Socjologia stosunków rasowych i etnicznych

Zobacz też: Relacje rasowe
Bogoslovka ethnic theme park. Vsevolozhsky District, Russia.
Etniczny park rozrywki Bogoslovka. Rejon Wsiewołożski , Rosja
Część serii o
socjologii
Social Network Diagram (segment).svg
Główne tematy
Perspektywy
Gałęzie
Metody
Ludzie
Azja Wschodnia

południowa Azja

Bliski Wschód

Europa

Ameryka północna

Listy

Socjologia stosunków rasowych i etnicznych zajmuje się badaniem stosunków społecznych , politycznych i ekonomicznych między rasami i grupami etnicznymi na wszystkich poziomach społeczeństwa . Obszar ten obejmuje badanie rasizmu systemowego , takiego jak segregacja mieszkaniowa i inne złożone procesy społeczne między różnymi grupami rasowymi i etnicznymi.

Socjologiczna analiza rasy i pochodzenia etnicznego często wchodzi w interakcję z teorią postkolonialną i innymi dziedzinami socjologii, takimi jak stratyfikacja i psychologia społeczna . Na poziomie polityki politycznej stosunki etniczne omawiane są w kategoriach asymilacji lub wielokulturowości . Przeciwko rasizmowi tworzy inny styl prowadzenia polityki, szczególnie popularny w latach 60. i 70. XX wieku. Na poziomie dociekań akademickich stosunki etniczne są omawiane albo przez doświadczenia poszczególnych grup rasowo-etnicznych, albo przez nadrzędne zagadnienia teoretyczne.

Teoretycy klasyczni

WEB Du Bois

WEB DuBois w 1918 roku

WEB Du Bois był czarnym uczonym i aktywistą XX wieku. Du Bois kształcił się na temat czarnych ludzi i szukał środowiska akademickiego jako sposobu na oświecenie innych na temat niesprawiedliwości społecznej wobec czarnych. Badania Du Bois „ujawniły Murzynów jako symptom, a nie przyczynę; jako dążącą, pulsującą grupę, a nie bezwładną, chorą grupę przestępczą; jako długi historyczny rozwój, a nie przejściowe zdarzenie”. Du Bois uważał, że czarnoskórzy Amerykanie powinni przyjąć wyższe wykształcenie i wykorzystać swój nowy dostęp do edukacji, aby osiągnąć wyższą pozycję w społeczeństwie. Odniósł się do tego pomysłu jako Utalentowana Dziesiąta . Wraz ze wzrostem popularności propagował także przekonanie, że aby czarni byli wolni w niektórych miejscach, muszą być wolni wszędzie. Po podróżach do Afryki i Rosji odwołał swoją pierwotną filozofię integracji i uznał ją za wizję długoterminową.

Marks

Idee Marksa w znacznym stopniu przyczyniły się do badań socjologii i teorii konfliktu. Marks opisał społeczeństwo jako posiadające dziewięć „wielkich” klas, klasę kapitalistów i klasę robotniczą, z klasami średnimi, które pozostają w tyle za jedną lub drugą, według własnego uznania. Miał nadzieję, że klasa robotnicza powstanie przeciwko klasie kapitalistów, próbując powstrzymać wyzysk klasy robotniczej. Częściowo winił za ich niepowodzenie w zorganizowaniu się klasę kapitalistów, ponieważ oddzielili czarnych i białych robotników. Ta separacja, szczególnie między czarnymi i białymi w Ameryce, przyczyniła się do rasizmu. Marks przypisuje kapitalizm wkład w rasizm poprzez segmentację rynków pracy i rasową nierówność zarobków.

Bookera T. Waszyngtona

Booker T. Washington był znanym czarnym pedagogiem urodzonym w 1856 roku jako niewolnik w Wirginii. Waszyngton osiągnął pełnoletność, gdy niewolnictwo dobiegało końca, i został zastąpiony systemem dzierżawy w południowych Stanach Zjednoczonych, który doprowadził do zadłużenia Czarnych. Wraz z rosnącą dyskryminacją na Południu po zakończeniu ery Odbudowy, Waszyngton uważał, że kluczem do postępu w Ameryce jest zdobycie wykształcenia i poprawa dobrobytu ekonomicznego, a nie awans polityczny. W związku z tym w 1881 roku założył Instytut Tuskegee , obecnie Tuskegee University, w celu zapewnienia jednostkom edukacji, która pomogłaby im znaleźć zatrudnienie w rozwijającym się sektorze przemysłowym. Koncentrując się na edukacji czarnych, a nie na awansie politycznym, uzyskał wsparcie finansowe od białych dla swojej sprawy. Potajemnie jednak ścigał prawne wyzwania przeciwko segregacji i pozbawieniu praw wyborczych Czarnych.

Webera

Max Weber położył podwaliny pod mikrosocjologię stosunków etnicznych, począwszy od 1906 roku. Weber argumentował, że cechy biologiczne nie mogą być podstawą powstania grupy, chyba że zostaną pomyślane jako cechy wspólne. To właśnie ta wspólna percepcja i wspólne zwyczaje tworzą i odróżniają jedną grupę etniczną od drugiej. Różni się to od poglądów wielu jemu współczesnych, którzy wierzyli, że grupa etniczna powstała z samych podobieństw biologicznych poza społecznym postrzeganiem przynależności do grupy.

Współcześni teoretycy

Eduardo Bonilla-Silva

Eduardo Bonilla-Silva jest obecnie profesorem socjologii na Duke University i prezesem Amerykańskiego Towarzystwa Socjologicznego w 2018 roku. Otrzymał doktorat w 1993 roku na Uniwersytecie Wisconsin-Madison , gdzie poznał swojego mentora, Charlesa Camica , o którym powiedział: „Cami wierzył we mnie i powiedział mi, tuż przed ukończeniem studiów, że powinienem zostać w Stanach, ponieważ wniósłby ogromny wkład w socjologię amerykańską”. Bonilla-Silva nie zaczynał swojej pracy jako „uczony rasy”, ale pierwotnie był szkolony w analizie klasowej , socjologia polityczna i socjologia rozwoju ( globalizacja ). Dopiero pod koniec lat 80. przyłączył się do ruchu studenckiego wzywającego do sprawiedliwości rasowej na Uniwersytecie Wisconsin i rozpoczął pracę nad wyścigami. W swojej książce Rasizm bez rasistów Bonilla-Silva omawia mniej jawny rasizm, który nazywa „nowym rasizmem”, który ukrywa się „pod płaszczykiem legalności” w celu osiągnięcia tych samych celów. Omawia także „rasizm dla ślepych na kolory”, który zasadniczo polega na tym, że ludzie odchodzą od podstawy, że osiągnęliśmy równość i zaprzeczają przeszłym i obecnym dyskryminacjom.

Patricia Hill Collins

Patricia Hill Collins jest obecnie wybitnym profesorem uniwersyteckim Emerita na University of Maryland, College Park . W 1984 uzyskała stopień doktora socjologii na Brandeis University . Collins była prezydentem elektem Amerykańskiego Towarzystwa Socjologicznego , gdzie była setnym prezydentem i pierwszą Afroamerykanką, która została prezesem tej organizacji. Collins jest teoretykiem społecznym, którego praca i badania koncentrują się przede wszystkim na rasie, klasie społecznej, seksualności i płci. Napisała wiele książek i artykułów na te tematy. Praca Collinsa koncentruje się na Intersekcjonalność , patrząc na problemy przez pryzmat kolorowych kobiet. W swojej pracy pisze: „Po pierwsze, potrzebujemy nowych wizji tego, czym jest ucisk, nowych kategorii analizy, które obejmują rasę, klasę i płeć jako charakterystyczne, ale zazębiające się struktury ucisku”.

Denise Ferreira da Silva

Denise Ferreira da Silva jest z wykształcenia socjologiem i krytycznym filozofem rasy. Jest profesorem i dyrektorem Instytutu Sprawiedliwości Społecznej (Instytut ds. Płci, Rasy, Seksualności i Sprawiedliwości Społecznej) na Uniwersytecie Kolumbii Brytyjskiej. Przed dołączeniem do UBC była profesorem nadzwyczajnym studiów etnicznych na Uniwersytecie Kalifornijskim w San Diego. Główna monografia Da Silvy, Ku globalnej idei rasy śledzi historię nowożytnej myśli filozoficznej od Kartezjusza do Herdera, aby zrekonstruować pojawienie się pojęcia rasowego jako koncepcji historycznej i naukowej. Ta socjologia stosunków rasowych dla Da Silvy lokuje umysł jako główne miejsce rozwoju tego, co rasowe i kulturowe, które wyłaniają się jako globalne (zewnętrzno-przestrzenne) we współczesnym kontekście.

Rozwój dyscypliny według kraju

Stany Zjednoczone

W Stanach Zjednoczonych na badanie stosunków rasowych i etnicznych duży wpływ miały czynniki związane z każdą większą falą imigracji, gdy przybywająca grupa zmaga się z utrzymaniem własnej tożsamości kulturowej i etnicznej, jednocześnie asymilując się z szerszym nurtem amerykańskiej kultury i gospodarki . Jednym z pierwszych i najbardziej rozpowszechnionych tematów w badaniach amerykańskich są relacje między białymi Amerykanami i Afroamerykanami ze względu na ciężką pamięć zbiorową i kultura zrodzona i trwająca przez stulecia przymusowego niewolnictwa na plantacjach . Przez resztę historii Ameryki każda nowa fala imigracji do Stanów Zjednoczonych niosła ze sobą kolejny zestaw problemów, ponieważ napięcie między zachowaniem różnorodności a asymilacją przybiera nowe kształty. Rasizm a konflikt często rodzi się w tych czasach. Z tego zasobu wiedzy można jednak wywnioskować kilka kluczowych nurtów: w kontekście Stanów Zjednoczonych istnieje tendencja do karania mniejszości w czasach kryzysów gospodarczych, politycznych i/lub geopolitycznych. Czasy stabilności społecznej i systemowej mają jednak tendencję do wyciszania wszelkich ukrytych napięć między różnymi grupami. W czasach kryzysu społecznego – czy to postrzeganego, czy rzeczywistego – wzorce lub chowalność amerykańskich tożsamości wyrosły na pierwszy plan w politycznym krajobrazie Ameryki. Przykłady można zobaczyć w rozporządzeniu wykonawczym 9066, które umieszczał Amerykanów pochodzenia japońskiego w ośrodkach karnych, a także XIX-wieczną chińską ustawę o wykluczeniu , która zabraniała chińskim robotnikom emigracji do Stanów Zjednoczonych (lokalni robotnicy postrzegali chińskich robotników jako zagrożenie). Bieżące przykłady obejmują sprzeciw wobec muzułmańskich Amerykanów po 11 września , chociaż miały one miejsce w społeczeństwie obywatelskim, a nie w ramach porządku publicznego.

Zjednoczone Królestwo

W Wielkiej Brytanii cudzoziemcy byli aktywnie zachęcani i sponsorowani do migracji w latach pięćdziesiątych XX wieku po rozpadzie imperium i społecznej dewastacji drugiej wojny światowej . Ustawa o imigrantach Wspólnoty Narodów z 1962 r. Zmieniła prawo, tak że tylko niektórzy członkowie Wspólnoty Brytyjskiej mogli migrować. Prawo to zostało ponownie zaostrzone ustawą o imigrantach Wspólnoty Narodów z 1968 r. i ustawą o imigracji z 1971 r . Ustawa o stosunkach rasowych z 1968 r rozszerzyła niektóre polityki antydyskryminacyjne w odniesieniu do zatrudnienia, mieszkalnictwa, usług handlowych i innych. Zostało to ponownie rozszerzone ustawą o stosunkach rasowych z 1976 r . .

Podobnie jak w brytyjskich instytucjach studiów nad mediami i kulturoznawstwem , „stosunki etniczne” są często nauczane jako luźno odrębna dyscyplina na wydziałach socjologii lub innych szkołach humanistycznych.

Główni brytyjscy teoretycy to Paul Gilroy , Stuart Hall , Richard Jenkins, John Rex , Michael Banton i Tariq Modood .

Psychologia społeczna

Rasistowski plakat kampanii politycznej z wyborów gubernatorskich w Pensylwanii w 1866 roku

Jednym z najważniejszych spostrzeżeń psychologii społecznej dotyczących relacji rasowych jest to, że członkowie stereotypowych grup internalizują te stereotypy, a tym samym ponoszą szeroki zakres szkodliwych konsekwencji. Na przykład, w przypadku zjawiska zwanego zagrożeniem stereotypem , członkowie grup rasowych i etnicznych, które są postrzegane jako słabo uzyskujące wyniki w testach, wypadną gorzej w tych testach, jeśli przypomni się im o tym stereotypie. Efekt jest tak silny, że nawet zwykłe poproszenie osoby badanej o określenie jej rasy przed przystąpieniem do testu (na przykład przez bąbelkowanie „Afroamerykanin” w pytaniu wielokrotnego wyboru) znacznie zmieni wyniki testu. Specyficznie socjologiczny wkład w ten kierunek badań wykazał, że takie negatywne stereotypy mogą być tworzone na miejscu: eksperyment Michaela Lovaglii i in. (1998) wykazał, że leworęczne mogą być zagrożone stereotypami, jeśli przekona się je, że są grupą w niekorzystnej sytuacji w przypadku określonego rodzaju testu.

Badania audytowe

Główny artykuł: badanie kontrolne

Innym ważnym kierunkiem badań nad rasą są badania kontrolne . Podejście do badania kontrolnego tworzy sztuczną pulę ludzi, wśród których nie ma średnich różnic ze względu na rasę. Na przykład grupy białych i czarnych audytorów są dopasowywane w każdej kategorii innej niż ich rasa i gruntownie szkolone, aby zachowywać się w identyczny sposób. Biorąc pod uwagę niemal identyczne CV, są wysyłani na rozmowy kwalifikacyjne na te same stanowiska. Proste porównania środków mogą dostarczyć mocnych dowodów dotyczących dyskryminacji. Najbardziej znanym badaniem kontrolnym w socjologii jest The Mark of a Criminal Record przeprowadzone przez Uniwersytet Harvarda socjolog Devah Pager. To badanie porównuje perspektywy zawodowe czarnych i białych mężczyzn, którzy niedawno zostali zwolnieni z więzienia. Jego kluczowym odkryciem jest to, że czarni są w znacznym stopniu dyskryminowani podczas ubiegania się o pracę w usługach. Co więcej, biali z rejestrem karnym mają mniej więcej takie same szanse na rozmowę kwalifikacyjną jak czarni bez niej. Kolejny niedawny audyt przeprowadzony przez UCLA socjolog S. Michael Gaddis bada perspektywy zawodowe czarno-białych absolwentów elitarnych prywatnych i wysokiej jakości państwowych szkół wyższych. Badanie to wykazało, że czarni, którzy ukończyli elitarną szkołę, taką jak Harvard, mają mniej więcej takie same szanse na rozmowę kwalifikacyjną, jak biali, którzy ukończyli szkołę państwową, taką jak UMass Amherst.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sociology_of_race_and_ethnic_relations&oldid=1140385275 ”