lud Donghu

Donghu znajdowało się na północny wschód od Chin Qin w III wieku pne.

  Donghu ( chiński uproszczony : 东胡 ; chiński tradycyjny : 東胡 ; pinyin : Dōnghú ; Wade – Giles : Tung-hu ; IPA : [tʊ́ŋ.xǔ] ; dosł. „Obcokrajowcy ze Wschodu lub barbarzyńcy ze Wschodu”) lub Hu ( chiński : 胡 ; pinyin : Hú ; Wade-Giles : Hu ; IPA : [xǔ] ) była plemienną konfederacją ludów koczowniczych, która została po raz pierwszy odnotowana w VII wieku pne i została zniszczona przez Xiongnu w 150 pne. Mieszkali w północnym Hebei , południowo-wschodniej Mongolii Wewnętrznej i zachodniej części Liaoning , Jilin i Heilongjiang wzdłuż Gór Yan i Wielkiego Pasma Khingan .

Nazwa

Nomenklatura

Klasyczna chińska nazwa chiński : 東 胡 dosłownie oznacza „wschodnich barbarzyńców”. Termin Dōnghú kontrastuje z terminem Xīhú oznaczającym „zachodnich barbarzyńców” ( chiński : 西胡 , co oznacza „nie-chińskie ludy na zachodzie” i pięciu barbarzyńców 五胡 ( Wǔ Hú ) „pięć północnych plemion koczowniczych zaangażowanych w Powstanie Pięciu Barbarzyńcy (304–316 n.e.)”. Hill (2009: 59) tłumaczy Xīhú jako „zachodni Hu” i zauważa:

Termin hu 胡 był używany do określenia populacji innych niż Chińczycy Han . Jest to raczej niezadowalające, powszechnie tłumaczone jako „barbarzyńca”. Chociaż czasami używano go w ten ogólny sposób do opisania ludzi pochodzenia innego niż Han i niósł ten sam negatywny wydźwięk co termin angielski, nie zawsze tak było. Najczęściej używano go do określenia ludzi, zwykle o kaukaskim lub częściowo kaukaskim wyglądzie, mieszkających na północ i zachód od Chin. (2009:453)

W 307 rpne właściwy 胡 Hú , zwany także Dōnghú 東胡, został wymieniony jako lud niebędący Chińczykami, który był sąsiadem Zhao i był wyszkolony w łucznictwie konnym (taktyka wojskowa, którą później przyjął król Wuling z Zhao ). Jednak termin Hu może również odnosić się do różnych ras i różnych grup etnicznych. Był używany przez Chińczyków Han do opisania każdego, kto nie jest etnicznego pochodzenia chińskiego Han i był uważany za barbarzyńcę: na przykład Sima Qian użył również Hu do wezwania Xiongnu , którymi rządził wówczas Touman chanyu , niegdyś wygnany przez generała Qin Meng Tian na północ od Pętli Ordos , ale byli w stanie odzyskać swoje terytorium po upadku Imperium Qin. Wszyscy robotnicy Hu słynęli z umiejętności wykonywania łuków i wozów, nawet bez specjalizacji.

Ludami sklasyfikowanymi jako Pięciu Barbarzyńców, czyli „Pięciu Hu”, byli Xiongnu , Jie , Xianbei , Di i Qiang . Z tych pięciu grup etnicznych Xiongnu i Xianbei byli ludami koczowniczymi z północnych stepów . Tożsamość etniczna Xiongnu jest niepewna, ale wydaje się, że Xianbei byli Mongołami. Jie , inny lud pasterski , mógł być gałęzią Xiongnu, którzy mogli być Jenisejczykami lub Indo - Scytami . Di i Qiang pochodzili z wyżyn zachodnich Chin. Qiang byli głównie pasterzami i mówili językami chińsko-tybetańskimi (tybetańsko-birmańskimi) , podczas gdy Di byli rolnikami, którzy mogli mówić językiem chińsko-tybetańskim lub tureckim . Tradycyjne wyjaśnienie, sięgające czasów uczonego z dynastii Han z II wieku, Cui Hao崔浩, głosi, że Donghu pierwotnie znajdowali się „na wschód od Xiongnu ”, którzy byli jednym z „Pięciu Barbarzyńców” ( Hú ). Współczesna chińska apologetyka sugeruje, że „Donghu” było transkrypcją endonimu i nie oznaczało dosłownie „wschodniego barbarzyńcy”.

Zwykłe angielskie tłumaczenie Dōnghú to „Eastern Barbarians” (np. Watson, di Cosmo, Pulleyblank i Yu), a czasami używane jest częściowe tłumaczenie „Eastern Hu” (Pulleyblank). Zauważ, że „Wschodni Barbarzyńcy” to także tłumaczenie słowa Dōngyì 東夷, które odnosi się do „starożytnych ludów we wschodnich Chinach, Korei, Japonii itp.”

夏 Chiński sinocentryzm rozróżnia Huáxià <a i=5>華 夏 „Chińczyków” i Yì 夷 „barbarzyńców, nie-Chińczyków, cudzoziemców”: nazywa się to rozróżnieniem Huá – Yì . Wiele imion oprócz Hu pierwotnie miało pejoratywne znaczenie „barbarzyńskie”, na przykład Nanman 南蠻 („barbarzyńcy z południa”) i Beidi 北狄 („barbarzyńcy z północy”). Edwin G. Pulleyblank wyjaśnia:

U zarania dziejów Chińczycy, identyfikujący się z takimi terminami jak Hsia i Hua, otoczeni i przeplatani innymi ludami, z którymi często byli w konflikcie i na których zazwyczaj patrzyli z pogardą jako na istoty niższe, tak samo jak Hellenowie patrzyli z góry na barbaroi i rzeczywiście, jako ludzkie grupy, zawsze patrzyliśmy z góry na swoich sąsiadów.

Historyk Nicola di Cosmo podsumowuje:

Można zatem rozsądnie stwierdzić, że pod koniec IV wieku pne termin „Hu” odnosił się do różnych grup etnicznych (plemion, grup plemion, a nawet państw) mówiących różnymi językami i żyjących na ogół na rozległym terytorium. Ich fragmentację można było jednak przekształcić, gdy zaszła taka potrzeba, w wyższą formę organizacji politycznej („państwo”). To wyjaśnia, dlaczego hu pojawia się często poprzedzone kwalifikatorem, który możemy przyjąć dla określonej grupy etnicznej, jak w przypadku Lin Hu i Tung Hu. Niezależnie od tego, czy pierwotnie był to etnonim, czy nie, takie określenie zostało utracone w okresie Walczących Królestw .

We współczesnym standardowym chińskim użyciu hú straciło swoje pierwotne znaczenie, chociaż nadal pojawia się w słowach takich jak èrhú 二胡 (dosł. „Dwa obce”) „chińskie dwustrunowe skrzypce”, hútáo 胡桃 („obca brzoskwinia”) „ orzech ” i húluóbō 胡萝 卜 („obca rzodkiewka”) „ marchewka ”.

Etymologia

Współczesna wymowa Dōnghú różni się od wymowy starochińskiej , która z grubsza pochodzi z okresu Walczących Królestw (476–221 pne), kiedy po raz pierwszy odnotowano Donghu. Stare chińskie rekonstrukcje Dōnghú obejmują * Tûngɣâg , * Tungg'o , * Tewnggaɣ , * Tongga i * Tôŋgâ > * Toŋgɑ . William H. Baxter i Laurent Sagart (2014) rekonstruują starochińskiego przodka 胡 Hú jako * [g]ˤa. Niedawno Christopher Atwood rekonstruuje obcy etnonim * ga , który został zapożyczony ze starochińskiego jako 胡 * gâ (> hú ), podczas gdy pochodna * ga z sufiksem i leży u podstaw dwóch środkowo-chińskich transkrypcji: a mianowicie:

• * Bo-lâk Khėi (> Bùluò- Jī ) (步落 稽 ), oparte na etnonimie ludu Xiongnu , Mountain Rong lub Red Di , pochodzącego z północnego Shaanxi - Shanxi - Ordos ; jak również
• * Gʰiei , na podstawie etnonimu mówiącego po mongolsku Xī (奚), którego arabscy ​​​​geografowie znali jako Qāy .

Etymologia etnonimu * ga (>胡 OC * gâ > Ch. hú ) jest nieznana. Jeśli chodzi o możliwe pochodzenie * ga' , Qay : Golden (2003) proponuje kilka etymologii mongolskich: ɣai „kłopoty, nieszczęścia, nędza”, χai „wykrzyknik żalu”, χai „szukać”, χai „rąbać”, choć żaden nie jest przekonujący .

Niektóre słowniki i uczeni (np. Jean-Pierre Abel-Rémusat ) mylą Dōnghú東胡 z ludami tunguskimi , Tonggu 通古. Rosyjska mongolistka Lydia Viktorova stwierdza, że:

Wynika to z niedostatecznej ilości materiałów, a częściowo z popełnionych błędów. Np. fonetyczna identyfikacja starożytnych ludów Donghu (wschodniego Hu) z Tungusami, dokonana na początku XIX wieku przez Abla-Rémusata wyłącznie na zasadzie podobieństwa dźwiękowego Donghu i Tungu. Doprowadziło to do tego, że przez długi czas wszyscy potomkowie Donghu byli uważani za przodków Tungu”.

To „przypadkowe podobieństwo we współczesnej wymowie”, pisze Pulleyblank, „doprowadziło do niegdyś szeroko rozpowszechnionego założenia, że ​​wschodni Hu byli językiem tunguskim. To wulgarny błąd bez prawdziwych podstaw”.

Historia

Linia rodowa Donghu (wschodnie Hu)

Wśród północnych grup etnicznych Donghu jako najwcześniej rozwinęło się w stan cywilizacji i jako pierwszy opracował technologię brązu . Ich kultura była związana z kulturą górnego Xiajiadian , charakteryzującą się praktyką rolnictwa i hodowli zwierząt uzupełnioną rękodziełem i sztuką z brązu. Używając kawalerii i broni z brązu w działaniach wojennych, zdominowali Xiongnu na ich zachodzie.

Sekcja Shiji (ok. 109–91 pne) poświęcona historii Xiongnu po raz pierwszy odnotowuje Donghu w czasach księcia Wen z Jin (697–628 pne) i księcia Mu z Qin (ok. 659–621 pne).

W tym czasie Qin i Jin były najpotężniejszymi państwami w Chinach. Książę Wen z Jin wypędził Di i wypędził ich w region na zachód od Żółtej Rzeki, między rzekami Yun i Luo; tam byli znani jako Red Di i White Di. Wkrótce potem książę Mu z Qin, korzystając z usług You Yu, zdołał skłonić osiem barbarzyńskich plemion z zachodu do poddania się jego władzy. Tak więc w tym czasie w regionie na zachód od Long żyli plemiona Mianzhu, Hunrong i Diyuan. na północ od Mts. Qi i Liang oraz rzeki Jing i Qi zamieszkiwały plemiona Yiqu, Dali, Wuzhi i Quyuan. Na północ od Jin żyli Linhu (Barbarzyńcy Leśni) i Loufan, podczas gdy na północ od Yan mieszkali Donghu (Barbarzyńcy ze Wschodu) i Shanrong (Barbarzyńcy Górscy), z których każdy miał swoich własnych wodzów. Od czasu do czasu gromadzili się około stu ludzi, ale żadne plemię nie było w stanie zjednoczyć pozostałych pod jednym rządem.

Donghu najechał zarówno na Zhao, jak i Yan w IV i III wieku pne

W 307 pne król Wuling z Zhao (ur. 356 pne, panował 325-299 pne), współczesny Aleksandrowi Wielkiemu (356-323 pne), wprowadził reformę wojskową zwaną „Ubrania Hu, łucznictwo kawalerii” po wielokrotnym nękaniu wcześniej za jego panowania przez konnych łuczników Donghu. W 300 rpne Qin Kai , generał wzięty jako zakładnik ze stanu Yan (którego stolicą „Ji” jest obecnie Pekin ), pokonał Donghu po zdobyciu szacunku Donghu i nauczeniu się ich taktyki bojowej. W 273 pne (26 rok panowania króla Huiwena ) Zhao pokonał Donghu. W 265 rpne Li Mu ze stanu Zhao , jeden z czterech najwybitniejszych generałów okresu Walczących Królestw , pokonał Donghu po powstrzymaniu dużej inwazji Xiongnu. Do czasów panowania Xiongnu Chanyu Toumana (ok. 220 pne do 209 pne) „Donghu byli bardzo potężni, a Yuezhi również kwitli”. Kiedy następca tronu Xiongnu, Modu Chanyu, zabił swojego ojca Toumana (w 209 roku p.n.e.) i przyjął tytuł Chanyu, Donghu myśleli, że Modu się ich boi, i zaczęli prosić Xiongnu, jego najlepsze konie, a nawet małżonkę o daninę. Modu. Modu ustąpił. Niezadowoleni z tego, poprosili o część terytoriów Xiongnu. To rozwścieczyło Modu, który zaatakował ich i mocno pokonał, zabijając ich władcę, biorąc jego poddanych do niewoli i chwytając ich inwentarz, zanim skierował się na zachód, by zaatakować i pokonać Yuezhi (ok. 177 pne). Spowodowało to rozpad w federacji Donghu. Następnie Wuhuan przenieśli się na górę Wuhuan i zaangażowali się w ciągłą wojnę z Xiongnu na zachodzie i Chinami na południu. Zmęczeni długimi bitwami, Xianbei zachowali swoje siły, przesuwając się na północ, do góry Xianbei. Kiedy wasal dynastii Han, król Lu Wan, uciekł do Xiongnu w 195 rpne, został mianowany królem Donghu (東胡 王) przez Xiongnu. To lenno Królestwa Donghu trwało do 144 rpne, kiedy wnuk Lu Wana, Lu Tazhi, uciekł z powrotem do dynastii Han. Wuhuan (południowe Donghu) mieszkańcy lenna pozostawali wasalami Xiongnu do 121 pne. Stopniowo nazwa Donghu przestała być używana. W I wieku Xianbei (północne Donghu) pokonało Wuhuan i północne Xiongnu i rozwinęło się w potężne państwo pod przywództwem wybranego przez siebie Khana , Tanshihuai.

Księga Jin , opublikowana w 648 roku, powiązała Donghu i ich potomków Xianbei z linią Youxiong (有熊氏), związaną z Żółtym Cesarzem i prawdopodobnie nazwaną na cześć „dziedzicznego księstwa” Żółtego Cesarza. Jednak wielu władców spoza Chin uważano za potomków Żółtego Cesarza ze względu na prestiż indywidualny i narodowy.

Chiński historyk Yu Ying-shih opisuje Donghu.

Ludy Tung-hu były prawdopodobnie federacją plemienną założoną przez wiele ludów koczowniczych, w tym Wu-huan i Hsien-pi. Po podboju Hsiung-nu federacja najwyraźniej przestała istnieć. W całym okresie dynastii Han nie znaleziono żadnych śladów działalności Tung-hu jako podmiotu politycznego.

Di Cosmo mówi, że Chińczycy uważali Hu 胡 za „nowy typ cudzoziemca” i uważa, że ​​„Termin ten, niezależnie od jego pochodzenia, wkrótce zaczął wskazywać na„ typ antropologiczny ”, a nie na określoną grupę lub plemię, na co pozwalają zapisy nas zidentyfikować jako wczesnych koczowników stepowych. Hu byli źródłem wprowadzenia kawalerii w Chinach.

Pulleyblank cytuje Paula Pelliota , że ​​Donghu, Xianbei i Wuhuan byli „proto-Mongołami”.

Wschodni Hu, wspomniani w Shih-chi wraz z Woods Hu i Lou-fan jako barbarzyńcy na północ od Chao w IV wieku pne, ponownie pojawiają się jako jeden z pierwszych ludów, które Hsiung-nu podbili, ustanawiając swoje imperium. Pod koniec byłego Han, gdy imperium Hsiung-nu słabło w wyniku wewnętrznych niezgody, wschodni Hu zbuntowali się. Odtąd odgrywali coraz bardziej znaczącą rolę w chińskiej strategii granicznej jako siła do gry przeciwko Hsiung-nu. Wyróżnia się dwie główne dywizje, Hsien-pei na północy i Wu-huan na południu. Pod koniec pierwszego wieku pne te bardziej szczegółowe nazwy wyparły starszą nazwę rodzajową.

Pulleyblank pisze również, że chociaż

istnieją obecnie archeologiczne dowody na rozprzestrzenianie się koczownictwa pasterskiego opartego na jeździe konnej z Azji Środkowej do Mongolii i dalej na wschód w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia pne, o ile mamy dowody, że nie wpłynął on na chińską świadomość aż do pchnięcia na północ ze stanu Zhao 趙 na skraj stepu w obecnej prowincji Shanxi na krótko przed końcem V wieku p.n.e. zetknęli się z nowym typem jeźdźców konnych „barbarzyńców”, których nazwali Hu 胡. … W czasach dynastii Han termin Hu odnosił się ogólnie do koczowników stepowych, ale w szczególności do Xiongnu, którzy stali się dominującą potęgą na stepie. Wcześniej odnosiło się to do konkretnego ludu proto-mongolskiego, teraz zróżnicowanego jako wschodni Hu東胡, z którego później wyłoniły się Xianbei鮮卑 i Wuhuan烏桓.

Dziedzictwo

Dōnghú później podzielili się na Wuhuan w górach Yan i Xianbei w Wielkim Pasmie Khingan : Wuhuan są przodkami Kumo Xi , podczas gdy Xianbei są przodkami Khitan i Mongołów . Innym ludem pochodzenia Donghu byli Rouran ( plemię proto-mongolskie ).

W przeszłości uczeni tacy jak Fan Zuoguai i Han Feimu również mylili się uważali, że Jurchens (przodkowie Mandżurów ) pochodzą od Donghu. W 1980 roku rosyjska uczona Lydia Leonidovna Viktorova skrytykowała XIX-wieczną fonetyczną identyfikację starożytnych mieszkańców Donghu (wschodniego Hu) z Tungusami.

Badanie genetyczne opublikowane w American Journal of Physical Anthropology wykryło ojcowską haplogrupę C2b1a1b wśród Xianbei i Rouran . Ta linia została również znaleziona wśród Donghu. Haplogrupa C2b1a1b ma wysoką częstotliwość wśród Mongołów .

Genetyka

Zobacz także: Rouran Khaganate § Genetyka , Xianbei § Genetyka , Xiongnu § Genetyka , Hunowie § Genetyka i Panońscy Awarowie § Genetyka

Badanie genetyczne opublikowane w American Journal of Physical Anthropology w sierpniu 2018 r. Wykryło ojcowską haplogrupę C2b1a1b wśród Xianbei i Rouran . Ta linia została również znaleziona wśród Donghu. Autorzy badania zasugerowali, że haplogrupa C2b1a1b była ważną linią rodową wśród Donghu, a Rouran byli ojcowskimi potomkami Xianbei i Donghu. Haplogrupa C2b1a1b ma wysoką częstotliwość wśród Mongołów .

Zobacz też

• Tangut
• Lu Wan
• Qin Kai

Źródła

• Baxter, William H. (1992). Podręcznik starochińskiej fonologii . Mouton de Gruyter.
• DeFrancis, John, (2003). Obszerny słownik chińsko-angielski ABC . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego.
• Di Cosmo, Nicola. (1999). „The Northern Frontier in Pre-imperial China”, w Cambridge History of Ancient China , Cambridge University Press, s. 885–966.
•     Di Cosmo, Nicola. (2002). Starożytne Chiny i ich wrogowie: wzrost potęgi koczowniczej w historii Azji Wschodniej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-77064-5 (hbk); ISBN 0-521-54382-7 (pbk).
• Dong, Tonghe [董同龢]. (1948). „Shanggu yinyun biao gao上 古 音 韻 表 搞” , Biuletyn Instytutu Historii i Filologii, Academia Sinica 18: 1–249. (po chińsku)
• Hao, Weimin [郝维民] i Qimudedaoerji [齐木德道尔吉]. (2007). Neimenggu tong shi gang yao [Zarys kompleksowej historii Mongolii Wewnętrznej]内蒙古通史纲要. Pekin [北京], Renmin chubanshe [Prasa Ludowa] 人民出版社.
•   Hill, Jan. 2009. Przez Jadeitową Bramę do Rzymu: studium jedwabnych szlaków w okresie późniejszej dynastii Han, od pierwszego do drugiego wieku n.e. KsiążkaSurge. ISBN 978-1-4392-2134-1 .
• Janhunen, Juha (2003). Języki mongolskie . Routledge'a.
•   Janhunen, Juha (27 stycznia 2006). Języki mongolskie . Routledge'a. ISBN 978-1-135-79690-7 .
• Karlgren, Bernhard. (1957). Grammata Serica Recensa . Muzeum Starożytności Dalekiego Wschodu.
•   Lebiedyński, Jarosław. (2007). Les Nomades . Wydania Errance, Paryż. ISBN 978-2-87772-346-6
•   Li, Jiawei; i in. (sierpień 2018). „Genom starożytnego osobnika z Rouran ujawnia ważną linię ojcowską w populacji Donghu” . American Journal of Physical Anthropology . Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologów Fizycznych . 166 (4): 895–905. doi : 10.1002/ajpa.23491 . PMID 29681138 . Źródło 11 kwietnia 2020 r .
• Liang Shih-Chiu (1992). Słownik chińsko-angielski Dalekiego Wschodu . Daleki Wschód Book Co.
• Lin, Gan [林干]. (2007). Donghu shi [Historia Donghu] 东胡史. Huhehaote [呼和浩特], Nei Menggu renmin chubanshe [ Wydawnictwo Ludowe Mongolii Wewnętrznej ] 内蒙古人民出版社.
• Liu, Xueyao [劉學銚] (1994). Xianbei shi lun [Historia Xianbei] 鮮卑史論. Taipei [台北], Nantian shuju [Nantian Press] 南天書局.
• Lü, Jianfu [呂建福]. (2002). Tu zu shi [Historia Tu]土族史. Pekin [北京], Zhongguo shehui kexue chubanshe [chińska prasa nauk społecznych] 中囯社会科学出版社.
• Ma, Changshou [馬長壽]. (1962). Wuhuan yu Xianbei [Wuhuan i Xianbei] 烏桓與鮮卑. Szanghaj [上海], Szanghaj renmin chubanshe [Szanghajska prasa ludowa] 上海人民出版社.
• Pulleyblank, Edwin G. (1994). „Ji Hu 稽 胡: Rdzenni mieszkańcy Shaanbei i Western Shanxi”, w: Edward H. Kaplan, red., Opuscula Altaica: Eseje przedstawione na cześć Henry'ego Schwarza . wyd. przez. Bellingham: Western Washington University. s. 518-519 z 499-531
• Pulleyblank, Edwin G. (1983). „Chińczycy i ich sąsiedzi w prehistorycznych i wczesnych historycznych Chinach”, w The Origins of Chinese Civilization , University of California Press, s. 411–466.
• Pulleyblank, Edwin G. (2000). „Ji姬i Jiang姜: rola klanów egzogamicznych w organizacji państwa Zhou” , wczesne Chiny 25: 1–27.
• Schuessler, Axel. (2007). Słownik etymologiczny języka starochińskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego.
• Wang, Zhongluo [王仲荦] (2007). Wei jin nan bei chao shi [Historia dynastii Wei, Jin, południowej i północnej] 魏晋南北朝史. Pekin [北京], Zhonghua shuju [China Press] 中华书局.
• Xu, Elina-Qian (2005). Historyczny rozwój przeddynastycznego Khitana (doktorat). Uniwersytet w Helsinkach.
•   Watsona, Burtona . (1993). Zapisy Wielkiego Historyka autorstwa Sima Qian . Przetłumaczone przez Burtona Watsona. Wydanie poprawione. Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. ISBN 0-231-08167-7 .
• Yu Ying-Shih. (1986). „Stosunki zagraniczne Han” w The Cambridge History of China. 1. Imperium Ch'in i Han , Cambridge University Press, s. 377–462.
• Zhou Fagao [周法高]. (1972). „Shanggu Hanyu on Han-Zangyu上古漢語和漢藏語”, Journal of the Institute of Chinese Studies of the Chinese University of Hong Kong 5: 159–244. (po chińsku)
•    Wang, Haijung; i in. (sierpień 2012). „Dane genetyczne sugerują, że lud Jinggouzi jest związany z Donghu, starożytną koczowniczą grupą północnych Chin” . Genetyka człowieka . Springera . 84 (4): 365–378. doi : 10.3378/027.084.0402 . PMID 23249313 . S2CID 202599607 . Źródło 11 kwietnia 2020 r .

Linki zewnętrzne

• Ludy Hu , wirtualna wystawa sztuki Silk Road w Seattle.
• Ludy spoza Chin i sąsiednie państwa: Hu 胡 , ChinaKnowledge.