Mandżukuo
.svg)
| Chińskie imię | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mandżukuo | |||||||||||||||||||||
| Tradycyjne chińskie | 滿洲國 | ||||||||||||||||||||
| Chiński uproszczony | 满洲国 | ||||||||||||||||||||
| Dosłowne znaczenie | Państwo Mandżurii _ | ||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
| japońskie imię | |||||||||||||||||||||
| Kana | まんしゅうこく | ||||||||||||||||||||
| Kyūjitai | 滿洲國 | ||||||||||||||||||||
| Shinjitai | 満州国 | ||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
| Inne nazwy | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mandżutikuo | |||||||||||||||||
| Tradycyjne chińskie | 滿洲 帝國 | ||||||||||||||||
| Chiński uproszczony | 满洲 帝国 | ||||||||||||||||
| Dosłowne znaczenie |
Imperium Mandżurii Imperium Mandżurskie |
||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
| Wielkie Imperium Mandżurskie | |||||||||||||||||
| Tradycyjne chińskie | 大 滿洲 帝國 | ||||||||||||||||
| Chiński uproszczony | 大 满洲 帝国 | ||||||||||||||||
| Dosłowne znaczenie | Wielkie Imperium Mandżurskie | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
| Alternatywna japońska nazwa | |||||||||||||||||
| Kanji | 満州 帝国 | ||||||||||||||||
| Kana | まんしゅうていこく | ||||||||||||||||
| Katakana | マンシュウテイコク | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
| Alternatywna japońska nazwa | |||||||||||||||||
| Kanji | 大 満州 帝国 | ||||||||||||||||
| Kana | だいまんしゅうていこく | ||||||||||||||||
| Katakana | ダイマンシュウテイコク | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||
Mandżukuo , oficjalnie Państwo Mandżurii przed 1934 r. i Cesarstwo (Wielkiej) Mandżurii po 1934 r., było marionetkowym państwem Cesarstwa Japonii w Mandżurii od 1932 r. do 1945 r. Zostało założone jako republika w 1932 r. po japońskiej inwazji na Mandżurii , aw 1934 roku stała się monarchią konstytucyjną pod faktyczną kontrolą Japonii. Miał ograniczone międzynarodowe uznanie .
Obszar ten był ojczyzną Mandżurów , w tym cesarzy z dynastii Qing . W 1931 roku Japonia zajęła region po incydencie w Mukden . Rok później ustanowiono projapoński rząd z Puyi , ostatnim cesarzem Qing , jako nominalnym regentem, a później cesarzem. Rząd Mandżukuo został rozwiązany w 1945 roku po kapitulacji Cesarskiej Japonii pod koniec II wojny światowej . Terytoria zajęte przez Mandżukuo zostały po raz pierwszy zajęte w Sowiecka inwazja na Mandżurię w sierpniu 1945 r., a następnie formalnie przekazana administracji chińskiej w następnym roku.
Demograficznie Mandżurowie stanowili mniejszość w Mandżukuo; największą grupą etniczną byli Chińczycy Han . Populacja Japonii ogromnie wzrosła w tym okresie, głównie dzięki staraniom Japonii o osadnictwo mające na celu przeniesienie młodych, ubogich w ziemię rolników z wysp wewnętrznych w celu skolonizowania nowych terenów. Do 1945 roku było ponad milion japońskich osadników. Populacja Koreańczyków również wzrosła w tym okresie Mandżukuo, byli też Mongołowie , Rosjanie i innych mniejszości. Regiony mongolskie zachodniej Mandżukuo były rządzone w ramach nieco innego systemu, uznając tradycje mongolskie . Południowy kraniec półwyspu Liaodong (dzisiejsze Dalian ) pozostawał bezpośrednio rządzony przez Japonię jako Dzierżawione Terytorium Kwantung aż do końca II wojny światowej.
Nazwy
„Manchukuo” to wariant latynizacji Wade-Gilesa Man-chou-kuo z mandaryńskiej wymowy Mǎnzhōuguó oryginalnej japońskiej nazwy stanu, Manshūkoku ( 満州国 ). W języku japońskim nazwa odnosi się do stanu Mandżurii , regionu Mandżurów . Angielska nazwa, przystosowana do włączenia słowa mandżurskiego oznaczałoby stan ludu mandżurskiego. Rzeczywiście, Mandżukuo było często określane w języku angielskim jako po prostu „Mandżuria”, nazwa północno-wschodnich Chin , która była szczególnie używana przez cesarskich Japończyków do promowania ich oddzielenia od reszty kraju. Inne języki europejskie używały równoważnych terminów: Mandżukuo było znane swoim sojusznikom jako Manciukuò po włosku i Mandschukuo lub Mandschureich po niemiecku . We współczesnym języku chińskim imię Mandżukuo jest nadal często poprzedzone słowem wěi ( 偽 , „tak zwany”, „fałszywy”, „ pseudo- ” itp.), aby podkreślić jego postrzeganą nielegalność.
Formalna nazwa kraju została zmieniona na „ Imperium Mandżurii ” (czasami określane jako „Mandżutikuo”) po ustanowieniu Puyi cesarzem Kangde w 1934 r. W języku chińskim i japońskim nazwy brzmiały Dà Mǎnzhōu dìguó i Dai Manshū teikoku . Dà / Dai 大 („duży”, „wielki”) zostały dodane na wzór formalnych nazw dynastii Wielkich Ming i Qing , ale nie było to używane w języku angielskim.
Japończycy mieli własny motyw celowego rozpowszechniania terminu Mandżuria. Historyk Norman Smith napisał, że „Termin„ Mandżuria ”jest kontrowersyjny”. Profesor Mariko Asano Tamanoi powiedziała, że odnosząc się do Mandżurii, powinna „użyć tego terminu w cudzysłowie”. Herbert Giles napisał, że „Mandżuria” była nieznana samym Mandżurom jako określenie geograficzne. W swojej rozprawie doktorskiej z 2012 roku profesor Chad D. Garcia zauważył, że używanie terminu „Mandżuria” jest nieprzychylne w „obecnej praktyce naukowej” i preferuje określenie „północny wschód”.
Historia
Tło
Dynastia Qing , która w Chinach zastąpiła dynastie Shun i Ming , została założona przez Mandżurię z Mandżurii (współczesne północno-wschodnie Chiny ). Cesarze mandżurscy oddzielili swoją ojczyznę w Jilin i Heilongjiang od prowincji Han Liaoning palisadą wierzbową . Ten podział etniczny trwał do czasu, gdy dynastia Qing zachęciła do masowej imigracji Han w XIX wieku podczas Chuang Guandong aby uniemożliwić Rosjanom zajęcie obszaru od Qing. Po podbiciu Ming, Qing określili swoje państwo jako „Chiny” (中國, Zhongguo; „Królestwo Centralne”) i nazwali je „Dulimbai Gurun” w mandżurskiej. Qing zrównali ziemie państwa Qing (w tym dzisiejszą Mandżurię, Xinjiang, Mongolię, Tybet i inne obszary) jako „Chiny” zarówno w języku chińskim, jak i mandżurskim, definiując Chiny jako państwo wieloetniczne, odrzucając ideę, że Chiny oznaczało tylko obszary Han i ogłaszanie, że zarówno ludy Han, jak i ludy niebędące Hanami były częścią „Chin”. Państwo Qing używało terminu „Chiny” w odniesieniu do Qing w oficjalnych dokumentach, traktatach międzynarodowych i sprawach zagranicznych; „język chiński” ( Manchu :
ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡳ ᠪᡳᡨᡥᡝ , Möllendorff : Dulimbai gurun i bithe ) odnosił się do języków chińskiego , mandżurskiego i mongolskiego ; a termin „Chińczycy” (中國 人 Zhongguo ren ; mandżurski : Dulimbai gurun i niyalma ) odnosił się do wszystkich poddanych Qing z dynastii Han , mandżurskiej i mongolskiej . Ziemie w Mandżurii zostały wyraźnie określone przez Qing jako należące do „Chiny” (Zhongguo, Manchu :
ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ ᡤᡠᡵᡠᠨ , Möllendorff : Dulimbai gurun ) w edyktach Qing iw traktacie nerczyńskim .
W czasach dynastii Qing obszar Mandżurii był znany jako „trzy wschodnie prowincje” (三東 省; Sān dōng shěng ): w 1683 r. Jilin i Heilongjiang zostały rozdzielone, mimo że dopiero w 1907 r. Zostały przekształcone w rzeczywiste prowincje. Obszar Mandżurii został następnie przekształcony w trzy prowincje przez późny rząd Qing w 1907 r. Od tego czasu „Trzy Prowincje Północno-Wschodnie” ( chiński tradycyjny : 東北 三 省 ; chiński uproszczony : 东 北 三 省 ; pinyin : Dōngběi Sānshěng ) było oficjalnie używane przez rząd Qing w Chinach w odniesieniu do tego regionu, a stanowisko wicekróla trzech północno-wschodnich prowincji zostało ustanowione w celu objęcia tych prowincji. [ potrzebne źródło ]
Gdy potęga dworu w Pekinie osłabła, wiele odległych obszarów albo uwolniło się (takich jak Kaszgar ), albo znalazło się pod kontrolą mocarstw imperialistycznych. W XIX wieku imperialna Rosja była najbardziej zainteresowana północnymi ziemiami Imperium Qing. W 1858 r. Rosja przejęła kontrolę nad ogromnym obszarem ziemi zwanym Zewnętrzną Mandżurią dzięki traktatowi uzupełniającemu z Pekinu , który zakończył drugą wojnę opiumową . Ale Rosja nie była usatysfakcjonowana i ponieważ dynastia Qing nadal słabła, podjęła dalsze wysiłki w celu przejęcia kontroli nad resztą Mandżurii. Wewnętrzna Mandżuria znalazła się pod silnymi wpływami rosyjskimi w latach 90. XIX wieku wraz z budową Chińskiej Kolei Wschodniej przez Harbin do Władywostoku .
Japońskie skrajnie prawicowe, ultra-nacjonalistyczne Towarzystwo Czarnego Smoka wspierało działania Sun Yat-sena przeciwko Mandżurom , wierząc, że obalenie Qing pomoże Japończykom przejąć ojczyznę mandżurską i że Chińczycy Han nie sprzeciwią się temu przejęciu. Przywódca Towarzystwa Gen'yōsha , Tōyama Mitsuru, uważał, że Japończycy mogą z łatwością przejąć Mandżurię, a Sun Yat-sen i inni rewolucjoniści przeciwni Qing nie będą się opierać i pomogą Japończykom przejąć i rozszerzyć handel opium w Chinach, podczas gdy Qing próbowało zniszczyć handel opium. Japońskie Czarne Smoki wspierały Sun Yat-sena i anty-mandżurskich rewolucjonistów, aż do upadku Qing. Toyama wspierał rewolucyjne działania anty-mandżurskie i Qing, w tym Sun Yat-sena, i wspierał przejęcie Mandżurii przez Japonię. Anty-Qing Tongmenghui zostało założone i miało siedzibę na wygnaniu w Japonii, gdzie zgromadziło się wielu rewolucjonistów walczących z Qing.
Japończycy próbowali zjednoczyć anty-mandżurskie grupy złożone z ludu Han, aby obalić Qing. Japończycy byli tymi, którzy pomogli Sun Yat-senowi zjednoczyć razem wszystkie anty-Qing, anty-mandżurskie grupy rewolucyjne, a byli Japończycy, tacy jak Tōten Miyazaki , wewnątrz anty-mandżurskiego sojuszu rewolucyjnego Tongmenghui. Towarzystwo Czarnego Smoka gościło Tongmenghui na swoim pierwszym spotkaniu. Stowarzyszenie Czarnego Smoka utrzymywało bardzo bliskie stosunki z Sun Yat-senem i promowało panazjatyzm, a Sun czasami podawał się za Japończyka. To miało powiązania ze Słońcem przez długi czas. Japońskie grupy, takie jak Black Dragon Society, miały duży wpływ na Sun Yat-sena. Według amerykańskiego historyka wojskowości japońscy oficerowie byli częścią Towarzystwa Czarnego Smoka. Towarzystwo Yakuzy i Czarnego Smoka pomogło zorganizować w Tokio, aby Sun Yat-sen zorganizował pierwsze spotkania Kuomintangu i mieli nadzieję zalać Chiny opium i obalić Qing oraz oszukać Chińczyków, aby obalili Qing z korzyścią dla Japonii. Po sukcesie rewolucji japońskie Czarne Smoki zaczęły infiltrować Chiny i szerzyć opium oraz nastroje antykomunistyczne. Czarne Smoki naciskały na przejęcie Mandżurii przez Japonię w 1932 roku.
Pochodzenie
W bezpośrednim wyniku wojny rosyjsko-japońskiej (1904–05) wpływy japońskie zastąpiły wpływy rosyjskie w Mandżurii Wewnętrznej. Podczas wojny z Rosją Japonia zmobilizowała milion żołnierzy do walki w Mandżurii, co oznacza, że jedna na osiem rodzin w Japonii miała członka walczącego w Mandżurii. Podczas wojny rosyjsko-japońskiej straty były ciężkie, a Japonia straciła pół miliona zabitych lub rannych. Począwszy od wojny rosyjsko-japońskiej wielu Japończyków nabrało wobec Mandżurii własnościowego stosunku do Mandżurii, uważając, że ziemia, przez którą przelano tyle japońskiej krwi, oznacza, że w jakiś sposób teraz do nich należy. Japońskie publikacje począwszy od 1905 roku często opisywały Mandżurię jako „świętą” i „świętą” ziemię, na której zginęło tak wielu Japończyków. Wojna z Rosją prawie doprowadziła Japonię do bankructwa, zmuszając Japończyków do zaakceptowania kompromisu Traktat z Portsmouth, w którym pośredniczył prezydent Stanów Zjednoczonych Theodore Roosevelt , na mocy którego Japonia odniosła korzyści, ale nigdzie w takim stopniu, jakiego spodziewała się japońska opinia publiczna. Traktat z Portsmouth wywołał antyamerykańskie zamieszki w Tokio w dniach 5–7 września 1905 r., ponieważ w Japonii powszechnie uważano, że Japończycy wygrali wojnę, ale przegrali pokój. W Japonii uważano, że traktat z Portsmouth był upokarzającą katastrofą dyplomatyczną, która nie umieściła całej Mandżurii w japońskiej strefie wpływów, jak powszechnie oczekiwano, a kwestia Mandżurii wciąż była „niedokończoną sprawą”, która pewnego dnia miała zostać rozwiązana przez Armia Cesarska. W 1906 roku Japonia utworzyła Kolej Południowo-Mandżurską na dawnej Chińskiej Kolei Wschodniej zbudowanej przez Rosję z Manzhouli do Władywostoku przez Harbin z odgałęzieniem z Harbin do Port Arthur (jap. Ryojun), dzisiejszy Dalian .
Zgodnie z postanowieniami traktatu z Portsmouth armia Kwantung miała prawo zająć południową Mandżurię, podczas gdy region znalazł się w ekonomicznej strefie wpływów Japonii. Należąca do Japonii firma South Mandchurian Railroad miała kapitalizację rynkową w wysokości 200 milionów jenów, co czyni ją największą korporacją w Azji, która wykraczała poza zarządzanie byłą rosyjską siecią kolejową w południowej Mandżurii do posiadania portów, kopalń, hoteli, linii telefonicznych i innych inne biznesy, dominujące w gospodarce Mandżurii. Wraz z rozwojem Kolei Południowej Mandżurii ( Mantetsu ) nastąpił wzrost liczby Japończyków mieszkających w Mandżurii z 16 612 japońskich cywilów w 1906 roku do 233 749 w 1930 roku . byli Chińczykami, a japońscy pracownicy byli w większości pracownikami umysłowymi, co oznacza, że większość Japończyków mieszkających w Mandżurii to ludzie z klasy średniej, którzy uważali się za elitę. W Japonii Mandżuria była powszechnie postrzegana jako japoński odpowiednik „Dzikiego Zachodu”, niebezpiecznego regionu granicznego pełnego bandytów, rewolucjonistów i watażków, ale także miejsca, w którym zwykli Japończycy żyjący tam mogli stać się bardzo zamożni. Częścią tego obrazu „Dzikiego Wschodu” był obraz Mandżurii jako kraju nieograniczonego bogactwa i obietnicy, który stał się dominującym widokiem Mandżurii w Japonii. W okresie między I a II wojną światową Mandżuria stała się politycznym i militarnym polem bitwy między Rosją, Japonią i Chinami. wkroczyła Japonia Zewnętrzna Mandżuria (czyli Daleki Wschód Rosji) w wyniku chaosu po rewolucji rosyjskiej 1917 roku . Jednak połączenie sowieckich sukcesów militarnych i amerykańskiej presji ekonomicznej zmusiło Japończyków do wycofania się z tego obszaru, a Mandżuria Zewnętrzna wróciła pod kontrolę sowiecką do 1925 r. [ Potrzebne źródło ]
Podczas ery watażków w Chinach, watażka marszałek Zhang Zuolin osiedlił się w Mandżurii Wewnętrznej przy wsparciu Japonii. Później japońska armia Kwantung uznała go za zbyt niezależnego, więc został zamordowany w 1928 r. Zabijając marszałka Zhanga, „starego marszałka”, generałowie armii Kwantung spodziewali się, że Mandżuria pogrąży się w anarchii, co dostarczy pretekstu do zajęcia regionu. Marszałek Zhang został zabity, gdy most, przez który jechał jego pociąg, został wysadzony w powietrze, podczas gdy trzech Chińczyków zostało zamordowanych, a na ich ciałach umieszczono materiały wybuchowe, aby wyglądało na to, że to oni byli zabójcami, ale spisek został udaremniony, gdy syn Zhanga, Zhang Xueliang, „Młody marszałek” zastąpił go bez incydentów, podczas gdy gabinet w Tokio odmówił wysłania dodatkowych wojsk do Mandżurii. Biorąc pod uwagę, że armia Kwantung zamordowała jego ojca, „Młody Marszałek” - który w przeciwieństwie do swojego ojca był chińskim nacjonalistą - miał poważne powody, by nie lubić uprzywilejowanej pozycji Japonii w Mandżurii. Marszałek Zhang wiedział, że jego siły są zbyt słabe, aby wypędzić armię Kwantung, ale jego stosunki z Japończykami od samego początku były nieprzyjazne.
Po japońskiej inwazji na Mandżurię w 1931 r. Japońscy militaryści posunęli się naprzód, aby oddzielić region od chińskiej kontroli i stworzyć państwo marionetkowe po stronie Japonii. Aby stworzyć atmosferę prawowitości, ostatni cesarz Chin, Puyi , został zaproszony do przybycia ze swoimi zwolennikami i pełnienia funkcji głowy państwa Mandżurii. Jednym z jego wiernych towarzyszy był Zheng Xiaoxu , reformista i lojalista z dynastii Qing.
„Northeast Najwyższa Rada Administracyjna” (東北最高行政委員會 lub Komitet Administracyjny Northeast / 東北行政委員會) została utworzona jako marionetkowy rząd ustanowiony przez Cesarstwo Japonii w Mandżurii po incydencie w Mukden . 16 lutego 1932 r. Armia Cesarska była gospodarzem „Konferencji Założycielskiej” lub „Konferencji Wielkiej Czwórki” z gubernatorem Liaoning Zang Shiyi , dowódcą armii prowincji Kirin Xi Qia , gubernatorem Heilongjiang Zhang Jinghui i generała Ma Zhanshana w celu ustanowienia Komitetu Administracyjnego Północno-Wschodniego. Na swoim drugim posiedzeniu komitet wyznaczył czterech poprzednich oraz Tang Yulina , Ling Shenga i Qimote Semupilei na przewodniczących. 18 czerwca Rada wydała oświadczenie, w którym ogłosiła, że „prowincje północno-wschodnie są całkowicie niezależne”, a wszystkie ich terytoria znajdują się w rękach rady. [ potrzebne źródło ]
18 lutego 1932 r. Najwyższa Rada Administracyjna Północno-Wschodniej proklamowała Mandżukuo („państwo mandżurskie”), nominalnie kontrolujące Mandżurię. [ potrzebne źródło ] 25 lutego Rada zdecydowała, że nazwa nowej nazwy kraju (Manchukuo), flaga narodowa, nazwa epoki i inne. Mandżuko została formalnie ustanowiona 1 marca w Hsinking , a rada została zniesiona. Został uznany przez Japonię 15 września 1932 r. Protokołem Japonia – Mandżukuo , po zabójstwie japońskiego premiera Inukai Tsuyoshi . Miasto Changchun , przemianowane na Xinjing ( chiń .: 新京 ; pinyin : Xinjing ; dosł. „Nowa Stolica”), stało się stolicą nowej jednostki. Chińczycy w Mandżurii zorganizowali ochotnicze armie , aby przeciwstawić się Japończykom, a nowe państwo wymagało kilkuletniej wojny , aby spacyfikować kraj. [ potrzebne źródło ]
Japończycy początkowo zainstalowali Puyi jako głowę państwa w 1932 r., A dwa lata później został ogłoszony cesarzem Mandżukuo pod nazwą epoki Kangde ( 康 <a i=6>德 德 , w Kang-te , „Spokój i cnota”). W ten sposób Mandżukuo stało się Mandżutikuo („Imperium Mandżurskie”). Zheng Xiaoxu był pierwszym premierem Mandżukuo do 1935 roku, kiedy to zastąpił go Zhang Jinghui . Puyi był tylko figurantem, a prawdziwa władza spoczywała w rękach japońskich urzędników wojskowych. Jakiś Pałac cesarski został zbudowany specjalnie dla cesarza. Wszyscy ministrowie mandżurscy służyli jako frontmani swoich japońskich wiceministrów, którzy podejmowali wszystkie decyzje.
W ten sposób Japonia formalnie odłączyła Mandżukuo od Chin w latach trzydziestych XX wieku. Dzięki japońskim inwestycjom i bogatym zasobom naturalnym obszar ten stał się potęgą przemysłową. Mandżukuo miało własne emitowane banknoty i znaczki pocztowe . Powstało też kilka niezależnych banków. [ potrzebne źródło ]
Podbój Mandżurii okazał się niezwykle popularny wśród Japończyków, którzy postrzegali go jako zapewnienie bardzo potrzebnej ekonomicznej „linii ratunkowej” dla ich gospodarki, która została poważnie dotknięta Wielkim Kryzysem. Już sam obraz „linii życia” sugerował, że bogata w zasoby naturalne Mandżuria była niezbędna do wyjścia Japonii z Wielkiego Kryzysu , co wyjaśnia, dlaczego podbój był wtedy tak popularny, a później, dlaczego Japończycy byli tak całkowicie wrogo nastawieni do wszelkich sugestii wypuszczenia Mandżurii. W tamtym czasie cenzura w Japonii nie była nawet w przybliżeniu tak surowa, jak później, a amerykańska historyk Louise Young zauważyła: „Gdyby sobie tego życzyli, w latach 1931 i 1932 dziennikarze i redaktorzy mogliby wyrażać antywojenne nastroje ". Popularność podboju sprawiła, że gazety takie jak Asahi Shimbun która początkowo sprzeciwiała się wojnie, szybko zmieniła się we wspieranie wojny jako najlepszego sposobu na poprawę sprzedaży. Podbój Mandżurii został również przedstawiony jako rozwiązanie „niedokończonej sprawy” pozostałej po wojnie rosyjsko-japońskiej, która ostatecznie zniweczyła jeden z kluczowych warunków traktatu z Portsmouth. Najpopularniejszą piosenką w Japonii w 1932 roku był Marsz Mandżurii , którego wersety głosiły, że zajęcie Mandżurii w latach 1931–32 było kontynuacją tego, o co Japonia walczyła z Rosją w latach 1904–05, a duchy żołnierzy japońskich zabitych w Wojna rosyjsko-japońska mogła teraz spać spokojnie, ponieważ ich ofiary nie poszły na marne.
W 1935 roku Mandżukuo kupiło chińską kolej wschodnią od Związku Radzieckiego.
Uznanie dyplomatyczne
Chiny nie uznały Mandżukuo, ale obie strony nawiązały oficjalne powiązania w zakresie handlu, komunikacji i transportu. W 1933 roku Liga Narodów przyjęła Raport Lyttona , w którym oświadczono, że Mandżuria zgodnie z prawem pozostaje częścią Chin, co skłoniło Japonię do rezygnacji z członkostwa. Sprawa Mandżukuo skłoniła Stany Zjednoczone do wyartykułowania tzw. doktryny Stimsona , na mocy której odmówiono międzynarodowego uznania zmianom w systemie międzynarodowym stworzonym siłą zbrojną.
Pomimo podejścia Ligi, nowe państwo zostało dyplomatycznie uznane przez Salwador (3 marca 1934) i Republikę Dominikany (1934), Kostarykę (23 września 1934), Włochy (29 listopada 1937), Hiszpanię (2 grudnia 1937) , Niemcy (12 maja 1938) i Węgry (9 stycznia 1939). Związek Radziecki przedłużył de facto uznanie 23 marca 1935 r., Ale wyraźnie zauważył, że nie oznacza to uznania de iure. Jednak po podpisaniu sowiecko-japońskiego paktu o neutralności 13 kwietnia 1941 r. Związek Radziecki uznał Manchukuo de iure w zamian za uznanie przez Japonię integralności sąsiedniej Mongolskiej Republiki Ludowej . ZSRR początkowo utrzymywał pięć konsulatów generalnych w Mandżukuo, chociaż w latach 1936–37 zostało ich zredukowanych do zaledwie dwóch: jednego w Harbinie , a drugiego w Manzhouli . Mandżukuo otworzyło konsulaty w Błagowieszczeńsku (wrzesień 1932) iw Czycie (luty 1933).
Powszechnie uważa się, że Stolica Apostolska nawiązała stosunki dyplomatyczne z Mandżukuo w 1934 roku, ale Stolica Apostolska nigdy tego nie uczyniła. To przekonanie jest częściowo spowodowane błędnym odniesieniem w filmie Bernardo Bertolucciego Ostatni cesarz z 1987 roku , które Stolica Apostolska dyplomatycznie uznała Mandżukuo. Biskup Auguste Ernest Pierre Gaspais został mianowany „przedstawicielem ad tempus Stolicy Apostolskiej i misji katolickich Mandżukuo przy rządzie Mandżukuo” przez Kongregację De Propaganda Fide (organ czysto religijny odpowiedzialny za misje), a nie przez Sekretariat Stanu odpowiedzialny za stosunki dyplomatyczne z państwami. W latach czterdziestych Watykan nawiązał pełne stosunki dyplomatyczne z Japonią, ale oparł się japońskim i włoskim naciskom na uznanie Mandżukuo i reżimu w Nanjing .
Po wybuchu II wojny światowej państwo zostało uznane przez Słowację (1 czerwca 1940), Vichy, Francję (12 lipca 1940), Rumunię (1 grudnia 1940), Bułgarię (10 maja 1941), Finlandię (17 lipca 1941), Danię (sierpień 1941), Chorwację (2 sierpnia 1941) – wszystkie kontrolowane lub pozostające pod wpływem sojuszniczych Japonii, Niemiec – a także przez Zreorganizowany Rząd Narodowy Republiki Chińskiej Wang Jingwei (30 listopada 1940), Tajlandię (5 sierpnia 1941) i the Filipiny (1943) — wszystko pod kontrolą lub pod wpływem Japonii .
II wojna światowa i jej następstwa
Przed II wojną światową Japończycy skolonizowali Mandżukuo i wykorzystali je jako bazę wypadową do inwazji na Chiny. Generał mandżurski Tong Linge zginął w akcji przez Japończyków w bitwie pod Beiping – Tianjin , która zapoczątkowała drugą wojnę chińsko-japońską. Latem 1939 r. spór graniczny między Mandżukuo a Mongolską Republiką Ludową doprowadził do bitwy pod Khalkhin Gol . Podczas tej bitwy połączone radziecko -mongolskie pokonały japońską armię Kwantung ( Kantōgun ) wspierane przez ograniczone siły mandżurskie.
8 sierpnia 1945 r. Związek Radziecki , zgodnie z porozumieniem zawartym na konferencji jałtańskiej , wypowiedział wojnę Japonii i najechał Mandżukuo z Mandżurii zewnętrznej i Mongolii Zewnętrznej. Podczas sowieckiej ofensywy Cesarska Armia Mandżukuo , na papierze licząca 200 000 ludzi, wypadła słabo i całe jednostki poddały się Sowietom bez oddania ani jednego strzału; zdarzały się nawet przypadki zbrojnych zamieszek i buntów przeciwko siłom japońskim. Cesarz Kangde abdykował 17 sierpnia i miał nadzieję uciec do Japonii, aby poddać się Amerykanom, ale Sowieci schwytali go i ostatecznie wydali rządowi Chin, kiedy Komunistyczna Partia Chin doszła do władzy w 1949 r., Gdzie władze go więziony jako A zbrodniarz wojenny wraz ze wszystkimi innymi schwytanymi urzędnikami Mandżukuo.
Od 1945 do 1948 Mandżuria (Wewnętrzna Mandżuria) służyła jako obszar bazowy dla Armii Ludowo-Wyzwoleńczej w chińskiej wojnie domowej przeciwko Narodowej Armii Rewolucyjnej . Chińscy komuniści używali Mandżurii jako miejsca postoju aż do ostatecznego odwrotu nacjonalistów na Tajwan w 1949 roku. Wielu żołnierzy armii Mandżukuo i japońskiego personelu Kantōgun służyło w wojskach komunistycznych podczas chińskiej wojny domowej przeciwko siłom nacjonalistów. Większość z 1,5 miliona Japończyków, którzy zostali w Mandżukuo pod koniec II wojny światowej, została odesłana do ojczyzny w latach 1946-1948 przez okręty US Navy w ramach operacji znanej obecnie jako Japońska repatriacja z Huludao .
Podziały administracyjne
Podczas swojego krótkotrwałego istnienia Mandżukuo zostało podzielone na pięć (w 1932) i 19 ( w 1941 ) prowincji , jeden specjalny okręg Beiman ( chin . 特別市 ) i Harbin ( chiński : 哈爾濱特別市 ). Każda prowincja została podzielona na cztery prefektury (Xing'an dong) i 24 (Fengtian). . Beiman trwał mniej niż 3 lata (1 lipca 1933 - 1 stycznia 1936), a Harbin został później włączony do prowincji Binjiang . Longjiang istniało również jako prowincja w 1932 r., Zanim zostało podzielone na Heihe, Longjiang i Sanjiang w 1934 r. Prowincje Andong i Jinzhou oddzieliły się od Fengtian, podczas gdy Binjiang i Jiandao oddzieliły się od Jilin w tym samym roku. [ potrzebne źródło ]
Polityka
Historycy na ogół uważają Mandżukuo za marionetkowe państwo Cesarskiej Japonii ze względu na silną obecność japońskiego wojska i ścisłą kontrolę nad administracją rządową. Chińscy historycy ogólnie określają to państwo jako Wei Manzhouguo („fałszywe państwo Mandżurii”). Niektórzy historycy postrzegają Mandżukuo jako próbę zbudowania gloryfikowanego państwa japońskiego w Azji kontynentalnej, które podupadło pod presją wojny.
Niepodległość Mandżurii została ogłoszona 18 lutego 1932 r., a oficjalnie ustanowiona 1 marca. Naczelny wódz Japonii mianował na razie Puyi regentem ( imię panujące Datong), oświadczając, że zostanie cesarzem Mandżukuo, ale nie może rządzić, używając tytułu cesarza Wielkiego Imperium Qing, jak kiedyś. Mandżukuo zostało ogłoszone monarchią 1 marca 1934 r., A Puyi objął tron pod panującym imieniem cesarza Kang-de. Puyi był wspomagany w swoich obowiązkach wykonawczych przez Tajną Radę ( chiński : 參議府 ) oraz Państwowa Rada ds. Ogólnych ( chiński : 國務院 ). Ta Rada Państwa była ośrodkiem władzy politycznej i składała się z kilku ministrów, z których każdy był wspomagany przez japońskiego wiceministra. Naczelny dowódca armii Kwantung (armii Mandżukuo) był także oficjalnym ambasadorem Japonii w państwie. Funkcjonował w sposób podobny do funkcjonariuszy-rezydentów w europejskich imperiach kolonialnych, z dodatkową możliwością zawetowania decyzji cesarza. Dowództwo Armii Kwantung umieściło w swoim gabinecie japońskich wiceministrów, podczas gdy wszyscy chińscy doradcy stopniowo rezygnowali lub byli zwalniani. [ potrzebne źródło ]
Rada Legislacyjna ( chiński : 立法院 ) była w dużej mierze organem ceremonialnym, istniejącym na podstawie decyzji wydanych przez Radę Państwa. Jedyną autoryzowaną partią polityczną było sponsorowane przez rząd Stowarzyszenie Concordia , chociaż różnym grupom emigracyjnym pozwolono na tworzenie własnych stowarzyszeń politycznych, takich jak Białoruska Rosyjska Partia Faszystowska . [ potrzebne źródło ]
Amerykańska historyk Louise Young zauważyła, że jednym z najbardziej uderzających aspektów Mandżukuo było to, że wielu młodych japońskich urzędników, którzy szli do pracy w Mandżukuo, było po lewej stronie, a przynajmniej kiedyś. W latach dwudziestych większość młodszej inteligencji w Japonii odrzuciła wartości swoich rodziców i zaangażowała się w różne ruchy lewicowe. Począwszy od ustawy o zachowaniu pokoju z 1925 r ., która uczyniła sam akt myślenia o „zmianie kokutai przestępstwo, rząd rozpoczął nieustanną kampanię mającą na celu stłumienie wszelkiej lewicowej myśli w Japonii. Jednak wielu bystrych młodych absolwentów uniwersytetów działających w ruchach lewicowych w Japonii było potrzebnych do służby cywilnej w Mandżukuo, co, jak zauważył Young, doprowadziło państwo japońskie do podjęcia sprzecznej polityki rekrutacji tych samych ludzi, którzy działali w ruchach, które chciał zmiażdżyć. ”Aby rządzić Mandżukuo, które od samego początku miało bardzo etatystyczną gospodarkę, państwo japońskie potrzebowało absolwentów uniwersytetów biegle władających chińskim mandaryńskim, a w latach 1920-30 wielu absolwentów uniwersytetów w Japonii, którzy znali Mandaryni byli „postępowcami" zaangażowanymi w sprawy lewicowe. Fakt, że młodzi japońscy urzędnicy państwowi w Mandżukuo, z dyplomami z ekonomii, socjologii itp., którzy kiedyś byli aktywni w ruchach lewicowych, pomaga wyjaśnić zdecydowanie lewicowe dążenia społeczne i polityki gospodarczej w Mandżukuo, gdzie państwo odgrywa coraz większą rolę w społeczeństwie. Podobnie, większość debat między japońskimi urzędnikami służby cywilnej na temat rodzaju polityki społeczno-ekonomicznej, jaką Japonia powinna prowadzić w Mandżukuo w latach trzydziestych XX wieku, została sformułowana w kategoriach marksistowskich, z urzędnicy spierali się o to, czy Mandżuria przed wrześniem 1931 r. miała gospodarkę „feudalną”, czy „kapitalistyczną”. Amerykański historyk Joshua Fogel tak pisał o młodych sługach Mandżukuo: „Toczyły się wielkie debaty na temat natury chińskiej gospodarki i lingua franca z tych debat zawsze był marksizm”. Aby rozstrzygnąć tę debatę, różne zespoły badawcze składające się z pięciu lub sześciu młodych urzędników państwowych, strzeżonych przez oddziały Armii Kwantung liczące około 20 lub 30 ludzi, wyruszyły na badania terenowe do Mandżukuo, zbierając materiały o życie zwykłych ludzi, aby stwierdzić, że Mandżukuo znajdowało się na „feudalnym” lub „kapitalistycznym” etapie rozwoju. Począwszy od 1936 r. państwo Mandżukuo wprowadziło pięcioletnie plany rozwoju gospodarczego, które były ściśle wzorowane na planach pięcioletnich w Związku Radzieckim Unia.
W Mandżukuo Japończycy tworzyli zupełnie nowe państwo, teoretycznie niezależne, co oznaczało, że nie było ograniczeń co do rodzaju polityki, jaką mogło prowadzić nowe państwo, a wielu absolwentów uniwersytetów w Japonii, którzy pomimo sprzeciwu wobec systemu społecznego, który istniał w samej Japonii, zabrali się do pracy w Mandżukuo, wierząc, że mogą tam przeprowadzić reformy, które mogą zainspirować podobne reformy w Japonii. Stało się tak zwłaszcza dlatego, że w samej Japonii nie można było przeprowadzić żadnych reform, ponieważ sam akt myślenia o „zmianie kokutai było przestępstwem, które skłoniło wielu lewicowych japońskich absolwentów uniwersytetów do podjęcia pracy w Mandżukuo, gdzie wierzyli, że mogą przeprowadzić rewolucję społeczną, która była niemożliwa w Japonii. Do 1933 r. państwo japońskie zasadniczo zniszczyło zarówno Japońską Partię Socjalistyczną, jak i Komunistycznej Partii Japonii poprzez masowe aresztowania i Tenkō kiedy obie partie zostały zredukowane do zwykłych zadów, co spowodowało, że wielu japońskich lewicowych studentów doszło do wniosku, że zmiana jest niemożliwa w Japonii, ale nadal możliwa w Mandżukuo, gdzie, paradoksalnie, armia Kwantuńska sponsorowała politykę, która była nie do przyjęcia w Japonii. Co więcej, Wielki Kryzys bardzo utrudnił absolwentom uniwersytetów w Japonii znalezienie pracy, co sprawiło, że perspektywa dobrze płatnej pracy w Mandżukuo była bardzo atrakcyjna dla absolwentów japońskich uniwersytetów, którzy skądinąd nie mieliby zatrudnienia. W Mandżukuo państwo japońskie tworzyło całe państwo na nowo, co oznaczało, że Mandżukuo rozpaczliwie potrzebowało absolwentów uniwersytetów do pracy w nowo utworzonej służbie cywilnej. Ponadto panazjatycka retoryka Mandżukuo i perspektywa pomocy przez Japonię zwykłym ludziom w Mandżurii bardzo spodobały się idealistycznej młodzieży Japonii. Young napisał o młodych Japończykach, którzy udali się do pracy w Mandżukuo: „Mężczyźni, aw niektórych przypadkach kobiety, którzy odpowiedzieli na wezwanie tej krainy możliwości, przynieśli ze sobą ogromną motywację i ambicję. własne życie, przebudowali imperium. Zainwestowali w nie troską o nowoczesność i marzeniami o utopijnej przyszłości. Popchnęli je, by przyjęło idealistyczną retorykę reform społecznych i usprawiedliwiło się aspiracjami chińskiego nacjonalizmu. Zamienili je w architektoniczną ostentację i oszałamiający luksus kolonialnej konsumpcji. Zrobili z tego projekt radykalnych zmian, eksperymentów i możliwości ”.
Armia Kwantung ze swojej strony tolerowała mówienie o rewolucji społecznej w Mandżukuo jako najlepszym sposobie zdobycia poparcia większości Han w Mandżukuo, która nie chciała odcięcia Mandżurii od Chin. Jeszcze bardziej aktywni w udawaniu się do Mandżukuo były produkty Tenkō („Zmiana kierunków”), proces prania mózgów przez policję lewicowych aktywistów, aby zaakceptowali, że cesarz był mimo wszystko bogiem, któremu najlepiej służyli . Tenko był bardzo udanym procesem, który zmienił młodych Japończyków, którzy kiedyś byli zagorzałymi liberałami lub lewicowcami odrzucającymi ideę, że cesarz jest bogiem, w fanatycznych prawicowców, którzy swym bojowym entuzjazmem nadrabiali swoje wcześniejsze wątpliwości co do boskości cesarza. Jednym z tenkōsha był Tachibana Shiraki, który kiedyś był marksistowskim sinologiem, który po aresztowaniu i przejściu przez Tenkō stał się fanatycznym prawicowcem. Tachibana udał się do Mandżukuo w 1932 roku, głosząc, że teoria współpracujących ze sobą „pięciu ras” jest najlepszym rozwiązaniem problemów Azji i przekonywał w swoich pismach, że tylko Japonia może uratować Chiny przed sobą samą, co było całkowitą zmianą w stosunku do jego poprzedniej polityki, gdzie skrytykował Japonię za wykorzystywanie Chin. Inni działacze lewicowi, tacy jak Ōgami Suehiro, nie przeszli Tenkō , ale nadal poszedł do pracy w Mandżukuo, wierząc, że możliwe jest przeprowadzenie reform społecznych, które położyłyby kres „półfeudalnej” kondycji chińskich chłopów z Mandżukuo, i że mógłby wykorzystać armię Kwantuńską do przeprowadzenia lewicowych reform w Mandżukuo . Ōgami poszedł do pracy w biurze „gospodarki rolnej” Jednostki Badań Społecznych firmy South Mandchurian Railroad, pisząc raporty o gospodarce wiejskiej Mandżukuo, z których korzystała armia Kwantung i państwo Mandżukuo. Ōgami uważał, że jego badania pomogły zwykłym ludziom, cytując jedno z badań, które przeprowadził na temat zużycia wody w wiejskiej Mandżukuo, gdzie zauważył korelację między wioskami pozbawionymi wody a „bandytyzmem” (hasło dla partyzantów antyjapońskich), wierząc, że polityka poprawy zaopatrzenia wsi w wodę wynikała z jego badań. Wybuch wojny z Chinami w 1937 roku spowodował, że państwo w Mandżukuo rozrosło się jeszcze bardziej wraz z nadejściem polityki „wojny totalnej”, co oznaczało pilne zapotrzebowanie na ludzi z wyższym wykształceniem, wyszkolonych do „naukowego myślenia”. Fogel napisał, że prawie wszyscy absolwenci uniwersytetów z Japonii, którzy przybyli do Mandżukuo pod koniec lat trzydziestych, byli „w dużej mierze lewicowymi socjalistami i komunistami. Było to dokładnie w czasie, gdy marksizm był prawie zakazany w Japonii, kiedy (jak Yamada Gōichi put) "jeśli wyrażenie shakai (społeczny) pojawił się w tytule książki, zwykle był konfiskowany”.
Young zauważył również - odnosząc się do powiedzenia Lorda Actona, że „władza absolutna korumpuje absolutnie” - że dla wielu idealistycznych młodych japońskich urzędników państwowych, którzy wierzyli, że mogą wpłynąć na „rewolucję z góry”, która poprawiłaby życie zwykłych ludzi , że absolutna władza, którą cieszyli się nad milionami ludzi, „uderzyła im do głów”, powodując, że zachowywali się z obelżywą arogancją wobec tych samych ludzi, którym udali się do Mandżukuo, aby pomóc. Young napisał, że „monumentalną zarozumiałością” młodych idealistów było przekonanie, że mogą wykorzystać Armię Kwantuńską do przeprowadzenia „rewolucji z góry”, podczas gdy to Armia Kwantuńska ich używała. Ambitne plany reformy rolnej w Mandżukuo zostały zawetowane przez armię Kwantung właśnie z tego powodu, że mogłoby to zainspirować podobne reformy w Japonii. Właściciele ziemski w Japonii pochodzili zazwyczaj z rodzin, które kiedyś należały do kasty samurajów, a prawie wszyscy oficerowie Cesarskiej Armii Japońskiej pochodzili z rodzin samurajskich, co sprawiało, że armia Kwantuńska była bardzo wrogo nastawiona do jakiejkolwiek reformy rolnej, która mogłaby służyć jako przykład dla japońskich chłopów. W październiku 1941 r. na czele sowieckiej siatki szpiegowskiej stanął m.in Richard Sorge został zdemaskowany w Tokio, co spowodowało, że władze wpadły w paranoję na punkcie sowieckiego szpiegostwa i doprowadziło do nowej rozprawy na lewicy. W listopadzie 1941 roku Kenpeitai napadli na Dział Badań Społecznych Kompanii Kolei Południowo-Mandżurskiej, który był dobrze znany jako siedlisko marksizmu od wczesnych lat trzydziestych XX wieku, i aresztowali 50 osób pracujących w Wydziale Badań Społecznych. Co najmniej 44 osoby pracujące w Wydziale Badań Społecznych zostało skazanych za naruszenie Prawa Zachowania Pokoju, co skłoniło do myślenia o „zmianie kokutai " przestępstwo w latach 1942–43 i zostali skazani na długie wyroki więzienia, z których czterech zmarło z powodu trudnych warunków panujących w więzieniach w Mandżukuo. Ponieważ mężczyźni pracujący w Wydziale Badań Społecznych odegrali ważną rolę w polityce gospodarczej Mandżukuo i byli absolwentami uniwersytetów z dobre rodziny, japoński historyk Hotta Eri napisał, że Kenpeitai otrzymał rozkaz „obchodzenia się z nimi ostrożnie”, co oznacza brak tortur takich, jakie Kenpeitai zwykle stosowali w swoich dochodzeniach.
Kiedy 15 sierpnia 1945 r. Ogłoszono kapitulację Japonii , Puyi zgodził się abdykować.
Głowa stanu
 | |
| Cesarz Mandżukuo | |
| 大滿洲帝國皇帝 ( chiński ) | |
Imperial | |
 Standard cesarski
| |
| Szczegóły | |
| Styl | Jego Cesarska Mość |
| Pierwszy monarcha | Kangde |
| Ostatni monarcha | Kangde |
| Tworzenie | 1 marca 1934 r |
| Zniesienie | 15 sierpnia 1945 r |
| Rezydencja | Pałac Cesarski , Xinjing |
| Imię i nazwisko oraz daty urodzenia i śmierci | Okres panowania | Nazwy epok (年號) i odpowiadający im zakres dat | ||
|---|---|---|---|---|
| Wszystkie imiona pogrubioną czcionką . | ||||
|
Aisin-Gioro Puyi 愛新覺羅溥儀 , Àixīnjuéluó Pǔyì 7 lutego 1906-17 października 1967 |
18 lutego 1932-15 sierpnia 1945 ( 13 lat, 178 dni) |
Datong ( 大同 , Dàtóng ) 18 lutego 1932-28 lutego 1934 |
||
|
Kangde ( 康德 , Kāngdé ) 1 marca 1934-15 sierpnia 1945 |
||||
Premier
| NIE. | Portret |
Imię (narodziny – śmierć) |
Kadencja | Partia polityczna | ||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Przejął urząd | Lewe biuro | Czas w biurze | ||||
| 1 |
|
Zheng Xiaoxu (1860–1938) |
9 marca 1932 | 21 maja 1935 r | 3 lata, 73 dni | Stowarzyszenie Concordia |
| 2 |
|
Zhang Jinghui (1871–1959) |
21 maja 1935 r | 15 sierpnia 1945 r | 10 lat, 86 dni | Stowarzyszenie Concordia |
Demografia
W 1908 roku liczba mieszkańców wynosiła 15 834 000, która wzrosła do 30 000 000 w 1931 i 43 000 000 w stanie Mandżukuo. Bilans ludności utrzymywał się na poziomie 123 mężczyzn na 100 kobiet, a całkowita liczba w 1941 r. Wynosiła 50 000 000. Inne statystyki wskazują, że w Mandżukuo populacja wzrosła o 18 000 000. [ potrzebne źródło ]
Na początku 1934 roku całkowitą populację Mandżukuo oszacowano na 30 880 000, przy czym przeciętna rodzina wynosiła 6,1 osoby, a na 100 kobiet przypadało 122 mężczyzn. Liczby te obejmowały 29 510 000 Chińczyków (96%, co powinno obejmować ludność mandżurską ), 590 760 Japończyków (2%), 680 000 Koreańczyków (2%) i 98 431 (<1%) innej narodowości: białych Rosjan , Mongołów itp. [ potrzebne źródło ] Około 80% ludności zamieszkiwało tereny wiejskie. Podczas istnienia Mandżukuo równowaga etniczna nie uległa znaczącym zmianom, poza tym, że Japonia zwiększyła liczbę ludności Koreańska populacja w Chinach . Ze źródeł japońskich pochodzą następujące liczby: w 1940 r. całkowita liczba ludności w Longjiang , Rehe , Jilin , Fengtian i Xing'an w Mandżukuo wynosiła 43 233 954; lub liczba Ministerstwa Spraw Wewnętrznych wynosząca 31 008 600. Inna liczba z tego okresu szacowała całkowitą populację na 36 933 000 mieszkańców. Większość Chińczyków Han w Mandżukuo wierzyli, że Mandżuria jest słusznie częścią Chin, które zarówno biernie, jak i brutalnie sprzeciwiały się japońskiej propagandzie, że Mandżukuo jest „państwem wielonarodowym”.
Po rosyjskiej wojnie domowej (1917–1922) tysiące Rosjan uciekło do Mandżurii, aby dołączyć do tamtejszej społeczności rosyjskiej. Rosjanie mieszkający w Mandżurii byli bezpaństwowcami i jako biali mieli niejednoznaczny status w Mandżukuo, które miało być państwem panazjatyckim, którego oficjalnymi „pięcioma rasami” byli Chińczycy, Mongołowie, Mandżurzy, Koreańczycy i Japończycy. W różnych okresach Japończycy sugerowali, że Rosjanie mogą być „szóstą rasą” Mandżukuo, ale nigdy nie zostało to oficjalnie ogłoszone. W 1936 roku Manchukuo Almanac podał, że w mieście Harbin mieszkało 33 592 Rosjan — „Moskwa Orientu” — z których tylko 5580 otrzymało obywatelstwo Mandżukuo. Japoński imperializm był do pewnego stopnia oparty na rasizmie z Japończykami jako „wielką rasą Yamato”, ale w japońskim myśleniu zawsze istniała pewna dychotomia między ideologią opartą na różnicach rasowych opartych na rodach a ideą panazjatyzmu z Japonią jako naturalny przywódca wszystkich ludów azjatyckich. W 1940 r. etniczni Rosjanie zostali włączeni do innych narodowości Mandżukuo jako kandydaci do poboru do wojska Mandżukuo.
Brytyjski pisarz Peter Fleming odwiedził Mandżukuo w 1935 roku i podczas jazdy pociągiem przez okolice Mandżukuo grupa japońskich kolonistów pomyliła jego szwajcarskiego towarzysza podróży Kini dla rosyjskiego uchodźcy i zaczął ją bić. Dopiero po tym, jak Fleming był w stanie udowodnić Japończykom, że jest Szwajcarką, a nie Rosjanką, Japończycy zatrzymali się i przeprosili, mówiąc, że nigdy by jej nie pobili, gdyby wiedzieli, że jest Szwajcarką, mówiąc, że szczerze wierzyli, że jest Szwajcarką. była Rosjanką, kiedy ją zaatakowali. Fleming zauważył, że w Mandżukuo: „Możesz bić Białych Rosjan, aż zsiniejesz na twarzy, ponieważ są to ludzie bez statusu na świecie, obywatele znikąd”. Fleming zauważył ponadto, że Japończycy w Mandżukuo żywili silną niechęć do wszystkich białych ludzi, a ponieważ Rosjanie w Mandżukuo byli bezpaństwowcami bez ambasady, która mogłaby protestować, gdyby padli ofiarą, Japończycy lubili ich prześladować. Aż do II wojny światowej Japończycy raczej zostawiali w spokoju osoby podróżujące do Mandżukuo z paszportem, ponieważ nie lubili zajmować się protestami ambasad w Tokio w sprawie złego traktowania ich obywateli. Armia Kwantung obsługiwała tajną jednostkę bojową biologiczno-chemiczną z siedzibą w Pinfang, Jednostka 731, która przeprowadzała makabryczne eksperymenty na ludziach, obejmujące wiele wnętrzności badanych, aby zobaczyć wpływ chemikaliów i zarazków na ludzkie ciało. Pod koniec lat trzydziestych lekarze z Jednostki 731 zażądali większej liczby białych osobników do eksperymentów w celu przetestowania skuteczności szczepów wąglika i dżumy, które rozwijali, co doprowadziło do tego, że wielu Rosjan mieszkających w Mandżukuo stało się niechętnymi ludzkimi świnkami doświadczalnymi Jednostki 731. The Rosyjska Partia Faszystowska , która współpracowała z Japończykami, została wykorzystana do porwania różnych „niewiarygodnych” Rosjan mieszkających w Mandżukuo, aby Jednostka 731 mogła na nich eksperymentować.
Dzieci rosyjskich wygnańców często żeniły się z Chińczykami Han, a powstałe w ten sposób dzieci były zawsze znane w Mandżukuo jako ludzie „wody mieszanej”, których unikała zarówno społeczność rosyjska, jak i chińska. Chińskie relacje, zarówno w tamtym czasie, jak i później, miały tendencję do przedstawiania Rosjan mieszkających w Mandżurii jako prostytutek i złodziei i prawie zawsze ignorowały wkład Rosjan z klasy średniej w życie społeczności. Mając na uwadze sposób, w jaki Amerykanie i większość Europejczyków cieszyli się wówczas prawami eksterytorialnymi w Chinach, relacje w chińskiej literaturze o Rosjanach mieszkających w Mandżukuo i ich dzieciach z „mieszanej wody” często wykazują pewien schadenfreude opowiadający o tym, jak Rosjanie w Mandżukuo zwykle żyli w biedzie na marginesie społeczeństwa Mandżukuo, podczas gdy miejscowi Chińczycy odnosili większe sukcesy gospodarcze. Południowokoreański historyk Bong Inyoung zauważył, że jeśli chodzi o pisanie o ludziach z „mieszanej wody”, chińscy pisarze mieli tendencję do traktowania ich jako nie do końca Chińczyków, ale z drugiej strony byli gotowi zaakceptować tych ludzi jako Chińczyków, pod warunkiem, że całkowicie obejmą Chińczyków kultury, wyrzekając się rosyjskiego dziedzictwa, czyniąc w ten sposób chińskość zarówno kwestią kultury, jak i rasy.
Mniej więcej w tym samym czasie, gdy Związek Radziecki opowiadał się za Syberyjskim Żydowskim Obwodem Autonomicznym po drugiej stronie granicy Mandżukuo-Radzieckiej, niektórzy japońscy urzędnicy badali plan (znany jako Plan Fugu ) mający na celu przyciągnięcie żydowskich uchodźców do Mandżukuo w ramach ich wysiłków kolonizacyjnych, który nigdy nie został przyjęty jako oficjalna polityka. [ potrzebne źródło ] Społeczność żydowska w Mandżukuo nie była poddawana oficjalnym prześladowaniom, jakich doświadczali Żydzi pod rządami sojusznika Japonii, nazistowskich Niemiec, a władze japońskie były zaangażowane w zamykanie lokalnych publikacji antysemickich, takich jak rosyjskie czasopismo Nashput . Jednak Żydzi w Mandżukuo byli ofiarami nękania przez elementy antysemickie wśród białoruskiej ludności, jednym godnym uwagi incydentem było zabójstwo Simona Kaspé . W 1937 r. utworzono Dalekowschodnią Radę Żydowską, której przewodniczył przewodniczący gminy żydowskiej w Harbinie, dr Abraham Kaufman . W latach 1937-1939 miasto Harbin w Mandżukuo była siedziba Konferencji Gmin Żydowskich Dalekiego Wschodu. Po inwazji rosyjskiej Armii Czerwonej na Mandżurię w 1945 r. dr Kaufman i kilku innych przywódców społeczności żydowskiej zostało aresztowanych przez Sowietów i oskarżonych o działalność antyradziecką, w wyniku czego Kaufman został uwięziony na dziesięć lat w sowieckim obozie pracy.
Japoński Ueda Kyōsuke określił wszystkich 30 milionów ludzi w Mandżurii jako „mandżurskich”, w tym Chińczyków Han, pomimo faktu, że większość z nich nie była etniczną mandżurską, a Japończycy napisali „Wielka Mandżukuo” na podstawie argumentu Uedy, który twierdził, że wszystkie 30 milion „Mandżurów” w Mandżukuo miało prawo do niepodległości, aby uzasadnić oddzielenie Mandżukuo od Chin. W 1942 roku Japończycy napisali „Dziesięcioletnią historię budowy Mandżukuo”, w której próbowali podkreślić prawo etnicznych Japończyków do ziemi Mandżukuo, jednocześnie próbując delegitymizować roszczenia Mandżukuo do Mandżukuo jako ich ojczyzny, zauważając, że większość Mandżurów wyprowadziła się podczas okresie Qing i powrócił dopiero później.
Ludność głównych miast
- Niuzhuang (119 000 lub 180 871 w 1940 r.)
- Mukden (339 000 lub 1 135 801 w 1940 r.)
- Xinjing (126 000 lub 544 202 w 1940 r.)
- Harbin (405 000 lub 661 948 w 1940 r.)
- Andong (92 000 lub 315 242 w 1940 r.)
- Kirin (119 000 lub 173 624 w 1940 r.)
- Tsitsihar (75 000 w 1940 r.)
Źródło: Beal, Edwin G. (1945). „Spis ludności Mandżurii z 1940 r.”. Kwartalnik Dalekiego Wschodu . 4 (3): 243–262. doi : 10.2307/2049515 . JSTOR 2049515 . S2CID 166016710 .
ludność japońska
W latach 1931–2 było 100 000 japońskich rolników; inne źródła wspominają o 590 760 mieszkańcach Japonii. Inne dane dotyczące Mandżukuo mówią o populacji Japonii liczącej 240 000, która później wzrosła do 837 000. W Xinjing stanowili 25% populacji. W związku z tym, według spisu ludności z 1936 r., 22% japońskiej populacji Mandżukuo stanowili urzędnicy państwowi i ich rodziny; 18% pracowało dla firmy South Mandchurian Railroad; 25% przybyło do Mandżukuo, aby założyć firmę, a 21% przyjechało do pracy w przemyśle. Japończycy pracujący w transporcie, rządzie i biznesie byli zazwyczaj przedstawicielami klasy średniej, pracownikami umysłowymi, takimi jak dyrektorzy, inżynierowie i menedżerowie, a ci Japończycy, którzy pracowali w Mandżukuo jako pracownicy fizyczni, byli zazwyczaj pracownikami wykwalifikowanymi . W 1934 roku doniesiono, że japoński stolarz pracujący w Mandżukuo z rozwijającą się gospodarką mógł zarobić dwa razy więcej niż w Japonii. Dzięki lśniącym modernistycznym budynkom biurowym, najnowocześniejszym sieciom transportowym, takim jak słynna linia kolejowa Asia Express, oraz nowoczesnej infrastrukturze, która rozwijała się w całym Mandżukuo, najnowsza japońska kolonia stała się popularnym celem turystycznym Japończyków z klasy średniej, którzy chcieli zobaczyć „Nowe wspaniałe imperium”, które rozwijało się w kontynentalnej części Azji. Japoński rząd miał oficjalne plany przewidujące emigrację 5 milionów Japończyków do Mandżukuo w latach 1936-1956. W latach 1938-1942 grupa młodych rolników licząca 200 000 przybyła do Mandżukuo; do tej grupy po 1936 r. dołączyło 20 000 pełnych rodzin. Spośród japońskich osadników w Mandżukuo prawie połowa pochodziła z wiejskich obszarów Kiusiu. Kiedy Japonia utraciła kontrolę morską i powietrzną nad Morzem Żółtym w latach 1943–44, migracja ta ustała. [ potrzebne źródło ]
Około 2% ludności Japonii pracowało w rolnictwie. Wielu było młodymi, biednymi rolnikami w Japonii, którzy zostali zwerbowani przez Patriotyczną Brygadę Młodzieży do kolonizacji nowych osad w Mandżukuo. Rząd Mandżukuo przejął duże części tych ziem poprzez „manipulację cenami, przymusową sprzedaż i przymusowe eksmisje”. Niektórzy japońscy osadnicy zdobyli tak dużo ziemi, że nie mogli jej sami uprawiać i musieli zatrudniać chińskich lub koreańskich robotników do pomocy, a nawet dzierżawić część z powrotem dawnym chińskim właścicielom, co prowadziło do niespokojnych, czasem wrogich stosunków między grupami.
Kiedy Armia Czerwona najechała Mandżukuo, schwytała 850 000 japońskich osadników. Z wyjątkiem niektórych urzędników i żołnierzy, zostali oni repatriowani do Japonii w latach 1946–197 . Wiele japońskich sierot w Chinach zostało pozostawionych w zamieszaniu przez japoński rząd i zostało adoptowanych przez chińskie rodziny. Wielu jednak dobrze zintegrowało się ze społeczeństwem chińskim. W latach 80. Japonia zaczęła organizować dla nich program repatriacji, ale nie wszyscy zdecydowali się na powrót do Japonii. [ potrzebne źródło ]
Większość Japończyków pozostawionych w Chinach to kobiety, a te Japonki w większości poślubiały Chińczyków i stały się znane jako „osierocone żony wojenne” ( zanryu fujin ). Ponieważ mieli dzieci, których ojcem byli Chińczycy, Japonkom nie pozwolono przywieźć ze sobą chińskich rodzin z powrotem do Japonii, więc większość z nich została. Japońskie prawo zezwalało dzieciom, których ojcem był wyłącznie Japończyk, na uzyskanie obywatelstwa japońskiego. [ potrzebne źródło ]
System prawny
Chociaż samo Mandżukuo było produktem nielegalności, ponieważ Liga Narodów orzekła, że Japonia złamała prawo międzynarodowe, zajmując Mandżurię, Japończycy włożyli wiele wysiłku w zapewnienie Mandżukuo systemu prawnego, wierząc, że jest to najszybszy sposób na międzynarodowe uznanie Mandżukuo. Szczególnym problemem dla Japończyków było to, że Mandżukuo było zawsze przedstawiane jako nowy typ państwa: wieloetniczne państwo azjatyckie, składające się z Japończyków, Koreańczyków, Mandżurów, Mongołów i Chińczyków, aby uczcić narodziny „Nowego Porządku w Azji”. Typową retoryką otaczającą Mandżukuo, zawsze przedstawianą jako narodziny wspaniałej nowej cywilizacji, był komunikat prasowy wydany przez japońską służbę informacyjną 1 marca 1932 r., Zapowiadający „chwalebne nadejście” Mandżukuo z „oczami świata zwróconymi na to” ogłosił, że narodziny Mandżukuo były „epokowym wydarzeniem o dalekosiężnych konsekwencjach w historii świata, oznaczającym narodziny nowej ery w rządzie, stosunkach rasowych i innych sprawach interesu ogólnego. Nigdy w kronikach rasy ludzkiej nie było żadnego Państwo zrodzone z tak wzniosłymi ideałami i nigdy żadne państwo nie osiągnęło tak wiele w tak krótkim okresie swojego istnienia jak Mandżukuo”.
Japończycy dołożyli wszelkich starań, aby Manchukuo było ucieleśnieniem nowoczesności we wszystkich jej aspektach, ponieważ miało pokazać światu, co ludy Azji mogą osiągnąć, jeśli będą ze sobą współpracować. System prawny Mandżukuo był oparty na ustawie organicznej z 1932 r., Która zawierała 12 artykułów ustawy o ochronie praw człowieka i rzekomo niezależne sądownictwo do egzekwowania prawa. Oficjalną ideologią Mandżukuo była wangdao („Droga Królewska”) wymyślona przez byłego mandaryna pod rządami Qing, który został premierem Mandżukuo Zheng Xiaoxu wzywając do uporządkowanego społeczeństwa konfucjańskiego, które promowałoby sprawiedliwość i harmonię, co było wówczas zapowiadane jako początek nowej ery w historii świata. Celem prawa w Mandżukuo nie była ochrona praw jednostki, gdyż wangdao była wyraźnie wrogo nastawiona do indywidualizmu, postrzeganego jako dekadencka koncepcja Zachodu wroga Azji, ale raczej interes państwa poprzez zapewnienie, że poddani wypełniali swoje obowiązki wobec cesarza. Wangdao faworyzowali kolektyw nad jednostką, tak jak wangdao wezwał wszystkich ludzi do przedkładania potrzeb społeczeństwa nad własne potrzeby. Zheng wraz z japońskim prawnikiem Ishiwarą Kanji we wspólnym oświadczeniu zaatakowali zachodnią tradycję prawną promującą indywidualizm, który, jak twierdzili, prowadził do egoizmu, chciwości i materializmu, i argumentowali, że wangdao z lekceważeniem jednostki jest systemem moralnie wyższym . Pozornie idealistyczna ustawa o ochronie praw człowieka równoważyła „prawa” poddanych z ich „obowiązkami” wobec państwa, kładąc większy nacisk na to drugie, tak jak to miało miejsce w Japonii. Wangdao _ promował konfucjańską moralność i duchowość, które postrzegano jako pochodzące od cesarza Puyi, i jako taki system prawny istniał, aby służyć potrzebom państwa kierowanego przez cesarza Puyi, który mógł zmieniać prawa według własnego uznania. W tym względzie warto zauważyć, że legislacyjny Yuan miał jedynie moc pomagania cesarzowi w stanowieniu praw, będąc obdarzonym znacznie mniejszymi uprawnieniami niż nawet sejm cesarski w Japonii, który miał moc odrzucania lub zatwierdzania praw. W tamtym czasie często sugerowano, że legislacyjny juan z Mandżukuo był wzorem dla sejmu cesarskiego w Japonii, pomysł Hirohito , japoński cesarz, sympatyzował z nim, ale nigdy go nie przyjął. Hirohito ostatecznie wolał konstytucję Meiji uchwaloną przez jego dziadka w 1889 roku, ponieważ dawała ona cesarzowi Japonii najwyższą władzę, a jednocześnie fikcyjny charakter sejmu cesarskiego wraz z premierem i jego gabinetem rządzącym Japonią dawał cesarzowi kozła ofiarnego, gdy coś poszło nie tak. [ potrzebne źródło ]
Początkowo sędziowie, którzy służyli Zhangom, zostali zatrzymani, ale w 1934 r. w Changchun otwarto Kolegium Prawa Sądowego kierowane przez japońskiego sędziego Furutę Masatake, które w 1937 r. zostało zastąpione przez większy Uniwersytet Prawniczy. kandydaci znacznie przekroczyli liczbę wakatów, ponieważ pierwsza klasa Kolegium Prawa liczyła tylko 100, ale zgłosiło się 1210 studentów. System prawny, w którym szkolono uczniów, był ściśle wzorowany na japońskim systemie prawnym, który z kolei był wzorowany na francuskim systemie prawnym, ale istniało wiele cech charakterystycznych dla Mandżukuo. Studentów prawa szkolono w pisaniu esejów na takie tematy, jak „teoria harmonii pięciu ras [Mandżukuo]”, „teoria polityczna Drogi Królewskiej”, „praktyczne różnice między jurysdykcją konsularną a eksterytorialnością” oraz jak najlepiej „urzeczywistnić zarządzanie Drogą Królewską”. Japońscy profesorowie byli „zdumieni” „entuzjazmem”, z jakim studenci pisali swoje eseje na te tematy, ponieważ studenci wyrażali nadzieję, że wangdao było wyjątkowym azjatyckim rozwiązaniem problemów współczesnego świata, a Mandżukuo oznaczało nic innego jak początek nowej cywilizacji, która w niedalekiej przyszłości doprowadzi do powstania utopijnego społeczeństwa. Japońscy profesorowie byli pod wielkim wrażeniem konfucjańskiego idealizmu swoich studentów, ale zauważyli, że wszyscy ich uczniowie używali standardowych zwrotów do tego stopnia, że trudno było odróżnić ich eseje, cytowali przykłady mądrych sędziów ze starożytnych Chin, ignorując nowsze zmiany prawne, i od dawna wyrażali idealistyczne stwierdzenia o tym, jak wangdao doprowadziłaby do idealnego społeczeństwa, ale brakowało wyjaśnienia, w jaki sposób należy to zrobić w praktyce.
Przykładem stopnia japońskiego wpływu na system prawny Mandżukuo było to, że każdy numer Manchukuo Legal Advisory Journal zawierał zawsze podsumowanie najnowszych orzeczeń Sądu Najwyższego Japonii oraz powody, dla których japoński Sąd Najwyższy orzekł w tych przypadkach. Istnieją jednak pewne różnice między systemami prawnymi Mandżukuo i Japonii. W samej Japonii kary cielesne zostały zniesione w ramach udanej próby zakończenia eksterytorialnych praw obywateli mocarstw zachodnich, ale zachowane dla japońskich kolonii Korei i Tajwanu. Jednak kary cielesne, zwłaszcza chłosta, były główną częścią systemu prawnego Mandżukuo, a sędziowie byli bardzo skłonni do nakładania chłosty na chińskich mężczyzn o niskich dochodach skazanych za drobne przestępstwa, które normalnie zasługiwałyby tylko na grzywnę lub krótki wyrok więzienia w Japonii . Pisząc w czasopiśmie prawniczym w 1936 roku, Ono Jitsuo, japoński sędzia służący w Mandżukuo, żałował konieczności nałożenia chłosty jako kary za stosunkowo drobne przestępstwa, ale argumentował, że było to konieczne z 30 milionów ludzi w Mandżukuo „ponad połowa to ignoranci i całkowicie analfabetami barbarzyńców”, którzy byli zbyt biedni, by płacić grzywny i zbyt liczni, by ich uwięzić. Na Tajwanie iw Korei prawo japońskie było nadrzędne, ale sędziowie w obu koloniach musieli szanować „lokalne zwyczaje” w odniesieniu do prawa rodzinnego. W przypadku Mandżukuo, miejsca z większością Han, ale ideologia ta głosiła, że „pięć ras” Japończyków, Chińczyków, Koreańczyków, Mandżurów i Mongołów jest równych, doprowadziło to w efekcie do wprowadzenia kilku praw rodzinnych dla każdej z „ pięć ras” z poszanowaniem ich „lokalnych zwyczajów” oraz mniejszości rosyjskiej i muzułmańskiej Hui.
Policja Mandżukuo miała prawo aresztować bez postawienia zarzutów każdego, kto był zaangażowany w niejasno zdefiniowane przestępstwo „podkopywania państwa”. Mandżukuo miało rozbudowany system sądów na czterech poziomach, w których pracowała mieszanka chińskich i japońskich sędziów. Wszystkie sądy miały zarówno dwóch japońskich, jak i dwóch chińskich sędziów, przy czym Chińczycy byli nominalnymi sędziami przełożonymi, a Japończycy młodszymi sędziami, ale w praktyce sędziowie japońscy byli mistrzami, a chińscy marionetkami. Pomimo twierdzeń, że system prawny Mandżukuo był wielkim ulepszeniem w stosunku do systemu prawnego, któremu przewodniczył marszałek Zhang Xueliang „Młodego Marszałka” sądy w Mandżukuo były nieefektywne i powolne, a władze ignorowały je, gdy tylko im to odpowiadało. W Azji rządy prawa i zaawansowany system prawny są powszechnie postrzegane jako jedna z cech „cywilizacji”, dlatego chaotyczny i skorumpowany system prawny kierowany przez marszałka Zhanga był tak bardzo oczerniany przez media japońskie i mandżurskie. We wczesnych latach trzydziestych Mandżukuo przyciągnęło wiele talentów prawniczych z Japonii, gdy japońscy idealiści z Azji udali się do Mandżurii w celu ustanowienia światowej klasy systemu prawnego. Ponieważ armia Kwangtung miała najwyższą władzę w Mandżukuo, najlepsi japońscy sędziowie pod koniec lat trzydziestych XX wieku woleli nie jechać do Mandżukuo, gdzie ich decyzje mogły być stale odgadywane, a zamiast tego tylko sędziowie drugiej kategorii udali się do Mandżukuo. W 1937 roku japońscy sędziowie i prawnicy w Mandżukuo byli albo pozbawionymi złudzeń idealistami z Azji, albo częściej cynicznymi oportunistami i miernymi oszustami, którym brakowało talentu, by wybić się w Japonii. Z kolei najlepsi absolwenci etnicznych chińskich szkół prawniczych w Mandżukuo zdecydowali się pracować w ramach systemu sądowniczego Mandżukuo, co sugeruje, że wiele chińskich rodzin z klasy średniej było gotowych zaakceptować Mandżukuo.
Począwszy od ustawy religijnej z maja 1938 r., W Mandżukuo rozpoczął się kult kultu cesarza, ściśle wzorowany na kultie imperialnym w Japonii, gdzie Hirohito był czczony jako żywy bóg. Podobnie jak w Japonii, dzieci w wieku szkolnym rozpoczynały zajęcia od modlitwy do portretu cesarza, podczas gdy cesarskie reskrypty i cesarskie regalia stawały się świętymi relikwiami nasyconymi magiczną mocą poprzez kojarzenie z bogiem-cesarzem. Ponieważ cesarz Puyi był uważany za żywego boga, jego woli nie mogło ograniczać żadne prawo, a cel prawa został wyraźnie sprowadzony do służenia woli cesarza, a nie do przestrzegania wartości i zasad. Podobnie jak w Japonii, ideą rządzącą filozofią prawa w Mandżukuo było to, że cesarz był żywym bogiem, który nie był odpowiedzialny przed nikim i który przekazał część swoich uprawnień zwykłym istotom ludzkim, które miały obowiązek posłuszeństwa woli boga- cesarze. W Japonii i Mandżukuo działania bogów-cesarzy były zawsze sprawiedliwe i moralne, ponieważ bogowie nigdy nie mogli czynić zła, a nie dlatego, że bogowie-cesarze działali na rzecz przestrzegania istniejących wartości moralnych a priori
I znowu, podążając za systemem japońskim, w 1937 roku wprowadzono nową kategorię „przestępstw myślowych”, stwierdzając, że pewne myśli są teraz nielegalne, a ci, którzy myślą o tych zakazanych myślach, są „myśloprzestępcami”. W ten sposób ludzie zostali skazani nie za swoje czyny, ale jedynie za swoje myśli. Po rozpoczęciu wojny z Chinami w lipcu 1937 r. w Mandżukuo ogłoszono „stan wyjątkowy”, wprowadzając rodzaj stanu wojennego, który zawiesił istniejące do tej pory teoretyczne swobody obywatelskie, nakazał mobilizację społeczeństwa do wojny totalnej, i zwiększył tempo represji, przy czym ustawa o „przestępstwach myślowych” jest jedynie najbardziej dramatycznym przykładem. W kwietniu 1938 r. Utworzono nowy rodzaj Specjalnych Sądów Bezpieczeństwa dla osób oskarżonych o pięć rodzajów „przestępstw myślowych”. 26 sierpnia 1941 r. nowe prawo bezpieczeństwa orzekło, że osoby sądzone przed Specjalnymi Sądami Bezpieczeństwa nie mają prawa do apelacji ani do obrońcy. Jeden Specjalny Sąd Bezpieczeństwa w Jinzhou w latach 1942-1945 skazał około 1700 osób na śmierć, a kolejne 2600 na dożywocie za „przestępstwa myślowe”, co wydaje się być liczbą typową dla sądów specjalnych. Policja często stosowała tortury w celu uzyskania zeznań, a osoby sądzone w Specjalnych Sądach Bezpieczeństwa nie miały prawa badać obciążających ich dowodów. Począwszy od 1943 r. drastycznie wzrosła liczba osób sądzonych i skazanych przez sądy, chociaż liczba wyroków śmierci pozostawała stabilna. Wzrost liczby wyroków skazujących wynikał z zapotrzebowania na niewolniczą siłę roboczą w fabrykach i kopalniach Mandżukuo, ponieważ II wojna światowa zakłóciła tradycyjne dostawy niewolniczej siły roboczej z północnych Chin, ponieważ większość skazanych została skazana na pracę w fabrykach i kopalnie. Amerykański historyk Thomas David Dubois napisał, że system prawny Mandżukuo przeszedł przez dwie fazy: pierwsza trwała od 1931 do 1937 roku, kiedy to Japończycy chcieli pokazać światu państwo z ultranowoczesnym systemem prawnym, które miało być lśniącym hołdem dla do Azjatów pracujących razem w braterstwie; a drugi od 1937 do 1945, kiedy system prawny staje się bardziej narzędziem totalitarnej mobilizacji społeczeństwa do wojny totalnej.
Gospodarka
Mandżukuo doświadczyło szybkiego wzrostu gospodarczego i postępu w swoich systemach społecznych. W latach dwudziestych armia japońska pod wpływem Wehrstaat (państwa obronnego) popularnych wśród Reichswehry zaczęła opowiadać się za własną wersją Wehrstaat , totalitarnego „państwa obrony narodowej”, które w czasie pokoju mobilizowałoby całe społeczeństwo do wojny. Dodatkowy wpływ na japońską szkołę „wojny totalnej”, która była bardzo antykapitalistyczna, miał pierwszy plan pięcioletni w Związku Radzieckim, który stanowił przykład szybkiego wzrostu przemysłu osiągniętego bez kapitalizmu. Przynajmniej jednym z powodów, dla których armia Kwangtung zajęła Mandżurię w 1931 r., było wykorzystanie jej jako laboratorium do stworzenia systemu gospodarczego ukierunkowanego na „państwo obrony narodowej”; kolonialna Mandżuria dawała armii możliwości przeprowadzenia drastycznych zmian gospodarczych, które nie były możliwe w Japonii. Armia od początku zamierzała przekształcić Mandżukuo w przemysłowe centrum imperium, a od 1932 r. Armia sponsorowała politykę przymusowej industrializacji, która była ściśle wzorowana na planie pięcioletnim w Związku Radzieckim. Odzwierciedlając niechęć do kapitalizmu, The Zaibatsu zostało wykluczone z Mandżukuo, a wszystkie ciężkie fabryki przemysłowe zostały zbudowane i były własnością korporacji wojskowych. W 1935 roku nastąpiła zmiana, kiedy „biurokrata reform” Nobusuke Kishi został mianowany wiceministrem rozwoju przemysłowego. Kishi przekonał armię, aby zezwoliła zaibatsu na inwestowanie w Mandżukuo, argumentując, że przeprowadzenie przez państwo całej industrializacji Mandżukuo kosztuje zbyt dużo pieniędzy. Kishi zapoczątkował elitarny system, w którym biurokraci tacy jak on opracowywali plany gospodarcze, co stanowiło zaibatsu musiał następnie wykonać. Kishiemu udało się zgromadzić prywatny kapitał w bardzo silnie sterowanej przez państwo gospodarce, aby osiągnąć swój cel, jakim było znaczne zwiększenie produkcji przemysłowej, jednocześnie okazując całkowitą obojętność wyzyskiwanym chińskim robotnikom pracującym w fabrykach Mandżukuo; amerykański historyk Mark Driscoll opisał system Kishi jako system „nekropolityczny”, w którym chińscy robotnicy byli dosłownie traktowani jako odczłowieczone trybiki w ogromnej maszynie przemysłowej. System, który Kishi zapoczątkował w Mandżurii, gospodarki kierowanej przez państwo, w której korporacje dokonywały inwestycji na rozkaz rządu, posłużył później jako model rozwoju Japonii po 1945 roku, choć nie z takim samym poziomem brutalnego wyzysku jak w Mandżukuo. W latach trzydziestych XX wieku system przemysłowy Mandżukuo należał do najbardziej zaawansowanych, co czyniło go jedną z potęg przemysłowych w regionie. Pod koniec lat trzydziestych produkcja stali w Mandżukuo przewyższyła produkcję w Japonii. Wiele miast mandżurskich zostało zmodernizowanych w epoce Mandżukuo. Jednak znaczna część gospodarki kraju była często podporządkowana interesom Japonii, a podczas wojny surowce napływały do Japonii w celu wsparcia działań wojennych. Tradycyjne ziemie zostały przejęte i ponownie rozdzielone między japońskich rolników, a miejscowi rolnicy zostali przesiedleni i do nich zmuszeni kołchozów na mniejszych obszarach. [ potrzebne źródło ]
Transport
Japończycy zbudowali wydajny i imponujący system kolejowy, który dobrze funkcjonuje do dziś. Ta duża korporacja , znana jako South Mandchuria Railway lub Mantetsu , stała się właścicielem dużych udziałów w wielu projektach przemysłowych w całym regionie. Personel Mantetsu był aktywny w pacyfikacji okupowanych Chin podczas II wojny światowej. Jednak większość linii kolejowych w Mandżukuo była własnością Mandżukuo National Railway , która, choć teoretycznie niezależna, była zarządzana i obsługiwana w całości przez Mantetsu. [ potrzebne źródło ]
Wojskowy
Armia Cesarska Mandżukuo była naziemnym komponentem sił zbrojnych Imperium Mandżukuo i według niektórych szacunków liczyła od 170 000 do 220 000 żołnierzy w szczytowym okresie w 1945 r., Formalnie ustanowiona ustawą o armii i marynarce wojennej z 15 kwietnia 1932 r. siły obejmowały członków wszystkich głównych grup etnicznych Mandżukuo, które były szkolone i prowadzone przez japońskich instruktorów i doradców. Pomimo licznych prób Japończyków, aby poprawić zdolności bojowe Armii Cesarskiej i zaszczepić wśród jej żołnierzy mandżurskiego ducha patriotycznego, większość jej jednostek została uznana przez japońskich oficerów za niewiarygodną. Ich główną rolą była walka Nacjonalistyczni i komunistyczni powstańcy, którzy nadal stawiali opór japońskiej okupacji północno-wschodnich Chin, a czasami Armia Cesarska Mandżukuo brali udział w operacjach przeciwko Chińskiej Narodowej Armii Rewolucyjnej i Radzieckiej Armii Czerwonej (zwykle wspierającej Cesarską Armię Japońską ). Początkowo jej członkami byli byli żołnierze armii marszałka Zhanga Xuelianga , którzy poddali się Japonii podczas japońskiej inwazji na Mandżurię . Ale ponieważ dawne wojska Młodego Marszałka w dużej mierze nie były lojalne wobec nowego reżimu i słabo radziły sobie z partyzantami, nowy rząd Mandżukuo podjął wysiłki w celu rekrutacji - a później powołania - nowych żołnierzy. W 1934 roku uchwalono ustawę, zgodnie z którą tylko ci, którzy zostali przeszkoleni przez rząd Mandżukuo, mogli służyć jako oficerowie. Ustawa o rekwizycji zaopatrzenia wojskowego z 13 maja 1937 r. Zezwoliła władzom Japonii i Mandżukuo na pobór robotników przymusowych. Faktyczne powoływanie poborowych do wojska rozpoczęło się dopiero w 1940 r., kiedy to wszyscy młodzieńcy otrzymali świadectwo lekarskie, a 10% miało zostać powołanych do służby. W latach 1938-1940 powstało kilka akademii wojskowych, które miały zapewnić nowy korpus oficerski Armii Cesarskiej, w tym specjalną szkołę dla etnicznych Mongołów.
Po walce z powstańcami od początku do połowy lat trzydziestych XX wieku Armia Cesarska Mandżukuo odgrywała głównie rolę drugoplanową podczas działań w Mongolii Wewnętrznej przeciwko siłom chińskim, a doniesienia prasowe informowały, że niektóre jednostki mandżurskie radziły sobie dość dobrze. Później walczyła z sowiecką Armią Czerwoną podczas radziecko-japońskich konfliktów granicznych . Potyczka między kawalerią mandżurską i mongolską w maju 1939 r. nasiliła się, gdy obie strony sprowadziły posiłki i rozpoczęły bitwę pod Khalkhin Gol . Chociaż ogólnie nie radzili sobie dobrze w bitwie, Japończycy uznali swoje działania za wystarczająco przyzwoite, aby uzasadnić ekspansję Armii Mandżukuo. W latach czterdziestych jedyne działania, jakie widział, dotyczyły komunistycznych bojowników partyzanckich i innych powstańców, chociaż Japończycy zdecydowali się polegać tylko na bardziej elitarnych jednostkach, podczas gdy większość była wykorzystywana do zadań garnizonowych i bezpieczeństwa. Chociaż Japonia podjęła wysiłek, aby wyposażyć siły Mandżukuo w trochę artylerii (oprócz szerokiej gamy odziedziczonej po armii Zhanga Xuelianga) wraz z kilkoma starszymi tankietek i samochodów pancernych kawaleria była najskuteczniejszą i najbardziej rozwiniętą gałęzią Armii Cesarskiej. Z taką siłą stanęło 76 zaprawionych w bojach dywizji Armii Czerwonej przeniesionych z frontu europejskiego w sierpniu 1945 r. podczas sowieckiej inwazji na Mandżurię . Gałąź kawalerii brała udział w większości działań przeciwko Armii Czerwonej, ale Armia Mandżukuo i jej wyczerpana japońska armia Kwantung sojusznicy zostali szybko odepchnięci przez sowiecką ofensywę. Podczas gdy niektóre jednostki pozostały lojalne wobec swoich japońskich sojuszników i stawiały opór, wiele zbuntowało się przeciwko swoim japońskim doradcom, podczas gdy inne po prostu rozpłynęły się na wsi. Wielu z tych żołnierzy Armii Mandżukuo dołączyło później do komunistów, ponieważ chińscy nacjonaliści dokonali egzekucji byłych kolaborantów z Japonią, która stała się ważnym źródłem siły roboczej i sprzętu dla komunistów w regionie.
Pozostałe dwie gałęzie, Cesarskie Siły Powietrzne Mandżukuo i Cesarska Marynarka Wojenna Mandżukuo , były małe i słabo rozwinięte, w dużej mierze istniejące jako symboliczne siły, które miały nadać legitymację reżimowi Mandżukuo. W lutym 1937 r. Utworzono Siły Powietrzne z 30 żołnierzami wybranymi z Cesarskiej Armii Mandżukuo, którzy byli szkoleni w arsenale samolotów japońskiej armii Kwantung w Harbinie (początkowo armia Kwantung nie ufała Mandżukuoczykom na tyle, by szkolić dla nich rodzime siły powietrzne). Poprzednikiem Cesarskich Sił Powietrznych była Kompania Transportu Lotniczego Manchukuo (później przemianowana na Mandżukuo National Airways), paramilitarna linia lotnicza utworzona w 1931 roku, która podejmowała misje transportowe i rozpoznawcze dla japońskiej armii. Pierwsza jednostka powietrzna stacjonowała w Xinjing (Changchun) i była wyposażona w tylko jeden Nieuport-Delage NiD 29 , a później została rozszerzona o myśliwce Nakajima Army Type 91 i Kawasaki Type 88 lekkie bombowce. Powstały jeszcze dwie jednostki lotnicze, ale poniosły one porażkę, gdy stu pilotów zabrało swoje samoloty i uciekło do powstańców po zamordowaniu ich japońskich instruktorów. Niemniej jednak w 1942 roku z pierwszej partii kadetów utworzono trzy eskadry myśliwskie, wyposażone w Nakajima Ki-27 oprócz trenerów Tachikawa Ki-9 i Tachikawa Ki-55 , a także niektóre transporty Mitsubishi Ki-57 . W 1945 roku, z powodu amerykańskich nalotów bombowych, dostali Nakajima Ki-43, aby mieć większe szanse na przechwycenie Superfortece B-29 . Niektórzy piloci widzieli działania przeciwko amerykańskim bombowcom, a co najmniej jeden pilot Ki-27 zestrzelił B-29, wbijając w niego swój samolot podczas ataku kamikadze . Siły powietrzne praktycznie przestały istnieć po sowieckiej inwazji, ale zdarzały się pojedyncze przypadki ataków samolotów mandżurskich na siły radzieckie. Cesarska Marynarka Wojenna Mandżukuo istniała głównie jako mała flotylla rzeczna i składała się głównie z małych kanonierek i łodzi patrolowych, zarówno przechwyconych chińskich statków, jak i niektórych japońskich dodatków. Starszy japoński niszczyciel Kashi był wypożyczany flocie mandżurskiej w latach 1937-1942 jako Hai Wei przed powrotem do Cesarskiej Marynarki Wojennej Japonii . Statki te były w większości obsługiwane przez japońskich marynarzy. [ potrzebne źródło ] Ponadto istniało również kilka wyspecjalizowanych jednostek funkcjonujących poza główną strukturą dowodzenia wojska. Gwardia Cesarska Mandżukuo została utworzona z żołnierzy pochodzenia mandżurskiego , których zadaniem była ochrona cesarza Kangde (Puyi) i wyższych urzędników, a także pełnienie funkcji gwardii honorowej . Mimo to brał udział w walkach i uchodził za jednostkę skuteczną. W latach trzydziestych XX wieku z około 6000 mongolskich rekrutów utworzono „Mongolską Armię Niepodległości”, która z pewnym sukcesem prowadziła własną wojnę z bandytami. Został rozbudowany w 1938 r., Ale połączył się z regularną armią cesarską w 1940 r., Chociaż jednostki mongolskie nadal dobrze sobie radziły. Specjalny oddział koreański powstał w 1937 roku z osobistej inicjatywy biznesmena koreańskiego pochodzenia. Jednostka była mała, ale wyróżniała się w walce z komunistycznymi partyzantami i została doceniona przez Japończyków za ducha walki, stając się jedną z nielicznych marionetkowych jednostek, które zyskały szacunek japońskich przełożonych.
Policja
Rząd Mandżukuo powołał również policję do ogólnych działań związanych z egzekwowaniem prawa. W jej skład wchodziła także policja morska.
Łamanie praw człowieka
Zbrodnie wojenne w Mandżukuo
Według wspólnych badań historyków Zhifen Ju, Mitsuyochi Himeta, Toru Kubo i Marka Peattie , armia Kwantuńska wykorzystała ponad dziesięć milionów chińskich cywilów do niewolniczej pracy w Mandżukuo pod nadzorem Kōa -in .
Chińscy robotnicy niewolniczy często cierpieli na choroby z powodu intensywnej pracy fizycznej. Niektórzy ciężko chorzy pracownicy zostali bezpośrednio zepchnięci do masowych grobów, aby uniknąć wydatków na leczenie, a najpoważniejsza na świecie katastrofa górnicza w kopalni Benxihu wydarzyła się w Mandżukuo.
Broń bakteriologiczna była eksperymentowana na ludziach przez niesławną Jednostkę 731 zlokalizowaną w pobliżu Harbin w Beinyinhe od 1932 do 1936 i do Pingfan do 1945. Ofiary, głównie Chińczycy, Rosjanie i Koreańczycy, poddawano wiwisekcji , czasem bez znieczulenia.
Znęcanie się nad mniejszościami etnicznymi
Orokenowie _ doznał znacznego spadku liczby ludności pod rządami Japonii. Japończycy rozprowadzali wśród nich opium i poddawali niektórych członków społeczności eksperymentom na ludziach, co w połączeniu z przypadkami chorób epidemicznych spowodowało spadek ich populacji, aż pozostało tylko 1000. Japończycy zakazali Oroqen komunikowania się z innymi grupami etnicznymi i zmusili ich do polowania na zwierzęta w zamian za racje żywnościowe i odzież, które czasami były niewystarczające do przeżycia, co prowadziło do śmierci z głodu i narażenia. Opium było rozprowadzane wśród dorosłych Oroqen w wieku powyżej 18 lat jako środek kontroli. Po tym, jak 2 żołnierzy japońskich zostało zabitych w Alihe przez łowcę Oroqen, Japończycy otruli 40 Oroqenów na śmierć. Japończycy zmusili Oroqen do walki za nich w wojnie, która doprowadziła do spadku populacji ludu Oroqen. Nawet ci Oroqen, którzy uniknęli bezpośredniej kontroli Japończyków, stanęli w obliczu konfliktu ze strony antyjapońskich sił chińskich komunistów, co przyczyniło się do spadku ich populacji w tym okresie.
W latach 1931-1945 populacja Hezhen spadła o 80% lub 90% z powodu intensywnego używania opium i śmierci w wyniku okrucieństwa Japończyków, takiego jak niewolnicza praca i przesiedlenia przez Japończyków.
Handel narkotykami
W 2007 roku artykuł Reiji Yoshidy w The Japan Times dowodził, że japońskie inwestycje w Mandżukuo były częściowo finansowane ze sprzedaży narkotyków . Zgodnie z artykułem, dokument znaleziony przez Yoshidę pokazuje, że Kōa-in był bezpośrednio zamieszany w dostarczanie funduszy handlarzom narkotyków w Chinach na rzecz marionetkowych rządów Mandżukuo, Nanjing i Mongolii . Dokument ten potwierdza dowody przeanalizowane wcześniej przez trybunał w Tokio, który to stwierdził
Prawdziwy cel zaangażowania się Japonii w handel narkotykami był o wiele bardziej złowrogi niż nawet rozpusta Chińczyków. Japonia, po podpisaniu i ratyfikowaniu konwencji opiumowych, była zobowiązana nie angażować się w handel narkotykami, ale znalazła w rzekomej, ale fałszywej niepodległości Mandżukuo dogodną okazję do prowadzenia światowego handlu narkotykami i zrzucenia winy na to marionetkowe państwo. W 1937 r. wskazano w Lidze Narodów [ przez kogo? ] , że 90% wszystkich nielegalnych białych narkotyków na świecie było pochodzenia japońskiego…
Społeczeństwo i kultura
symbole narodowe
Oprócz flagi narodowej orchidea, podobno ulubiony kwiat Puyi, stała się królewskim kwiatem kraju, podobnie jak chryzantema w Japonii. Kwiat sorgo stał się również kwiatem narodowym dekretem z kwietnia 1933 r. Jako motto narodowe użyto „ Pięć ras w jednym związku ”.
Edukacja
Mandżukuo opracowało skuteczny system edukacji publicznej. Rząd utworzył wiele szkół i uczelni technicznych, 12 000 szkół podstawowych w Mandżukuo, 200 gimnazjów, 140 szkół zwykłych (przygotowujących nauczycieli) oraz 50 szkół technicznych i zawodowych. W sumie system liczył 600 000 dzieci i młodzieży oraz 25 000 nauczycieli. Miejscowe dzieci chińskie i japońskie zwykle uczęszczały do różnych szkół, a te, które uczęszczały do tej samej szkoły, były podzielone według pochodzenia etnicznego, a japońscy uczniowie byli przypisywani do lepiej wyposażonych klas. [ potrzebne źródło ]
Nauki Konfucjusza odegrały również ważną rolę w edukacji szkół publicznych w Mandżukuo. Na obszarach wiejskich uczniowie byli szkoleni w zakresie stosowania nowoczesnych technik rolniczych w celu poprawy produkcji. Edukacja koncentrowała się na praktycznym przyuczaniu do pracy chłopców i prac domowych dla dziewcząt, a wszystko to opierało się na posłuszeństwie „Królewskiej Drodze” i podkreślaniu lojalności wobec Cesarza. Reżim wykorzystywał liczne festiwale, imprezy sportowe i ceremonie do budowania lojalności obywateli. W końcu japoński stał się językiem urzędowym oprócz chińskiego nauczanego w szkołach Mandżukuo. [ potrzebne źródło ]
Film
Dział Fotograficzny, część sekcji public relations Kolei Południowo-Mandżurskiej, został utworzony w 1928 roku w celu produkcji krótkich filmów dokumentalnych o Mandżurii dla japońskiej publiczności. W 1937 roku w studiu w prowincji Jilin rząd i Koleje Południowo-Mandżurskie założyły Stowarzyszenie Filmowe Mandżukuo . Została założona przez Masahiko Amakasu , który pomógł również w karierze Yoshiko Ōtaka , znanego również jako Ri Koran. Starał się również, aby Mandżukuo miało własny przemysł i obsługiwało głównie mandżurską publiczność. Filmy w większości promują poglądy pro-mandżukuo i pro-japońskie. Generał Amakasu nakręcił różne „dokumenty” przedstawiające starannie wyreżyserowane sceny godne Hollywood z cesarza Puyi w jego stolicy Hsinking (współczesny Changchun), wiwatowanych przez tysiące poddanych i przeglądających jego żołnierzy maszerujących w paradach, które miały pomóc w legitymizacji niepodległości Mandżukuo. Po Podczas II wojny światowej archiwa i wyposażenie stowarzyszenia były wykorzystywane przez Studio Filmowe Changchun Chińskiej Republiki Ludowej.
Sukienka
Changshan i Qipao , oba wywodzące się z tradycyjnego stroju mandżurskiego, były uważane za stroje narodowe w Mandżukuo . [ potrzebne źródło ]
Podczas spotkania ze Stowarzyszeniem Concordia organizatorzy opracowali w 1936 roku coś, co nazwano Kostiumem Concordii, czyli kyōwafuku . Przyjęli go nawet Japończycy, tacy jak Masahiko Amakasu i Kanji Ishiwara. Był szary i stanowił cywilizowaną wersję munduru Cesarskiej Armii Japońskiej. Był podobny do stroju narodowego (kokumin-fuku) noszonego przez japońskich cywilów podczas II wojny światowej, a także do garnituru Zhongshan . Na kołnierzach noszono przypinkę z flagą Mandżukuo lub pięcioramienną, pięciokolorową gwiazdą z narodowymi barwami Mandżukuo. Strój dworski przypominał ówczesną Japonię z epoki Meiji. [ potrzebne źródło ]
Sport
Narodowe Stowarzyszenie Wychowania Fizycznego Mandżukuo zostało założone w 1932 roku w celu promowania sportu. [ potrzebne źródło ]
Mandżukuo miało również narodową drużynę piłkarską , a piłka nożna była de facto uważana za sport narodowy kraju; wokół niego powstał Związek Piłki Nożnej Mandżukuo.
Mandżukuo gościło i uczestniczyło w meczach baseballowych z japońskimi drużynami. Niektóre mecze turnieju baseballowego Intercity odbywały się na wsi i były rozgrywane z lokalnymi drużynami. [ potrzebne źródło ]
Mandżukuo miał wziąć udział w Letnich Igrzyskach Olimpijskich 1932 , ale jeden ze sportowców, który zamierzał reprezentować Mandżukuo, Liu Changchun , odmówił dołączenia do zespołu i zamiast tego dołączył jako pierwszy chiński reprezentant na igrzyskach olimpijskich. Władze japońskie próbowały dopuścić Mandżukuo do igrzysk w 1936 r., Ale Komitet Olimpijski upierał się przy polityce niedopuszczania nierozpoznanego państwa do przystąpienia do igrzysk olimpijskich. Mandżukuo miało szansę wziąć udział w planowanych Igrzyskach Olimpijskich w Helsinkach w 1940 r., ale wybuch II wojny światowej uniemożliwił ich zorganizowanie. Mandżukuo zamiast tego wysłał sportowców do rywalizacji w Igrzyska Wschodnioazjatyckie 1940 w Tokio zorganizowane przez Cesarstwo Japońskie w zastępstwie odwołanych Letnich Igrzysk Olimpijskich 1940.
Znaczki i historia poczty
Mandżukuo wydawało znaczki pocztowe od 28 lipca 1932 r. Do jego rozwiązania po kapitulacji Cesarstwa Japonii w sierpniu 1945 r. Ostatni numer Manchukuo ukazał się 2 maja 1945 r.
Godne uwagi postacie
Lokalna administracja:
- Puyi : cesarz Mandżukuo (1934–1945); dawniej ostatni cesarz Chin i dynastia Qing
- Pujie : szef Gwardii Cesarskiej Mandżukuo (1933–1945), młodszy brat Puyi i były książę Qing
- Cesarzowa Wanrong : cesarzowa Mandżukuo (1934–1945) i cesarzowa małżonka Puyi
- Jin Yunying : młodsza siostra Puyi i była księżniczka Qing
- Yoshiko Kawashima : szpieg Armii Kwantuńskiej i Mandżukuo oraz była księżniczka Qing
- Zheng Xiaoxu : pierwszy premier Mandżukuo (1932–1935) oraz bliski doradca i wychowawca Puyi
- Luo Zhenyu : przewodniczący Towarzystwa Współpracy Kulturalnej Japonii i Mandżukuo, wychowawca i doradca Puyi oraz lojalista Qing
- Zhang Jinghui : drugi i ostatni premier Mandżukuo (1935–1945), minister spraw zagranicznych (1937) i minister obrony (1932–1935)
- Ma Zhanshan : minister obrony (1932) i gubernator prowincji Heilongjiang (1931–1933); były chiński generał, który był jednym z głównych przywódców przeciwko Japończykom podczas inwazji na Mandżurię
- Xi Qia : minister ds. Domu cesarskiego i minister spraw wewnętrznych (1935–1945), a później minister finansów (1932–1935)
- Zang Shiyi : gubernator prowincji Liaoning , marszałek Senatu (1935–1945), wiceminister spraw wewnętrznych i ambasador przy zreorganizowanym rządzie narodowym Chin
- Xie Jieshi : minister spraw zagranicznych (1932–1935), ambasador w Japonii i minister przemysłu
- Yu Zhishan : minister obrony (1935–1939), głównodowodzący 1 Armii i minister armii
- Sun Qichang : Dyrektor Państwowego Monopolu Spirytusowego i Tytoniowego, gubernator prowincji Heilongjiang, gubernator prowincji Longjiang, minister finansów i minister spraw obywatelskich
- Liu Menggeng : gubernator prowincji Rehe (1934–1937)
- Bao Guancheng : burmistrz Harbin i ambasador w Japonii
- Zhang Yanqing : minister spraw zagranicznych (1935–1937), minister przemysłu i współdyrektor Stowarzyszenia Concordia
- Li Shaogeng : minister spraw zagranicznych (1942–1944), minister transportu i specjalny wysłannik do zreorganizowanego rządu narodowego Chin
- Ruan Zhenduo : główny sekretarz prowincji Liaoning , współzałożyciel Stowarzyszenia Concordia, minister spraw zagranicznych (1944–1945), minister edukacji (1935–1937), minister transportu (1940–1942) i minister finansów (1942– 1944)
- Ding Jianxiu : Minister Transportu (1934–1935) i Minister Przedsiębiorstw (1935–1937)
- Lü Ronghuan : burmistrz Harbin, gubernator gminy specjalnej Harbin (1933–1935), gubernator prowincji Binjiang (1934–1935), minister spraw obywatelskich (1935–1937) (1940–1941), minister przedsiębiorstw (1937), Minister przemysłu (1937–1940) i specjalny wysłannik do zreorganizowanego rządu narodowego Chin (1941–1944)
- Yuan Jinkai : Lord Strażnik Tajnej Pieczęci
- Li Yuan : Współzałożyciel Rady Autonomicznej East Hebei
- Tong Jixu : szef ochrony Departamentu Gospodarstwa Cesarskiego
- Zhang Haipeng : gubernator prowincji Rehe (1933–1934), dowódca armii Taoliao , dowódca armii gwardii Rehe
- Li Chi-chun : generał i dowódca Armii Zbawienia Narodowego (japońska siła marionetkowa)
- Liu Guitang : żołnierz i dowódca Mandżukuo, zaangażowany w działania w Mongolii Wewnętrznej (1933–1936)
- Cui Xingwu : oficer 55. armii Rehe pod dowództwem Tang Yulina i dowodził 9. brygadą kawalerii podczas bitwy pod Rehe, po czym uciekł do Japończyków; później zaangażowany w działania w Mongolii Wewnętrznej
- Yangsanjab : szef lewego skrzydła środkowego sztandaru Khorchin i mongolski książę z południowo-wschodniej Mongolii
Kultura:
- Jue Qing: pisarz; później oznaczony jako „zdrajca narodu chińskiego”
Biali rosyjscy przywódcy:
- Władimir Kislitsin : Były oficer Cesarskiej Armii Rosyjskiej , a później dowódca ruchu Białych
- Grigorij Michajłowicz Siemionow : Były żołnierz Cesarskiej Armii Rosyjskiej i generał ruchu Białych; zatrudniony przez Puyi, cesarza Mandżukuo
- Urzhin Garmaev : generał ruchu Białych, który służył w Cesarskiej Armii Mandżukuo jako generał porucznik
- Konstantin Petrovich Nechaev : Były oficer Cesarskiej Armii Rosyjskiej i generał ruchu Białych; mieszkał w Mandżukuo po jego założeniu
- Konstantin Rodzaevsky : Lider Rosyjskiej Partii Faszystowskiej z siedzibą w Manzhouli w Mandżukuo
Znani Koreańczycy:
- Park Chung-hee : zaciągnął się i służył w Cesarskiej Armii Mandżukuo podczas II wojny światowej jako porucznik ; później służył w wojnie koreańskiej i został generałem armii Republiki Korei oraz trzecim prezydentem Korei Południowej ; zamordowany w 1979 r
- Chung Il-kwon : Służył w Cesarskiej Armii Mandżukuo jako kapitan podczas II wojny światowej; później służył w wojnie koreańskiej i został generałem armii Korei Południowej, a następnie służył jako minister spraw zagranicznych i 8. premier Korei Południowej
- Paik Sun-yup : zaciągnął się do Cesarskiej Armii Mandżukuo podczas II wojny światowej jako porucznik i służył w Siłach Specjalnych Gando ; później wstąpił do armii Korei Południowej i służył w wojnie koreańskiej jako generał; zmarł 10 lipca 2020 r
- Kim Chang-ryong : wstąpił do Cesarskiej Armii Japońskiej w Mandżukuo i służył w żandarmerii wojskowej jako detektyw, który ścigał krety w Kenpeitai i komunistach; później wstąpił do armii Korei Południowej jako wysoki rangą oficer i został szefem Narodowej Służby Wywiadowczej ; zamordowany w 1956 przez kolegów wojskowych
W kulturze popularnej
w filmie Hergé z 1934 r. Tintin: The Blue Lotus , Tintin i Snowy zostają zaproszeni do Chin w trakcie japońskiej inwazji na Mandżurię w 1931 r., gdzie ujawnia machinacje japońskich szpiegów i odkrywa siatkę przemytników narkotyków.
W The Human Condition (1959) Masakiego Kobayashiego Kaji , główny bohater, jest nadzorcą pracy przydzielonym do siły roboczej składającej się z chińskich więźniów w dużej operacji wydobywczej w skolonizowanej przez Japonię Mandżurii.
Film Bernardo Bertolucciego Ostatni cesarz z 1987 roku przedstawił portret Mandżukuo poprzez wspomnienia cesarza Puyi z czasów, gdy był więźniem politycznym w Chińskiej Republice Ludowej.
Powieść Harukiego Murakamiego The Wind-Up Bird Chronicle z 1995 roku w dużym stopniu dotyczy Mandżukuo poprzez postać porucznika Mamiya. Mamiya wspomina, osobiście iw korespondencji, swój czas jako oficer Armii Kwantuńskiej w Mandżukuo. Chociaż okres objęty tymi wspomnieniami rozciąga się na wiele lat, główny nacisk kładziony jest na ostatni rok wojny i sowiecką inwazję na Mandżurię .
południowokoreańskiego westernu „Dobry, zły, dziwny” z 2008 roku rozgrywa się na pustynnej pustyni Mandżurii lat 30.
Michaela Chabona z 2007 r. Związek policjantów jidysz ; w tej alternatywie 2007 Mandżukuo oddzieliło się od reszty Chin i jest samodzielnym krajem oraz ma własny program kosmiczny.
Zobacz też
| historii Mandżurii |
|---|
 |
- Bitwa nad jeziorem Chasan
- Chińska Armia Kolaboracyjna
- Klika Fengtiana
- Historia Republiki Chińskiej
- japonizacja
- Lista przywódców Azji Wschodniej w japońskiej strefie wpływów (1931–1945)
- Tymczasowy rząd Mandżukuo
- Incydent na moście Marco Polo
- Mengjiang
- Nomonhana
- Zjednoczona Armia Antyjapońska Północno-Wschodniej
- Cesarska Armia Mandżukuo
- Siły specjalne Gando
Notatki
Źródła
- Behr, Edward (1987). Ostatni cesarz . Toronto: Futura. ISBN 0553344749 .
- Bong, Inyoung (2014). „Biała rasa” bez supremacji: Rosjanie, hybrydy rasowe i liminalność w chińskiej literaturze Mandżukuo”. Współczesna literatura i kultura chińska . 26 (1): 137–190. JSTOR 42940475 .
- Clausen, Soren (1995). Powstanie chińskiego miasta: historia i historiografia w Harbinie . Współautor: Stig Thøgersen (red. Ilustrowana). JA Sharpe. ISBN 1563244764 . Źródło 10 marca 2014 r .
- DuBois, Thomas David (sierpień 2010). „Nieautentyczna suwerenność: prawo i instytucje prawne w Mandżukuo”. Dziennik studiów azjatyckich . 69 (3): 749–770. doi : 10.1017/S002191181000152X . JSTOR 40929191 . S2CID 145462625 .
- DuBois, Thomas David (2008). „Praworządność w nowym wspaniałym imperium: retoryka i praktyka prawna w Mandżukuo” (PDF) . Przegląd prawa i historii . 26 (2): 285–319. doi : 10.1017/s0738248000001322 . S2CID 143723253 . [ martwy link ]
- Dvořák, Rudolf (1895). Chińskie religie. Tom. 12, tom 15 Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristlichen Religionsgeschichte (red. Ilustrowana). Aschendorff (Druck und Verlag der Aschendorffschen Buchhandlung). ISBN 0199792054 . Źródło 10 marca 2014 r .
- Elliott, Mark C. (sierpień 2000). „Granice Tatarii: Mandżuria w geografii imperialnej i narodowej” (PDF) . Dziennik studiów azjatyckich . Stowarzyszenie Studiów Azjatyckich. 59 (3): 603–646. doi : 10.2307/2658945 . JSTOR 2658945 . S2CID 162684575 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 17 grudnia 2016 r . Źródło 17 grudnia 2016 r .
- Fogel, Jozue (1995). Kulturowe wymiary stosunków chińsko-japońskich: eseje o XIX i XX wieku . Londyn: Routledge. ISBN 1563244446 .
- Garcia, Czad D. (2012). Horsemen from the Edge of Empire: The Rise of the Jurchen Coalition (PDF) (rozprawa złożona częściowo spełniająca wymagania dotyczące stopnia doktora filozofii). Uniwersytet Waszyngtoński. s. 1–315 . Źródło 6 września 2014 r .
- Glantz, David (2003). Radziecka ofensywa strategiczna w Mandżurii, 1945: sierpniowa burza . Routledge'a. ISBN 978-0415408615 .
- Giles, Herbert A. (1912). Chiny i Mandżurowie . (Cambridge: w University Press) (Nowy Jork: Synowie GP Putnama). ISBN 9782252028049 . Źródło 31 stycznia 2014 r .
- Hauer, Erich (2007). Corff, Oliver (red.). Handwörterbuch der Mandschusprache . Tom. 12, tom 15 Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristlichen Religionsgeschichte (red. Ilustrowana). Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447055284 . Źródło 10 marca 2014 r .
- Holandia, Douglas (2008). Stan suwerenności: terytoria, prawa, populacje . Prasa Uniwersytetu Indiany. ISBN 978-0253220165 .
- Hotta, Eri (2007). Panazjatyzm i wojna japońska 1931–1945 . Londyn: Palgrave. ISBN 9780230601031 .
- Jowett, Filip (2004). Promienie wschodzącego słońca, tom 1: azjatyccy sojusznicy Japonii 1931–45, Chiny i Mandżukuo . Helion and Company Ltd. ISBN 1-874622-21-3 .
- McCormack, Gavan (1977). Chang Tso-lin w północno-wschodnich Chinach, 1911-1928: Chiny, Japonia i idea mandżurska (red. Ilustrowana). Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. ISBN 0804709459 . Źródło 10 marca 2014 r .
- P'an, Chao-ying (1938). Dyplomacja amerykańska w sprawie Mandżurii . Katolicki Uniwersytet Ameryki . Źródło 10 marca 2014 r .
- Pozzi, Aleksandra; Janhunen, Juha Antero; Weiers, Michael, wyd. (2006). Tumen Jalafun Jecen Aku: Studia mandżurskie na cześć Giovanniego Starego . Tom. 20 Tunguso Sibirica. Współautor: Giovanni Stary. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN344705378X . _
- Sewell, Bill (2003). Edgington, David W. (red.). Japonia w tysiącleciu: łączenie przeszłości i przyszłości (red. Ilustrowana). UBC Press. ISBN 0774808993 . Źródło 10 marca 2014 r .
- Smith, Norman (2012). Odurzająca Mandżuria: alkohol, opium i kultura w północno-wschodnich Chinach . Seria Contemporary Chinese Studies (red. Ilustrowana). UBC Press. ISBN 978-0774824316 . Źródło 10 marca 2014 r .
- Tamanoi, Mariko Asano (maj 2000). „Wiedza, władza i klasyfikacja rasowa:„ Japończycy ”w„ Mandżurii ” ”. Dziennik studiów azjatyckich . Stowarzyszenie Studiów Azjatyckich. 59 (2): 248–276. doi : 10.2307/2658656 . JSTOR 2658656 . S2CID 161103830 .
- Wolff, Dawid; Steinberg, John W., wyd. (2007). Wojna rosyjsko-japońska w perspektywie globalnej: wojna światowa zero, tom 2 . Tom. 2 wojny rosyjsko-japońskiej w perspektywie globalnej (red. Ilustrowana). SKARP. ISBN 978-9004154162 .
- Wu, Shuhui (1995). Die Eroberung von Qinghai unter Berücksichtigung von Tibet und Khams 1717–1727: anhand der Throneingaben des Grossfeldherrn Nian Gengyao . Tom. 2 Tunguso Sibirica (przedruk wyd.). Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 3447037563 . Źródło 10 marca 2014 r .
- Młoda, Louise (1998). Całkowite imperium Japonii: Mandżuria i kultura imperializmu wojennego . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 9780520210714 .
- Zhao, Gang (styczeń 2006). „Ponowne wynalezienie chińskiej imperialnej ideologii Qing i powstanie współczesnej chińskiej tożsamości narodowej na początku XX wieku”. Nowoczesne Chiny . Publikacje Sage. 32 (1): 3–30. doi : 10.1177/0097700405282349 . JSTOR 20062627 . S2CID 144587815 .
Dalsza lektura
- Toshihiko Kishi, Mitsuhiro MATSUSHIGE i MATSUMURA Fuminori MATSUMURA, red., 20 Seiki Manshu Rekishi Jiten [Encyklopedia historii Mandżurii XX wieku], Tokyo: Yoshikawa Kobunkan, 2012, ISBN 978-4642014694
- Toshihiko Kishi. „Imperium mediów wizualnych Mandżurii (Manshukoku no Visual Media): plakaty, pocztówki obrazkowe, znaczki pocztowe”, Tokio: Yoshikawa Kobunkan, 10 czerwca 2010 r. ISBN 978-4-642-08036-1
- Reginalda Fleminga Johnstona . „ Zmierzch w Zakazanym Mieście ”. Soul Care Publishing, 18 marca 2008. ISBN 978-0-9680459-5-4 .
- Fleming, Peter, Travel's in Tartary: One's Company i News from Tartary: 1941 (część pierwsza: Mandżukuo)
- Smith, Lloyd (styczeń 1940). Kompletna encyklopedia wszystkich. Wydawnictwo Whitmana . Racine, Wisconsin. P. 462
- Clauss, Errol MacGregor. „Administracja Roosevelta i Mandżukuo, 1933–1941”, Historyk (1970), 32 nr 4, s. 595–611.
- Duara, Prasenjit. Suwerenność i autentyczność: Mandżukuo i nowoczesność Azji Wschodniej (2004)
- Elliott, Mark C (2003). „Granice Tatarii: Mandżuria w geografii imperialnej i narodowej”. Dziennik studiów azjatyckich . 59 (3): 603–646. doi : 10.2307/2658945 . JSTOR 2658945 . S2CID 162684575 .
- Moc, Brianie. Cesarz Marionetek: Życie Pu Yi, ostatniego cesarza Chin (1988)
- Yamamuro, Shin'ichi. Mandżuria pod panowaniem japońskim (U. of Pennsylvania Press, 2006)
- Recenzja w The Journal of Japanese Studies 34.1 (2007) 109–114 online
- Mitter, Rana. Mit mandżurski: nacjonalizm, opór i współpraca we współczesnych Chinach (2000)
Linki zewnętrzne
- Plakaty i rachunki propagandowe Mandżukuo
- Cesarska Armia Mandżukuo
- Muzeum Pieniądza Manchu
- Edukacja w Mongolii i Mandżukuo
- Flagi Mandżukuo
- „O statystykach makroekonomicznych dla Mandżukuo” autorstwa Yuzo Yamamoto
- „Badania Toshiro Matsumoto nad Mandżukuo”
- „Vaticano-Manchukuo no sirve de mea culpa” Gianniego Valente
- „Hymn narodowy Mandżukuo”
- PROTOKÓŁ JAPONIA-MANCHOUKUO
- „Referencje nad Mandżukuo”
- Syjonizm i sfera wspólnego dobrobytu w Azji Wschodniej
- Japońskie odniesienia do Mantetsu Railway Company
- Zdjęcia z incydentu w Mukden
|
Państwa i terytoria w strefie wpływów Cesarstwa Japonii w czasie II wojny światowej
| |
|---|---|
| |
| Ogólny |
|
||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Uczestnicy |
|
||||||||||||||||
| Oś czasu |
|
||||||||||||||||
- 1932 zakłady w Chinach
- 1932 zakłady w japońskim imperium kolonialnym
- 1945 rozpady w Chinach
- 1945 rozpady w japońskim imperium kolonialnym
- Mocarstwa osi
- Chińscy kolaboranci z Cesarską Japonią
- Państwa klienckie Cesarstwa Japonii
- Współpraca z państwami Osi
- Dawne kolonie japońskie
- Dawne kraje w historii Chin
- Dawne kraje Azji Wschodniej
- Dawne kraje okresu międzywojennego
- Dawne imperia
- Dawne monarchie
- Dawne monarchie Azji
- Dawne monarchie Azji Wschodniej
- Dawne nierozpoznane kraje
- Ludobójstwa w Azji
- Historia Mandżurii
- Mandżukuo
- Wojskowa historia Chin podczas II wojny światowej
- Druga wojna chińsko-japońska
- Stany i terytoria rozwiązane w 1945 roku
- Stany i terytoria utworzone w 1932 r
- Państwa totalitarne