Koronacja

W przypadku innych zastosowań zobacz Koronacja (ujednoznacznienie) .

Koronacja Karola VII Francji (1429), fragment obrazu Jeanne d'Arc (1886–1890) autorstwa Julesa Eugène Lenepveu

Koronacja jest aktem umieszczenia lub nadania korony na głowie monarchy. Termin ten ogólnie odnosi się również nie tylko do fizycznej koronacji, ale do całej ceremonii, podczas której następuje akt koronacji, wraz z prezentacją innych elementów regaliów, oznaczających formalną inwestyturę monarchy z władzą królewską. Oprócz koronacji ceremonia koronacyjna może obejmować wiele innych rytuałów, takich jak złożenie przez monarchę specjalnych ślubów, nadanie i wręczenie monarchy insygniów, akty hołdu przez poddanych nowego władcy oraz wykonanie innych czynności rytualnych o szczególnym znaczeniu dla danego narodu. Koronacje w stylu zachodnim często obejmowały namaszczenie monarchy świętym olejem lub krzyżmem , jak to się często nazywa; religijne znaczenie rytuału namaszczenia jest zgodne z przykładami znalezionymi w Biblii. Małżonka monarchy może również zostać koronowana, jednocześnie z monarchą lub jako osobne wydarzenie.

Niegdyś ważny rytuał wśród światowych monarchii, koronacje zmieniały się z biegiem czasu z powodu różnych czynników społeczno-politycznych i religijnych; większość współczesnych monarchii całkowicie z nich zrezygnowała, preferując prostsze ceremonie z okazji wstąpienia monarchy na tron. W przeszłości koncepcje władzy królewskiej, koronacji i bóstwa były często nierozerwalnie powiązane. W niektórych kulturach starożytnych władcy byli uważani za boskich lub częściowo boskich: egipski faraon był uważany za syna Ra , boga słońca, podczas gdy w Japonii uważano, że cesarz był potomkiem Amaterasu , bogini słońca. Rzym rozpowszechnił praktykę kultu cesarza ; w średniowiecznej Europie monarchowie twierdzili, że mają boskie prawo do rządzenia (analogicznie do Mandatu Niebios w dynastycznych Chinach ). Koronacje były kiedyś bezpośrednim wizualnym wyrazem tych rzekomych powiązań, ale ostatnie stulecia przyniosły osłabienie takich wierzeń.

Koronacje są nadal obserwowane w Wielkiej Brytanii, Tonga i kilku krajach azjatyckich i afrykańskich. W Europie większość monarchów jest zobowiązana do złożenia prostej przysięgi w obecności ustawodawcy danego kraju. Oprócz koronacji, wstąpienie monarchy na tron ​​może być zaznaczone na wiele sposobów: niektóre narody mogą zachować wymiar religijny w swoich rytuałach inauguracyjnych, podczas gdy inne przyjęły prostsze ceremonie inauguracyjne lub nawet w ogóle ich nie ma. Niektóre kultury stosują rytuały kąpieli lub oczyszczania, picie świętego napoju lub inne praktyki religijne, aby osiągnąć porównywalny efekt. Takie akty symbolizują przyznanie monarchie boskiej łaski w ramach odpowiedniego duchowo-religijnego paradygmatu kraju.

Koronacja w dzisiejszym potocznym języku może również odnosić się w szerszym znaczeniu do jakiejkolwiek formalnej ceremonii związanej z wstąpieniem monarchy na tron , niezależnie od tego, czy nadawana jest rzeczywista korona, czy też nie, takie ceremonie można inaczej nazwać inwestyturami, inauguracjami lub intronizacjami . Data aktu przystąpienia zwykle jednak poprzedza datę ceremonii koronacji . Na przykład koronacja Elżbiety II odbyła się 2 czerwca 1953 r., prawie szesnaście miesięcy po jej wstąpieniu na tron ​​6 lutego 1952 r. po śmierci jej ojca Jerzego VI .

Miniatura Karola Wielkiego koronowanego na cesarza przez papieża Leona III , z Chroniques de France ou de Saint Denis , t. 1; Francja, druga ćwierć XIV wieku.

Historia i rozwój

Roger II z Sycylii otrzymujący koronę bezpośrednio od Jezusa Chrystusa , mozaika z Martorany w Palermo

Ceremonie koronacyjne w średniowiecznym chrześcijaństwie , zarówno zachodnim , jak i wschodnim , są pod wpływem praktyki cesarzy rzymskich , która rozwinęła się w późnej starożytności , pośrednio pod wpływem biblijnych relacji o koronowaniu i namaszczaniu królów. Europejskie ceremonie koronacyjne, być może najbardziej znane w formie, jaką przybrały w Wielkiej Brytanii (z których ostatnia miała miejsce w 1953 r.), wywodzą się z obrzędów stworzonych pierwotnie w Bizancjum, wizygockiej Hiszpanii , Karolingów we Francji i w Świętym Cesarstwie Rzymskim i sprowadzonych do ich apogeum w średniowieczu .

W państwach niechrześcijańskich obrzędy koronacyjne ewoluowały z różnych źródeł, często związanych z wierzeniami religijnymi tego konkretnego narodu. Na przykład buddyzm wpłynął na rytuały koronacyjne w Tajlandii, Kambodży i Bhutanie, podczas gdy elementy hinduskie odgrywały znaczącą rolę w obrzędach nepalskich. Ceremonie używane we współczesnym Egipcie, Malezji, Brunei i Iranie zostały ukształtowane przez islam [ potrzebne źródło ] , podczas gdy rytuał Tonga łączy starożytne wpływy polinezyjskie z bardziej współczesnymi wpływami anglikańskimi . [ potrzebne źródło ]

Antyk

Starożytna koronacja z subkontynentu indyjskiego
Główny artykuł: Koronacje w starożytności
Dalsze informacje: Święty król , Diadem i Tiara

Koronacje, w takiej czy innej formie, istniały od czasów starożytnych, jak w starożytnym Egipcie . Biblia hebrajska poświadcza szczególne obrzędy związane z nadawaniem władzy królewskiej, których najbardziej szczegółowe opisy znajdują się w 2 Król. 11:12 i 2 Kronik 23:11.

Korona radiata , „ promienna korona ” najlepiej znana ze Statuy Wolności , być może noszona przez Heliosa , czyli Kolosa z Rodos , była noszona przez cesarzy rzymskich w ramach kultu Sol Invictus , części kultu cesarskiego jako rozwinął się w III wieku. Pochodzenie korony jest zatem religijne, porównywalne ze znaczeniem aureoli , oznaczającej sakralną naturę królestwa , wyrażającą, że albo sam król jest boski , albo rządzi z boskiego prawa . [ potrzebne źródło ]

Prekursorem korony był naczółek zwany diademem , który nosili władcy Achemenidów , został przyjęty przez Konstantyna I i był noszony przez wszystkich kolejnych władców późniejszego Cesarstwa Rzymskiego.

Po przyjęciu diademu przez Konstantyna cesarze rzymscy i bizantyjscy nadal nosili go jako najwyższy symbol swojej władzy. Chociaż początkowo nie obserwowano żadnej konkretnej ceremonii koronacyjnej, stopniowo ewoluowała ona w następnym stuleciu. Cesarz Julian Apostata został podniesiony na tarczy i ukoronowany złotym naszyjnikiem dostarczonym przez jednego z jego chorążych; później nosił wysadzany klejnotami diadem. Późniejsi cesarze byli koronowani i uznawani w podobny sposób, aż do doniosłej decyzji, by zezwolić patriarsze Konstantynopola na fizyczne umieszczenie korony na głowie cesarza.

Pierwszą koronację cesarską zorganizował Leon I , którego w 457 r. koronował patriarcha Konstantynopola Anatoliusz. Ten chrześcijański rytuał koronacyjny wykonywali prawie wszyscy przyszli cesarze, a później naśladowały go dwory w całej Europie. Rytuał ten obejmował recytację modlitw przez bizantyjskiego prałata nad koroną, co było dalszym – i niezwykle istotnym – rozwinięciem liturgicznego obrzędu koronacji. Po tym wydarzeniu, według Encyklopedii Katolickiej , „eklezjalny element ceremonii koronacyjnej szybko się rozwinął [red.]”.

W niektórych europejskich krajach celtyckich lub germańskich [ wymagane wyjaśnienie ] przed przyjęciem chrześcijaństwa władca po swoim wyborze był podnoszony na tarczy i stojąc na niej, był noszony na ramionach kilku przywódców narodu (lub plemienia ) w procesji wokół zebranych poddanych. Zwykle wykonywano to trzy razy. Następnie król otrzymał włócznię , a na czole zawiązano mu diadem z jedwabiu lub lnu (nie mylić z koroną ) na znak królewskiej władzy.

Średniowiecze

Koronacja króla Gruzji Demetriusza I przez aniołów , XII wiek.
Koronacja cesarza Rajendry I przez Śiwę i Parwati , 1014 n.e.

Według Adomnana z Iony , król Dal Riata , Áedán mac Gabráin , przybył do klasztoru w Iona w 574 r., aby zostać koronowanym przez św. Kolumbę . W Hiszpanii wizygocki król Sisenand został koronowany w 631 r., aw 672 r. Wamba był pierwszym zachodnim królem, który również został namaszczony przez arcybiskupa Toledo . W Anglii anglosaski król Eardwulf z Northumbrii został „konsekrowany i intronizowany” w 796 r., a Æthelstan został koronowany i namaszczony w 925 r. Niemniej jednak praktyki te były stosowane nieregularnie lub miały miejsce jakiś czas po tym, jak władcy zostali królami, aż do ich regularnych adopcja przez dynastię Karolingów we Francji. Aby uzasadnić detronizację ostatniego z królów Merowingów , Pepin Krótki został dwukrotnie koronowany i namaszczony na początku swego panowania w 752 r., a po raz pierwszy przez papieża w 754 r. w Saint-Denis . Namaszczenie służyło jako przypomnienie chrztu Clovisa I w Reims w 496 r., gdzie ceremonię ostatecznie przeniesiono w 816 r. Jego syn Karol Wielki , koronowany na cesarza w Rzymie w 800 r., również przekazał ceremonię Świętemu Cesarstwu Rzymskiemu , i ta tradycja zyskała nową funkcję konstytutywną również w Anglii, z królami Haroldem Godwinsonem i Wilhelmem Zdobywcą natychmiast koronowanymi w Opactwie Westminsterskim w 1066 roku.

Europejskie ceremonie koronacyjne średniowiecza były zasadniczo połączeniem chrześcijańskiego obrzędu namaszczenia z dodatkowymi elementami. Po nawróceniu Europy na chrześcijaństwo ceremonie koronacyjne stawały się coraz bardziej ozdobne, w zależności od kraju, a ich chrześcijańskie elementy - zwłaszcza namaszczenie - stały się głównym problemem. Korony i berła , używane w koronacjach od czasów starożytnych, nabrały znaczenia chrześcijańskiego wraz z kulą jako symbole rzekomego boskiego porządku rzeczy, z monarchą jako wyświęconym przez Boga zwierzchnikiem i obrońcą jego panowania. W średniowieczu ten obrzęd był uważany za tak ważny w niektórych królestwach europejskich, że czasami nazywano go „ósmym sakramentem ”. Namaszczony władca był postrzegany jako mixta persona , częściowo kapłan i częściowo świecki, ale nigdy też w całości. Pogląd ten utrzymywał się do XX wieku w imperialnej Rosji , gdzie car był uważany za „poślubionego” swoim poddanym poprzez prawosławną służbę koronacyjną. Kamienie koronacyjne wyznaczały miejsce niektórych średniowiecznych ceremonii, chociaż niektóre rzekome kamienie to późniejsze wynalazki.

Jak donosi prawnik Tancredus , początkowo koronowano i namaszczano tylko czterech monarchów, byli to królowie Jerozolimy , Francji , Anglii i Sycylii :

Ceremonie koronacyjne wyrosły ze światopoglądu, w którym monarchowie byli postrzegani jako wyświęceni przez Boga, aby służyli nie tylko jako przywódcy polityczni lub wojskowi, ani jako figuranci, ale raczej zajmowali również ważne duchowe miejsce w swoich królestwach. Koronacje zostały stworzone, aby odzwierciedlić i umożliwić te rzekome powiązania; jednakże systemy wierzeń, które je zrodziły, zostały radykalnie zmienione w ostatnich stuleciach przez sekularyzm, egalitaryzm oraz powstanie konstytucjonalizmu i demokracji. Podczas reformacji protestanckiej zaczęto kwestionować ideę wyświęconych przez Boga monarchów.

Współczesna historia

Koronacja Napoleona w katedrze Notre Dame 2 grudnia 1804 r., autorstwa Jacquesa-Louisa Davida

Wiek Oświecenia i różne rewolucje ostatnich trzech stuleci przyczyniły się do dalszego rozwoju tego trendu. Dlatego wiele monarchii - zwłaszcza w Europie - całkowicie zrezygnowało z koronacji lub przekształciło je w prostsze obrzędy inauguracji lub błogosławieństwa. Większość współczesnych monarchii europejskich albo już dawno porzuciła ceremonie koronacyjne (np. Hiszpania, ostatnio praktykowane w 1494 r.), albo nigdy ich nie praktykowała (np. Belgia, Holandia, Luksemburg). Spośród wszystkich dzisiejszych monarchii europejskich tylko Wielka Brytania nadal zachowuje swój rytuał koronacyjny . Inne narody, które nadal koronują swoich władców, to Bhutan, Brunei, Kambodża, Lesotho, Suazi, Tajlandia i Tonga, a także kilka jednostek subnarodowych, takich jak Królestwo Toro . Papiestwo zachowuje możliwość koronacji, ale żaden papież nie skorzystał z niej od 1963 roku, po tym jak papież Jan Paweł I zdecydował się na papieską inaugurację w 1978 roku.

Koronacja kanoniczna

Koronacja kanoniczna ( łac . coronatio canonica ) jest pobożnym aktem instytucjonalnym Papieża w imieniu nabożeństwa . Ta tradycja trwa nadal od 2015 roku; w 2014 roku papież Franciszek koronował Matkę Bożą Niepokalanego Poczęcia z Juquili . Od 1989 roku ustawa jest realizowana autoryzowanym dekretem Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów .

Koronacje i władza monarchiczna

W większości królestw monarcha dziedziczący sukces nie musi przechodzić koronacji, aby wstąpić na tron ​​​​lub wykonywać prerogatywy swojego urzędu. Król Edward VIII z Wielkiej Brytanii , na przykład, nie panował wystarczająco długo, aby zostać koronowanym przed abdykacją , ale bez wątpienia był królem Wielkiej Brytanii i cesarzem Indii podczas swojego krótkiego panowania . Dzieje się tak dlatego, że w Wielkiej Brytanii prawo stanowi, że w momencie śmierci jednego monarchy, nowy obejmuje automatycznie i natychmiast tron; tak więc nie ma bezkrólewia .

również podlegała automatycznej sukcesji, chociaż zgodnie z tradycją nowy król wstąpił na tron, gdy trumna poprzedniego monarchy zstąpiła do sklepienia w Bazylice Świętego Denisa , a książę Uzès ogłosił „ Le Roi est mort, vive le Roi !” („Umarł król, niech żyje król!”). Z drugiej strony na Węgrzech żaden władca nie był uważany za prawdziwie prawowitego, dopóki nie został fizycznie koronowany koroną św. Szczepana w wykonaniu arcybiskupa Esztergom w katedrze Székesfehérvár (podczas inwazji Imperium Osmańskiego na Węgry w Pozsony, a następnie Budapeszcie ), podczas gdy monarchom Albanii nie pozwolono odnieść sukcesu ani wykonywać żadnych swoich prerogatyw, dopóki nie złożyli formalnej przysięgi konstytucyjnej przed parlamentami swoich krajów. To samo nadal obowiązuje w Belgii. Po elekcji królom Polski pozwolono wykonywać różne czynności polityczne przed koronacją, ale nie wolno im było wykonywać żadnych uprawnień sądowniczych przed koronacją.

W Świętym Cesarstwie Rzymskim jednostka została królem Rzymian , w ten sposób uzyskała rządy w Cesarstwie, chyba że została wybrana za życia swojego poprzednika, po zaakceptowaniu kapitulacji elekcyjnej, a nie koronacji. Jednak przed Maksymilianem I nie mógł nazywać siebie „cesarzem”, aż do koronacji przez papieża, w wyniku czego wiele osób było „królami Rzymian” lub „królami Niemiec”, ale nie „cesarzem”. Maksymilian otrzymał papieskie pozwolenie na nazywanie siebie „wybranym cesarzem Rzymian”, kiedy nie mógł podróżować na koronację. Jego następcy również przyjęli tytuł, a ostatnim cesarzem koronowanym przez papieża był wnuk Maksymiliana, Karol V.

Oficjalne i osobiste prezenty koronacyjne

Oficjalne prezenty koronacyjne, królewskie lub cesarskie, począwszy od XIX wieku, były zamawiane przez komisję koronacyjną, przeznaczone dla nadchodzącego monarchy, jako osobista pamiątka z wydarzenia koronacyjnego. Osobiste prezenty koronacyjne wręczane podczas uroczystości koronacyjnych bezpośrednio przez nowo koronowanego monarchę oficjalnemu gościowi koronacyjnemu były podobne lub identyczne z oficjalnym prezentem koronacyjnym, zgodnie z protokołem królewskim lub cesarskim i dworskim statusem odbiorcy. Wręczenie prezentów koronacyjnych było główną antycypowaną funkcją obelżywą nadchodzącego monarchy.

Koronacja spadkobierców pozorna

Koronacja Filipa , syna króla Francji Ludwika VII , na młodszego króla

Zwyczaj koronowania spadkobierców pozornych również wywodzi się z Cesarstwa Rzymskiego. Wielu cesarzy zdecydowało się wynieść swoje dzieci bezpośrednio do augusta (cesarza), zamiast pozostawić je jako cezara (prawdziwy następca tronu). Ci współcesarze nie sprawowali realnej władzy i często są wykluczani z inwentaryzacji cesarzy, gdyż ich proklamacje służyły jedynie uregulowaniu sukcesji. Pierwsza znana koronacja współcesarza miała miejsce w 367 roku, kiedy to Walentynian I koronował swojego 8-letniego syna Gracjana . Po panowaniu Leona I , pozorni spadkobiercy — nominalni współwładcy tytułowani augustusem , a później basileusem — byli również koronowani przez patriarchę Konstantynopola , podobnie jak w przypadku jego 6-letniego syna Leona II w 473 roku.

W średniowieczu królowie Francji Kapetyngów zdecydowali się na koronację swoich spadkobierców za ich życia, aby uniknąć sporów o sukcesję. Praktykę tę przyjęli później Angevin Kings of England , Kings of Hungary i inni europejscy monarchowie. Od momentu koronacji spadkobiercy byli uważani za młodszych królów ( rex iunior ), ale sprawowali niewielką władzę i historycznie nie byli uwzględniani w spisie monarchów, jeśli byli przed śmiercią swoich ojców. Zwyczaj ten nie podobał się szlachcie, gdyż zmniejszał jej szanse na skorzystanie z ewentualnego sporu o sukcesję.

Ostatnim następcą tronu francuskiego, który miał zostać koronowany za życia ojca, był przyszły Filip II . Jedynym koronowanym spadkobiercą tronu angielskiego był Henryk Młody Król , który najpierw został koronowany sam, a następnie wraz z żoną Małgorzatą Francuską . Warto zauważyć, że król Stefan próbował za życia koronować swojego syna Eustachego IV z Boulogne, ale spotkał się z poważnym sprzeciwem papieskim, ponieważ Kościół nie chciał być postrzegany jako ingerencja w anarchię . Praktyka ta została ostatecznie porzucona przez wszystkie królestwa, które ją przyjęły, ponieważ zasady primogenitury stały się silniejsze. Ostatnią koronacją następcy tronu, z wyjątkiem koronacji księcia Walii w 1969 r., była koronacja przyszłego cesarza Austrii Ferdynanda I na młodszego króla Węgier w 1830 r.

Galeria obrazów

Zobacz też

Bibliografia

  Koronacje: średniowieczny i nowożytny rytuał monarchiczny . wyd. Janos M. Bak. University of California Press 1990. ISBN 978-0520066779 .

  (w języku niemieckim) Bernhard A. Macek : Die Kroenung Josephs II. we Frankfurcie nad Menem. Logistisches Meisterwerk, zeremonielle Glanzleistung und Kulturgueter fuer die Ewigkeit . Peter Lang 2010. ISBN 978-3-631-60849-4 .

  Zupka, Dušan: Potęga rytuałów i rytuały władzy: Obrzędy religijne i świeckie w kulturze politycznej średniowiecznego Królestwa Węgier . W: Historiografia w ruchu. Bratislava – Banská Bystrica, 2010, s. 29–42. ISBN 978-80-89388-31-8 .

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Coronation&oldid=1142046787 ”