Rdzenni mieszkańcy Afryki

Lud Mursi w południowym regionie narodów, narodowości i ludów Etiopii

Rdzenni mieszkańcy Afryki to grupy ludzi zamieszkujących określony region; ludzie, którzy mieszkali tam przed przybyciem kolonistów lub osadników, wyznaczyli nowe granice i zaczęli okupować ziemię. Ta definicja dotyczy wszystkich grup tubylczych, zarówno w Afryce, jak i poza nią. Chociaż zdecydowaną większość rdzennych Afrykanów można uznać za „rdzennych” w tym sensie, że pochodzili z tego kontynentu i nigdzie indziej (jak wszyscy Homo sapiens ), tożsamość jako „lud rdzenny” jest we współczesnym zastosowaniu bardziej restrykcyjna. Nie każda afrykańska grupa etniczna twierdzi, że jest identyfikowana na tych warunkach. Grupy i społeczności, które domagają się tego uznania, to te, które z powodu różnych okoliczności historycznych i środowiskowych zostały umieszczone poza dominującymi systemami państwowymi. Ich tradycyjne praktyki i roszczenia do ziemi często wchodziły w konflikt z celami i polityką ogłoszoną przez rządy, firmy i otaczające je dominujące społeczeństwa.

Marginalizacja, wraz z pragnieniem uznania i ochrony ich praw zbiorowych i praw człowieka oraz zachowania ciągłości ich indywidualnych kultur , doprowadziła wielu do poszukiwania identyfikacji jako ludów tubylczych we współczesnym globalnym znaczeniu tego terminu.

Historia

Historia rdzennych ludów afrykańskich obejmuje tysiące lat i obejmuje złożoną różnorodność kultur, języków i systemów politycznych. Rdzenne kultury afrykańskie istnieją od czasów starożytnych, a niektóre z najwcześniejszych dowodów życia ludzkiego na kontynencie pochodzą z kamiennych narzędzi i sztuki naskalnej sprzed setek tysięcy lat. Najwcześniejsze pisemne wzmianki o historii Afryki pochodzą ze starożytnego Egiptu i Nubii teksty datowane na około 3000 lat pne Teksty te dają wgląd w ówczesne społeczeństwa, w tym wierzenia religijne, systemy polityczne i sieci handlowe. W następnych stuleciach do głosu doszły różne inne cywilizacje afrykańskie, takie jak królestwo Kusz w północnym Sudanie oraz potężne imperia Ghany , Mali i Songhaju w Afryce Zachodniej. Pod koniec XV wieku rozpoczęła się europejska kolonizacja, która doprowadziła do zniewolenia milionów Afrykanów i wysiedlenia wielu rdzennych kultur. Od zakończenia II wojny światowej rdzenne kultury afrykańskie znajdowały się w stanie ciągłych zmian, walcząc o zachowanie swojej tożsamości w obliczu westernizacji i globalizacji. W ostatnich latach nastąpiło odrodzenie zainteresowania tradycyjnymi kulturami, a wiele krajów afrykańskich podjęło kroki w celu zachowania i promowania swojego rdzennego dziedzictwa.

„Rdzenni” we współczesnym kontekście afrykańskim

San ludzie w Namibii

W okresie postkolonialnym koncepcja konkretnych ludów tubylczych na kontynencie afrykańskim zyskała szerszą akceptację, choć nie bez kontrowersji. Bardzo zróżnicowane i liczne grupy etniczne, które składają się na większość nowoczesnych, niezależnych państw afrykańskich, zawierają w sobie różne ludy, których sytuacja, kultura i pasterze lub łowcy-zbieracze style życia są na ogół marginalizowane i oddzielone od dominujących struktur politycznych i ekonomicznych narodu. Od końca XX wieku ludy te w coraz większym stopniu dążyły do ​​uznania ich praw jako odrębnych ludów tubylczych, zarówno w kontekście krajowym, jak i międzynarodowym.

The Indigenous Peoples of Africa Co-ordinating Committee (IPACC) został założony w 1997 roku. Jest jedną z głównych ponadnarodowych organizacji sieciowych uznawanych za przedstawicieli afrykańskich ludów tubylczych w dialogu z rządami i organami takimi jak ONZ. W 2008 roku IPACC składał się ze 150 organizacji członkowskich z 21 krajów afrykańskich. IPACC identyfikuje kilka kluczowych cech związanych z rdzennymi roszczeniami w Afryce:

  • „polityczna i ekonomiczna marginalizacja zakorzeniona w kolonializmie;
  • de facto dyskryminacja oparta często na dominacji ludów rolniczych w systemie państwa (np. brak dostępu do edukacji i opieki zdrowotnej dla myśliwych i pasterzy);
  • specyfikę kultury, tożsamości, gospodarki i terytorialności, które łączą ludy łowieckie i pasterskie z ich rodzimymi środowiskami na pustyniach i lasach (np. koczownictwo, dieta, systemy wiedzy);
  • niektóre ludy tubylcze, takie jak ludy San i Pigmeje , różnią się fizycznie, co sprawia, że ​​podlegają specyficznym formom dyskryminacji”.
Afrykańscy Pigmeje z północno-wschodniego Konga pozujący z łukami i strzałami (ok. 1915)

W odniesieniu do obaw, że identyfikowanie niektórych grup jako rdzennych, a nie innych, jest samo w sobie dyskryminujące , IPACC stwierdza, że:

  • „… uznaje, że wszyscy Afrykanie powinni cieszyć się równymi prawami i szacunkiem. Należy cenić całą różnorodność Afryki. Poszczególne społeczności, ze względu na okoliczności historyczne i środowiskowe, znalazły się poza systemem państwowym i są niedostatecznie reprezentowane w zarządzaniu… To nie ma na celu odmawianie innym Afrykańczykom ich statusu; ma na celu podkreślenie, że afirmatywne uznanie jest konieczne dla łowców-zbieraczy i ludów pasterskich, aby zapewnić im przetrwanie”.

Na afrykańskim poziomie międzyrządowym badaniem praw i obaw ludności tubylczej zajmuje się podkomisja powołana w ramach Afrykańskiej Komisji Praw Człowieka i Ludów (ACHPR) , sponsorowana przez Unię Afrykańską (UA) (organ będący następcą Organizacja Jedności Afrykańskiej (OJA) . Pod koniec 2003 r. 53 państwa-sygnatariusze ACHPR przyjęły Raport Grupy Roboczej Komisji Afrykańskiej ds. Ludności/Społeczności Rdzennych oraz jego zalecenia. Ten raport mówi częściowo (s. 62):

  • „… pewne zmarginalizowane grupy są dyskryminowane w określony sposób ze względu na ich szczególną kulturę, sposób produkcji i marginalizowaną pozycję w państwie [; jest to] forma dyskryminacji, na którą inne grupy w państwie nie cierpią. Wezwanie tych zmarginalizowanych grup do ochrony ich praw jest uzasadnionym wezwaniem do złagodzenia tej szczególnej formy dyskryminacji”.

Przyjęcie tego raportu, przynajmniej teoretycznie, zobowiązało sygnatariuszy do przyjęcia koncepcji i celów wspierania tożsamości i praw rdzennej ludności Afryki. Stopień, w jakim poszczególne państwa mobilizują się do wprowadzenia tych zaleceń w życie, jest jednak bardzo różny. Większość grup tubylczych nadal walczy o poprawę w zakresie praw do ziemi, wykorzystania zasobów naturalnych, ochrony środowiska i kultury, uznania politycznego i wolności od dyskryminacji.

W dniu 30 grudnia 2010 r. Republika Konga przyjęła ustawę o promowaniu i ochronie praw ludności tubylczej. To prawo jest pierwszym tego rodzaju w Afryce, a jego przyjęcie jest historycznym wydarzeniem dla rdzennej ludności na kontynencie.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Indigenous_peoples_of_Africa&oldid=1138232971 ”