Seminole

W przypadku innych zastosowań zobacz Seminole (ujednoznacznienie) .

Seminole

yat'siminoli
Matka Seminole i jej dzieci z rezerwatu Brighton na Florydzie. (1948)
Całkowita populacja
szacowana na 18 600 Seminole Nation of Oklahoma 15 572 zapisanych Seminole Tribe of Florida 4000 zapisanych Miccosukee Tribe of Indians of Florida 400 zarejestrowanych
Regiony ze znaczną populacją
Stany Zjednoczone ( Oklahoma i Floryda )
Języki
Główne: angielski Kultura: Mikasuki , Muscogee , afro-seminolski kreolski Historyczny: hiszpańska
religia
protestancka , katolicka , ceremonia zielonej kukurydzy
Powiązane grupy etniczne
Pochodzenie etniczne: Choctaw , Muscogee , Yamasee , Yuchi , Gullah Podgrupa: Black Seminole , Miccosukee , Mascogos

Seminolowie to rdzenni Amerykanie , którzy rozwinęli się na Florydzie w XVIII wieku . Dziś mieszkają w Oklahomie i na Florydzie i składają się z trzech uznanych przez władze federalne plemion : Seminole Nation of Oklahoma , Seminole Tribe of Florida i Miccosukee Tribe of Indians of Florida , a także niezależnych grup. Seminolowie wyłonili się w procesie etnogenezy z różnych grup rdzennych Amerykanów, którzy osiedlili się na hiszpańskiej Florydzie począwszy od początku XVIII wieku, przede wszystkim północne Muscogee Creeks z terenów dzisiejszej Georgii i Alabamy .

Słowo „Seminole” pochodzi od słowa Muscogee simanó-li . Mogło to zostać zaadaptowane z hiszpańskiego słowa cimarrón , oznaczającego „uciekinier” lub „dziki”. Kultura seminolska wywodzi się w dużej mierze z kultury Creek; najważniejszą ceremonią jest Taniec Zielonej Kukurydzy ; inne godne uwagi tradycje obejmują używanie czarnego napoju i tytoń rytualny . Gdy Seminolowie przystosowywali się do okolic Florydy , rozwinęli lokalne tradycje, takie jak budowa domów na świeżym powietrzu, krytych strzechą, zwanych pisklętami . Historycznie rzecz biorąc, Seminolowie mówili w językach mikasuki i creek , oba języki muskogejskie .

Floryda była domem kilku rdzennych kultur przed przybyciem europejskich odkrywców na początku XVI wieku. Jednak wprowadzenie eurazjatyckich chorób zakaźnych, wraz z konfliktem z hiszpańskimi i angielskimi kolonistami, doprowadziło do drastycznego spadku pierwotnej rdzennej populacji Florydy. Na początku XVIII wieku znaczna część Florydy była niezamieszkana, z wyjątkiem miast St. Augustine i Pensacola . Strumień głównie Muscogee Creek zaczęli w tym czasie przenosić się na to terytorium, aby uniknąć konfliktu z angielskimi kolonistami na północy i założyli miasta głównie na Florydzie Zachodniej.

Po części z powodu przybycia rdzennych Amerykanów z innych kultur, Seminolowie stali się coraz bardziej niezależni od innych grup Creek i ustanowili własną tożsamość poprzez etnogenezę . Rozwinęli kwitnącą sieć handlową do czasów brytyjskiego i drugiego okresu hiszpańskiego (mniej więcej 1767–1821). W tym czasie plemię znacznie się rozrosło, a od końca XVIII wieku było dodatkowo uzupełniane przez zbiegłych niewolników z południowych plantacji , którzy osiedlili się w pobliżu miast Seminole i złożyli hołd. Ten ostatni stał się znany jako Black Seminoles , chociaż zachowali wiele aspektów własnej kultury Gullah .

Po uzyskaniu przez Stany Zjednoczone niepodległości osadnicy w Gruzji zwiększyli presję na ziemie seminolskie, a potyczki w pobliżu granicy doprowadziły do ​​​​pierwszej wojny seminolskiej (1816–1819). Stany Zjednoczone kupiły Florydę od Hiszpanii na mocy traktatu Adams-Onis (1819) i przejęły ją w 1821 r. Seminolowie zostali przeniesieni ze swoich bogatych pól uprawnych w północnej Florydzie i zamknięci na mocy traktatu w dużym rezerwacie we wnętrzu półwyspu Floryda z Moultrie Creek (1823). Uchwalenie ustawy o usunięciu Indian (1830) doprowadziło do Traktat o lądowaniu Payne'a (1832), w którym wezwano do przeniesienia całego Seminole na terytorium Indii (obecnie Oklahoma ). Niektórzy stawiali opór, co doprowadziło do drugiej wojny seminolskiej , najkrwawszej wojny przeciwko rdzennym Amerykanom w historii Stanów Zjednoczonych. Jednak do 1842 roku większość Seminoli i Czarnych Seminoli, którym groziła śmierć głodowa, została przeniesiona na terytorium Indii na zachód od rzeki Mississippi . Być może mniej niż 200 seminoli pozostało na Florydzie po trzeciej wojnie seminolskiej (1855–1858), schroniwszy się w Everglades, skąd nigdy nie poddali się Stanom Zjednoczonym. Przyczynili się do odrodzenia tradycyjnych zwyczajów i kultury niezachwianej niezależności.

Podczas wojny secesyjnej niektóre bandy Seminole na terytorium Indii sprzymierzyły się z Konfederacją , podczas gdy inne były podzielone między wspieranie Północy i Południa. Po wojnie rząd Stanów Zjednoczonych unieważnił wszystkie wcześniejsze traktaty z Seminolami z Kraju Indian z powodu „nielojalności” niektórych w sojuszu z Konfederacją. Wymagały nowych traktatów pokojowych, ustanawiających takie warunki, jak ograniczenie władzy rad plemiennych, zapewnienie wolności lub członkostwa plemiennego Czarnym Seminolom (w tym samym czasie, gdy na południu odbywała się emancypacja zniewolonych Afroamerykanów) oraz wymuszone koncesje plemienne na ziemie pod koleje i inny rozwój.

Konfederacja zaoferowała pomoc znacznie mniejszej liczbie Seminoli na Florydzie, aby odwieść ich od stanięcia po stronie sił Unii działających w południowej części stanu. Chociaż dostawy często nie były dostarczane zgodnie z obietnicą z powodu niedoborów wojennych, Seminolowie nie chcieli przystępować do kolejnej wojny i pozostali neutralni.

Po usunięciu Seminolowie w Oklahomie i na Florydzie mieli niewielki oficjalny kontakt aż do końca XX wieku. Rozwijały się w podobny sposób, gdy grupy starały się zachować swoją kulturę, walcząc ekonomicznie. Większość Seminoli na terytorium Indii mieszkała na ziemiach plemiennych skupionych w obecnym hrabstwie Seminole w stanie Oklahoma. Wdrożenie Dawes Rolls pod koniec lat 90. XIX wieku rozparcelowało ziemie plemienne w ramach przygotowań do przyjęcia Oklahomy jako stanu, redukując większość Seminoli do rolnictwa na własne potrzeby w małych, indywidualnych gospodarstwach. Podczas gdy niektórzy członkowie plemienia opuścili terytorium w poszukiwaniu lepszych możliwości, większość pozostała. Dziś mieszkańcy rezerwatu są zapisani do uznanego federalnie Seminole Nation of Oklahoma , podczas gdy inni należą do grup niezorganizowanych. Seminole z Florydy ponownie nawiązały ograniczone stosunki z rządem Stanów Zjednoczonych na początku XX wieku i oficjalnie przyznano im 5000 akrów (20 km ² ) ziemi objętej rezerwatem na południowej Florydzie w 1930 roku. federalne uznanie za plemię Seminole z Florydy w 1957 roku. Bardziej tradycyjni ludzie mieszkający w pobliżu Tamiami Trail otrzymali federalne uznanie jako plemię Miccosukee w 1962 roku.

Stare rzemiosło i tradycje odrodziły się zarówno na Florydzie, jak iw Oklahomie w połowie XX wieku, kiedy Seminole zaczęli szukać dolarów turystycznych od Amerykanów podróżujących nowym systemem autostrad międzystanowych . W latach siedemdziesiątych plemiona Seminole zaczęły organizować małe bingo w swoich rezerwatach, aby zwiększyć dochody. Wygrali wyzwania sądowe, aby zainicjować indyjskie gry na ich suwerennej ziemi, którą wiele plemion w USA przyjęło w celu generowania dochodów na cele społeczne, edukację i rozwój.

Biorąc pod uwagę licznych turystów w stanie, plemię Seminole z Florydy od końca XX wieku odnosi szczególne sukcesy w zakładach hazardowych. Kupił Hard Rock Café w 2007 roku i zmienił nazwę lub otworzył kilka kasyn i ośrodków gier pod tą nazwą. Należą do nich dwa duże ośrodki wypoczynkowe w Tampa i Hollywood , których budowa łącznie kosztowała ponad miliard dolarów.

Etymologia

Słowo „Seminole” prawie na pewno pochodzi od słowa simanó-li z Creek , które było różnie tłumaczone jako „człowiek pogranicza”, „wyrzutek”, „uciekinier”, „separatysta” i podobne słowa. Słowo Creek może pochodzić od hiszpańskiego słowa cimarrón , oznaczającego „uciekinier” lub „dziki”, historycznie używanego w odniesieniu do niektórych grup rdzennych Amerykanów na Florydzie. Ludzie, którzy stanowili jądro tej grupy z Florydy, albo zdecydowali się opuścić swoje plemię, albo zostali wygnani. Kiedyś do opisania tego statusu używano terminów „renegat” i „wyrzutek”, ale terminy te wyszły z użycia ze względu na ich negatywne konotacje. Seminole identyfikują się jako yat'siminoli , czyli „wolni ludzie”, ponieważ przez wieki ich przodkowie skutecznie opierali się wysiłkom zmierzającym do ujarzmienia ich lub nawrócenia ich na katolicyzm . Podpisali kilka traktatów z rządem USA , w tym Traktat z Moultrie Creek i Traktat z Paynes Landing .

Historia

Pochodzenie

Rdzenni Amerykanie uchodźcy z wojen północnych, tacy jak Yuchi i Yamasee po wojnie Yamasee w Południowej Karolinie, wyemigrowali na hiszpańską Florydę na początku XVIII wieku. Więcej przybyło w drugiej połowie XVIII wieku, gdy Lower Creeks , część ludu Muscogee , zaczęła migrować z kilku swoich miast na Florydę, aby uniknąć dominacji Upper Creeks i presji ze strony wkraczających kolonistów z prowincji Karolina . Mówili przede wszystkim Hitchiti , o czym Mikasuki to dialekt, który jest głównym tradycyjnym językiem używanym dzisiaj przez Miccosukee na Florydzie. Dołączyło do nich kilka zespołów Choctaw , z których wiele pochodziło z zachodniej Florydy. Niektórzy Chickasaw również opuścili Gruzję z powodu konfliktów z kolonistami i ich sprzymierzeńcami z rdzennych Amerykanów. Na Florydę uciekali także Afroamerykanie, którzy uciekli z niewoli w południowych koloniach .

Nowo przybyli przenieśli się na praktycznie niezamieszkane ziemie, które kiedyś były zaludnione przez kilka rdzennych kultur Florydy, takich jak Apalachee , Timucua , Calusa i inne. Tubylcza ludność została wyniszczona przez choroby zakaźne przywiezione przez hiszpańskich odkrywców w XVI wieku, a później kolonizację przez europejskich osadników. Później naloty łowców niewolników z Karoliny i rdzennych Amerykanów zniszczyły szereg hiszpańskich misji w północnej Florydzie , a większość ocalałych wyjechała na Kubę, kiedy Hiszpanie wycofali się po oddaniu Florydy Brytyjczykom w 1763 r., po wojnie francusko-indyjskiej .

Kiedy osiedlili się na północnej i półwyspowej Florydzie w XVIII wieku, różni nowi przybysze mieszali się ze sobą i z nielicznymi pozostałymi rdzennymi mieszkańcami. W procesie etnogenezy stworzyli nową kulturę, którą nazwali „Seminole”, pochodną słowa simano-li z Mvskoke ( język Creek ) , będącego adaptacją hiszpańskiego cimarrón co oznacza „dziki” (w ich przypadku „dzicy ludzie”) lub „uciekinier” [ludzie]. Seminole byli heterogenicznym plemieniem składającym się głównie z Lower Creeks z Georgii, które do czasu wojny w Creek (1813–1814) liczyło około 4000 na Florydzie. W tym czasie liczni uchodźcy z Czerwonych Patyków migrowali na południe, dodając do populacji około 2000 osób. Byli Muscogee mówiącymi po Creek i byli przodkami większości późniejszych Seminole mówiących po Creek. Ponadto kilkuset zbiegłych afroamerykańskich niewolników (znanych jako Black Seminoles ) osiedlili się w pobliżu miast Seminole i, w mniejszym stopniu, rdzenni Amerykanie z innych plemion oraz niektórzy biali Amerykanie. Zjednoczony Seminole mówił dwoma językami: Creek i Mikasuki (wzajemnie zrozumiałymi z jego dialektem Hitchiti ), dwoma z rodziny języków Muskogean . Creek stał się dominującym językiem w dyskursie politycznym i społecznym, więc użytkownicy Mikasuki nauczyli się go, uczestnicząc w negocjacjach na wysokim szczeblu. Grupa języków Muskogean obejmuje Choctaw i Chickasaw , związanych z dwoma innymi głównymi plemionami południowo-wschodnimi.

W latach kolonialnych Seminole byli w stosunkowo dobrych stosunkach zarówno z Hiszpanami, jak i Brytyjczykami . W 1784 roku, po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych , Wielka Brytania zawarła ugodę z Hiszpanią i przeniosła do niej wschodnią i zachodnią Florydę. Upadek imperium hiszpańskiego umożliwił Seminolom osiedlenie się głębiej na Florydzie. Na ich czele stanęła dynastia wodzów z Alachua , założona we wschodniej Florydzie w XVIII wieku przez Cowkeepera . Począwszy od 1825 roku, Micanopy był głównym szefem zjednoczonego Seminole, aż do swojej śmierci w 1849 roku, po przeniesieniu na terytorium Indii. Ta głównie dynastia przetrwała po usunięciu, kiedy Stany Zjednoczone zmusiły większość Seminolów do przeniesienia się z Florydy na Terytorium Indyjskie (współczesna Oklahoma) po drugiej wojnie seminolskiej . Syn siostry Micanopy'ego, John Jumper , zastąpił go w 1849 r., a po jego śmierci w 1853 r. głównym szefem został jego brat Jim Jumper. Był u władzy podczas wojny secesyjnej, po której rząd USA zaczął ingerować w rządy plemienne, wspierając własnego kandydata na wodza.

Wojny seminolskie

Główny artykuł: Wojny seminolskie

Coeehajo, szef, 1837, Smithsonian American Art Museum

Po najazdach anglo-amerykańskich kolonistów na osady Seminole w połowie XVIII wieku, Seminolowie zemścili się, najeżdżając południowe kolonie (głównie Gruzję ), rzekomo na rozkaz Hiszpanów. Seminolowie utrzymywali również tradycję przyjmowania zbiegłych niewolników z południowych plantacji , doprowadzając do wściekłości plantatorów na południu Ameryki, zapewniając ich niewolnikom drogę ucieczki z niewoli.

Po uzyskaniu przez Stany Zjednoczone niepodległości armia amerykańska i lokalne grupy milicji dokonywały coraz częstszych najazdów na hiszpańską Florydę, aby odzyskać zbiegłych niewolników mieszkających wśród Seminole. Kampania amerykańskiego generała Andrew Jacksona przeciwko Seminolom w latach 1817–1818 stała się znana jako pierwsza wojna seminolska . Chociaż Hiszpania potępiła najazdy na swoje terytorium, Stany Zjednoczone skutecznie kontrolowały po wojnie Florydę Zachodnią.

W 1819 r. Stany Zjednoczone i Hiszpania podpisały traktat Adams-Onís , który wszedł w życie w 1821 r. Zgodnie z jego warunkami Stany Zjednoczone nabyły Florydę iw zamian zrzekły się wszelkich roszczeń do Teksasu . Prezydent mianował Andrew Jacksona gubernatorem wojskowym Florydy. Wraz ze wzrostem kolonizacji Europejczyków i Amerykanów po zawarciu traktatu, koloniści naciskali na rząd federalny, aby usunął tubylców z Florydy. Właściciele niewolników byli oburzeni, że plemiona ukrywały zbiegłych czarnych niewolników, a więcej kolonistów chciało mieć dostęp do pożądanych ziem posiadanych przez rdzennych Amerykanów. Gruzińscy właściciele niewolników chcieli „ bordów ”. „a zbiegli niewolnicy żyjący wśród Seminoli, znani dziś jako Czarni Seminolowie , powrócili do niewoli.

Znak w Bill Baggs Cape Florida State Park upamiętniający setki zniewolonych Afroamerykanów , którzy na początku lat dwudziestych XIX wieku uciekli z tego obszaru na wolność na Bahamach.

Po przejęciu Florydy przez Stany Zjednoczone w 1821 roku, wielu amerykańskich niewolników i Czarnych Seminoli często uciekało z Przylądka Floryda do brytyjskiej kolonii Bahamów , osiedlając się głównie na wyspie Andros . Współczesne relacje odnotowują grupę 120 migrujących w 1821 r. I znacznie większą grupę 300 zniewolonych Afroamerykanów, którzy uciekli w 1823 r. Ci ostatni zostali zabrani przez Bahamczyków w 27 slupach, a także przez podróżników w kajakach. Stworzyli wioskę znaną jako Red Bays na Andros.

Federalna budowa i obsada personelu latarni morskiej Cape Florida w 1825 r. Zmniejszyły liczbę ucieczek niewolników z tego miejsca. Stany Zjednoczone współpracowały z Bahamami, aby wyznaczyć zarówno Cape Florida, jak i Red Bays jako miejsca w National Underground Railroad Network to Freedom Trail.

Po tym, jak niezależne Stany Zjednoczone przejęły Florydę od Hiszpanii w 1821 r., Biali osadnicy zwiększyli polityczną i rządową presję na Seminolów, aby przenieśli się i zrzekli się swoich ziem. „Seminolowie byli ofiarami systemu, który często rażąco faworyzował białych”.

Pod presją kolonistów rząd Stanów Zjednoczonych zawarł w 1823 r. Traktat z Camp Moultrie z Seminolami, zajmując 24 miliony akrów północnej Florydy. Zaoferowali Seminolom znacznie mniejszy rezerwat w Everglades , o powierzchni około 100 000 akrów (400 km ² ). Wraz z Czarnymi Seminolami przenieśli się do środkowej i południowej Florydy.

W 1832 r. rząd Stanów Zjednoczonych podpisał z kilkoma wodzami plemienia Seminolów traktat o lądowaniu Payne'a . Obiecali ziemie na zachód od rzeki Mississippi , jeśli wodzowie zgodzą się dobrowolnie opuścić Florydę ze swoim ludem. Seminolowie, którzy pozostali, byli przygotowani do wojny. Biali koloniści nadal naciskali na ich usunięcie.

W 1835 r. Armia amerykańska przybyła, aby wyegzekwować traktat. Przywódca Seminolów, Osceola, prowadził znacznie liczniejszy ruch oporu podczas Drugiej Wojny Seminolskiej . Opierając się na populacji około 4000 Seminoli i 800 sprzymierzonych Czarnych Seminoli, zebrał co najwyżej 1400 wojowników (prezydent Andrew Jackson oszacował, że mieli tylko 900). Przeciwdziałali połączonym siłom armii amerykańskiej i milicji, które liczyły od 6 000 żołnierzy na początku do 9 000 w szczytowym momencie rozmieszczenia w 1837 r. Aby przetrwać, sojusznicy z Seminole zastosowali taktykę partyzancką z niszczycielskim skutkiem przeciwko siłom amerykańskim, ponieważ wiedzieli, jak poruszać się po Everglades i wykorzystywać ten obszar do swojej ochrony. Osceola został aresztowany (z naruszeniem honoru), kiedy w 1837 r. Pod flagą rozejmu zawarł negocjacje z USA. Zmarł w więzieniu niecały rok później. Został ścięty, a jego ciało pochowano bez głowy.

Inni wodzowie wojenni, tacy jak Halleck Tustenuggee i John Jumper oraz Black Seminoles Abraham i John Horse , kontynuowali opór Seminole przeciwko armii. Po całej dekadzie walk wojna zakończyła się w 1842 roku. Uczeni szacują, że rząd USA wydał na wojnę około 40 000 000 dolarów, co w tamtym czasie było ogromną sumą. Szacuje się, że 3000 Seminoli i 800 Czarnych Seminoli zostało przymusowo wygnanych na terytorium Indii na zachód od Mississippi, gdzie osiedlili się w rezerwacie Creek. Po późniejszych potyczkach w Trzeciej Wojnie Seminolskiej (1855-1858), być może 200 ocalałych wycofało się w głąb Everglades na ląd, który nie był pożądany przez osadników. W końcu zostali sami i nigdy się nie poddali.

Kilka traktatów wydaje się nosić piętno przedstawicieli plemienia Seminole, w tym Traktat z Moultrie Creek i Traktat z Lądowiska Payne'a . Seminolowie z Florydy twierdzą, że są jedynym plemieniem w Ameryce, które nigdy nie podpisało traktatu pokojowego z rządem USA.

Wojny post-seminolskie i XX wiek

Kapitan Francis Asbury Hendry (w środku, stojący) pozuje z grupą Indian Seminole

Pozostałe Seminole na Florydzie przystosowały się do środowiska mokradeł, zachowując jednocześnie wiele tradycyjnych zwyczajów i budując kulturę niezachwianej niezależności. Podczas amerykańskiej wojny secesyjnej rząd Konfederacji na Florydzie zaoferował pomoc w powstrzymaniu Seminoli przed walką po stronie Unii. Izba Reprezentantów Florydy powołała Komisję do Spraw Indian w 1862 r., Ale oprócz wyznaczenia przedstawiciela do negocjacji z plemieniem Seminole, nie dotrzymała obietnic pomocy. Brak pomocy, wraz z rosnącą liczbą wojsk federalnych i zwolenników związkowców w państwie, skłonił Seminolów do zachowania oficjalnej neutralności przez całą wojnę. W lipcu 1864 r. Sekretarz wojny James A. Seddon otrzymał wiadomość, że niejaki A. McBride zebrał kompanię sześćdziesięciu pięciu Seminolów, którzy zgłosili się na ochotnika do walki za Konfederację. McBride twierdził, że rozumie Florydę ze względu na czas, który spędził tam walcząc podczas wojen Seminole. Chociaż McBride nigdy nie wystawił takiej kompanii w pole, ten list pokazuje, jak Konfederacja próbowała użyć wojowników Seminole przeciwko Unii.

Konstytucja Florydy z 1868 r ., opracowana przez ustawodawcę ds. odbudowy , dała Seminolom jedno miejsce w izbie i jedno miejsce w senacie stanowej legislatury. Seminolowie nigdy nie zajmowali tych stanowisk. Po tym, jak biali Demokraci odzyskali kontrolę nad władzą ustawodawczą, usunęli ten przepis z konstytucji po odbudowie, którą ratyfikowali w 1885 r. Na początku XX wieku Seminolowie z Florydy ponownie nawiązali ograniczone stosunki z rządem USA. W tym okresie Seminolowie prowadzili dobrze prosperujący biznes handlowy z białymi kupcami, sprzedając skóry aligatora, ptasie pióropusze i inne przedmioty pochodzące z Everglades. Następnie w 1906 r. gubernatorem Napoleon B. Broward rozpoczął próbę osuszenia Everglades, próbując przekształcić mokradła w pola uprawne. Plan osuszenia Everglades, nowe przepisy federalne i stanowe kończące handel pióropuszami oraz początek I wojny światowej (która położyła kres międzynarodowemu handlowi modą) przyczyniły się do znacznego spadku popytu na towary Seminole.

W 1930 r. otrzymali 5000 akrów (20 km ² ) rezerwatów. Niewielu Seminolów przeniosło się do tych rezerwatów do lat czterdziestych XX wieku. Zreorganizowali swój rząd i otrzymali federalne uznanie w 1957 roku jako plemię Seminole z Florydy . Podczas tego procesu bardziej tradycyjni ludzie w pobliżu Szlaku Tamiami określali się jako niezależni. Otrzymali federalne uznanie jako plemię Indian Miccosukee na Florydzie w 1962 roku.

Podczas II wojny światowej około sześćdziesięciu pięciu Seminolów uciekło do Everglades, aby uniknąć rejestracji do poboru. Kierownikowi agencji Seminole Indian w Dania udało się przekonać wszystkich członków grupy z wyjątkiem dwóch, aby ostatecznie się zarejestrowali.

W latach pięćdziesiątych plemiona Seminole z Oklahomy i Florydy złożyły pozwy o ziemię, twierdząc, że nie otrzymały odpowiedniego odszkodowania za swoje ziemie. Ich pozwy zostały połączone w ugodzie rządowej z 1976 roku. Plemiona Seminole i Tradycyjni do 1990 roku negocjowali porozumienie w sprawie podziału osady, trustu sądowego, z którego członkowie mogą czerpać edukację i inne świadczenia. Seminolowie z Florydy założyli grę bingo na wysokie stawki w swoim rezerwacie pod koniec lat 70., wygrywając wyzwania sądowe w celu zainicjowania gier rdzennych Amerykanów , które wiele plemion przyjęło w celu generowania dochodów na opiekę społeczną, edukację i rozwój.

Organizacja polityczna i społeczna

Seminolowie byli zorganizowani wokół itálwa , podstawy ich systemów społecznych, politycznych i rytualnych, i z grubsza odpowiadali miastom lub zespołom w języku angielskim. Mieli matrylinearny system pokrewieństwa, w którym uważa się, że dzieci urodziły się w rodzinie i klanie matki, a role majątkowe i dziedziczne przechodzą przez linię matczyną. Mężczyźni zajmowali czołowe stanowiska polityczne i społeczne. Każda itálwa miała przywódców cywilnych, wojskowych i religijnych; były samorządne przez cały XIX wiek, ale współpracowały we wzajemnej obronie. itálwa _ nadal był podstawą społeczeństwa Seminole w Oklahomie do XXI wieku.

Języki

Historycznie rzecz biorąc, różne grupy Seminolów mówiły dwoma wzajemnie niezrozumiałymi językami Muskogean : Mikasuki (i jego dialektem, Hitchiti) i Muscogee . Mikasuki jest teraz ograniczony do Florydy, gdzie od 2000 roku był językiem ojczystym 1600 osób, głównie plemienia Indian Miccosukee z Florydy . Seminole Nation of Oklahoma pracuje nad ożywieniem używania Creek wśród swoich mieszkańców, ponieważ był to dominujący język polityki i dyskursu społecznego.

Językiem Muscogee posługują się niektórzy Seminolowie z Oklahomy i około 200 starszych Seminoli z Florydy (najmłodszy native speaker urodził się w 1960 r.). Dziś angielski jest językiem dominującym zarówno wśród Seminoli z Oklahomy, jak iz Florydy, zwłaszcza wśród młodszych pokoleń. Większość mówców Mikasuki jest dwujęzyczna.

Etnobotanika

Seminole używają kolców Cirsium horridulum (zwanego także szczeciniastym ostem) do robienia strzałek dmuchawkowych.

Muzyka

Główny artykuł: muzyka seminolska

Współczesny

Seminolska kobieta, namalowana przez George'a Catlina , 1834

Podczas wojen seminolskich ludność seminolska zaczęła się dzielić między sobą z powodu konfliktu i różnic ideologicznych. Populacja Seminolów również znacznie rosła, choć wojny ją zmniejszyły. Wraz z podziałem populacji Seminole między Terytorium Indyjskie (Oklahoma) i Florydę, nadal utrzymywali oni pewne wspólne tradycje, takie jak szlaki powwow i ceremonie. Ogólnie rzecz biorąc, kultury rozdzieliły się w wyraźnie różnych okolicznościach i przez stulecie miały niewielki kontakt.

Naród Seminole z Oklahomy oraz plemię Seminole z Florydy i plemię Indian Miccosukee z Florydy , opisane poniżej, są uznanymi przez federację, niezależnymi narodami, które działają we własnych sferach.

Religia

Plemiona seminolskie na ogół wyznają chrześcijaństwo, zarówno protestantyzm , jak i katolicyzm . Przestrzegają również swojej tradycyjnej religii rdzennej , która wyraża się poprzez taniec tupania i ceremonię zielonej kukurydzy odbywającą się na ich ceremonialnym terenie. Rdzenni mieszkańcy od wieków praktykują rytuały zielonej kukurydzy. Współczesne południowo-wschodnie plemiona rdzennych Amerykanów, takie jak Seminole i Muscogee Creek , nadal praktykują te ceremonie. Gdy nawróceni chrześcijanie Seminolowie założyli własne kościoły, włączyli swoje tradycje i wierzenia do synkretycznej praktyki rdzenno-zachodniej. Na przykład hymny Seminole śpiewane w języku rdzennym ( Muscogee ) zawierają kluczowe terminy języka Muscogee (na przykład termin Muscogee „ mekko” lub wódz łączy się z „Jezus”). Ponadto hymny są często prowadzone przez lidera pieśni (tradycyjna praktyka pieśni tubylczych).

W latach pięćdziesiątych projekty federalne na Florydzie zachęcały do ​​reorganizacji plemienia. Stworzyli organizacje w ramach rządów plemiennych, aby promować modernizację. Kiedy chrześcijańscy pastorzy zaczęli głosić kazania w rezerwatach, frekwencja na ceremonii zielonej kukurydzy spadła. Stworzyło to napięcie między tradycyjnymi religijnie Seminolami a tymi, którzy zaczęli przyjmować chrześcijaństwo. W latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych niektórzy członkowie plemienia mieszkający w rezerwatach, takich jak rezerwat Indian Brighton Seminole na Florydzie, postrzegali zorganizowane chrześcijaństwo jako zagrożenie dla ich tradycji.

W latach 80. społeczności seminolskie były jeszcze bardziej zaniepokojone utratą języka i tradycji. Wielu członków plemienia zaczęło ożywiać przestrzeganie tradycyjnych ceremonii tańca zielonej kukurydzy, a niektórzy odeszli od chrześcijańskich obrzędów. Do 2000 roku zmniejszyło się napięcie religijne między uczestnikami Green Corn Dance a chrześcijanami (zwłaszcza baptystami). Niektóre rodziny Seminole wyznają obie religie; ci praktykujący rozwinęli synkretyczne chrześcijaństwo, które wchłonęło niektóre tradycje plemienne.

Roszczenia do ziemi

W 1946 roku Departament Spraw Wewnętrznych powołał Indyjską Komisję ds. Roszczeń w celu rozważenia odszkodowań dla plemion, które twierdziły, że ich ziemie zostały przejęte przez rząd federalny w czasie konfliktu. Plemiona poszukujące osiedli musiały złożyć roszczenia do sierpnia 1961 r., I zrobiły to zarówno Seminole z Oklahomy, jak iz Florydy. Po połączeniu ich roszczeń Komisja przyznała Seminole łącznie 16 milionów dolarów w kwietniu 1976 roku. Ustaliła, że ​​w czasie traktatu z Moultrie Creek z 1823 roku , Seminolowie zajmowali wyłącznie i używali 24 milionów akrów na Florydzie, które scedowali na mocy traktatu. Zakładając, że większość czarnych na Florydzie była zbiegłymi niewolnikami, Stany Zjednoczone nie uznały Czarnych Seminoli za legalnych członków plemienia ani za wolnych na Florydzie pod panowaniem hiszpańskim. Chociaż Czarni Seminolowie również posiadali lub kontrolowali ziemię, która została przejęta w ramach tej cesji, nie zostali uznani w traktacie.

W 1976 roku grupy walczyły o alokację funduszy między plemiona Oklahomy i Florydy. Opierając się na zapisach populacji z początku XX wieku, kiedy to większość ludzi była pełnej krwi, plemię Seminole z Oklahomy miało otrzymać trzy czwarte wyroku, a ludy Florydy jedną czwartą. Miccosukee i sprzymierzeni Tradycyjni złożyli pozew przeciwko ugodzie w 1976 r., Aby odmówić przyjęcia pieniędzy; nie chcieli zrezygnować z roszczenia o zwrot ziem na Florydzie.

Rząd federalny powierzył ugodę do czasu rozstrzygnięcia spraw sądowych. Plemiona z Oklahomy i Florydy rozpoczęły negocjacje, co było ich pierwszym trwałym kontaktem od ponad wieku od usunięcia. W 1990 r. Osada została przyznana: trzy czwarte plemieniu Seminole z Oklahomy i jedna czwarta Seminolom z Florydy, w tym Miccosukee. Do tego czasu całkowita ugoda była warta 40 milionów dolarów. Plemiona utworzyły fundusze powiernicze, które finansują programy przynoszące korzyści ich ludowi, takie jak edukacja i zdrowie.

Główny artykuł: Seminole Nation of Oklahoma

W wyniku drugiej wojny seminolskiej (1835–1842) około 3800 seminoli i czarnych seminoli zostało przymusowo przeniesionych na terytorium Indii (współczesny stan Oklahoma ). Podczas wojny secesyjnej członkowie i przywódcy podzielili się co do lojalności, a John Chupco odmówił podpisania traktatu z Konfederacją . Od 1861 do 1866 dowodził jako szef Seminole, który wspierał Unię i walczył w Brygadzie Indyjskiej.

Rozłam wśród Seminolów trwał do 1872 roku. Po wojnie rząd Stanów Zjednoczonych negocjował jedynie z lojalnym Seminolem, żądając od plemienia zawarcia nowego traktatu pokojowego obejmującego tych, którzy sprzymierzyli się z Konfederacją, wyzwolenia niewolników i rozszerzenia obywatelstwo plemienne tym wyzwoleńcom , którzy zdecydowali się pozostać na terytorium Seminole.

Seminole Nation of Oklahoma ma obecnie około 16 000 zarejestrowanych członków, którzy są podzieleni na łącznie czternaście zespołów; dla członków Seminole są one podobne do klanów plemiennych . Seminolowie mają społeczeństwo oparte na matrylinearnym systemie pokrewieństwa pochodzenia i dziedziczenia: dzieci rodzą się w grupie swojej matki i wywodzą swój status od jej ludu. Do końca XIX wieku mówili głównie mikasuki i creek.

Dwa z czternastu to „zespoły wyzwoleńców”, składające się z członków wywodzących się z Czarnych Seminoli, którzy zostali legalnie wyzwoleni przez Stany Zjednoczone i narody plemienne po wojnie secesyjnej. Mają tradycję rozszerzonych rodzin patriarchalnych w bliskich społecznościach. Podczas gdy elita wchodziła w interakcje z Seminolami, większość wyzwoleńców była najściślej związana z innymi wyzwoleńcami. Zachowali własną kulturę, religię i stosunki społeczne. Na przełomie XIX i XX wieku nadal mówili głównie po kreolsku afro-seminolskim , języku opracowanym na Florydzie, spokrewnionym z innymi afrykańskimi językami kreolskimi.

Narodem rządzi wybrana rada, składająca się z dwóch członków z każdego z czternastu zespołów, w tym zespołów Wyzwoleńców. Stolica znajduje się w Wewoka w stanie Oklahoma .

Seminole Nation of Oklahoma toczył spory o obywatelstwo plemienne związane z Seminolskimi wyzwoleńcami, zarówno jeśli chodzi o ich udział w zarządzie powierniczym przyznanym w rozstrzygnięciu pozwu o ziemię, jak i ich członkostwo w Narodzie.

Seminole z Florydy

Seminolska rodzina starszego plemienia, Cypress Tiger, w obozie w pobliżu Kendall na Florydzie, 1916. Zdjęcie zrobione przez botanika Johna Kunkela Small

Pozostałe kilkaset Seminoli przeżyło na bagnach Florydy, unikając usunięcia. Mieszkali w Everglades, aby odizolować się od Europejczyków. Seminolowie kontynuowali swoje charakterystyczne życie, takie jak „oparta na klanie matrylokalna rezydencja w rozproszonych obozach piskląt krytych strzechą”. Dziś Seminolowie z Florydy z dumą zauważają fakt, że ich przodkowie nigdy nie zostali podbici.

W XX wieku przed II wojną światową Seminolowie na Florydzie podzielili się na dwie grupy; tych, którzy byli bardziej tradycyjni i tych, którzy chcieli dostosować się do zastrzeżeń. Ci, którzy przyjęli rezerwaty i dokonali adaptacji, uzyskali federalne uznanie w 1957 roku jako plemię Seminole z Florydy .

Wielu z tych, którzy trzymali się tradycyjnych sposobów i mówili językiem Mikasuki , zorganizowało się jako plemię Indian Miccosukee z Florydy , zyskując uznanie stanu w 1957 r. I uznanie federalne w 1962 r. (Patrz także plemię Indian Miccosukee z Florydy poniżej). uznanie, zdobyli tereny rezerwatów i wypracowali odrębne porozumienie z państwem w sprawie kontroli rozległych terenów podmokłych. Inni Seminolowie, którzy nie są związani z żadną z uznanych przez federację grup, są znani jako Tradycyjni lub Niezależni Seminole, formalnie znani jako Rada Pierwotnego Ludu Aborygenów Narodu Miccosukee Simanolee.

W momencie uznania plemion, odpowiednio w 1957 i 1962 r., zawarły one z rządem Stanów Zjednoczonych umowy potwierdzające ich zwierzchnictwo nad ziemiami plemiennymi.

Plemię Seminole z Florydy

Główny artykuł: Plemię Seminole z Florydy

Seminole patchworkowy szal wykonany przez Susie Cypress z rezerwatu Indian Big Cypress , ok. lata 80

Seminolowie ciężko pracowali, aby się przystosować, ale bardzo wpłynęło na nich szybko zmieniające się środowisko amerykańskie. Klęski żywiołowe spotęgowały zmiany w rządowym projekcie odwadniania Everglades. Rozwój mieszkalny, rolniczy i biznesowy zmienił „środowisko naturalne, społeczne, polityczne i gospodarcze” Seminoli. W latach trzydziestych Seminolowie powoli zaczęli przenosić się na wyznaczone przez federację tereny rezerwatów w regionie. Rząd USA kupił ziemie i powierzył je do użytku Seminole. Początkowo niewielu Seminolów było zainteresowanych przeprowadzką do rezerwatu lub nawiązaniem bardziej formalnych stosunków z rządem. Niektórzy obawiali się, że jeśli przeniosą się do rezerwatów, będą zmuszeni przenieść się do Oklahomy. Inni przyjęli ten ruch w nadziei na stabilność, miejsca pracy obiecane przez indyjski Nowy Ład lub jako nowy nawraca się na chrześcijaństwo.

Dziękczynienia Seminoles w połowie lat pięćdziesiątych

Od lat czterdziestych XX wieku do rezerwatów zaczęło przenosić się więcej Seminoli. Głównym katalizatorem tego było nawrócenie wielu Seminolów na chrześcijaństwo, po wysiłkach misyjnych prowadzonych przez Baptystów z Creek , Stanleya Smitha. Dla nowo nawróconych przeniesienie się do rezerwatów dało im możliwość założenia własnych kościołów, w których dostosowali tradycje, aby włączyć je do swojego stylu chrześcijaństwa. Seminolowie z Rezerwatu zaczęli tworzyć rządy plemienne i nawiązywać kontakty z Biurem do Spraw Indian . W 1957 r. naród zreorganizował się i nawiązał formalne stosunki z rządem USA jako tzw Plemię Seminolów z Florydy . Plemię Seminole z Florydy ma swoją siedzibę w Hollywood na Florydzie . Kontrolują kilka rezerwatów: Big Cypress , Brighton Reservation , Fort Pierce Reservation, Hollywood Reservation , Immokalee Reservation i Tampa Reservation .

Plemię Indian Miccosukee z Florydy

Główny artykuł: Miccosukee

Tradycyjna grupa, która stała się znana jako Indianie Szlaku, przeniosła swoje obozy bliżej Szlaku Tamiami łączącego Tampę i Miami, gdzie mogli sprzedawać rękodzieło podróżnikom. Czuli się pozbawieni praw wyborczych z powodu przeniesienia Seminoli do rezerwatów, którzy ich zdaniem przyjmowali zbyt wiele europejsko-amerykańskich zwyczajów. Ich różnice zaostrzyły się w 1950 r., Kiedy niektórzy mieszkańcy Seminoli z rezerwatu złożyli pozew przeciwko rządowi federalnemu o zajęcie ziemi w XIX wieku, czego Indianie Trail nie poparli.

Po federalnym uznaniu plemienia Seminole na Florydzie w 1957 r. Indianie Trail postanowili zorganizować oddzielny rząd. Szukali uznania jako plemię Miccosukee, ponieważ mówili językiem Mikasuki . Nie było to zrozumiałe dla osób posługujących się Creek, ale niektórzy członkowie każdej grupy byli dwujęzyczni w obu językach, zwłaszcza że Seminolowie mówiący po Creek byli liczniejsi.

Plemię Indian Miccosukee z Florydy zostało uznane przez władze federalne w 1962 roku. Rząd federalny przydzielił im własne rezerwaty, znane pod wspólną nazwą Rezerwat Indian Miccosukee . Plemię Miccosukee założyło rezerwat o powierzchni 333 akrów (1,35 km ² ) na północnej granicy Parku Narodowego Everglades, około 45 mil (72 km) na zachód od Miami.

Handel

W spisie powszechnym Stanów Zjednoczonych z 2000 r . 12 431 osób zgłosiło się jako Seminole American. Dodatkowe 15 000 osób zidentyfikowanych jako Seminole w połączeniu z inną przynależnością plemienną lub rasą.

Seminole przebijający belonę z ziemianki, Floryda, 1930

Seminolowie na Florydzie zajmują się hodowlą bydła od połowy lat trzydziestych XX wieku, kiedy otrzymali bydło od zachodnich rdzennych Amerykanów. Biuro do Spraw Indian (BIA) miało nadzieję, że hodowla bydła nauczy Seminoli zostania obywatelami poprzez przystosowanie się do osad rolniczych. BIA miała również nadzieję, że program ten doprowadzi do samowystarczalności Seminole. Właściciele bydła zdali sobie sprawę, że wykorzystując swoje bydło jako kapitał własny, mogą zaangażować się w „nowe, kapitałochłonne zajęcia”, takie jak mieszkalnictwo.

Od tego czasu dwa plemiona Florydy rozwinęły gospodarki oparte głównie na sprzedaży bezcłowego tytoniu, turystyce dziedzictwa i kurorcie oraz grach. 7 grudnia 2006 r. Plemię Seminole z Florydy kupiło sieć restauracji Hard Rock Cafe . Wcześniej licencjonowali to dla kilku swoich kasyn.

Od początków w latach trzydziestych XX wieku podczas Wielkiego Kryzysu plemię Seminole z Florydy jest dziś właścicielem „jednej z największych hodowli bydła na Florydzie i 12. co do wielkości w kraju.

Karta statku Clipper Seminole

Na początku XX wieku Floryda przeżywała boom demograficzny po linii kolejowej Flagler do Miami zostało zakończone. Stan przyciągał coraz większą liczbę turystów z północy i środkowego zachodu, stymulując rozwój wielu miejscowości wypoczynkowych. W następnych latach wielu Seminolów podjęło pracę w branży turystyki kulturowej. W latach dwudziestych wielu Seminoli wykonywało prace usługowe. Ponadto mogli sprzedawać swoją kulturę, sprzedając tradycyjne wyroby rzemieślnicze (wytwarzane głównie przez kobiety) oraz poprzez wystawy tradycyjnych umiejętności, takich jak zapasy aligatorów (przez mężczyzn). Niektóre z rzemiosł obejmowały rzeźbienie w drewnie, tkanie koszy, obróbkę koralików, patchwork i robienie lalek palmetto. Te rzemiosła są praktykowane do dziś.

W XXI wieku, gdy gry stały się lukratywne dla plemion, mniej Seminolów polega na rzemiośle w celu uzyskania dochodów. Plemię Miccosukee zarabia na posiadaniu i prowadzeniu kasyna , ośrodka wypoczynkowego , klubu golfowego , kilku atrakcji muzealnych i „Wioski Indian”. W „Indian Village” Miccosukee demonstruje tradycyjny styl życia przed kontaktem, aby edukować ludzi na temat ich kultury.

„W 1979 roku Seminolowie otworzyli pierwsze kasyno na indyjskiej ziemi, zapoczątkowując coś, co stało się wielomiliardowym przemysłem obsługiwanym przez liczne plemiona w całym kraju”. To kasyno było pierwszą salą bingo obsługiwaną przez plemiona w Ameryce Północnej. Od momentu powstania gry na suwerennych ziemiach rdzennych Amerykanów zostały rozszerzone na mocy prawa federalnego i stanowego i stały się głównym źródłem dochodów dla rządów plemiennych. Gry plemienne zapewniły bezpieczne zatrudnienie, a dochody wspierały szkolnictwo wyższe, ubezpieczenie zdrowotne, usługi dla osób starszych i dochody osobiste. W ostatnich latach dochody z branży gier sfinansowały duże projekty gospodarcze, takie jak nabywanie i rozwój pól trzciny cukrowej, gajów cytrusowych, rancz dla bydła, ekoturystyki i rolnictwa komercyjnego.

Liczne nazwy miejsc na Florydzie honorują Seminole:

• Hrabstwo Seminole ;
• Hrabstwo Osceola ;
• Seminole , miasto w hrabstwie Pinellas ;
• Seminole, mała społeczność w hrabstwie Okaloosa .
• Historyczne Seminole Heights , dzielnica mieszkaniowa w Tampie na Florydzie .

Istnieje również hrabstwo Seminole w Oklahomie i hrabstwo Seminole w południowo-zachodniej części Georgii (oddzielone od Florydy jeziorem Seminole).

Zobacz też

• Seminole (klip) , kliper z 1865 roku
• Florida State Seminoles , drużyny lekkoatletyczne Florida State University

Notatki

• Adams, Mikaëla M., „Savage Foes, Noble Warriors i Frail Remnants: Florida Seminoles in the White Imagination, 1865–1934”, Florida Historical Quarterly, 87 (zima 2009), 404–35.
•   Cattelino, Jessica R. Wysokie stawki: Florida Seminole Gaming and Sovereignty. Durham: Duke University Press, 2008. ISBN 978-0-8223-4227-4
•   Clark, C. niebieski. „Rdzenne chrześcijaństwo od 1800 roku”. Sturtevant, William C., redaktor naczelny i Raymond D. Fogelson, redaktor tomu. Podręcznik Indian Ameryki Północnej: południowy wschód. Tom 14. Washington DC: Smithsonian Institution, 2004. ISBN 0-16-072300-0 .
•   Hatch, Thom. Osceola i Wielka Wojna Seminolska : św. Prasa Marcina. Nowy Jork, 2012. ISBN 978-0-312-35591-3
• Hawkinsa, Philipa Colina. Creek Schism: Seminole Genesis Revisited. Praca magisterska, Wydział Historyczny, University of South Florida, Tampa, 2009. LINK DO PDF
• Hawkinsa, Philipa Colina. „Tekstowa archeologia kolonizacji Seminoli”. Florida Anthropologist 64 (czerwiec 2011), 107–113.
•   Mahon, John K.; Brent R. Weisman (1996). „Ludy Seminole i Miccosukee na Florydzie”. W Gannon, Michael (red.). Nowa historia Florydy , s. 183–206. University Press of Florida. ISBN 0-8130-1415-8 .

Dalsza lektura

• Frank, Andrew K. „Wyeliminowanie stanu: Seminole i potoki na Florydzie pod koniec XVIII wieku”. Florida Historical Quarterly 84.1 (2005): 10–27.
• Hudson, Karol (1976). Indianie południowo-wschodni , Knoxville: University of Tennessee Press.
• Kersey Jr., Harry A. (1989). Florida Seminoles i New Deal, 1933-1942 , Boca Raton, Floryda: Florida Atlantic University Press.
• Lancaster, Jane F. Usunięcie wstrząsu wtórnego: walka Seminoli o przetrwanie na Zachodzie, 1836-1866 (1995).
• McReynolds, Edwin C. (1957). Seminolowie , Norman: University of Oklahoma Press.
• Mulroy, Kevin. Wolność na granicy (1993).
• Neill, Wilfred T. (1956). Indianie Seminole z Florydy , St. Petersburg, Floryda: Great Outdoors Publishing Company.
• Schultz, Jack M. Kościoły baptystów Seminole w Oklahomie: Utrzymanie tradycyjnej społeczności (2000).
• Porter, Kenneth. Czarne Seminole: Historia ludu poszukującego wolności (1996)
• Sattler, Richard A. „Kowboje i Indianie: hodowla w Creek i Seminole, 1700–1900”. American Indian Culture and Research Journal 22.3 (1998): 79–99.
• Sturtevant, William C. (1971). „Zatoka do Seminole”. W North American Indians in Historical Perspective, pod redakcją Eleanor B. Leacock i Nancy O. Lurie, 92–128. Nowy Jork: Random House.
• Taborn, Karen. Momis Komet: („We Will Endure”) Indygenizacja chrześcijańskiego śpiewu hymnów przez Indian Creek i Seminole. Praca magisterska, Wydział Etnomuzykologii, Hunter College, City University of New York, 2006. [1]
• Twyman, Bruce Edward. Dziedzictwo Black Seminole i polityka północnoamerykańska, 1693-1845 (Howard University Press, 1999).
• Zachód, Patsy. The Enduring Seminoles: od zapasów aligatorów do ekoturystyki (1998)
•   Wickman, Patricia Riles (1999). Drzewo, które się wygina: dyskurs, władza i przetrwanie ludu Maskóki . Wydawnictwo Uniwersytetu Alabama. ISBN 978-0-8173-0966-4 .

Podstawowe źródła

• Sturtevant, William C. (1987). A Seminole Source Book , Nowy Jork: Garland Publishing.

Linki zewnętrzne

• Miejsce historyczne narodu Seminole
• Oficjalna strona Seminole Nation of Oklahoma Zarchiwizowano 20.06.2018 w Wayback Machine
• Seminole Tribe z oficjalnej strony Florydy
• Miccosukee Tribe of Indians of Florida oficjalna strona zarchiwizowana 2007-03-18 w Wayback Machine
• Historia stworzenia Hitchiti-Mikasuki
• Zasoby dla Hitchiti i Mikasuki , William and Mary College
• Historia Seminole , Departament Stanu Floryda
• John Horse and the Black Seminoles, pierwsi czarni rebelianci, którzy pokonali amerykańskie niewolnictwo
• Clay MacCauley , Indianie Seminole z Florydy , Smithsonian Institution , Biuro Etnologii, 1884, Projekt Gutenberg