Monarchia Tajlandii

Król Tajlandii
พระมหากษัตริย์แห่งราชอาณาจักรไทย
Royal Standard
zasiedziały
Vajiralongkorn (Rama X) od 13 października 2016
Szczegóły
Styl	Jego Wysokość
Domniemany spadkobierca	Dipangkorn Rasmijoti
Pierwszy monarcha	Sri Indraditya z Sukhothai
Tworzenie	1238 ( 1238 )
Rezydencja	Wielki Pałac (ceremonialny) Pałac Dusit (mieszkalny)
Strona internetowa	www.królewskie biuro.th

Król Tajlandii ิ ย์ สยาม ) odnosi się do monarchii konstytucyjnej i monarchy Królestwa Tajlandii ( _ _ _ dawniej Syjam ). Król Tajlandii jest głową państwa i głową rządzącego Domu Królewskiego Chakri .

Chociaż obecna dynastia Chakri została utworzona w 1782 r., Tradycyjnie uważa się, że istnienie instytucji monarchii w Tajlandii ma swoje korzenie w założeniu Królestwa Sukhothai w 1238 r., Z krótkim bezkrólewiem od śmierci Ekkathat do wstąpienia na tron ​​Taksin w XVIII wieku. Instytucja została przekształcona w monarchię konstytucyjną w 1932 roku po bezkrwawej rewolucji syjamskiej 1932 roku . Oficjalną ceremonialną rezydencją monarchii jest Wielki Pałac w Bangkoku , podczas gdy prywatna rezydencja znajdowała się w Pałacu Dusit . Obecny król, Vajiralongkorn , przebywa na kwarantannie w Grand Hotel Sonnenbichl w Niemczech.

Tytuły króla Tajlandii obejmują głowę państwa , szefa Królewskich Tajskich Sił Zbrojnych , wyznawcę buddyzmu i obrońcę religii .

Historia

Pochodzenie

Dalsze informacje: królestwo buddyjskie , Bhāruci , Chakravarti (termin sanskrycki) , Devaraja , Mahāsammata , Mandala (model polityczny Azji Południowo-Wschodniej) , Mandate of Heaven i Monarchia w starożytnych Indiach

Obecna koncepcja królestwa Tajlandii ewoluowała przez 800 lat rządów absolutnych. Pierwszym królem zjednoczonej Tajlandii był założyciel Królestwa Sukhothai , król Sri Indraditya , w 1238 roku. Mówi się, że idea tego wczesnego królestwa opiera się na dwóch koncepcjach wywodzących się z wierzeń hinduizmu i buddyzmu Theravada . Pierwsza koncepcja opiera się na wedyjskiej kascie Kshatriya ( tajski : กษัตริย์ ) lub władca-wojownik, w którym król czerpie swoją moc z potęgi militarnej. Drugi oparty jest na buddyjskiej koncepcji Dhammaraja ( tajski : ธรรมราชา ) , buddyzm został wprowadzony do Tajlandii około VI wieku n.e. Ideą Dhammaraja (lub królestwa pod Dharmą) jest to, że król powinien rządzić swoim ludem zgodnie z Dharmą i naukami Buddy.

Idee te zostały na krótko zastąpione w 1279 roku, kiedy na tron ​​wstąpił król Ramkhamhaeng . Ramkhamhaeng odszedł od tradycji i zamiast tego stworzył koncepcję „ rządów ojcowskich ” ( tajski : พ่อปกครองลูก ) , w której król rządzi swoim ludem tak, jak ojciec rządzi swoimi dziećmi. Pomysł ten jest wzmocniony tytułem i imieniem króla, jak jest on nadal znany dzisiaj, Pho Khun Ramkhamhaeng ( tajski : พ่อขุนรามคำแหง) co oznacza „Ojciec Władca Ramkhamhaeng”. Trwało to krótko. Pod koniec królestwa powróciły dwie stare koncepcje, co symbolizowała zmiana stylu królów: „Pho” zostało zmienione na „Phaya”, czyli Pan.

Królowie Ayutthayi

Główne artykuły: Devaraja , Chakravartin i Boskie prawo królów

Zobacz także: Historia wpływów Indii na Azję Południowo-Wschodnią , Wielkie Indie , Indosferę , Sanskrytyzacja , Mandala i Indianizacja

Król Naresuan z Ayutthaya stoczył kilka wojen z Birmańczykami, aby zachować niepodległość Syjamu.

Królestwo Sukhothai zostało wyparte przez Królestwo Ayutthaya , założone w 1351 roku przez króla Ramathibodhi I. W okresie Ayutthayan idea królestwa uległa zmianie. Ze względu na starożytną tradycję Khmerów w regionie, do statusu przywódcy zastosowano hinduską koncepcję królestwa. Bramini przejęli władzę w królewskiej koronacji . Król był traktowany jako reinkarnacja hinduskich bogów . Dokumenty historyczne Ayutthayi przedstawiają oficjalne tytuły królów w wielkiej różnorodności: Indra , Shiva i Wisznu lub Rama . Pozornie Rama był najbardziej popularny, jak w „Ramathibodhi”. Jednak wpływy buddyjskie były również widoczne, ponieważ wielokrotnie pojawiał się tytuł króla i „nieoficjalne” imię „Dhammaraja”, skrót od buddyjskiej Dharmaradży . Przywrócono dwie poprzednie koncepcje, z trzecią, starszą koncepcją. Koncepcja ta została nazwana „ Devaraja ” ( tajski : เทวราชา) (lub „boski król”), co było pomysłem zapożyczonym przez Imperium Khmerów od Hindusko-buddyjskie królestwa Jawy , zwłaszcza idea klasy uczonych opartej na hinduskich braminach . Koncepcja koncentrowała się na idei, że król był inkarnacją ( awatarem ) boga Wisznu i że był bodhisattwą (oświeconym), dlatego opierał swoją moc na swojej mocy religijnej, mocy moralnej i czystości krwi.

Król, przedstawiany przez interesy państwowe jako postać na wpół boska, stał się następnie – poprzez sztywną implementację kulturową – obiektem kultu i czci dla swego ludu. Od tego czasu monarchia została w dużej mierze usunięta z ludu i kontynuowana w ramach systemu rządów absolutnych. Mieszkając w pałacach wzorowanych na Górze Meru („domu bogów” w hinduizmie), królowie zamienili się w „ Cakravartin ”, gdzie król stał się absolutnym i uniwersalnym panem swojego królestwa. Królowie domagali się wyobrażenia wszechświata jako obracającego się wokół nich i wyrażali swoje moce poprzez wyszukane rytuały i ceremonie. Przez cztery stulecia ci królowie rządzili Ayutthayą, przewodnicząc jednemu z największych okresów kulturowego, gospodarczego i militarnego rozwoju w historii Tajlandii .

Sakdina i Rachasap

Wat Phra Si Sanphet obok pałacu króla była najświętszą świątynią w królestwie Ayutthaya.

Drzewo genealogiczne królów Tajlandii

Królowie Ayutthayi stworzyli wiele instytucji wspierających ich rządy. Podczas gdy feudalizm rozwinął się w europejskim średniowieczu , król Ayutthayan Trailokanat w XV wieku ustanowił sakdina , system hierarchii społecznej, który klasyfikował poddanych króla według ilości ziemi, do której byli uprawnieni, zgodnie z ich rangą i pozycją.

Rachasap jest wymagany przez dworską etykietę jako honorowy rejestr składający się ze specjalnego słownictwa używanego wyłącznie do zwracania się do króla lub do mówienia o rodzinie królewskiej.

Władza królewska

Król był głównym administratorem, głównym prawodawcą i głównym sędzią, a wszystkie prawa, rozkazy, werdykty i kary teoretycznie pochodziły od jego osoby. Suwerenność króla znalazła odzwierciedlenie w tytułach „Pan Ziemi” ( พระเจ้าแผ่นดิน Phra Chao Phaen Din ) i „Pan Życia” ( เจ้าชีวิต Chao Chiwit ). Uprawnienia i tytuły króla były postrzegane przez zagranicznych obserwatorów jako dowód, że król był monarchą absolutnym w sensie europejskim. Jednak w tradycji syjamskiej obowiązek i odpowiedzialność króla były postrzegane jako rozwinięte ze starożytnych indyjskich teorii władzy królewskiej , które przypominają oświecony absolutyzm , chociaż nacisk kładziony jest nie na racjonalność , ale na Dhammę . Zostało to zakłócone w 1767 r., Kiedy tajskie streszczenia dhammasāt ( ธรรมศาสตร์ ) zaginęły, gdy armia birmańska pod rządami dynastii Alaungpaya najechała, splądrowała i spaliła miasto Ayutthaya .

Królestwo przywrócone

Przerwa wypełniona krótką wojną domową zakończyła się, gdy Taksin przywrócił kraj pod tak zwane Królestwo Thonburi . Królowanie w okresie Thonburi było świadkiem przyjęcia systemu „osobistego królestwa”, który był wcześniej zarządzany przez Naresuana (ale porzucony po jego śmierci). Taksin potraktował koncepcję królestwa, porzucając całun mistycyzmu, zwykle przyjmowany przez wielu monarchów Ayutthaya; często objawiał się zwykłemu ludowi, biorąc udział w zajęciach publicznych i tradycyjnych uroczystościach. Niewiele zrobił, aby podkreślić swój nowy kapitał, Thonburi , jako duchowy spadkobierca Ayutthayi. Podkreślił także budowę fos i murów obronnych w Thonburi.

Królowie Chakri

Thongduang, późniejszy król Syjamu Rama I , założył dynastię Chakri w 1782 roku.

W 1782 roku Budda Yodfa Chulaloke wstąpił na tron ​​i przeniósł stolicę ze strony Thonburi na stronę Bangkoku , nad rzeką Chao Phraya . Tam założył House of Chakri , obecną dynastię rządzącą w Tajlandii. (To pierwsze panowanie zostało później określone jako panowanie Ramy I na liście królów Rama w Tajlandii ). Ustanowił także urząd Najwyższego Patriarchy jako głowy Sanghi , zakonu mnichów buddyjskich .

W okresie Rattanakosin królowie Chakri próbowali kontynuować koncepcje królestwa Ayutthaya, ponownie podkreślając związek między władcą a jego poddanymi. Z drugiej strony nadal nie zrzekali się żadnej władzy tronu. Królowie Budda Loetla Nabhalai (Rama II) i Nangklao (Rama III) stworzyli pozory nowoczesnej administracji, tworząc najwyższą radę i mianując głównych urzędników do pomocy w kierowaniu rządem.

Mongkut (Rama IV) zaznaczył znaczący przełom w tradycji, kiedy spędził pierwsze 27 lat swojego dorosłego życia jako mnich buddyjski, w którym to czasie osiągnął biegłość w języku angielskim, zanim wstąpił na tron. Jako król kontynuował powoływanie oficerów do swojej najwyższej rady, z których najbardziej godnymi uwagi byli Somdet Chao Phraya Prayurawongse i Si Suriyawongse , obaj pełnili funkcję głównych ministrów króla Mongkuta (a tego ostatniego jako regenta , od śmierci króla w 1868 r. 1873.)

Chulalongkorn (Rama V) wstąpił na tron ​​jako nieletni w wieku 15 lat w 1868 r., a jako król Syjamu 16 listopada 1873 r. Jako książę pobierał nauki zachodnich tradycji od guwernantki Anny Leonowens . Z zamiarem zreformowania monarchii na wzór zachodni, podczas swojej mniejszości dużo podróżował, aby obserwować zachodnie metody administracyjne. Przekształcił monarchię na wzór zachodniego „ władcy oświeconego ”. Zniósł praktykę pokłonów przed monarchą i uchylił wiele praw dotyczących relacji między monarchą a jego ludem, kontynuując jednocześnie wiele starożytnych aspektów i rytuałów starego królestwa. W 1874 r. powołał Tajną Radę, wzorowaną na tradycji europejskiej, aby pomóc mu rządzić Królestwem. Podczas jego panowania Syjam był zmuszany do zrzeczenia się kontroli nad swoimi starymi dopływami Laosu i północnych Malajów mocarstwom zachodnim, a sam Syjam ledwo uniknął kolonizacji. W 1905 roku, 37 lat po swojej koronacji, Chulalongkorn zakończył niewolnictwo ustawą o zniesieniu niewolników. W 1867 r. niewolnicy stanowili jedną trzecią populacji syjamskiej.

Jego syn, Wadżirawudh (Rama VI), wstąpił na tron ​​w 1910 roku i kontynuował zapał ojca do reformy mającej na celu wprowadzenie monarchii w XX wiek. Postrzegane powolne tempo reform doprowadziło do buntu pałacowego w 1912 roku . W 1914 roku Vajiravudh stwierdził, że ustawa przewidująca wprowadzenie stanu wojennego , ogłoszona po raz pierwszy przez jego ojca w 1907 roku, nie jest zgodna z nowoczesnymi prawami wojennymi ani dogodna dla zachowania bezpieczeństwa państwa, dlatego została zmieniona na bardziej nowoczesna forma, która z niewielkimi poprawkami obowiązywała przez kolejne zmiany rządu.

Prajadhipok (Rama VII) zastąpił swojego brata w 1925 roku. Wykształcony monarcha z Eton i Sandhurst stworzył radę podobną do gabinetu , na której spotykali się najważniejsi urzędnicy państwowi, aby decydować o sprawach państwowych. Ta rada doradcza i legislacyjna, nazwana Najwyższą Radą Stanu Syjamu (tajski: อภิรัฐมนตรีสภา), została założona 28 listopada 1925 r. I istniała do 1932 r.

Monarchia konstytucyjna

Król Prajadhipok podpisuje Konstytucję Syjamu , 10 grudnia 1932 r.

W czerwcu 1932 roku grupa wykształconych za granicą studentów i wojskowych, zwanych „ promotorami ”, przeprowadziła bezkrwawą rewolucję , przejęła władzę i zażądała od króla Prajadhipoka nadania mieszkańcom Syjamu konstytucji. Król zgodził się iw grudniu 1932 roku lud otrzymał konstytucję , kończącą 150 lat absolutnych rządów Chakri. Odtąd rola monarchy została zdegradowana do roli symbolicznej głowy państwa. Odtąd jego uprawnienia sprawował premier i zgromadzenie narodowe .

W 1935 r. Pradhipok (Rama VII) abdykował z tronu w wyniku nieporozumień z rządem. Żył na wygnaniu w Wielkiej Brytanii aż do śmierci w 1941 roku. Króla zastąpił jego młody siostrzeniec Ananda Mahidol (Rama VIII). Nowy król miał 10 lat i przebywał za granicą w Szwajcarii . Na jego miejsce powołano radę regentów. W tym okresie role i uprawnienia króla zostały całkowicie przejęte przez faszystowski rząd Plaek Phibunsongkhram , który zmienił nazwę królestwa z Syjamu na Tajlandię i stanął po stronie Państwa Osi na Pacyfiku podczas II wojny światowej . Pod koniec wojny Phibunsongkhram został usunięty, a młody król wrócił. Ruch Free Thai zapewnił opór obcej okupacji podczas wojny i pomógł w odbudowie Tajlandii po wojnie.

Po nagłej śmierci Ramy VIII od rany postrzałowej w 1946 roku nowym monarchą został książę Bhumibol Adulyadej (Rama IX), lat 19. W ustanowieniu swoich rządów królowi pomogły wysiłki rządu USA, który wykorzystał monarchię jako bastion przeciwko zdobyczom komunistów w Azji Południowo-Wschodniej.

Król Bhumibol był najdłużej panującym monarchą na świecie w chwili swojej śmierci w październiku 2016 r. Zmarł 13 października 2016 r. W wieku 88 lat.

Monarchia w XXI wieku

Wizerunek króla pojawia się w każdym mieście iw wielu eksponowanych miejscach

Od 2000 roku rola monarchii tajskiej jest coraz bardziej kwestionowana przez uczonych, studentów, media, obserwatorów i tradycjonalistów, a wraz z pojawieniem się coraz bardziej wykształconych interesów prodemokratycznych. Wielu uważało, że szereg praw i środków związanych z lèse majesté w Tajlandii stanowi przeszkodę dla wolności wypowiedzi. Na podstawie tych przepisów dokonano dziesiątek aresztowań, setek dochodzeń i wielu aresztowań. Przemówienie króla Bhumibola Adulyadeja w jego ogólnokrajowej audycji urodzinowej w 2005 roku można interpretować jako przyjęcie krytyki .

Prawo lèse-majesté jest częścią tajlandzkiego kodeksu karnego i zostało opisane jako „najostrzejsze na świecie prawo lèse-majesté” i „prawdopodobnie najsurowsze ze wszystkich przepisów dotyczących zniesławienia w sprawach karnych”. Politolog Giles Ungpakorn zauważył, że „ prawa lèse-majesté nie mają tak naprawdę na celu ochrony instytucji monarchii. W przeszłości prawa były wykorzystywane do ochrony rządów i do ochrony wojskowych zamachów stanu przed zgodną z prawem krytyką. Cały ten [królewski] obraz jest tworzony, aby wzmocnić konserwatywną elitę daleko poza murami pałacu”. Tajski aktywista i redaktor magazynu Somyot Prueksakasemsuk , który w 2013 roku został skazany na jedenaście lat więzienia za obrazę majestatu , został uznany przez Amnesty International za więźnia sumienia .

Królowi w jego pracy i obowiązkach pomaga prywatny sekretarz króla Tajlandii i Tajnej Rady Tajlandii , w porozumieniu z szefem gabinetu, premierem . Zgodnie z konstytucją król nie jest już twórcą wszystkich praw w królestwie; prerogatywy te powierzono Zgromadzeniu Narodowemu Tajlandii . Wszystkie ustawy uchwalone przez ustawodawcę wymagają jednak jego królewskiej zgody, aby stały się prawem. Gospodarstwem domowym i finansami monarchii zarządza Biuro Dworu Królewskiego i Biuro Majątkowe Korony odpowiednio agencje te nie są uważane za część rządu Tajlandii, a cały personel jest mianowany przez króla.

Junta, która przejęła władzę w 2014 roku, agresywnie więzi krytyków monarchii. W 2015 roku wydała 540 mln USD, czyli więcej niż budżet Ministerstwa Spraw Zagranicznych, na kampanię promocyjną „Czcijcie, chrońcie i podtrzymujcie monarchię”. Kampania obejmuje reklamy telewizyjne, seminaria w szkołach i więzieniach, konkursy śpiewu oraz konkursy na pisanie opowiadań i filmów wychwalających króla. „To nie jest propaganda”, Prayut Chan-o-cha , przywódca junty. „Młodzież musi być wykształcona na temat tego, co zrobił król”.

W swoim budżecie na rok budżetowy 2016 rządzący rząd wojskowy zwiększył wydatki na „utrzymanie, ochronę i zachowanie monarchii” do 18 miliardów bahtów (514 milionów USD), co stanowi wzrost o 28 procent w tej pozycji budżetowej od 2014, kiedy przejął władzę. Alokacje budżetowe na wsparcie monarchii w roku budżetowym 2020 wynoszą 29,728 miliardów bahtów, czyli 0,93% całkowitego budżetu.

Kalendarium monarchów

Główne artykuły: Lista monarchów Tajlandii i Drzewo genealogiczne monarchów Tajlandii

Zobacz także: Lista tajskich małżonków królewskich

Regalia królewskie

Główny artykuł: Koronacja monarchy Tajlandii

Regalia królewskie Tajlandii składają się z pięciu głównych elementów

Obecny zestaw królewskich regaliów Tajlandii (Khrueang Raja Kakudhabhand, tajski : เครื่องราชกกุธภัณฑ์) i królewskich przyborów powstał głównie za panowania króla Ramy I i Ramy IV, po tym jak poprzedni zestaw zaginął podczas splądrowania Ayutthaya przez Birmańska w 1767 r. Regalia są używane głównie podczas ceremonii koronacji króla na początku każdego panowania. Regalia są obecnie wystawiane w Muzeum Wielkiego Pałacu w Bangkoku.

• Królewski dziewięciopoziomowy parasol (Phra Maha Swetachatra; พระมหาเศวตฉัตร) – najważniejsze regalia. Obecnie jest ich siedem, rozmieszczonych w różnych pałacach.
• Wielka Korona Zwycięstwa (Phra Maha Phijay Mongkut; พระมหาพิชัยมงกุฎ) - oficjalne nakrycie głowy.
• Miecz Zwycięstwa (Phra Saengkharga Jay Sri; พระแสงขรรค์ชัยศรี) - znaleziony w Tonlé Sap w 1784 r. Miecz reprezentuje siłę militarną.
• Royal Staff (Dharn Phra Korn; ธารพระกร) - symbol sprawiedliwości
• Królewski wachlarz i mucha (Walawijani; วาลวีชนี) - Królewski wachlarz wykonany ze złota i królewska mucha wykonana z ogona białego słonia .
• Królewskie kapcie (Chalong Phra Bada; ฉลองพระบาท) - oficjalne obuwie wykonane ze złota

Tajskie przybory królewskie (Phra Khattiya Rajuprapoke; พระขัตติยราชูปโภค) są również przeznaczone do osobistego użytku monarchy i obejmują:

• zestaw orzechów betelu
• urna wodna
• statek libacyjny
• pojemnik.

Te unikatowe przedmioty są zawsze umieszczane po obu stronach tronu króla lub jego siedziska podczas królewskich ceremonii.

Inne symbole królestwa

• Royal White Elephant - zwykle jeden reprezentujący każde panowanie, obecny przebywa w Dusit Zoo ; król ma także 10 innych.
• Royal Garuda - Godło króla i Tajlandii
• Królewski sztandar Tajlandii - Oficjalny sztandar króla
• Flagi królewskie - Osobiste flagi króla i rodziny królewskiej
• Sansoen Phra Barami - Hymn królewski
• Tradycyjny zespół rodziny królewskiej Tajlandii - Orkiestra marszowa używająca tradycyjnych tajskich instrumentów muzycznych, zwykle towarzyszy rodzinie królewskiej i występuje na ceremoniach, którym przewodniczy członek rodziny królewskiej.

Królewskie ceremonie

Procesja Królewskiej Barki, 2003.

Król i inni członkowie jego rodziny odprawiają rocznie wiele ceremonii królewskich, niektóre pochodzą z XIII wieku.

• Ceremonia koronacji królewskiej
• Procesja królewskiej barki
• Zmiana szat Szmaragdowego Buddy
• Trooping the Colours and Armed Forces Pledge of Loyality
• Ceremonia poświęcenia i złożenia przysięgi wojskowej
• Ceremonia przysięgi wierności
• Przemówienie tronu do Zgromadzenia Narodowego Tajlandii
• Królewska ceremonia pogrzebowa

Ordery i odznaczenia królewskie

Zobacz też: Lista orderów i medali Tajlandii

Król jest suwerenem kilku Królewskich Orderów i Odznaczeń , prerogatywy mianowania i usuwania osób z tych zakonów leżą w gestii króla. Jednak czasami zalecenia są wydawane przez Gabinet Tajlandii i premiera . Istnieje dwanaście Zakonów Królewskich, a niektóre z nich mają oddzielne klasy.

• Najbardziej pomyślny Order Rajamitrabhorn : ustanowiony 11 czerwca 1962 r. przez króla Ramę IX w celu nadawania go głowom zagranicznych państw.
• Najznakomitszy Zakon Królewskiego Domu Chakri : ustanowiony w 1882 roku przez króla Ramę V z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia) dla upamiętnienia stulecia Bangkoku.
• Starożytny i Pomyślny Zakon Dziewięciu Klejnotów : Założony w 1851 roku przez króla Ramę IV z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia). Order jest nadawany członkom tajskiej rodziny królewskiej i wybitnym urzędnikom wysokiego szczebla, którzy służyli królestwu i są buddystami.
• Najznamienitszy Zakon Chula Chom Klao : ustanowiony 16 listopada 1873 r. przez króla Ramę V z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia) dla upamiętnienia 90. jubileuszu dynastii Chakri i nosi jego imię.
• Ratana Varabhorn Order Zasługi : ustanowiony 1 sierpnia 1911 r. przez króla Ramę VI z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia) w celu nagradzania osobistej służby suwerenowi.
• Honorowy Order Ramy : ustanowiony 22 lipca 1918 r. (BE 2461) przez króla Ramę VI z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia), nadawany tym, którzy pełnili specjalne służby wojskowe w czasie pokoju lub wojny.
• Najwyższy Zakon Białego Słonia : Założony w 1861 roku przez króla Ramę IV z Królestwa Syjamu. Wraz z Orderem Korony Tajlandii jest regularnie przyznawany urzędnikom państwowym za każde pięć lat służby, co czyni go najczęściej nagradzanym odznaczeniem w Tajlandii.
• Najszlachetniejszy Order Korony Tajlandii : ustanowiony w 1869 roku przez króla Ramę V z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia) dla Tajów, rodziny królewskiej, pracowników rządowych i zagranicznych dygnitarzy za ich wybitne zasługi dla Królestwa Tajlandii.
• Najbardziej Godny Podziwu Order Direkgunabhorn : Ustanowiony przez króla Ramę IX 22 lipca 1991 r. (BE2534) w celu nadawania go tym, którzy pełnili służbę oddania Królestwu Tajlandii.
• Zakon Vallabhabhorn : Założony 22 marca 1919 r. (BE 2461) przez króla Ramę VI z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia).
• Order Ramkeerati : Ustanowiony 26 listopada 1987 r. (BE 2530) przez króla Tajlandii Ramę IX w celu nadawania go tym, którzy nieprzerwanie służyli i wspierali działalność skautów przez co najmniej pięć kolejnych lat.
• Zakon Vajira Mala : Założony 28 maja 1911 r. (BE 2454) przez króla Ramę VI z Królestwa Syjamu (obecnie Tajlandia).

Zobacz też

• Lista odznaczeń Tajlandii przyznawanych głowom państw i członków rodziny królewskiej
• Lista wyróżnień tajskiej rodziny królewskiej według kraju
• Święty król
• Mistrzostwa Świata Sepaktakraw o Puchar Króla

Bibliografia

• Konstytucja Królestwa Tajlandii (2007) – Wikiźródła .
• Aryan, Gothan (15-16 września 2004), Thai Monarchy , International Institute for Democracy and Electoral Assistance, dostęp 5 lipca 2006, przedstawiony w Katmandu w Nepalu.
• Kullada Kesboonchoo Mead, Powstanie i upadek tajskiego absolutyzmu , RoutledgeCurzon, 2004.

Linki zewnętrzne

Strony internetowe

• Oficjalna strona internetowa monarchii tajskiej

E-książki

• Thanin Kraivichien (1976). Król Tajlandii w systemie demokratycznym (PDF) (po tajsku). Bangkok: Departament Spraw Akademickich, Ministerstwo Edukacji.
•   Yut Saeng-uthai (2008). Traktat prawny w sprawie przepisów Konstytucji regulujących króla (PDF) (w języku tajskim). Bangkok: Winyuchon. ISBN 9789742886332 .