoszeniu europejskich chorób , takich jak grypa, odra i ospa, na które nie mieli naturalnej odporności, konfliktów o handel futrami, konfliktów z władzami kolonialnymi i osadnikami oraz utraty rdzennej ludności. ziemie osadnikom i późniejszy upadek samowystarczalności kilku narodów.

Wraz ze śmiercią Shanawdithita w 1829 r. Lud Beothuk i rdzenni mieszkańcy Nowej Fundlandii zostali oficjalnie uznani za wymarłych po epidemiach, głodzie, utracie dostępu do źródeł pożywienia oraz wysiedleniu przez angielskich i francuskich rybaków i handlarzy. Uczeni nie zgadzają się co do definicji ludobójstwa w odniesieniu do Beothuków, a partie mają różne programy polityczne. Podczas gdy niektórzy uczeni uważają, że Beothukowie wymarli z powodu elementów wymienionych powyżej, inna teoria głosi, że Europejczycy prowadzili przeciwko nim ciągłą kampanię ludobójstwa. Nowsze rozumienie pojęcia „ludobójstwa kulturowego” i jego związku z kolonializmem osadników doprowadziło współczesnych uczonych do ponownej dyskusji na temat ludobójczych aspektów roli państw kanadyjskich w tworzeniu i legitymizacji procesu fizycznego i kulturowego niszczenia rdzennej ludności. W latach 90. niektórzy uczeni zaczęli nalegać na uznanie Kanady Kanadyjski system szkół z internatem jako ludobójczy proces zakorzeniony w kolonializmie. Ta debata publiczna doprowadziła do powstania Kanadyjskiej Komisji Prawdy i Pojednania, która powstała w 2008 roku.

Kanadyjski system szkół z internatem dla Indian powstał po uchwaleniu ustawy indyjskiej w 1876 r. System miał na celu usunięcie dzieci spod wpływu ich rodzin i kultury w celu zasymilowania ich z dominującą kulturą kanadyjską. Ostatnia szkoła została zamknięta w 1996 r. W trakcie istnienia systemu około 30% rodzimych dzieci, czyli około 150 000, zostało umieszczonych w szkołach z internatem w całym kraju; co najmniej 6000 z tych uczniów zmarło podczas obecności. System został opisany jako kulturowe ludobójstwo : „zabijanie Indianina w dziecku”. Część tego procesu w latach 1960-1980, nazwany Scoop lat sześćdziesiątych , został zbadany, a konfiskaty dzieci zostały uznane za ludobójcze przez sędziego Edwina Kimelmana, który napisał: „Zabrałeś dziecko z jego lub jej specyficznej kultury i umieściłeś je w obcej kulturze bez żadnej pomocy [poradniczej] dla rodziny, która miała dziecko. Jest w tym coś dramatycznie i zasadniczo nie tak”. innym aspektem systemów szkół z internatem było stosowanie przez nie przymusowej sterylizacji rdzennych kobiet, które zdecydowały się nie postępować zgodnie ze szkolnymi radami dotyczącymi poślubiania mężczyzn niebędących rdzennymi mieszkańcami. Rdzenne kobiety stanowiły tylko 2,5% populacji Kanady, ale 25% tych, które zostały wysterylizowane zgodnie z kanadyjskimi prawami eugenicznymi (takimi jak Ustawa o sterylizacji seksualnej Alberty) – wielu bez ich wiedzy i zgody.

Strona tytułowa oficjalnego podsumowania TRC, które potwierdza kulturowe ludobójstwo ludności rdzennej w Kanadzie. Zatytułowany „Czcij prawdę, pojednanie dla przyszłości”.

W podsumowaniu Komisji Prawdy i Pojednania stwierdzono, że państwo prowadzi politykę kulturowego ludobójstwa poprzez przymusową asymilację. Dwuznaczność sformułowania pozwalała na interpretację, że doszło również do ludobójstwa fizycznego i biologicznego. Komisja nie była jednak upoważniona do stwierdzenia, że doszło do ludobójstwa fizycznego i biologicznego, ponieważ takie stwierdzenie oznaczałoby trudną do udowodnienia odpowiedzialność prawną rządu kanadyjskiego. W rezultacie debata na temat tego, czy rząd kanadyjski dopuścił się również fizycznego i biologicznego ludobójstwa na ludności tubylczej, pozostaje otwarta.

Wykorzystanie kulturowego ludobójstwa służy do odróżnienia od Holokaustu: ludobójstwa wyraźnie akceptowanego w historii. Niektórzy twierdzą, że ten opis neguje biologiczne i fizyczne akty ludobójstwa, które miały miejsce w parze z kulturowym zniszczeniem. W kontekście prawa międzynarodowego kolonializm w Kanadzie narzucił wszystkie kryteria definicji zbrodni ludobójstwa przez ONZ. Jednak wszystkie poniższe przykłady fizycznego ludobójstwa są nadal szeroko dyskutowane, ponieważ wymóg intencji i ogólnych motywacji stojących za działaniami sprawców nie jest jeszcze powszechnie uzgodniony.

Działania Kanady wobec ludności rdzennej można sklasyfikować jako pierwszy przykład definicji ludobójstwa ONZ, „zabijanie członków grupy” poprzez rozprzestrzenianie się śmiertelnych chorób, na przykład podczas epidemii ospy na północno-zachodnim Pacyfiku w 1862 r. Dalsze przykłady z innych części kraju obejmują mroźne zgony Saskatoon , epidemię zaginionych i zamordowanych rdzennych kobiet, dziewcząt i ludzi o dwóch duchach oraz nagrody za skalpowanie oferowane przez gubernatora Nowej Szkocji, Edwarda Cornwallisa .

Po drugie, jak potwierdziła Komisja Prawdy i Pojednania, system szkół z internatem był wyraźnym przykładem (b) i (e), a podobne działania są kontynuowane do dziś w ramach Millennium Scoop, ponieważ dzieci rdzennych mieszkańców są nieproporcjonalnie zabierane z rodzin i umieszczane pod opiekę innych, często pochodzących z różnych kultur, poprzez kanadyjski system opieki nad dziećmi. Po raz kolejny powtarza się oddzielenie rdzennych dzieci od ich tradycyjnego sposobu życia. Ponadto dzieci mieszkające w rezerwacie są narażone na niewystarczające finansowanie usług socjalnych, co doprowadziło do złożenia dziewiątego nakazu niezgodności na początku 2021 r. Kanadyjski Trybunał Praw Człowieka w próbach pociągnięcia kanadyjskiego rządu do odpowiedzialności.

W Toronto podczas protestu BLM maszerujący niosą czerwoną sukienkę MMIW (Missing and Murdered Indigenous Women) i flagę Mohawk Warrior.

Podsekcja (c) definicji ONZ: „umyślne stwarzanie grupie warunków życia obliczonych na spowodowanie jej fizycznego zniszczenia w całości lub w części” jest aktem ludobójstwa, który ma historyczne dziedzictwo, takie jak bliska i pełna ekstrapolacja karibu i żubrów , które przyczyniły się do masowego głodu w społecznościach tubylczych , jak na warunkach rezerwatu naruszają jakość życia ludności tubylczej, ponieważ ich usługi społeczne są niedofinansowane i niedostępne, a woda ma najgorszą jakość w kraju pierwszego świata. Kanada lokalizuje również niepewne i śmiercionośne toksyczności ekologiczne, które stanowią zagrożenie dla ziemi, wody, powietrza i samych ludzi w pobliżu lub na terytoriach tubylczych. Rdzenni mieszkańcy nadal zgłaszają (d), „nakładanie środków mających na celu zapobieganie narodzinom w grupie” w ostatnich latach. W szczególności poprzez unikanie świadomej zgody dotyczącej procedur sterylizacji ludności rdzennej, jak w przypadku DDS reprezentowanej przez prawnika Alisę Lombard od 2018 r. w Moose Jaw, Saskatchewan . Przykłady takie jak te wymienione powyżej doprowadziły do szeroko zakrojonych fizycznych i wirtualnych akcji w całym kraju, aby zaprotestować przeciwko historycznym i obecnym krzywdom ludobójczym, z jakimi borykają się ludy tubylcze.

28 lipca 2022 r., podczas wizyty papieża Franciszka w Kanadzie , w katedrze Notre-Dame de Québec , Franciszek stwierdził : „Myśląc o procesie uzdrowienia i pojednania z naszymi rdzennymi braćmi i siostrami, wspólnota chrześcijańska nigdy więcej nie może dać się zarazić ideą, że jedna kultura jest lepsza od innych lub że uzasadnione jest stosowanie sposobów przymusu wobec innych.” Papież Franciszek podczas lotu powrotnego do Rzymu 30 lipca 2022 r. Kanada odpowiedziała na pytanie dziennikarza: „To prawda, nie użyłem tego słowa, bo nie przyszło mi to do głowy, ale opisałem ludobójstwo i poprosiłem o ułaskawienie, przebaczenie za tę ludobójczą pracę. Na przykład , Ja też to potępiłem: Zabieranie dzieci i zmiana kultury, zmiana mentalności, zmiana tradycji, zmiana rasy, powiedzmy, całej kultury. Tak, to techniczne słowo, ludobójstwo, ale nie użyłem go, ponieważ nie Przychodzi mi to na myśl, ale opisałem to. To prawda, tak, to ludobójstwo. Tak, wy wszyscy, bądźcie spokojni. Można powiedzieć, że powiedziałem, że tak, że to było ludobójstwo”.

Meksyk

Wykres spadku liczby ludności w środkowym Meksyku spowodowanego kolejnymi epidemiami

Apacze

W 1835 roku rząd meksykańskiego stanu Sonora wyznaczył nagrodę za Apaczów , która z czasem przekształciła się w zapłatę przez rząd 100 pesos za każdy skalp mężczyzny w wieku 14 lat lub więcej. W 1837 roku meksykański stan Chihuahua również wyznaczył nagrodę za skalpy Apaczów : 100 peso za wojownika, 50 pesos za kobietę i 25 pesos za dziecko.

Majowie

Wojna kastowa w Jukatanie była spowodowana wkroczeniem kolonizatorów na wspólną ziemię Majów w południowo-wschodnim Meksyku. Według politologa Adama Jonesa : „Ta zaciekła wojna rasowa obejmowała ludobójcze okrucieństwa po obu stronach, w których zginęło nawet 200 000 osób”.

Yaquis

Reakcja rządu meksykańskiego na różne powstania plemienia Yaqui została porównana do ludobójstwa , szczególnie pod rządami Porfirio Diaza . Z powodu niewolnictwa i masakry populacja plemienia Yaqui w Meksyku została zmniejszona z 30 000 do 7 000 pod rządami Diaza. Jedno ze źródeł szacuje, że co najmniej 20 000 z tych Yaquis było ofiarami morderstw państwowych w Sonorze . Prezydent Meksyku Andrés Manuel López Obrador powiedział, że byłby skłonny przeprosić za nadużycia w 2019 roku.

Argentyna

Argentyna rozpoczęła kampanie ekspansji terytorialnej w drugiej połowie XIX wieku kosztem rdzennej ludności i państw sąsiednich. podobnie jak Argentyna z podbojem pustyni. W południowej Patagonii oba państwa okupowały rdzenne ziemie i wody oraz ułatwiały ludobójstwo dokonywane przez hodowców owiec i biznesmenów na Ziemi Ognistej . Argentyna również rozszerzyła się na północ, wywłaszczając szereg Chaco poprzez politykę, którą można uznać za ludobójczą. Tak zwany Podbój Pustyni ( hiszpański : Conquista del desierto ) była argentyńską kampanią wojskową mającą na celu ustanowienie dominacji nad Pustynią Patagońską , zamieszkałą głównie przez ludy tubylcze . Wojska argentyńskie zabiły i wyparły Mapuche z ich tradycyjnych ziem.

Paragwaj

Wojna Trójprzymierza (1865-1870) została rozpoczęta przez Cesarstwo Brazylii , w sojuszu z argentyńskim rządem Bartolomé Mitre i rządem Urugwaju Venancio Flores , przeciwko Paragwajowi . Rządy Brazylii, Argentyny i Urugwaju podpisały tajny traktat, w którym „wysokie umawiające się strony” uroczyście zobowiązały się do obalenia rządu Paragwaju. W ciągu 5 lat wojny populacja Paragwaju została zmniejszona, w tym cywile, kobiety, dzieci i osoby starsze. Julio José Chiavenato w swojej książce Amerykańskie ludobójstwo potwierdza, że była to „wojna totalnej eksterminacji, która zakończyła się dopiero wtedy, gdy nie było już Paragwajczyków do zabicia” i dochodzi do wniosku, że 99,5% dorosłej męskiej populacji Paragwaju zginęło podczas wojny. Z populacji około 420 000 przed wojną pozostało tylko 14 000 mężczyzn i 180 000 kobiet.

Autor Steven Pinker napisał:

Wśród wielu wojen (XIX wiek) jest wojna trójprzymierza, w której mogło zginąć 400 000 ludzi, w tym ponad 60 procent populacji Paragwaju, co czyni ją proporcjonalnie najbardziej niszczycielską wojną w czasach współczesnych .

kraje andyjskie

Chile

Tak zwana pacyfikacja Araukanii przez armię chilijską wywłaszczyła do tej pory niezależny lud Mapuche między 1860 a 1880 rokiem. Najpierw podczas wojny z Arauco , a następnie podczas okupacji Araucanii , miał miejsce długotrwały konflikt między kolonialnymi Hiszpanie i lud Mapuche walczyli głównie w Araukanii .

Kolonizacja terytoriów tubylczych przez Stany Zjednoczone

Stacie Martin twierdzi, że Stany Zjednoczone nie zostały prawnie ukarane przez społeczność międzynarodową za akty ludobójstwa przeciwko ich rdzennej ludności, ale wielu historyków i naukowców opisuje wydarzenia, takie jak masakra Mystic, Trail of Tears, masakra w Sand Creek i wojna w Mendocino o charakterze ludobójczym. Roxanne Dunbar-Ortiz twierdzi, że historia Stanów Zjednoczonych, a także odziedziczona trauma rdzennych mieszkańców , nie można zrozumieć bez odniesienia się do ludobójstwa popełnionego przez Stany Zjednoczone na ludach tubylczych. Od okresu kolonialnego, poprzez powstanie Stanów Zjednoczonych, aż po XX wiek, wiązało się to z torturami, terrorem, wykorzystywaniem seksualnym, masakrami, systematycznymi okupacjami wojskowymi, wysiedleniami ludności tubylczej z terytoriów ich przodków za pośrednictwem indyjskiej polityki deportacyjnej , przymusowe usuwanie dzieci rdzennych Amerykanów do wojskowych szkół z internatem, działek i polityki wypowiedzenia. Listy wymieniane między Bouquet i Amherstem podczas wojny Pontiaca, w których Amherst napisał do Bouqueta stwierdzając, że „Dobrze zrobisz, jeśli spróbujesz zaszczepić Indian za pomocą koców, a także wypróbować każdą inną metodę, która może posłużyć do wytępienia tego Execreble Rasa” była postrzegana przez historyków jako dowód ludobójczych zamiarów ze strony Amhersta, a także jako część szerszej ludobójczej postawy, która była często prezentowana rdzennym Amerykanom podczas kolonizacji obu Ameryk . Kiedy ospa przetoczyły się przez północne równiny Stanów Zjednoczonych w 1837 roku, amerykański sekretarz wojny Lewis Cass zarządził, aby żaden Mandan (wraz z Arikarami , Cree i Blackfeet ) nie był szczepiony przeciwko ospie, które były dostarczane innym plemionom na innych obszarach.

Stany Zjednoczone do tej pory nie powołały żadnej komisji prawdy ani nie zbudowały pomnika upamiętniającego ludobójstwo rdzennej ludności. Nie uznaje ani nie rekompensuje historycznej przemocy wobec rdzennych Amerykanów, która miała miejsce podczas ekspansji terytorialnej na zachodnie wybrzeże. Amerykańskie muzea, takie jak Smithsonian Institution, nie poświęcają części poświęconej ludobójstwu. W 2013 roku Narodowy Kongres Indian Amerykańskich podjął uchwałę o stworzeniu przestrzeni dla Narodowego Muzeum Holokaustu Indian Amerykańskich w Smithsonian, ale ta ostatnia została zignorowana.

Sterylizacja tubylców

Ustawa o usługach planowania rodziny i badaniach populacji została uchwalona w 1970 r., Która dotowała sterylizacje pacjentów otrzymujących opiekę zdrowotną za pośrednictwem indyjskiej służby zdrowia . Szacuje się, że w ciągu sześciu lat po uchwaleniu ustawy sterylizowano około 25% rdzennych kobiet w wieku rozrodczym. Niektóre zabiegi były wykonywane pod przymusem lub bez zrozumienia procedury przez osoby sterylizowane. W 1977 r. Marie Sanchez , główny sędzia plemienny w rezerwacie Indian Północnych Czejenów , powiedziała Konwencji Narodów Zjednoczonych o prawach ludności tubylczej w Genewie, że kobiety rdzennych Amerykanów przeszły mimowolną sterylizację, którą zrównała ze współczesnym ludobójstwem.

Szkoły z internatem dla rdzennych Amerykanów

System szkół z internatem rdzennych Amerykanów był 150-letnim programem i polityką federalną, która oddzielała rdzenne dzieci od ich rodzin i starała się zasymilować je z białym społeczeństwem. System powstał na początku XIX wieku, co zbiegło się z początkiem usuwania Indian zasady. 11 maja 2022 r. opublikowano raport śledczy z inicjatywy Federalnej Szkoły z internatem, w którym oficjalnie uznano rolę rządu federalnego w tworzeniu i utrwalaniu tego systemu. Według raportu, w latach 1819-1969 rząd federalny USA obsługiwał lub finansował ponad 408 placówek z internatem w 37 stanach. W sumie zidentyfikowano 431 szkół z internatem, z których wiele było prowadzonych przez instytucje religijne. Raport opisał system jako część polityki federalnej mającej na celu wyeliminowanie tożsamości rdzennych społeczności i konfiskatę ich ziem. Nadużycia były powszechne w szkołach, podobnie jak przeludnienie, niedożywienie, choroby i brak odpowiedniej opieki zdrowotnej. W raporcie udokumentowano ponad 500 zgonów dzieci w 19 szkołach, ale oszacowano, że całkowita liczba może wzrosnąć do tysięcy, a nawet dziesiątek tysięcy. Oznaczone lub nieoznakowane miejsca pochówku odkryto w 53 szkołach. System szkolny został opisany jako kulturowe ludobójstwo i rasistowska dehumanizacja.

Usunięcie Indian i szlak łez

Zgodnie z ustawą o usunięciu Indian z 1830 r. Rząd amerykański rozpoczął przymusowe przesiedlanie plemion ze Wschodniego Wybrzeża przez Mississippi. Usunięcie obejmowało wielu członków narodów Cherokee , Muscogee (Creek) , Seminole , Chickasaw i Choctaw , między innymi w Stanach Zjednoczonych, z ich ojczyzn do Terytorium Indii we wschodnich częściach obecnego stanu Oklahoma. Na Szlaku Łez zginęło około 2500–6 000 osób. Chalk i Jonassohn twierdzą, że deportacja plemienia Cherokee wzdłuż Trail of Tears prawie na pewno zostałby dziś uznany za akt ludobójstwa. Ustawa o usunięciu Indian z 1830 r. Doprowadziła do exodusu. Około 17 000 Czirokezów wraz z około 2000 czarnych niewolników należących do Czirokezów zostało usuniętych ze swoich domów. Liczba osób, które zginęły w wyniku Szlaku Łez, była różnie szacowana. Amerykański lekarz i misjonarz Elizur Butler, który odbył podróż z jedną grupą, oszacował liczbę 4000 zgonów.

Historycy, tacy jak David Stannard i Barbara Mann, zauważyli, że armia celowo skierowała marsz Czirokezów, aby przejść przez obszary znanej epidemii cholery, takie jak Vicksburg. Stannard szacuje, że podczas przymusowego wysiedlenia z ich ojczyzn, zgodnie z ustawą o usunięciu Indian podpisaną przez prezydenta Andrew Jacksona w 1830 r., Zmarło 8 000 Czirokezów, czyli około połowa całej populacji.

Wojny Indian amerykańskich

Masowy grób wykopany dla zamrożonych ciał z masakry rannych kolan w 1890 r ., w której armia amerykańska zabiła 150 ludzi z plemienia Lakota , kończąc wojny z Indianami

Podczas wojen z Indianami armia amerykańska dokonała wielu masakr i przymusowych przesiedleń ludności rdzennej, które czasami uważa się za ludobójstwo. ^{[ potrzebne źródło ]} Masakra w Sand Creek z 1864 r. , która w swoim czasie wywołała oburzenie, została nazwana ludobójstwem. Pułkownik John Chivington poprowadził 700-osobowy oddział milicji Terytorium Kolorado w masakrze 70–163 pokojowych Czejenów i Arapaho , z których około dwie trzecie stanowiły kobiety, dzieci i niemowlęta. Chivington i jego ludzie wzięli skóry głowy i inne części ciała jako trofea, w tym ludzkie płody oraz męskie i żeńskie genitalia . W obronie swoich działań Chivington stwierdził:

Niech szlag trafi każdego, kto sympatyzuje z Indianami! ... Przybyłem, aby zabijać Indian i uważam, że słuszne i honorowe jest użycie wszelkich środków pod boskim niebem, aby zabijać Indian. ... Zabijaj i skalpuj wszystkich, dużych i małych; gnidy powodują wszy.

— — Pułkownik John Milton Chivington, Armia Stanów Zjednoczonych

Przejęcie Kalifornii przez Stany Zjednoczone

Amerykańska kolonizacja Kalifornii rozpoczęła się na dobre w 1845 roku wraz z wojną meksykańsko-amerykańską . Wraz z traktatem z Guadalupe Hidalgo, podpisanym w 1848 r., Dającym Stanom Zjednoczonym władzę nad nowym terytorium o powierzchni 525 000 mil kwadratowych. Oprócz rzezi w ramach gorączki złota doszło również do wielu dotowanych przez państwo masakr dokonanych przez kolonistów na rdzennych Amerykanach na tym terytorium, co spowodowało zniszczenie kilku całych grup etnicznych. W jednej z takich serii konfliktów, tak zwanej wojny Mendocino i następującej po niej wojny w Round Valley , cały lud Yuki został doprowadzony na skraj wyginięcia, z poprzedniej populacji około 3500 osób do mniej niż 100. Według Russella Thorntona, szacunki prekolumbijskiej populacji Kalifornii mogły sięgać nawet 300 000. Do 1849 r. w wyniku licznych epidemii liczba ta spadła do 150 tys. Ale od 1849 do 1890 roku liczba rdzennych mieszkańców Kalifornii spadła poniżej 20 000, głównie z powodu zabójstw. Co najmniej 4500 Indian z Kalifornii zginęło w latach 1849-1870, podczas gdy wielu innych zmarło z powodu chorób i głodu. 10 000 Indian zostało również porwanych i sprzedanych jako niewolnicy. W przemówieniu przed przedstawicielami ludów rdzennych Amerykanów w czerwcu 2019 r. gubernator Kalifornii Gavin Newsom przeprosił za ludobójstwo. Newsom powiedział: „To właśnie było, ludobójstwo. Nie ma innego sposobu, aby to opisać. I tak należy to opisać w podręcznikach historii”.

Jedno prawo stanu Kalifornia zezwalało na uznanie każdego bezrobotnego Indianina za włóczęgę, a następnie wystawianie jego usług na aukcję na okres do czterech miesięcy. Pozwalało również białym zmuszać indyjskie dzieci do pracy dla nich do osiemnastego roku życia, pod warunkiem, że najpierw uzyskają pozwolenie od tego, co prawo nazywa „przyjacielem”. Biali polowali w górach na dorosłych Indian, porywali ich dzieci i sprzedawali ich jako uczniów za jedyne 50 dolarów. Indianie nie mogli składać skarg w sądzie z powodu innego kalifornijskiego statutu, który stanowił, że „żadnemu Hindusowi, Mulatowi ani Mulatowi nie wolno składać zeznań na korzyść lub przeciwko białej osobie”. Jeden ze współczesnych napisał: „Górnicy są czasami winni najbardziej brutalnych czynów z Indianami… zwróciłem uwagę na takie incydenty, które doprowadziłyby ludzkość do płaczu, a ludzie wyrzekli się swojej rasy”. Miasta Marysville i Honey Lake płaciły nagrody za indiańskie skalpy. Shasta City zaoferowało 5 dolarów za każdą głowę Indianina przyniesioną do ratusza; Skarb Państwa Kalifornii zwrócił wielu lokalnym samorządom ich wydatki.

Marsz przez Samar

Podczas wojny filipińsko-amerykańskiej , 28 września 1901 r., siły filipińskie pokonały i prawie zniszczyły amerykańską kompanię w bitwie pod Balangiga . W odpowiedzi siły amerykańskie dokonały rozległych okrucieństw podczas marszu przez Samar , który trwał od grudnia 1901 do lutego 1902. Według większości źródeł siły amerykańskie zabiły od 2000 do 2500 filipińskich cywilów i przeprowadziły szeroko zakrojoną politykę spalonej ziemi , które obejmowały spalenie wiosek. Niektórzy filipińscy historycy nazwali te zabójstwa ludobójstwem. Amerykański generał brygady Jacob H. Smith poinstruował swoich żołnierzy, aby „zabijali wszystkich w wieku powyżej dziesięciu lat”, w tym dzieci zdolne do noszenia broni, i nie brali jeńców, jednak major Littleton Waller , dowódca batalionu 315 amerykańskich marines, odmówił wykonania rozkazu. Niektórzy historycy filipińscy szacują więcej na 5000 zabitych podczas kampanii, podczas gdy inne szacunki sięgają nawet 50 000.

Polityka współczesnej Brazylii

rokiem , a z ponad milionowej populacji w tym okresie 80% zostało zabitych w wyniku dekulturalizacji ^{[ w jaki sposób? ]} choroba lub morderstwo. Argumentowano również, że ludobójstwo miało miejsce w epoce nowożytnej wraz z trwającym niszczeniem Jivaro , Yanomami i innych plemion.

Rdzenni mieszkańcy Afryki (przed 1948 r.)

Francuska kolonizacja Afryki

Algieria

W trakcie francuskiego podboju Algierii i bezpośrednio po nim, w latach 1830-1871 w Algierii miała miejsce seria katastrof demograficznych spowodowanych różnymi czynnikami. Ponieważ kryzys demograficzny był tak poważny, dr René Ricoux, szef statystyki demograficzne i medyczne w urzędzie statystycznym Generalnego Gubernatorstwa Algierii przewidział proste zniknięcie algierskich „tubylców jako całości”. ^{[ potrzebne lepsze źródło ]} Zmiany demograficzne w Algierii można podzielić na trzy fazy: prawie stały spadek w okresie podboju, aż do największego spadku z około 2,7 miliona w 1861 roku do 2,1 miliona w 1871 roku, a ostatecznie przejście do stopniowego wzrostu do poziomu trzech milionów mieszkańców do 1890 r. Przyczyny obejmują szereg klęsk głodu, chorób, emigracji; do brutalnych metod stosowanych przez armię francuską podczas pacyfikacji Algierii, którzy historycy ^{[ którzy? ]} twierdzą, że stanowią akty ludobójstwa .

Wolne Państwo Kongo

Pod rządami króla Belgii Leopolda II straty ludności w Wolnym Państwie Kongo szacuje się na 60%, w których zginęło do 15 milionów ludzi. Wolne Państwo Kongo zostało szczególnie mocno dotknięte śpiączki i ospy .

Ludobójstwo w Niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej

Okrucieństwa wobec rdzennej ludności afrykańskiej dokonane przez niemieckie imperium kolonialne można datować na najwcześniejsze osadnictwo niemieckie na kontynencie. Niemieckie władze kolonialne dokonały ludobójstwa w Niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej (GSWA), a ocalałych osadzono w obozach koncentracyjnych. Doniesiono również, że w latach 1885-1918 rdzenna ludność Togo w Niemieckiej Afryce Wschodniej (GEA) i Kamerun ucierpiały z powodu różnych naruszeń praw człowieka, w tym głodu spowodowanego taktyką spalonej ziemi i przymusowej relokacji w celu wykorzystania jako siła robocza. Akcja Cesarstwa Niemieckiego w GSWA przeciwko plemieniu Herero jest uważana przez Howarda Balla za pierwsze ludobójstwo XX wieku. Po Herero , Namaqua i Damara rozpoczęli powstanie przeciwko rządowi kolonialnemu, generał Lothar von Trotha , mianowany szefem sił niemieckich w GSWA przez cesarza Wilhelma II w 1904 r. wydał wojskom niemieckim rozkaz zepchnięcia ich na pustynię, gdzie mieli zginąć. W 2004 roku państwo niemieckie przeprosiło za ludobójstwo.

Podczas gdy wielu ^{[ kto? ]} argumentują, że kampania wojskowa w Tanzanii mająca na celu stłumienie powstania Maji Maji w GEA w latach 1905-1907 nie była aktem ludobójstwa, ponieważ wojsko nie miało zamierzonego celu śmierci setek tysięcy Afrykanów, według Dominika J. Schaller, oświadczenie wydane wówczas przez gubernatora Gustava Adolfa von Götzena nie zwalniało go z zarzutu ludobójstwa, ale było dowodem na to, że administracja niemiecka wiedziała, że ich spalona ziemia metody doprowadziłyby do głodu. Szacuje się, że z głodu zmarło 200 000 Afrykanów, a niektóre obszary zostały całkowicie i trwale pozbawione życia ludzkiego.

Rdzenna ludność Azji (przed 1948 r.)

Podbój Syberii przez carat Rosji

Kozacy zbierający yasak na Syberii

Rosyjskiemu podbojowi Syberii towarzyszyły masakry spowodowane oporem rdzennej ludności wobec kolonizacji przez rosyjskich Kozaków , którzy brutalnie zmiażdżyli tubylców. Z rąk takich ludzi, jak Wasilij Pojarkow w 1645 r. i Jerofiej Chabarow w 1650 r., niektóre ludy, takie jak Daurowie , zostały wymordowane przez Rosjan do tego stopnia, że uważa się to za ludobójstwo. Po półwiecznej rzezi kozackiej pozostało 8 000 z 20-tysięcznej populacji Kamczatki.

W latach czterdziestych XVII wieku Jakuci zostali poddani masakrom podczas rosyjskiego natarcia na ich ziemie w pobliżu rzeki Leny, a na Kamczatce w latach dziewięćdziesiątych XVII wieku Koryak, Kamczadalowie i Czukocki również zostali poddani masakrom dokonanym przez Rosjan. Kiedy Rosjanie nie uzyskali żądanej ilości jasaka od tubylców, gubernator Jakucka Piotr Gołowin, który był kozakiem, wieszał tubylców na hakach mięsnych. W dorzeczu Leny 70% ludności Jakucji zmarło w ciągu 40 lat, a na tubylczych kobietach i dzieciach stosowano gwałt i niewolnictwo, aby zmusić tubylców do płacenia jasaka.

Na Kamczatce Rosjanie brutalnie stłumili powstania Itelmenów przeciwko ich rządom w latach 1706, 1731 i 1741. Za pierwszym razem Itelmeni byli uzbrojeni w broń kamienną i byli źle przygotowani i wyposażeni, ale za drugim razem użyli broni prochowej. Rosjanie napotkali silniejszy opór, gdy w latach 1745-1756 próbowali eksterminować koraki wyposażone w broń i łuki, aż do zwycięstwa. Rosyjscy Kozacy również napotkali zaciekły opór i zostali zmuszeni do poddania się, próbując bezskutecznie zniszczyć Czukczów poprzez ludobójstwo w latach 1729, 1730–1731 i 1744–1747. Po klęsce Rosji w 1729 r. z rąk Czukczów rosyjski dowódca major Pawłucki był odpowiedzialny za wojnę rosyjską z Czukczami oraz masowe rzezie i niewolę czukockich kobiet i dzieci w latach 1730–1731, ale jego okrucieństwo tylko sprawiło, że Czukczowie walczyli bardziej zaciekle . Ludobójstwo Czukczów i Koraków zostało zarządzone przez Cesarzowa Elżbieta w 1742 r., aby całkowicie wypędzić ich z ich rodzinnych ziem i wymazać ich kulturę poprzez wojnę. Rozkazano, aby tubylcy zostali „całkowicie wytępieni”, a Pawłucki ponownie prowadził wojnę w latach 1744–1747, w której doprowadził Kozaków „z pomocą Boga Wszechmogącego i na szczęście Jej Cesarskiej Wysokości”, do wyrżnięcia Czukockich mężczyzn i zniewolić ich kobiety i dzieci jako łup. Jednak Czukczowie zakończyli tę kampanię i zmusili ich do poddania się, zabijając Pawlickiego i odcinając mu głowę.

Rosjanie prowadzili także wojny i rzezie przeciwko Korakom w latach 1744 i 1753-1754. Po tym, jak Rosjanie próbowali zmusić tubylców do nawrócenia się na chrześcijaństwo, różne ludy tubylcze, takie jak Korakowie, Czukczowie, Itelmenowie i Jukagirzy wszyscy zjednoczyli się, by wypędzić Rosjan z ich ziem w latach czterdziestych XVIII wieku, czego kulminacją był atak na fort Niżniekamczack w 1746 roku. Dzisiejsza Kamczatka jest europejska pod względem demograficznym i kulturowym, z zaledwie 2,5% ludności tubylczej, około 10 000 z poprzedniej liczby 150 000, z powodu masowych rzezi dokonywanych przez Kozaków po jej zajęciu w 1697 r. Itelmenów i Koryaków przez pierwsze dziesięciolecia panowania rosyjskiego. Ludobójstwo dokonane przez rosyjskich Kozaków spustoszyło rdzenną ludność Kamczatki i wytępiło znaczną część jej populacji. Oprócz popełnienia ludobójstwa Kozacy spustoszyli także dziką przyrodę, zabijając masową liczbę zwierząt na futra. 90% Kamczadalowie i połowa Vogulów zostali zabici od XVIII do XIX wieku, a szybkie ludobójstwo rdzennej ludności doprowadziło do całkowitego wytępienia całych grup etnicznych, z około 12 wytępionymi grupami, które od 1882 r. mógł wymienić Nikołaj Iadrincew. rzeź została wniesiona przez handel futrami.

Aleutowie na Aleutach byli poddawani ludobójstwu i niewolnictwu przez Rosjan przez pierwsze 20 lat panowania rosyjskiego, z kobietami i dziećmi Aleutów schwytanymi przez Rosjan i zabitymi mężczyznami Aleutów .

Rosyjską kolonizację Syberii i traktowanie zamieszkującej ją ludności tubylczej porównano z europejską kolonizacją obu Ameryk, z podobnymi negatywnymi skutkami dla rdzennych mieszkańców Syberii, jak i dla rdzennej ludności obu Ameryk . Jedną z tych cech wspólnych jest zawłaszczanie ziemi ludów tubylczych.

Imperium Japońskie

Kolonizacja Hokkaido

Ainu to rdzenni mieszkańcy Japonii ( Hokkaidō ). W wiadomościach z 2009 roku Japan Today donosiło: „Wielu Ainu było zmuszanych do pracy, głównie jako niewolnicy, dla Wajin (etniczni Japończycy), co doprowadziło do rozpadu rodzin i wprowadzenia do ich społeczności ospy, odry, cholery i gruźlicy. W 1869 roku nowy rząd Meiji zmienił nazwę Ezo na Hokkaido i jednostronnie włączył ją do Japonii. Zakazał języka Ajnów, odebrał ziemię Ajnom i zakazał połowów łososia i polowania na jelenie. Jednak rdzenni mieszkańcy Japonii, Ajnowie, stali się obiektem szczególnie okrutnego oszustwa, ponieważ Japończycy odmówili oficjalnego uznania ich za odrębną mniejszość”. Ajnowie podkreślali, że byli tubylcami z Wysp Kurylskich i południowej części Sachalinu oraz że zarówno Japonia, jak i Rosja dokonały inwazji. W 2004 r. niewielka społeczność Ajnów mieszkająca w Rosji w Kraju Kamczackim napisała list do Władimira Putina, wzywając go do ponownego rozważenia wszelkich posunięć w sprawie przyznania Japonii południowych wysp Kurylskich. W liście obwinili Japończyków, carskich Rosjan i Sowietów o zbrodnie przeciwko Ainu, takie jak zabójstwa i asymilacja, a także wezwali go do uznania japońskiego ludobójstwa na Ajnach, które zostało odrzucone przez Putina.

Kolonizacja Okinawy

Okinawańczycy to rdzenni mieszkańcy wysp na zachód od Japonii, pierwotnie znanych jako Wyspy Riukiu . Ze szkieletami sprzed 32 000 lat, mieszkańcy Okinawy lub Ryukyu mają długą historię na wyspach, które obejmują własne królestwo znane jako Królestwo Ryukyu. Królestwo nawiązało stosunki handlowe z Chinami i Japonią, które rozpoczęły się pod koniec XVI wieku i trwały do lat sześćdziesiątych XIX wieku. W latach dziewięćdziesiątych XVI wieku Japonia podjęła pierwszą próbę podporządkowania sobie Królestwa Riukiu, wysyłając grupę 3000 samurajów uzbrojonych w muszkiety na podbój królestwa Ryukyu. Przejęcie na czas nieokreślony nie zostało osiągnięte, jednak Królestwo Ryukyu stało się działającą kolonią Japonii, w wyniku czego złożyło hołd Japończykom, udając własną niepodległość Chinom w celu utrzymania handlu. W 1879 r., po niewielkim buncie ludu Ryukyu, który został stłumiony, japoński rząd (ludność Ryukyu poprosiła Chiny o pomoc w zerwaniu wszelkich więzi z Japonią). . Podobnie jak Ajnowie, mieszkańcy Wysp Ryukyu byli karani za mówienie własnym językiem, zmuszani do identyfikowania się z japońskimi mitami i legendami (rezygnacja z własnych legend), przemianowani na Okinawę, zmuszani do zmiany imion i nazwisk na japońskie imiona i wymusili reorientację ich religii wokół japońskiego cesarza. Japonia oficjalnie rozszerzyła swoją kolonizację na wyspy Okinawy, gdzie mieszkańcy Okinawy nie odegrali znaczącej roli w historii Japonii aż do końca XV w. II wojna światowa .

Kiedy Ameryka sprowadziła wojnę do Japonii, pierwszym obszarem, który został dotknięty, były Wyspy Okinawy. Obywatelom Okinawy zmuszonym do zostania żołnierzami powiedziano, że Amerykanie nie wezmą jeńców. Oprócz ostrzeżeń mieszkańcy Okinawy otrzymali granat na gospodarstwo domowe, użycie granatu zostało zastrzeżone na wypadek przejęcia kontroli nad wyspą przez Amerykanów, ze stałym rozkazem, aby członek gospodarstwa domowego zebrał wszystkich i pociągnął za szpilkę w celu masowego samobójstwa. Okinawianom powiedziano, że ma to na celu uniknięcie „nieuniknionych” tortur, które nastąpią po każdej okupacji. Ponadto armia japońska wyrzuciła z domów wszystkich tubylców, którzy obecnie nie służyli w armii (w tym kobiety i dzieci) i zmusiła ich do przebywania w otwartych, niechronionych przestrzeniach, takich jak plaże i jaskinie. Tak się złożyło, że było to pierwsze miejsce, w którym Amerykanie przybyli na wyspę. W rezultacie zginęło ponad 120 000 mieszkańców Okinawy (od jednej czwartej do jednej trzeciej populacji), zarówno żołnierzy, jak i cywilów. Amerykanie przejęli wyspę i wojna wkrótce się skończyła. Ameryka uruchomiła swoją główną bazę w Azji z Okinawy, a cesarz Japonii zatwierdził, dając Okinawę Ameryce na uzgodnione 25–50 lat, aby wyprowadzić większość Amerykanów z kontynentalnej części Japonii. W tym celu Amerykanie są na Okinawie od 74 lat i nie wykazują żadnych oznak wyjazdu. Podczas okupacji rdzenni mieszkańcy Okinawy zostali zmuszeni do oddania swoich najlepszych gruntów pod uprawę Amerykanom okupującym ich wyspę. Utrzymują je do dziś.

Nierozstrzygnięte zostały jeszcze kwestie na Okinawie dotyczące wygasłego pobytu żołnierzy amerykańskich. Chociaż Okinawa została zwrócona Japonii, amerykańska baza nadal pozostaje. Japoński rząd nie podjął jeszcze działań, mimo że mieszkańcy Okinawy podnieśli ten problem. Jednak nie jest to jedyny problem, w związku z którym japoński rząd odmówił podjęcia działań. Okinawanie byli rządzeni jako rdzenni mieszkańcy w 2008 roku przez komitet Organizacji Narodów Zjednoczonych (ONZ), oprócz tego, że ich oryginalne języki zostały uznane za zagrożone lub poważnie zagrożone przez Organizację Narodów Zjednoczonych do spraw Oświaty, Nauki i Kultury (UNESCO ) ; ONZ zachęcała do obowiązkowego nauczania historii i języka Okinawy w szkołach na Okinawie. Nic jeszcze nie zostało zrobione. Mieszkańcy Okinawy toczą obecnie walkę kulturową, która dorównuje tej z Ajnów . Nie wolno im być Japończykami z Okinawy, jedynym terminem akceptowanym w kraju lub prawnie jest język japoński.

Ludobójstwo Oroqen i Hezhen

Podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej (1937–1945) Japończycy przeprowadzili „eksperymenty bakteryjne” na ludach Oroqen i wprowadzili ich do opium , które przyczyniło się do ich śmierci i spowodowało spadek populacji, aż tylko 1000 z nich pozostało przy życiu koniec wojny. Japończycy zabronili Oroqenom komunikowania się z członkami innych grup etnicznych, a także zmusili ich do polowania na zwierzęta w zamian za głodowe racje żywnościowe i nieodpowiednie ubrania, które spowodowały śmierć z powodu niesprzyjającej pogody. Japończycy zmuszali również dorosłych Oroqen, którzy ukończyli 18 lat, do zażywania opium. Po tym, jak 2 żołnierzy japońskich zostało zabitych w Alihe przez łowcę Oroqen, Japończycy otruli 40 Oroqen na śmierć. Japończycy zmusili Oroqen do walki za nich w wojnie, co doprowadziło do spadku populacji Oroqen.

Populacja Hezhen spadła o 90% z powodu zgonów spowodowanych przymusowym używaniem opium, niewolniczą pracą i przesiedleniem przez Japończyków. Kiedy Japończycy zostali pokonani w 1945 r., Z całej przedwojennej populacji, którą szacowano na 1200 w 1930 r., Pozostało przy życiu tylko 300 Hezhen. Zostało to opisane jako ludobójstwo.

Wietnamski podbój Czampy

Cham i Wietnamczycy mieli długą historię konfliktów, a wiele wojen zakończyło się z powodu wyczerpania gospodarczego. Powszechne było, że antagoniści wojen odbudowywali swoje gospodarki po prostu po to, by ponownie iść na wojnę. W 1471 roku Czampa została szczególnie osłabiona przed inwazją wietnamską przez serię wojen domowych. Wietnamczycy podbili Czampę i zasiedlili jej terytorium wraz z wietnamskimi migrantami podczas marszu na południe po stoczeniu powtarzających się wojen z Czampą, zniszczeniu Czampy podczas inwazji Czampy w 1471 r. I ostatecznie zakończeniu podboju w 1832 r. Pod panowaniem cesarza Minh Manga . 100 000 żołnierzy Cham oblegało wietnamski garnizon, co doprowadziło do gniewu Wietnamu i rozkazu ataku na Czampę. Schwytano 30 000 Chamów, a ponad 40 000 zginęło.

Dynastia Qing

Ludobójstwo Dzungarów

Masakra Oroi-Jalatu, 1756. Generał mandżurski Zhao Hui zaatakował nocą Dzungarów.

Niektórzy uczeni szacują, że około 80% populacji Dzungarów (zachodnich Mongołów) (600 000 lub więcej) zostało zniszczonych przez połączenie działań wojennych i chorób podczas ludobójstwa Dzungarów , którego dokonano podczas podboju Chanatu Dzungar przez Qing w latach 1755–1757, w które Manchu Bannermen i Khalkha Mongołowie eksterminowali Mongołów Dzungar Oirat . Mark Levene, historyk, którego ostatnie zainteresowania badawcze koncentrują się na ludobójstwie, stwierdził, że eksterminacja Dzungarów była „prawdopodobnie osiemnastowiecznym ludobójstwem par excellence”.

Ujgurscy rebelianci przeciwko Zungharom z oaz Turfan i Hami poddali się rządom Qing jako wasale i poprosili Qing o pomoc w obaleniu rządów Zunghar. Przywódcy ujgurscy, tacy jak Emin Khoja, otrzymali tytuły wśród szlachty Qing, a ci Ujgurowie pomagali zaopatrywać siły zbrojne Qing podczas kampanii przeciwko Zungharom. Qing zatrudnili Khoja Emin w swojej kampanii przeciwko Dzungarom i wykorzystali go jako pośrednika z muzułmanami z Kotliny Tarim , aby poinformować ich, że Qing mieli na celu jedynie zabicie Oiratów (Zungharów) i że zostawią muzułmanów w spokoju, a także do przekonać ich, by sami zabili Oiratów (Dzungarów) i stanęli po stronie Qing, ponieważ Qing zauważyli niechęć muzułmanów do ich wcześniejszych doświadczeń pod rządami Zungharów z rąk Tsewang Araptan .

Imperium Brytyjskie (przed 1945)

Irlandzki mural Holokaustu w Belfaście . Polityka rządu brytyjskiego w czasie Wielkiego Głodu w Irlandii pozostaje kontrowersyjna.

W miejscach takich jak Stany Zjednoczone , Australia , Nowa Zelandia i Kanada kolonializm osadniczy został przeprowadzony przez Brytyjczyków. Obca ziemia uznawana za atrakcyjną do osadnictwa została uznana za terra nullius , czyli „ziemię niczyją”. Rdzennym mieszkańcom odmówiono zatem jakiejkolwiek suwerenności lub praw własności w oczach Brytyjczyków. Ta uzasadniona inwazja i brutalne zajęcie ojczystej ziemi w celu stworzenia kolonii zamieszkałych przez brytyjskich osadników. Kolonizacja taka jak ta zwykle powodowała duży spadek liczby rdzennej ludności w wyniku wojny, nowo wprowadzone choroby , masakry dokonywane przez kolonistów i próby przymusowej asymilacji . Liczba osadników z Wielkiej Brytanii i Europy gwałtownie rosła i tworzyli zupełnie nowe społeczeństwa. Ludność tubylcza stała się uciskaną mniejszością we własnym kraju. Stopniowa, brutalna ekspansja kolonii na ziemie tubylcze mogła trwać przez wieki, tak jak to miało miejsce w australijskich wojnach granicznych i wojnach z Indianami .

Powszechny spadek liczby ludności nastąpił po podboju, głównie w wyniku wprowadzenia chorób zakaźnych. Liczba australijskich Aborygenów spadła o 84% po brytyjskiej kolonizacji. Populacja Maorysów w Nowej Zelandii spadła o 57% w stosunku do najwyższego poziomu. W Kanadzie populacja rdzennych narodów Kolumbii Brytyjskiej zmniejszyła się o 75%. Rdzenne grupy, które przeżyły, nadal cierpiały z powodu poważnej dyskryminacji na tle rasowym ze strony ich nowych społeczeństw kolonialnych. Aborygeńskie dzieci, skradzione pokolenia przez większą część XX wieku podlegały przymusowej asymilacji i wykorzystywaniu dzieci . Australijscy Aborygeni otrzymali prawo głosu dopiero w niektórych stanach w 1962 roku.

Podobnie rząd Kanady przeprosił za swoją historyczną „postawę wyższości rasowej i kulturowej” oraz „tłumienie” pierwszych narodów, w tym swoją rolę w szkołach z internatem , w których dzieci pierwszego narodu były przetrzymywane i maltretowane. Kanada została oskarżona o ludobójstwo za historyczną przymusową sterylizację rdzennej ludności Alberty w obawie przed kradzieżą miejsc pracy przez imigrantów i życiem w ubóstwie wywołanym przez wielki kryzys .

Udowodniono kontrowersyjną kwestię, czy drastyczny spadek liczby ludności można uznać za przykład ludobójstwa, a uczeni spierali się, czy proces jako całość, czy też określone okresy i procesy lokalne kwalifikują się do definicji prawnej. Raphael Lemkin , twórca terminu „ludobójstwo”, za jeden z historycznych przykładów ludobójstwa uznał kolonialne zastąpienie rdzennych Amerykanów przez kolonistów angielskich, a później brytyjskich. historyk Niall Ferguson odniósł się do sprawy na Tasmanii jako „wydarzenia, które naprawdę zasługuje na nadużywany obecnie termin„ ludobójstwo ”” i wymienia Irlandię i Amerykę Północną jako obszary, które ucierpiały z powodu czystek etnicznych z rąk Brytyjczyków. Według Patricka Wolfe'a w Journal of Genocide Research „masakra ludów tubylczych na pograniczu” przez Brytyjczyków stanowi ludobójstwo.

Liczne masakry i powszechny głód, które towarzyszyły podbojowi Irlandii przez Cromwella (1649–1653), sprawiły, że nazwano to ludobójstwem; setki tysięcy irlandzkich cywilów zginęło, a około 50 000 Irlandczyków zostało sprzedanych na przymusową niewolę . Jak ujął to jeden z autorów: „Utrata ponad 40 procent populacji mogłaby jednak sugerować świadomy plan eliminacji oparty na nienawiści rasowej i religijnej, który w innych okolicznościach i czasach słusznie nazwano by ludobójstwem. Mordercza kampania Cromwella w Irlandii był podsycany patologiczną nienawiścią do irlandzkich katolików, co on sam jasno wyraził”.

Plantacje Irlandii były próbą wypędzenia rdzennych Irlandczyków z najlepszego kraju na wyspie i zasiedlenia go lojalnymi brytyjskimi protestantami; one również zostały opisane jako ludobójcze. Wielki Głód (1845–1850) został również obwiniony o politykę brytyjską i nazwany ludobójstwem. Pisząc w Indian Country Today , Christina Rose zwróciła uwagę na podobieństwa między doświadczeniem wywłaszczenia i ludobójstwa w Irlandii i rdzennych Amerykanach; Katie Kane porównała masakrę w Sand Creek z masakrą w Droghedzie . R. Barry O'Brien porównał Irlandzki bunt 1641 z wojnami z Indianami , pisząc: „Wojna, która nastąpiła… przypominała tę, którą prowadzili pierwsi osadnicy w Ameryce z tubylczymi plemionami. Tubylcom nie okazano litości, żaden akt zdrady nie został uznany za haniebny, żadne osobiste tortury i zniewagi nie zostały oszczędzone jeńcom. Rzeź Irlandczyków była traktowana jako dosłownie rzeź dzikich zwierząt. Nie tylko mężczyźni, ale nawet kobiety i dzieci, którzy wpadli w ręce Anglików, byli celowo i systematycznie mordowani. Rok po roku, przez większą część całego Irlandii zniszczono wszystkie środki utrzymania, nie przyznano żadnej ćwiartki więźniom, którzy się poddali, a całą ludność umiejętnie i konsekwentnie głodzono na śmierć”. Podobnie jak w przypadku europejskiej kolonizacji obu Ameryk, liczbę ofiar śmiertelnych pod rządami Imperium Brytyjskiego szacuje się na 150 milionów.

Kolonizacja Australii

Tak zwane wyginięcie Aborygenów Tasmańczyków jest uważane za klasyczny przypadek bliskiego ludobójstwa przez Lemkina, większość porównawczych badaczy ludobójstwa i wielu ogólnych historyków, w tym Roberta Hughesa , Warda Churchilla , Leo Kupera i Jareda Diamonda , którzy opierają swoją analizę na wcześniej opublikowane historie. W latach 1824-1908 biali osadnicy i miejscowa policja konna w Queensland, według Raymonda Evansa, zginęło ponad 10 000 Aborygenów, których uważano za robactwo, a czasem nawet polowano dla sportu.

Przed przybyciem Pierwszej Floty w 1788 r., co zapoczątkowało brytyjską kolonizację Australii , historycy szacowali liczbę Aborygenów na około 500 000 osób; do 1900 roku liczba ta spadła do mniej niż 50 000. Podczas gdy większość zmarła z powodu wprowadzenia chorób zakaźnych, które towarzyszyły kolonizacji, do 20 000 zostało zabitych podczas australijskich wojen granicznych przez brytyjskich osadników i władze kolonialne w wyniku masakr , masowych zatruć i innych działań. Ben Kiernan , australijski historyk ludobójstwa, traktuje australijskie dowody z pierwszego wieku kolonizacji jako przykład ludobójstwa w swojej historii koncepcji i praktyki z 2007 roku, Blood and Soil: A World History of Genocide and Extermination from Sparta to Darfur . Australijska praktyka usuwania dzieci Aborygenów i mieszkańców wysp w Cieśninie Torresa z ich rodzin została opisana jako ludobójcza. Raport „Bringing Them Home” z 1997 r. , w którym zbadano los „ skradzionych pokoleń”. ” doszedł do wniosku, że przymusowe oddzielenie aborygeńskich dzieci od ich rodzin stanowiło akt ludobójstwa. W latach 90. szereg australijskich instytucji państwowych, w tym stan Queensland, przeprosił za swoją politykę dotyczącą przymusowego oddzielenia aborygeńskich dzieci. Kolejny zarzut pod adresem australijskiego państwem jest korzystanie z usług medycznych dla Aborygenów w celu podawania kobietom Aborygenów terapii antykoncepcyjnej bez ich wiedzy i zgody, w tym stosowanie Depo Provera , a także podwiązywanie jajowodów . Obie adopcje przymusowe a przymusowa antykoncepcja podlegałaby postanowieniom konwencji ONZ o ludobójstwie. Niektórzy australijscy uczeni, w tym historycy Geoffrey Blainey i Keith Windschuttle oraz politolog Ken Minogue , odrzucają pogląd, że polityka australijskich Aborygenów była ludobójcza.

Głód w Indiach Brytyjskich

Late Victorian Holocausts: El Niño Famines and the Making of the Third World to książka Mike'a Davisa o związku między ekonomią polityczną a globalnymi wzorcami klimatycznymi, w szczególności El Niño-Southern Oscillation (ENSO). Porównując epizody ENSO w różnych okresach iw różnych krajach, Davis bada wpływ kolonializmu i wprowadzenia kapitalizmu, aw szczególności związek z głodem. Davis argumentuje, że „miliony zmarły nie poza„ nowoczesnym systemem światowym ”, ale w trakcie przymusowego włączania go w jego struktury gospodarcze i polityczne. Zginęli w złotym wieku liberalnego kapitalizmu; w istocie wielu zostało zamordowanych… przez teologiczne zastosowanie świętych zasad Smitha, Benthama i Milla”.

Ofiary Wielkiego Głodu 1876–78

Davis charakteryzuje klęski głodu w Indiach pod rządami brytyjskiego Raju jako „kolonialne ludobójstwo ”. Niektórzy uczeni, w tym Niall Ferguson , kwestionowali ten osąd, podczas gdy inni, w tym Adam Jones , potwierdzili go.

Gumowy boom w Kongo i Putumayo

Indianie amazońscy zniewoleni podczas boomu kauczukowego w regionie Putumayo w Peru

Od 1879 do 1912 roku świat przeżywał boom na gumę . Ceny kauczuku poszybowały w górę, a wydobywanie kauczuku ze stref lasów deszczowych w Ameryce Południowej i Afryce Środkowej stało się coraz bardziej opłacalne. Wydobycie kauczuku było pracochłonne, a zapotrzebowanie na dużą siłę roboczą miało znaczący negatywny wpływ na rdzenną ludność w Brazylii, Peru, Ekwadorze i Kolumbii oraz w Kongu. Właściciele plantacji lub baronowie kauczuku byli bogaci, ale ci, którzy zbierali kauczuk, zarabiali bardzo mało, ponieważ do rentowności potrzebna była duża ilość kauczuku. Gumowi baronowie zebrali wszystkich Indian i zmusili ich do strącania gumy z drzew. Niewolnictwo i rażące łamanie praw człowieka były powszechne, a na niektórych obszarach 90% populacji Indii zostało wymordowanych. Jedna plantacja zaczynała od 50 000 Indian, a kiedy odkryto zabójstwa, tylko 8 000 wciąż żyło. Te plantacje kauczuku były częścią brazylijskiego rynku kauczuku, który spadł, gdy plantacje kauczuku w Azji Południowo-Wschodniej stały się bardziej efektywne.

Roger Casement , Irlandczyk podróżujący po regionie Putumayo w Peru jako konsul brytyjski w latach 1910–1911, udokumentował nadużycia, niewolnictwo, morderstwa i użycie dywizji do tortur wobec rdzennych Indian: „Zbrodnie zarzucane wielu mężczyznom obecnie zatrudnionym peruwiańskiej kompanii Amazonii są najbardziej okropne, w tym morderstwa, gwałty i ciągłe chłosty”.

Współczesne przykłady

Ludobójstwo rdzennych plemion jest nadal zjawiskiem we współczesnym świecie, a postępujące wyludnianie się Jivaro , Yanomami i innych plemion w Brazylii zostało opisane jako ludobójstwo. Udokumentowano liczne przypadki zamieszek przeciwko społecznościom mniejszościowym w Afganistanie, Bangladeszu, Pakistanie, Sri Lance, Mjanmie i Indiach. Paragwaj został również oskarżony o dokonanie ludobójstwa na Aché , którego sprawa została wniesiona do Międzyamerykańskiej Komisji Praw Człowieka . Komisja wydała tymczasowe orzeczenie, że ludobójstwo nie zostało popełnione przez państwo, ale wyraziła zaniepokojenie „możliwymi nadużyciami osób prywatnych na odległych obszarach terytorium Paragwaju”. Ludobójstwo Jazadów w Iraku pozostaje sprawą budzącą poważne zaniepokojenie.

Asam, Indie

Rdzenni mieszkańcy Assam , mówiący po bengalsku , stali się celem ataków na podstawie nienawiści rasowej w regionie przez rdzennych mieszkańców Assam w 1983 r., Co doprowadziło do 2000 - 10 000 zgonów tylko w tym roku. Było to częścią większego Ruchu Assam i długotrwałej nienawiści do ludzi mówiących po bengalsku w regionie i zostało opisane jako z natury ludobójcze. Chociaż mieszkańcy Assam twierdzą, że ludzie mówiący po bengalsku są imigrantami, nie ma dowodów na poparcie tego twierdzenia, a dyskryminacja osób mówiących po bengalsku w regionie trwa do dziś. Areszt śledczy Matia (Goalpara) . została założona w 2018 roku, aby schwytać i zniewolić rzekomych imigrantów mówiących po bengalsku w Assam. Od tego czasu rozpoczęły się masowe represje wobec osób mówiących po bengalsku w regionie. Ponad 4 milionom osób mówiących po bengalsku groziło pozbawienie obywatelstwa w Assam.

Bangladesz

Według Amnesty International i Reference Services Review , rdzenni mieszkańcy Chakma z górskich obszarów Chittagong byli rzekomo od dziesięcioleci ofiarami ludobójczej przemocy. Ich populacja malała od czasu rządów wojskowych zapoczątkowanych przez dyktatora generała dywizji Ziaura Rahmana , który przejął kontrolę nad krajem po wojskowym zamachu stanu w 1975 r . W odpowiedzi dowodzeni przez rdzennych rebeliantów Chakma MN Larma (który miał zginąć w 1983 r.) rozpoczął powstanie w regionie w 1977 r. Rząd Bangladeszu osiedlił w regionie setki tysięcy Bengalczyków, którzy obecnie stanowią tam większość populacji. W dniu 11 września 1996 r. Rdzenni rebelianci podobno uprowadzili i zabili od 28 do 30 bengalskich drwali. Po przywróceniu demokracji w kraju, w 1996 r. rozpoczęły się nowe rundy rozmów z nowo wybranym premierem Szejkiem Hasiną Wajed z Ligi Awami , córką zmarłego Ojca Narodu Szejka Mujibura Rahmana. oraz przedstawiciele rdzennych rebeliantów. 2 grudnia 1997 r. podpisano traktat pokojowy między rządem a ludnością tubylczą, kończący trwającą 20 lat rebelię i wszelkie działania wojenne w regionie.

Brazylia

Rdzenni protestujący z Vale do Javari w Belém

Od późnych lat pięćdziesiątych do 1968 roku stan Brazylia poddawał rdzennej ludności Brazylii brutalnym próbom integracji, pacyfikacji i akulturacji swoich społeczności. W 1967 roku prokurator Jader de Figueiredo Correia przedłożył Raport Figueiredo dyktaturze rządzącej wówczas krajem, liczący siedem tysięcy stron raport został opublikowany dopiero w 2013 roku. Raport dokumentuje ludobójcze zbrodnie przeciwko rdzennej ludności Brazylii, w tym masowe mordy, tortury oraz wojna bakteriologiczna i chemiczna, zgłoszone niewolnictwo i wykorzystywanie seksualne. Odnalezione dokumenty są badane przez prokuraturę Narodowej Komisji Prawdy, której powierzono dochodzenie w sprawie naruszeń praw człowieka, które miały miejsce w latach 1947-1988. Raport ujawnia, że IPS zniewolił rdzenną ludność, torturował dzieci i kradł ziemię. Komisja Prawdy jest zdania, że całe plemiona w Maranhão zostały całkowicie wytępione, aw Mato Grosso atak na trzydzieści Cinturão Largo pozostawił tylko dwóch ocalałych. Raport stwierdza również, że właściciele ziemscy i członkowie IPS weszli do odizolowanych wiosek i celowo sprowadzili ospę . Spośród stu trzydziestu czterech osób oskarżonych w raporcie państwo nie postawiło jeszcze ani jednej, ponieważ uchwalona pod koniec dyktatury ustawa o amnestii nie zezwala na procesy za nadużycia, które miały miejsce w tym okresie. W raporcie wyszczególniono również przypadki masowych zabójstw, gwałtów i tortur. Figueiredo stwierdził, że działania IPS doprowadziły ludność tubylczą do wyginięcia. Stan zniósł IPS po wydaniu raportu. Czerwony Krzyż wszczął dochodzenie po tym, jak po wymianie IPS pojawiły się dalsze zarzuty czystek etnicznych .

Chiny

Chiński rząd dopuścił się szeregu naruszeń praw człowieka wobec rdzennych Ujgurów oraz innych mniejszości etnicznych i religijnych zarówno w Autonomicznym Regionie Sinciang-Ujgur (XUAR) Chińskiej Republiki Ludowej, jak i wokół niego, co często określano jako ludobójstwo. Od 2014 r. chiński rząd pod kierownictwem Komunistycznej Partii Chin (KPCh) w okresie administracji sekretarza generalnego KPCh Xi Jinpinga prowadził politykę, która doprowadziła do uwięzienia ponad miliona muzułmanów (z których większość to Ujgurzy ) w tajnych obozach internowania bez żadnego procesu prawnego , co stało się największym przetrzymywaniem mniejszości etnicznych i religijnych od czasów II wojny światowej i Holocaustu . Krytycy tej polityki opisali to jako sinizację Xinjiangu , a także nazwali ją etnocydem lub ludobójstwem kulturowym , a niektóre rządy, aktywiści, niezależne organizacje pozarządowe , eksperci ds. praw człowieka , naukowcy, urzędnicy rządowi, niezależni badacze oraz rząd na uchodźstwie w Turkiestanie Wschodnim nazwali to ludobójstwem . W szczególności krytycy zwrócili uwagę na koncentrację Ujgurów w sponsorowanych przez państwo obozach internowania, tłumienie praktyk religijnych Ujgurów, indoktrynację polityczną , poważne złe traktowanie i liczne dowody łamania praw człowieka, w tym przymusową sterylizację , antykoncepcję i aborcji . Chińskie władze potwierdziły doniesienia, według których wskaźnik urodzeń w Xinjiang spadł o prawie jedną trzecią w 2018 r., ale zaprzeczyły doniesieniom o przymusowej sterylizacji i ludobójstwie.

Kolumbia

W przedłużającym się konflikcie w Kolumbii rdzenne grupy, takie jak ludy Awá, Wayuu, Pijao i Paez, stały się przedmiotem intensywnej przemocy ze strony prawicowych bojówkarzy, lewicowych partyzantów i armii kolumbijskiej. Kartele narkotykowe, międzynarodowe firmy zajmujące się wydobyciem surowców i wojsko również stosują przemoc, aby zmusić tubylcze grupy do opuszczenia swoich terytoriów. Narodowa Organizacja Tubylcza Kolumbii twierdzi, że przemoc ma charakter ludobójczy, ale inni kwestionują, czy istnieje „zamiar ludobójstwa”, zgodnie z wymogami prawa międzynarodowego.

Kongo (DRK)

W Demokratycznej Republice Konga ludobójcza przemoc wobec rdzennych ludów Mbuti, Lese i Ituri jest podobno zjawiskiem endemicznym od dziesięcioleci. Podczas wojny domowej w Kongu (1998–2003) Pigmeje byli ścigani i zjadani przez obie strony konfliktu, które uważały ich za podludzi. Sinafasi Makelo, przedstawiciel Mbuti , zwrócił się do Rady Bezpieczeństwa ONZ uznanie kanibalizmu za zbrodnię przeciwko ludzkości, a także za akt ludobójstwa. Według raportu Minority Rights Group International istnieją dowody na masowe zabójstwa, kanibalizm i gwałty. Raport, który określił te wydarzenia jako kampanię eksterminacji, powiązał większość przemocy z przekonaniami o specjalnych mocach posiadanych przez Bambuti. W dystrykcie Ituri siły rebeliantów przeprowadziły operację o kryptonimie „ Effacer le Tableau ” (aby oczyścić konto). Celem akcji, według świadków, było oczyszczenie lasu z pigmejów.

Wschodni Timor

Indonezja najechała Timor Wschodni lub Timor Wschodni, który wcześniej był kolonią portugalską , w 1975 roku. Po inwazji rząd Indonezji wprowadził represyjną politykę wojskową , próbując stłumić protesty etniczne i zbrojny opór na tym obszarze, a także zachęcał ludzi, którzy mieszkał w innych częściach Indonezji, aby osiedlić się w regionie. Przemoc, która miała miejsce w latach 1975-1993, pochłonęła od 120 000 do 200 000 ofiar. Represje znalazły się w centrum uwagi międzynarodowej w 1991 roku, kiedy protestowano w Dili został zakłócony przez siły indonezyjskie, które zabiły ponad 250 osób i zaginęły setki innych. Masakra w Santa Cruz , jak nazwano to wydarzenie, zwróciła na tę kwestię znaczną uwagę na arenie międzynarodowej (zwrócono na to uwagę, gdy w 1996 roku Pokojowa Nagroda Nobla została przyznana katolickiemu biskupowi Carlosowi Belo i przywódcy ruchu oporu José Ramos-Horta ). Po międzynarodowym oburzeniu rząd Indonezji zaczął organizować wiele grup paramilitarnych, które nadal nękały i zabijały działaczy niepodległościowych w Timorze Wschodnim. W tym samym czasie rząd Indonezji znacznie zwiększył wysiłki związane z przesiedleniami ludności na tym obszarze, a także zintensyfikował niszczenie infrastruktury i środowiska, z których korzystały społeczności Timoru Wschodniego. W odpowiedzi na tę politykę międzynarodowe siły interwencyjne ostatecznie został wysłany do Timoru Wschodniego w celu monitorowania głosowania jego ludności za niepodległością Timoru Wschodniego w 1999 r. Głosowanie było zdecydowanie za niepodległością i siły indonezyjskie wycofały się, ale siły paramilitarne nadal przeprowadzały ataki odwetowe przez kilka lat . Raport ONZ na temat okupacji indonezyjskiej zidentyfikował głód, defoliant i użycie napalmu, tortury, gwałty, niewolnictwo seksualne, zaginięcia, publiczne egzekucje i pozasądowe zabójstwa usankcjonowane przez rząd Indonezji i cały konflikt, w wyniku którego populacja zmniejszyła się do jednej trzeciej Poziom z 1975 roku.

Gwatemala

Podczas wojny domowej w Gwatemali (1960–1996) siły państwowe dopuszczały się brutalnych okrucieństw wobec Majów . Rząd uważał, że Majowie byli sprzymierzeni z komunistycznymi powstańcami, którymi czasami byli, ale często nie. Siły zbrojne Gwatemali przeprowadziły trzy kampanie, które zostały opisane jako ludobójcze.

Pierwszą była polityka spalonej ziemi , której towarzyszyły również masowe mordy, w tym przymusowy pobór chłopców Majów do wojska, gdzie czasami byli zmuszani do udziału w masakrach przeciwko ich własnym wioskom. Drugim było ściganie i eksterminacja tych, którzy przeżyli i uciekli przed armią, a trzecim przymusowe przesiedlanie ocalałych do „ośrodków reedukacyjnych” i kontynuowanie pościgu za tymi, którzy uciekli w góry.

Siły zbrojne stosowały ludobójcze gwałty na kobietach i dzieciach jako celową taktykę. Dzieci tłuczono na śmierć, bijąc je o ściany lub wrzucano żywcem do masowych grobów, gdzie były miażdżone ciężarem rzuconych na nie dorosłych zmarłych. Szacuje się, że podczas wojny domowej w Gwatemali zaginęło około 200 000 ludzi, w większości Majów.

Po porozumieniu pokojowym z 1996 r. Rozpoczęto proces prawny w celu ustalenia odpowiedzialności prawnej za okrucieństwa oraz zlokalizowania i zidentyfikowania zaginionych. W 2013 roku były prezydent Efraín Ríos Montt został skazany za ludobójstwo i zbrodnie przeciwko ludzkości i skazany na 80 lat więzienia. Dziesięć dni później Trybunał Konstytucyjny Gwatemali uchylił wyrok.

Ludobójstwo Jazydów w Iraku

Jazydzi są rdzenną mniejszością na Bliskim Wschodzie, a jej członkowie praktykują własną religię monoteistyczną, w wyniku czego często byli piętnowani i atakowani przez islamistycznych ekstremistów w Iraku ( ostatnio przez ISIL, ale także inne grupy islamistyczne dopuścił się aktów przemocy wobec Jazydów w przeszłości), z licznymi badaniami stwierdzającymi, że wobec społeczności Jazydów w Iraku popełniano akty ludobójstwa, w tym masowe zabójstwa i gwałty . Chociaż akty przemocy wobec Jazydów były dokumentowane od wieków, ostatnie akty przemocy wobec Jazydów obejmują śmiertelne ataki terrorystyczne wymierzone w społeczność jazydów, w tym zamachy bombowe na społeczności jazydów w 2007 r. i masakrę w Sindżar w sierpniu 2014 r . Jazydzkie kobiety i dziewczęta były często przetrzymywane jako niewolnice seksualne , a także były przedmiotem handlu niewolnikami przez terrorystów ISIL podczas ostatnich wydarzeń ludobójstwa Jazydów dokonanego przez ISIL , co spowodowało przymusowe wysiedlenie ponad 500 000 Jazydów z Iraku. Tylko w 2014 roku zabito 5000 Jazydów, ale na długo przed tym rokiem ludobójstwo na Jazydach było już popełniane i obecnie trwa nadal. W lutym 2021 r. Znaleziono i pochowano szczątki 104 Jazydów zabitych przez ISIL.

Indonezja

Od czasu odzyskania niepodległości do późnych lat 60. rząd Indonezji dążył do przejęcia kontroli nad zachodnią częścią Nowej Gwinei , która pozostawała pod kontrolą Holandii. Kiedy w końcu uzyskała uznaną na arenie międzynarodowej kontrolę nad tym obszarem, doszło do wielu starć między rządem Indonezji a Ruchem Wolnej Papui . Rząd Indonezji rozpoczął szereg działań mających na celu stłumienie organizacji w latach 70., a represje osiągnęły wysoki poziom w połowie lat 80.

Wynikające z tego naruszenia praw człowieka obejmowały pozasądowe zabójstwa, tortury, zaginięcia, gwałty i nękanie rdzennej ludności w całej prowincji. W raporcie z 2004 r. Międzynarodowej Kliniki Praw Człowieka Allarda K. Lowensteina w Yale Law School zidentyfikowano zarówno masową przemoc, jak i politykę transmigracji , która zachęcała głównie rodziny balijskie i jawajskie do przeniesienia się na ten obszar, jako mocny dowód „że rząd Indonezji popełnił zakazane czyny z zamiarem zniszczenia Zachodnich Papuasów jako takich, z naruszeniem Konwencji o zapobieganiu i karaniu zbrodni ludobójstwa z 1948 roku”.

Ludobójstwo ludności tubylczej w regionie było kluczowym zarzutem wysuniętym w amerykańskiej sprawie Beanal v. Freeport, jednym z pierwszych procesów sądowych, w których ludność tubylcza spoza USA złożyła petycję o orzeczenie przeciwko międzynarodowej korporacji za niszczenie środowiska poza Stanami Zjednoczonymi. składający petycję, lokalny przywódca, twierdził, że firma wydobywcza Freeport-McMoRan popełnił ludobójstwo poprzez zniszczenie środowiska, które „doprowadziło do celowego, celowego, wymyślonego i zaplanowanego upadku kultury rdzennej ludności”, sąd uznał, że ludobójstwo odnosi się tylko do zniszczenia rdzennej ludności i nie ma zastosowania do zniszczenia kultury rdzenni mieszkańcy; jednakże sąd pozostawił składającym petycję możliwość zmiany ich wniosków o dodatkowe roszczenie.

Mjanma/Birma

Przesiedleńcy Rohingya w stanie Arakan

W Mjanmie (Birma) długotrwała wojna domowa między juntą wojskową a rebeliantami doprowadziła do powszechnych okrucieństw wobec rdzennej ludności Karen , z których część jest sprzymierzona z powstańcami. Te okrucieństwa zostały opisane jako ludobójcze. Birmański generał Maung Hla stwierdził, że pewnego dnia Karenowie będą istnieć tylko „w muzeum”. Rząd rozmieścił 50 batalionów w sektorze północnym, systematycznie atakując wioski Karen ogniem z moździerzy i karabinów maszynowych oraz minami lądowymi. Co najmniej 446 000 Karenów zostało wysiedlonych ze swoich domów przez wojsko. Mówi się również, że Karenowie byli zmuszani do pracy, ludobójczy gwałt , praca dzieci i pobór dzieci do wojska. Ludność Rohingya była również ofiarą masowych zabójstw , ludobójczych gwałtów i przymusowych wysiedleń. Armia Birmy spaliła ich wioski i zmusiła ich do ucieczki z kraju. Odkryto masowe groby, w których znajdują się szczątki wielu ofiar ludobójstwa. Do 2017 roku ponad 700 000 Rohingya uciekło do Bangladeszu, którego rząd był chwalony za udzielenie im schronienia.

Paragwaj

Istnieje 17 rdzennych plemion, które żyją głównie w regionie Chaco w Paragwaju. W 2002 roku ich liczbę oszacowano na 86 000. W latach 1954-1989, kiedy Paragwajem rządziła dyktatura wojskowa generała Alfredo Stroessnera , rdzenni mieszkańcy tego kraju ucierpieli z powodu większej utraty terytorium i naruszeń praw człowieka niż kiedykolwiek w historii kraju. Na początku 1970 roku międzynarodowe grupy twierdziły, że państwo było współwinne ludobójstwa Aché , z zarzutami obejmującymi porwania i sprzedaż dzieci, wstrzymanie lekarstw i żywności, niewolnictwo i tortury. W latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych 85% ludu Aché zostało zabitych, często zarąbanych na śmierć maczetami , aby zrobić miejsce dla przemysłu drzewnego, górnictwa, rolnictwa i farmerów. Zdaniem Jérémiego Gilberta sytuacja w Paragwaju pokazała, że trudno jest przedstawić dowody wymagane do wykazania „konkretnego zamiaru” na poparcie twierdzenia, że doszło do ludobójstwa. Aché, których grupa kulturowa jest obecnie uważana za wymarłą, padła ofiarą rozwoju państwa, które promowało eksplorację ich terytoriów przez międzynarodowe firmy w poszukiwaniu zasobów naturalnych. Gilbert konkluduje, że chociaż doszło do planowanego i dobrowolnego zniszczenia, państwo argumentuje, że nie było zamiaru zniszczenia Aché, ponieważ to, co się stało, było spowodowane rozwojem i nie było celowym działaniem.

Sri Lanka

Rozprawa z Tamilami na Sri Lance podczas pogromu anty-tamilskiego w 1958 r. I wojny domowej na Sri Lance została opisana przez ONZ jako ludobójcza . Motłoch ze Sri Lanki brutalnie wyrżnął tysiące Tamilów w 1958 r., inicjując ludobójstwa, które ostatecznie doprowadziły do wojny domowej, która rozpoczęła się w 1983 r. Od zakończenia wojny domowej w 2009 r. państwo Sri Lanki było przedmiotem wielu globalnych krytyk za łamanie praw człowieka w wyniku popełnienia zbrodni wojennych poprzez bombardowanie celów cywilnych, użycie ciężkiej broni, uprowadzenia i masakry Tamilów ze Sri Lanki oraz przemoc seksualną.

Pierwszy międzynarodowy głos popierający oskarżenie rządu Sri Lanki o ludobójstwo na mocy prawa międzynarodowego został podniesiony przez Human Rights Watch , który poparł i opublikował szczegóły w grudniu 2009 r. Wiodący amerykański ekspert w dziedzinie prawa międzynarodowego, profesor Francis A. Boyle, stwierdził nadzwyczajne spotkanie z Sekretarzem Generalnym ONZ Ban Ki-Moonem w celu wezwania do powstrzymania ludobójstwa Tamilów poprzez przedstawienie dowodów zbrodni przeciwko ludzkości, ludobójstwa Tamilów i niepowodzenia społeczności międzynarodowej w powstrzymaniu rzezi tamilskich cywilów na Sri Lance. W lutym 2020 r. Departament Stanu USA i Sekretarz Stanu USA Mike Pompeo ogłosił, że generał Shavendra Silva , obecny dowódca armii Sri Lanki, otrzymał zakaz wjazdu do Stanów Zjednoczonych z powodu zbrodni wojennych popełnionych przez 53.

Tybet

5 czerwca 1959 r. Shri Purshottam Trikamdas, starszy adwokat Sądu Najwyższego Indii , przedstawił Międzynarodowej Komisji Prawników ( organizacji pozarządowej ) raport na temat Tybetu :

Z faktów przedstawionych powyżej można wyciągnąć następujące wnioski: ... (e) Zbadanie wszystkich takich dowodów uzyskanych przez ten Komitet oraz z innych źródeł oraz podjęcie odpowiednich działań na ich podstawie, a w szczególności ustalenie, czy zbrodnia ludobójstwa – za którą istnieje już silne domniemanie – zostanie ustalone iw takim przypadku wszczęcie działań przewidzianych w Konwencji o ludobójstwie z 1948 r. i Karcie Narodów Zjednoczonych w celu stłumienia tych czynów i odpowiedniego zadośćuczynienia;

Według Towarzystwa Tybetańskiego w Wielkiej Brytanii: „W sumie ponad milion Tybetańczyków , czyli jedna piąta populacji, zmarło w wyniku chińskiej okupacji aż do końca rewolucji kulturalnej ”.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

Allard K. Lowenstein Międzynarodowa Klinika Praw Człowieka, Yale Law School (2004). „Indonezyjskie łamanie praw człowieka w Papui Zachodniej: zastosowanie prawa o ludobójstwie do historii kontroli Indonezji” (PDF) . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 25 sierpnia 2013 r . Źródło 5 września 2013 r .
Altszuler, Alex (2011). Penuel, K. Bradley; Statler, Matt (red.). Encyklopedia pomocy w przypadku katastrof . SAGE . ISBN 978-1412971010 .
Arens, Jenneke (2010). „Ludobójstwo w Chittagong Hills Tracts, Bangladesz” . W Totten, Samuel ; Hitchcock, Robert K. (red.). Ludobójstwo ludności tubylczej . Transakcja. s. 117–142 . ISBN 978-1412814959 .
Attar, Samar (2010). Obalanie mitów kolonizacji: Arabowie i Europa . Uniwersytecka prasa Ameryki. ISBN 978-0761850380 .
Aufderheide, Arthur C.; Rodríguez-Martín, Conrado; Langsjoen, Odyn, wyd. (1998). Cambridge Encyklopedia ludzkiej paleopatologii . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 0-521-55203-6 .
Batalden, Stephen K.; Batalden, Sandra L. (1997). Nowo niepodległe państwa Eurazji: Podręcznik byłych republik radzieckich (poprawiona red.). Grupa Wydawnicza Greenwood . ISBN 978-0897749404 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 12 czerwca 2020 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Bischoping, K.; Fingerhut, N. (1996). „Linie graniczne: ludność rdzenna w badaniach nad ludobójstwem”. Kanadyjski Przegląd Socjologii . 33 (4): 481–506. doi : 10.1111/j.1755-618x.1996.tb00958.x .
Bisher, Jamie (2006). White Terror: Kozaccy watażkowie Transsyberii . Routledge'a. ISBN 978-1135765958 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 18 września 2020 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Bisher, Jamie (2006). White Terror: Kozaccy watażkowie z transsyberyjskiej . Routledge'a . ISBN 978-1135765965 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 25 lipca 2020 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Czarny, Jeremy (2008). Wojna i świat: potęga militarna i losy kontynentów, 1450-2000 . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale . ISBN 978-0300147698 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 grudnia 2020 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Bobrick, Benson (15 grudnia 2002). „Jak zdobyto Wschód” . New York Timesa . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 września 2017 r . Źródło 24 maja 2014 r .
Brązowy, Thomas (2006). „Czy armia amerykańska rozdawała Indianom koce przeciw ospie? Sfabrykowanie i fałszerstwo w retoryce ludobójstwa Warda Churchilla” . Uniwersytet Michigan . hdl : 2027/spo.5240451.0001.009 .
„Pigmeje z DR Konga apelują do ONZ” . wiadomości BBC . 23 maja 2003 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 grudnia 2010 r . Źródło 27 sierpnia 2013 r .
Barkan, Elazar (2003). „Ludobójstwo ludów tubylczych” . Widmo ludobójstwa: masowe mordy w perspektywie historycznej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . s. 117–140 . ISBN 978-0521527507 .
Piłka, Howard (2011). „Ludobójstwa” z początku XX wieku ”. Ludobójstwo: podręcznik referencyjny . ABC-CLIO . ISBN 978-1-59884-488-7 .
Baird, David (1973). „The Choctaws Meet the Americans, 1783 do 1843”. Lud Choctaw . Stany Zjednoczone: Indian Tribal Series. P. 36. LCCN 73-80708 .
Begowicz, Milica (2007). DeRouen, Karl R.; Heo, Wielka Brytania (red.). Wojny domowe na świecie . ABC-CLIO . ISBN 978-1851099191 .
Byrd, Jodi A. (2011). Tranzyt imperium: rdzenna krytyka kolonializmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Minnesoty . ISBN 978-0816676408 .
Jaskinia, Alfred A. (2008). „Ludobójstwo w obu Amerykach”. W kamieniu, Dan (red.). Historiografia ludobójstwa . Palgrave'a Macmillana . s. 273 –296. ISBN 9781403992192 .
Czakma, Kabita; Wzgórze, Glen (2013). „Rdzenne kobiety i kultura w skolonizowanych obszarach wzgórz Chittagong w Bangladeszu”. W Kamala Visweswaran (red.). Codzienne zawody: doświadczanie militaryzmu w Azji Południowej i na Bliskim Wschodzie . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii . s. 132–157. ISBN 978-0812244878 .
Churchill, Ward (2000). Charny, Izrael W. (red.). Encyklopedia ludobójstwa . ABC-CLIO . ISBN 978-0874369281 .
Edwards, Tai S.; Kelton, Paweł (2020). „Zarazki, ludobójstwa i rdzenni mieszkańcy Ameryki” . Dziennik historii Ameryki . 107 (1): 52–76. doi : 10.1093/jahist/jaaa008 . ISSN 0021-8723 .
Etkind, Aleksander (2013). Kolonizacja wewnętrzna: imperialne doświadczenie Rosji . John Wiley & Synowie . ISBN 978-0745673547 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 17 grudnia 2019 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Forsyth, James (1994). A History of the Peoples of Syberia: Russian's North Asian Colony 1581-1990 (ilustrowany, przedruk, poprawiona red.). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 978-0521477710 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 czerwca 2014 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Forsythe, David P. (2009). Encyklopedia Praw Człowieka . Tom. 4. Oxford University Press . ISBN 978-0195334029 .
Kuźnia, John (2012). Zaprojektowany, by zabijać: sprawa przeciwko badaniom nad bronią . Springera . ISBN 978-9400757356 .
Franco, Jean (2013). Okrutna nowoczesność . Duke University Press . ISBN 978-0822354567 .
Gigoux, Carlos; Samson, Colin (2011). Turner, Bryan S. (red.). Routledge International Handbook of Globalization Studies . Routledge'a . ISBN 978-0415686082 .
Gilbert, Jérémie (2006). Prawa ludności rdzennej do ziemi na mocy prawa międzynarodowego: od ofiar do aktorów . Ponadnarodowy. ISBN 978-1571053695 .
Gump, James O. (1994). Pył unosił się jak dym: ujarzmienie Zulusów i Siuksów . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraski . ISBN 978-0803270596 .
Grenke, Arthur (2005). Bóg, chciwość i ludobójstwo: Holokaust na przestrzeni wieków . Nowe wydawnictwo akademickie. ISBN 978-0976704201 .
Kadłub, Isabel V. (2003). Gellately, Robert ; Kiernan, Ben (red.). Widmo ludobójstwa: masowe mordy w perspektywie historycznej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 978-0521527507 .
Hitchcock, Robert K.; Koperski, Thomas E. (2008). „Ludobójstwa ludów tubylczych”. W kamieniu, Dan (red.). Historiografia ludobójstwa . Palgrave'a Macmillana . s. 577 –618. ISBN 9781403992192 .
Hinton, Aleksander L. (2002). Niszcząca różnica: antropologia ludobójstwa . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego . ISBN 978-0520230293 .
Jack, Zachary Michael, wyd. (2008). Inside the Ropes: pisarze sportowi rozpoczynają grę . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraski . ISBN 978-0803219076 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 stycznia 2021 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Jackson, Jean E. (2009). Awá z południowej Kolumbii: „Doskonała burza” przemocy (PDF) . Zgłoś się do Komitetu Praw Człowieka AAA. ^{[ stały martwy link ]}
Jackson, Jean E. (2002). „Caught in the Crossfire: rdzenna ludność Kolumbii w latach 90.”. (PDF) . W Maybury-Lewis, David (red.). Tożsamości w konflikcie: ludy tubylcze i państwa Ameryki Łacińskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda . s. 107–134.
Juang, Richard; Baker, Jozjasz; Shannon, Mateusz (2008). Juang, Richard M.; Morrissette, Noelle (red.). Afryka i obie Ameryki: kultura, polityka i historia . ABC-CLIO . ISBN 978-1851094417 .
Jones, Adam (2010). „3. Ludobójstwa ludności tubylczej”. Ludobójstwo: kompleksowe wprowadzenie (wyd. 2). Routledge'a . ISBN 978-0415486187 .
Jonassohn, Kurt; Björnson, Karin Solveig (1998). Ludobójstwo i rażące naruszenia praw człowieka: w perspektywie porównawczej . Wydawcy transakcji . ISBN 978-1560003144 .
Kang, Hyeok hweon. Shiau, Jeffrey (red.). „Wielkie głowy i demony buddyjskie: koreańska rewolucja wojskowa i wyprawy północne w latach 1654 i 1658” (PDF) . Emory Endeavours in World History (wyd. 2013). 4: Ponadnarodowe spotkania w Azji: 1–22. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 15 stycznia 2014 r . Źródło 10 marca 2014 r .
Chochriakowa, Anastazja (1998). „Beanal przeciwko Freeport-McMoRan, Inc: Odpowiedzialność prywatnego aktora za międzynarodowy delikt środowiskowy na mocy ustawy o roszczeniach z tytułu czynów niedozwolonych przez cudzoziemców” . Colorado Journal of International Environmental Law and Policy . 9 : 463–493.
Kiernan, Ben (2007). Krew i gleba: światowa historia ludobójstwa i eksterminacji od Sparty po Darfur . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale . ISBN 978-0-300-10098-3 .
Kim, Kwangmin (2008). Święci brokerzy: ujgurscy muzułmanie, handel i tworzenie Qing w Azji Środkowej, 1696–1814 (doktorat). Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley . ISBN 978-1109101263 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 grudnia 2016 r . . Źródło 10 marca 2014 r .
Lemkin, Rafał (2008). Rządy Osi w okupowanej Europie: prawa okupacyjne, analiza rządu, propozycje zadośćuczynienia . Clark, NJ: Wymiana książek prawniczych. ISBN 978-1584779018 .
Levene, Mark (2005). Ludobójstwo w epoce państwa narodowego: znaczenie ludobójstwa, t. 1: znaczenie ludobójstwa . IB Taurys . ISBN 978-1850437529 .
Levene, Mark (2005). Ludobójstwo w epoce państwa narodowego: tom 2: Powstanie Zachodu i nadejście ludobójstwa . IB Taurys . ISBN 978-0857712899 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 12 grudnia 2021 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Liu, Tao Tao; Faure, David (1996). Jedność i różnorodność: lokalne kultury i tożsamości w Chinach . Wydawnictwo Uniwersytetu Hongkongu . ISBN 978-9622094024 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 lipca 2020 r . Źródło 10 marca 2014 r .
Mann, Barbara Alicja (2009). Skażony dar: metoda choroby rozszerzająca granice . ABC-CLIO .
Martin, Stacie E. (2004). "Rdzenni Amerykanie". W Shelton, Dinah (red.). Encyklopedia ludobójstwa i zbrodni przeciwko ludzkości . Odniesienie do biblioteki Macmillan. s. 740–746.
Meldrum, Andrew (16 sierpnia 2004). „Niemiecki minister przeprasza za ludobójstwo w Namibii” . Strażnik . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 maja 2020 r . Źródło 14 grudnia 2016 r .
Mey, Wolfgang, wyd. (1984). Ludobójstwo w Chittagong Hill Tracts w Bangladeszu . Kopenhaga: Międzynarodowa grupa robocza ds. ludności tubylczej .
Milbrandt, Jay (2012). „Śledzenie ludobójstwa: prześladowania Karenów w Birmie”. Dziennik prawa międzynarodowego w Teksasie . SSRN 2047186 .
Moshin, A. (2003). Chittagong Hill Tracts, Bangladesz: na trudnej drodze do pokoju . Boulder, płk: Lynne Rienner Publishers.
Mote, Victor L. (1998). Syberia: różne światy . Seria Westview o republikach poradzieckich (red. Ilustrowana). Westview Press. ISBN 978-0813312989 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lipca 2014 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Madley, Benjamin (2004). „Wzory ludobójstwa na pograniczu 1803–1910: Aborygeni Tasmańczycy, Yuki z Kalifornii i Herero z Namibii” (PDF) . Dziennik badań nad ludobójstwem . 6 (2): 167–192. doi : 10.1080/1462352042000225930 . S2CID 145079658 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 26 czerwca 2013 r . Źródło 21 sierpnia 2013 r .
Mehta, Vinod (2008). Rozmowa z „diabłem” . Perspektywy.
Mojżesz, A. Dirk (2004). Mojżesz, A. Dirk (red.). Społeczeństwo ludobójstwa i osadników: przemoc na pograniczu i skradzione dzieci tubylcze w historii Australii . Książki Berghahna . ISBN 978-1571814104 .
Maybury-Lewis, David (2002). „Ludobójstwo ludów tubylczych” . Niszcząca różnica: antropologia ludobójstwa . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego . ISBN 978-0520230293 .
MRGI (2007). „Światowy katalog mniejszości i ludów tubylczych - Paragwaj: przegląd” . Międzynarodowa Grupa Praw Mniejszości . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 20 października 2013 r . Źródło 21 sierpnia 2013 r .
Nunpa, Chris Mato (2009). „Słodko pachnąca ofiara”. W Jacobs, Steven L. (red.). W obliczu ludobójstwa: judaizm, chrześcijaństwo, islam . Książki Lexingtona . ISBN 978-0739135891 .
O'Brien, Sharon (2004). „Traktaty wzgórz Chittagong” . W Shelton, Dinah (red.). Encyklopedia ludobójstwa i zbrodni przeciwko ludzkości . Odniesienie do biblioteki Macmillan. s. 176–177.
Premdas, Ralph R. (1985). „Organisasi Papua Merdeka w Irian Jaya: ciągłość i zmiana w stosunkach Papui-Nowej Gwinei z Indonezją”. Ankieta azjatycka . 25 (10): 1055–1074. doi : 10.2307/2644181 . JSTOR 2644181 .
Garfield, Seth (2001). Walka rdzennych mieszkańców w sercu Brazylii: polityka państwa, ekspansja granic i Indianie Xavante, 1937-1988 . Duke University Press . P. 143. ISBN 978-0822326656 .
Quigley, John B. (2006). Konwencja o ludobójstwie: analiza prawa międzynarodowego . Ashgate . ISBN 978-0754647300 .
Reynolds, Henry (2004). „Ludobójstwo na Tasmanii?”. W Mojżeszu, A. Dirk (red.). Społeczeństwo ludobójstwa i osadników: przemoc na pograniczu i skradzione dzieci tubylcze w historii Australii . Książki Berghahna . ISBN 978-1571814104 .
Resendez, Andres (2016). Inne niewolnictwo: odkryta historia zniewolenia Indian w Ameryce . Houghton Mifflin Harcourt . P. 448. ISBN 978-0544602670 .
Roy, Rajkumari (2000). Prawa do ziemi ludów tubylczych z Chittagong Hill Tracts, Bangladesz . Kopenhaga: Międzynarodowa grupa robocza ds. ludności tubylczej.
Rogers, Benedykt (2004). Ziemia bez zła: powstrzymanie ludobójstwa ludu Karen w Birmie . Książki monarchy.
Rosenbaum, Alan S. (2018). Czy Holokaust jest wyjątkowy ?: perspektywy ludobójstwa porównawczego . Routledge'a . ISBN 978-0-8133-3686-2 .
Sautman, Barry (2003). „Kulturowe ludobójstwo i Tybet” (PDF) . Dziennik prawa międzynarodowego w Teksasie . 38 (173–240). Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 7 kwietnia 2014 r . Źródło 26 sierpnia 2013 r .
Sanford, Wiktoria (2008). „¡Si hubo genocidio en Guatemala! Tak! W Gwatemali doszło do ludobójstwa” . W kamieniu, Dan (red.). Historiografia ludobójstwa . Palgrave'a Macmillana . s. 543 –571. ISBN 978-0230279551 .
Smithers, Gregory D. (2013). Bloomham, Donald; Mojżesz, A. Dirk (red.). Oksfordzki podręcznik badań nad ludobójstwem . Oxford University Press . ISBN 978-0199677917 .
Scherrer, Christian P. (2003). Nacjonalizm etniczny i przemoc: zarządzanie konfliktami, prawa człowieka i reżimy wielostronne . Ashgate . ISBN 978-0754609568 .
Sarkin-Hughes, Jeremy (2011). Niemieckie ludobójstwo Herero: cesarz Wilhelm II, jego generał, jego osadnicy, jego żołnierze . Boydell & Brewer. ISBN 978-1847010322 .
Schaller, Dominik J. (2010). „13”. W Mojżeszu, A. Dirk (red.). Imperium, kolonia, ludobójstwo: podbój, okupacja i opór podporządkowanych w historii świata . Książki Berghahna . ISBN 978-1845457198 .
Stephan, John J. (1996). Rosyjski Daleki Wschód: historia (ilustrowany, przedruk red.). Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. ISBN 978-0804727013 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 17 czerwca 2016 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Stannard, David E. (1993). Holokaust w Ameryce: podbój Nowego Świata . Oxford University Press , Stany Zjednoczone. ISBN 978-0-19-508557-0 .
Tatz, Colin (2006). „8. Konfrontacja z ludobójstwem w Australii” . W Maaka, Roger; Andersen, Chris (red.). Rdzenne doświadczenie: globalne perspektywy . Kanadyjska prasa uczonych. ISBN 978-1551303000 .
Thornton, Russel (1987). Holokaust i przetrwanie Indian amerykańskich: historia populacji od 1492 roku . Norman: University of Oklahoma Press . ISBN 978-0-8061-2074-4 .
Trafzer, Clifford E. (1999). "Wstęp". W Trafzer, Clifford E.; Hyer, Joel R. (red.). Eksterminuj ich: pisemne relacje z morderstw, gwałtów i zniewolenia rdzennych Amerykanów podczas kalifornijskiej gorączki złota . Uniwersytet Stanowy Michigan . ISBN 978-0870135019 .
Totten, Samuel ; Bartrop, Paul Robert (2007). Słownik ludobójstwa: AL . Grupa Wydawnicza Greenwood . ISBN 978-0313329678 .
Trewer, Dawid. „Nowa książka„ The Other Slavery ”zmusi cię do ponownego przemyślenia historii Ameryki” . Los Angeles Times . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 20 czerwca 2019 r.
Vickers, Adrian (2013). Historia współczesnej Indonezji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 978-1-107-01947-8 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 maja 2020 r . . Źródło 5 września 2013 r .
Warren, Jonathan W. (2001). Rewolucje rasowe: antyrasizm i odrodzenie Indian w Brazylii . Duke University Press . P. 84 . ISBN 978-0822327417 .
Watts, Jonathan ; Rocha, Jan (19 maja 2013). „Zaginiony raport Brazylii o ludobójstwie pojawia się po 40 latach” . Strażnik . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 25 lutego 2017 r . Źródło 14 grudnia 2016 r .
Weiser, Martin (2008). Wojna Herero – pierwsze ludobójstwo XX wieku? . GRIN Verlag. ISBN 978-3638946285 .
Drewno, Alan (2011). Zamarznięta granica Rosji: historia Syberii i rosyjskiego Dalekiego Wschodu 1581 - 1991 (red. Ilustrowana). A&C Czarny. ISBN 978-0340971246 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 sierpnia 2021 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Podróżnik Condé Nasta, tom 36 . 2001. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lipca 2014 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .
Rocznik . Międzynarodowa grupa robocza ds. ludności tubylczej. 1992. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lipca 2014 r . Źródło 24 kwietnia 2014 r .

Dalsza lektura

Crook, Martin; Krótki, Damien; Południe, Nigel (sierpień 2018). „Ekobójstwo, ludobójstwo, kapitalizm i kolonializm: konsekwencje dla ludności tubylczej i środowisk ekosystemów glokalnych” (PDF) . Kryminologia teoretyczna . Publikacje SAGE . 22 (3): 298–317. doi : 10.1177/1362480618787176 . ISSN 1362-4806 . S2CID 150239863 .
Hinton, Aleksander Laban; Woolford, Andrew; Benvenuto, Jeff, wyd. (2014). Ludobójstwo kolonialne w rdzennej Ameryce Północnej . Durnham, Karolina Północna: Duke University Press . ISBN 978-0-8223-7614-9 . Pobrano 17 grudnia 2021 r. – za pośrednictwem Książek Google .
Hitchcock, Robert K.; Totten, Samuel (2011). Ludobójstwo ludów tubylczych: krytyczny przegląd bibliograficzny . Piscataway, New Jersey: Wydawcy transakcji. ISBN 978-1-41284-455-0 . Pobrano 17 grudnia 2021 r. – za pośrednictwem Książek Google .
Kingston, Lindsey (styczeń 2015). „Zniszczenie tożsamości: ludobójstwo kulturowe i ludy tubylcze”. Dziennik Praw Człowieka . Routledge'a . 14 (1): 63–83. doi : 10.1080/14754835.2014.886951 . ISSN 1475-4835 . S2CID 143852776 .
Kühne, Thomas (wrzesień 2013). „Kolonializm i Holokaust: ciągłości, przyczyny i złożoność”. Dziennik badań nad ludobójstwem . Routledge'a . 15 (3): 339–362. doi : 10.1080/14623528.2013.821229 . S2CID 144591957 .
Mojżesz, Dirk; Kamień, Dan, wyd. (2013). Kolonializm i ludobójstwo . Londyn: Routledge . ISBN 978-1-317-99753-5 . Pobrano 17 grudnia 2021 r. – za pośrednictwem Książek Google .
Krótki, Damien (listopad 2010). „Kulturowe ludobójstwo i ludy tubylcze: podejście socjologiczne”. Międzynarodowy Dziennik Praw Człowieka . Routledge'a . 14 (6): 833–848. doi : 10.1080/13642987.2010.512126 . ISSN 1364-2987 . S2CID 144763824 .
Krótki, Damien (2016). Nowa definicja ludobójstwa: kolonializm osadników, śmierć społeczna i ekobójstwo . Londyn: Zed Books. ISBN 978-1-78360-170-7 . Pobrano 17 grudnia 2021 r. – za pośrednictwem Książek Google .
Wolfe, Patrick (grudzień 2006). „Kolonializm osadników i eliminacja tubylców”. Dziennik badań nad ludobójstwem . Routledge'a . 8 (4): 387–409. doi : 10.1080/14623520601056240 . S2CID 143873621 .

Ludobójstwo
Ludobójstwa ( lista według liczby ofiar śmiertelnych )	Ludobójstwo galijskie (50s pne) Dzungar Mongołowie (1750) Moriori (1835) Kalifornia (1846–1873) czerkieski (1860) Selk'nam (1890-1900) Herero i Namaqua (1904–1907) Grecki (1914–1922) Sayfo (1915–1919) ormiański (1915–1917) Ingryjscy Finowie (1920-1930) kazachski (1931–1933) Hołodomor (1932–1933) Masakra w Nanjing (1937) Tatarzy krymscy (1944–1989) Holokaust (1941–1945) NKWD (1937–1938) Nazista (1939–1945) Wołyń (1943-1945) Sook Ching (1942) Holokaust romski (1941–1944) Serbowie w Chorwacji (1941–1945) Arabowie na Zanzibarze (1964) Bangladesz (1971) burundyjski ( 1972 , 1993 ) Timor Wschodni (1974–1999) Kambodżański (1975–1979) Gwatemalczyk (1981–1983) Izaak (1982–1989) Anfal (1986–1989) Amhara (1990–) Rwandyjska (1994) bośniacki (1992–1995) Darfur (2003–) Wojna w Darfurze Jazydzi (2014) Ujgur (2014–) Rohingja (2017–) ukraiński (2022–)
Warunki	Democyd Autogenobójstwo Politicide Klasycyd Eliticide etnocyd Ludobójstwo kulturowe Eugenika Zabójstwo płci Ludobójstwo ludności tubylczej Policjant Utylitarne ludobójstwo Zabójstwo masowe
Metody	Rzepak Obóz zagłady Masakry Pola śmierci pogromy Marsze śmierci szwadrony śmierci Podżeganie
Odmowa	Trywializacja Holokaustu ormiański serbski bośniacki rwandyjski Hołodomor kambodżański
Kwestie	Definicje Nazwy Holokaustu Terminologia ludobójstwa Ormian Terminologia Holokaustu Prawo ludobójstwa Zapobieganie Wpływ na młodych ocalałych Polityka uznania Uzasadnienie Masowe mordy w reżimach komunistycznych
Postępowanie sądowe	Procesy norymberskie kolejne procesy norymberskie Międzynarodowy Trybunał Karny dla byłej Jugosławii Radovana Karadzicia Ratko Mladić Slobodana Miloszevicia Międzynarodowy Trybunał Karny dla Rwandy Trybunał Czerwonych Khmerów