Przekazywanie (tożsamość rasowa)

Nie mylić z fałszywym przedstawieniem rasy .
Główny artykuł: Passing (socjologia)

Przejście rasowe ma miejsce, gdy osoba, która jest sklasyfikowana jako członek grupy rasowej , jest akceptowana lub postrzegana („przechodzi”) jako członek innej grupy rasowej. Historycznie rzecz biorąc, termin ten był używany głównie w Stanach Zjednoczonych do opisania osoby czarnej lub brązowej lub wielorasowego pochodzenia, która zasymilowała się z białą większością, aby uciec od prawnych i społecznych konwencji segregacji rasowej i dyskryminacji. [ potrzebne źródło ]

W Stanach Zjednoczonych

Pasuje do bieli

James Weldon Johnson , autor Autobiografii byłego kolorowego mężczyzny

Chociaż prawa przeciwko krzyżowaniu ras, zakazujące małżeństw mieszanych ras , istniały w Stanach Zjednoczonych już w 1664 r., Nie było przepisów zapobiegających gwałtom na zniewolonych dziewczynach i kobietach ani ścigających ich. Gwałt na niewolnikach był legalny i zachęcany podczas niewolnictwa do zwiększania populacji niewolników. Przez pokolenia zniewolone czarne matki rodziły dzieci rasy mieszanej, które były uważane za „ mulatów ”, „ kwadroonów ”, „oktoronów” lub „sześciokaroników” na podstawie ich procentowej zawartości „czarnej krwi”.

Chociaż ci ludzie rasy mieszanej byli często w połowie biali lub więcej, instytucje hipodescencyjne i XX-wieczna zasada jednej kropli w niektórych stanach - szczególnie na południu - klasyfikowały ich jako czarnych, a zatem gorszych, zwłaszcza po tym, jak niewolnictwo stało się kastą rasową. Ale byli też inni ludzie rasy mieszanej, którzy urodzili się w związkach lub małżeństwach w kolonialnej Wirginii między wolnymi białymi kobietami a afrykańskimi lub afroamerykańskimi mężczyznami, wolnymi, kontraktowymi lub niewolnikami, i stali się przodkami wielu wolnych rodzin kolorowych we wczesnych dziesięcioleciach Stanów Zjednoczonych, jak udokumentował Paul Heinegg w swoim Wolni Afroamerykanie z Wirginii, Karoliny Północnej, Karoliny Południowej, Maryland i Delaware .

Dla niektórych ludzi udawanie białych i wykorzystywanie ich do podniesienia innych czarnych było najlepszym sposobem na podważenie systemu, który spychał czarnych na niższą pozycję w społeczeństwie. Ci sami ludzie, którzy potrafili uchodzić za białych, byli czasami znani z opuszczania społeczności Afroamerykanów i zdobywania wykształcenia, a później wracali i pomagali w podnoszeniu na duchu rasowym . Chociaż przyczyny decyzji o próbie przejścia są głęboko indywidualne, historię Afroamerykanów uchodzących za białych można podzielić na następujące okresy: epoka przedwojenna, postemancypacja, rekonstrukcja przez Jim Crow i współczesność.

Przedwojenne Stany Zjednoczone

W okresie przedwojennym udawanie bieli było sposobem na ucieczkę z niewoli. Po opuszczeniu plantacji zbiegli niewolnicy, którzy mogli uchodzić za białych, znajdowali bezpieczeństwo w ich postrzeganej bieli. Uchodzić za białego oznaczało uchodzić za wolnego. Jednak po uzyskaniu wolności większość zbiegłych niewolników zamierzała powrócić do czerni — udawanie bieli było tymczasowym przebraniem używanym do odzyskania wolności. Kiedy już uciekli, ich niejednoznaczność rasowa mogła być gwarancją ich wolności. Jeśli zbiegły niewolnik mógł uchodzić za białego, prawdopodobieństwo złapania go i powrotu na plantację było mniejsze. Jeśli zostali złapani, przechodzący na biało niewolnicy, tacy jak Jane Morrison mogłaby pozwać ich o wolność, używając ich białego wyglądu jako usprawiedliwienia dla emancypacji.

Postemancypacja

Postemancypacja, uchodzenie za białą nie było już sposobem na uzyskanie wolności. Gdy przekazywanie zmieniło się z konieczności w opcję, wypadło z łask czarnej społeczności. Autor Charles W. Chestnutt, który urodził się na wolności w Ohio jako Afroamerykanin rasy mieszanej, zbadał okoliczności osób kolorowych na Południu po emancypacji, na przykład dla byłej niewolnicy, która poślubiła białego mężczyznę wkrótce po zakończenie wojny secesyjnej. Niektóre fikcyjne poszukiwania skupiły się wokół postaci „tragicznej mulatki”, kobiety, której przyszłość jest zagrożona przez to, że jest rasą mieszaną i może uchodzić za białą. [ potrzebne źródło ]

Od Rekonstrukcji do Jima Crowa

W epoce Odbudowy Czarni powoli zyskiwali część praw konstytucyjnych, których zostali pozbawieni podczas niewoli. Chociaż nie zapewniliby „pełnej” równości konstytucyjnej przez kolejne stulecie, aż do uchwalenia Ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. I Ustawy o prawach wyborczych z 1965 r. , Odbudowa po raz pierwszy obiecała równość prawną Afroamerykanom. Zniesienie niewolnictwa nie zniosło rasizmu. Podczas Rekonstrukcji biali próbowali narzucić białą supremację, częściowo poprzez powstanie Ku Klux Klanu kapituły, kluby strzeleckie, a później paramilitarne grupy powstańcze, takie jak Czerwone Koszule .

Przekazywanie było używane przez niektórych Afroamerykanów, aby uniknąć segregacji. Ci, którzy potrafili uchodzić za białych, często zajmowali się taktycznymi podaniami lub podawaniem jako biali, aby znaleźć pracę, pójść do szkoły lub podróżować. Poza tymi sytuacjami „podacze taktyczne” nadal żyli jako czarni iz tego powodu podania taktyczne są również określane jako „podania od 9 do 5”. Pisarz i krytyk literacki Anatole Broyard widział, jak jego ojciec przechodził, aby znaleźć pracę po tym, jak jego rodzina kreolska z Luizjany przeniosła się na północ do Brooklynu przed II wojną światową.

Ten pomysł przekraczania granicy koloru w różnych momentach życia jest opisany w Autobiografii byłego kolorowego mężczyzny Jamesa Weldona Johnsona . Ale narrator zamyka powieść, mówiąc: „Sprzedałem moje pierworództwo za miskę soczewicy ”, co oznacza, że ​​​​żałuje, że zamienił swoją czerń na biel. Pomysł, że uchodzenie za biel było odrzuceniem czerni, był wówczas powszechny i ​​pozostaje nim do chwili obecnej.

Afroamerykanie również zdecydowali się uchodzić za białych podczas Jim Crow i później. Na przykład przywódca praw obywatelskich Stanów Zjednoczonych , Walter Francis White, prowadził dochodzenia na południu, podczas których uchodził za białego , aby zebrać informacje o linczach i przestępstwach z nienawiści oraz chronić się w społecznie wrogich środowiskach. White, który był blondynem, niebieskooki i miał jasną karnację, był rasy mieszanej , głównie pochodzenia europejskiego. Dwudziestu siedmiu z 32 prapradziadków White'a było białych; pozostałych pięciu sklasyfikowano jako czarnych i byli niewolnikami. White dorastał z rodzicami w Atlancie w czarnej społeczności i identyfikował się z nią. Pełnił funkcję dyrektora naczelnego National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) od 1929 do swojej śmierci w 1955.

W XX wieku twórca komiksów Krazy Kat , George Herriman , kreolski rysownik z Luizjany urodzony w rodzinie mulatów , przez całe swoje dorosłe życie był biały.

Nowym Jorku i Connecticut zdecydował się uchodzić za białego . Chciał stworzyć niezależne życie pisarskie i odrzucił bycie sklasyfikowanym jako czarny pisarz. Ponadto nie identyfikował się z czarnymi mieszkańcami północnych miast, których doświadczenia znacznie różniły się od jego jako dziecka w kreolskiej społeczności Nowego Orleanu. Ożenił się z Amerykanką pochodzenia europejskiego. Jego żona i wielu przyjaciół wiedziało, że ma częściowo czarne pochodzenie. Jego córka Bliss Broyard dowiedziała się o tym dopiero po śmierci ojca. W 2007 roku opublikowała wspomnienia, które prześledziły jej eksplorację życia ojca i tajemnic rodzinnych, zatytułowane Jedna kropla: ukryte życie mojego ojca: historia rasy i tajemnic rodzinnych .

Od 2000 do chwili obecnej

Udawanie białej jest bardziej kontrowersyjne w XXI wieku, ponieważ często jest postrzegane jako odrzucenie czerni, rodziny i kultury. W sierpniu 2021 roku czarny scenarzysta Steven Universe Future i Craig of the Creek , Taneka Stotts, powiedział Insiderowi , że często czarne i brązowe postacie w animacji istnieją niejednoznacznie, nazywając to „białą przemijającą narracją… gdzie narracja jest napisana w sposób że jest wystarczająco biały, aby ominąć twoich kierowników i władzę”. Mae Catt, queerowa azjatycko-amerykańska pisarka dla Young Justice , dodał, że kiedy programy nie są prowadzone lub pisane przez ludzi kolorowych , czarne postacie są „dekoracją powierzchni”, a reprezentacja rasowa jest „bardzo podobna do reprezentacji queer”, ponieważ tożsamość kulturowa postaci nie jest pokazywana, z „niewypowiedzianymi ukrytymi destrukcyjnymi uprzedzeniami że ich zachowanie jest „poprawne”, że jest „nieuchronnie białe”.

Uchodząc za rdzennych Amerykanów

Główny artykuł: Pretendent
Portret Anglika Archibalda Belaneya, który „wymyślił siebie na nowo” jako Szara Sowa . Zdjęcie: Yousuf Karsh , 1936. Urodzony w Anglii, Belaney wyjechał do Kanady i wśród nie-tubylców przez wiele lat z powodzeniem uchodził za członka Pierwszych Narodów .

Inne osoby przeszły jako rdzenni Amerykanie lub ludzie z Pierwszych Narodów. Ci ludzie są czasami nazywani Pretendianami , połączeniem słów udawać i Indianinem .

W ruchach New Age i hipisowskich nie-rdzenni ludzie czasami próbowali uchodzić za rdzennych Amerykanów lub innych rdzennych ludzi medycyny . Pejoratywnym określeniem takich ludzi jest „ plastikowy szaman ”.

Autor i ekolog Grey Owl urodził się w Wielkiej Brytanii jako biały mężczyzna o imieniu Archibald Belaney; ułożył sobie życie w Kanadzie i twierdził, że jest z Pierwszych Narodów . Poproszony o wyjaśnienie swojego białego wyglądu, skłamał i twierdził, że jest w połowie Szkotem , a w połowie Apaczem . Belaney wykonał, jak powiedział, Ojibwe i umiejętności związane z dziką przyrodą, i przyjął anachroniczny i stereotypowy styl życia, jako część osobowości, którą z powodzeniem sprzedawał nie-rdzennym odbiorcom.

Amerykański aktor Iron Eyes Cody , który był pochodzenia sycylijskiego , rozwinął niszę w Hollywood, grając role rdzennych Amerykanów. Początkowo grał Indian tylko w filmach i telewizji, w końcu nosił swoje kostiumy filmowe na pełny etat i upierał się, że jest Cherokee i Cree .

W sztukach wizualnych i literaturze inni biali Amerykanie również próbowali uchodzić za rdzennych mieszkańców. Przywódca Ku Klux Klanu i autor przemówień segregacyjnych, Asa Earl Carter , próbował wymyślić siebie na nowo jako autor Czirokezów , Forrest Carter, autor powieści The Education of Little Tree .

Jay Marks , człowiek pochodzenia żydowskiego z Europy Wschodniej, przyjął pseudonim Jamake Highwater około 1969 roku, podając się za Cherokee - Blackfeet , i opublikował pod tym pseudonimem liczne książki. Zdobywał nagrody i stypendia NEA .

Cromwell Ashbie Hawkins West był Afroamerykaninem z Rhode Island . Wnuk wybitnego adwokata i przywódcy społeczności, Williama Ashbie Hawkinsa , West wymyślił się na nowo jako Czerwona Chmura Grzmotu i pomimo tego, że znał tylko „kilka słów Catawby”, których nauczył się z książek, przekonał antropologów, że był ostatnim biegłym mówcą języka język Catawba . Pomimo sprzeciwu rdzennych Amerykanów, których studiował, którzy powiedzieli naukowcom, że nie jest tubylcem, West kontynuował współpracę z antropologami w celu publikowania materiałów językowych i kulturowych na temat wielu różnych plemion, z którymi nigdy nie miał kontaktu.

Urodzony w Ameryce rzeźbiarz Jimmie Durham został ujawniony jako nie-rdzenny mężczyzna udający Cherokee. Artysta Yeffe Kimball twierdził, że jest Osagiem .

Aby spróbować chronić artystów rdzennych Amerykanów przed roszczeniami nie-rdzennych podszywaczy, w Stanach Zjednoczonych uchwalono Indian Arts and Crafts Act z 1990 roku . Wymaga, aby każdy artysta wizualny, który twierdzi, że jest artystą rdzennych Amerykanów, był zarejestrowanym członkiem stanowego lub federalnego plemienia lub, aby uznane plemię wyznaczyło artystę jako rzemieślnika plemiennego.

W środowisku akademickim, ze względu na poleganie nie-plemiennych szkół wyższych i uniwersytetów na samoidentyfikacji tożsamości plemiennej , ludzie niebędący rdzennymi mieszkańcami czasami uchodzili za rdzennych Amerykanów. Elizabeth Warren , profesor Harvardu i senator Stanów Zjednoczonych , twierdziła, że ​​pochodzi z Cherokee i Delaware. Jej roszczenia zostały odrzucone przez Cherokee Nation.

Profesor i aktywista Ward Churchill , który opowiadał się za prawami Indian amerykańskich, twierdził, że jest na przemian Cherokee , Muscogee Creek i Métis . Jego twierdzenia zostały ostatecznie odrzucone przez plemiona, do których twierdził, w szczególności przez United Keetoowah Band of Cherokee Indians . Churchill został zwolniony w 2007 roku z University of Colorado za wykroczenia akademickie w związku z jego badaniami i pismami.

The Wall Street Journal poinformował 5 października 2015 r., Że Dartmouth College zwolnił dyrektora swojego programu rdzennych Amerykanów, Susan Taffe Reed, „po tym, jak urzędnicy plemienni i absolwenci oskarżyli ją o fałszywe przedstawianie się jako Indianin amerykański”. Wcześniej wykładała w Dartmouth, Bowdoin College i University of North Carolina w Chapel Hill.

Terry Tafoya – obecnie występujący pod nazwiskiem Ty Nolan – były profesor psychologii w Evergreen State College , uchodzi za Warm Springs i Taos Pueblo. Seattle Post Intelligencer odkrył, że nie był żadnym z nich i zgłosił swoje oszustwo.

Oświadczenie Stowarzyszenia Native American and Indigenous Studies Association w sprawie oszustw związanych z tożsamością rdzennych mieszkańców mówi:

Jeśli wierzymy w samostanowienie rdzennej ludności jako wartość i cel, to kwestie tożsamości i integralności w jej wyrażaniu nie mogą być traktowane jedynie jako odwrócenie uwagi od rzekomo ważniejszych kwestii. Fałszowanie własnej tożsamości lub relacji z określonymi ludami tubylczymi jest aktem zawłaszczania, ciągłym z innymi formami przemocy kolonialnej.

Uchodząc za Afroamerykanów i uchodząc za członków innych ras

Zjawisko zwane „odwrotnym przechodzeniem”, a także „szalaniem” lub „zmianą rasy” zostało zauważone jako powszechne wśród odnoszących sukcesy i wykształconych kobiet, zwłaszcza wśród kobiet, które są pracownikami naukowymi na uniwersyteckich wydziałach humanistycznych oraz kobiet zaangażowanych w lewicowy aktywizm.

Rachel Dolezal w 2015 roku

Działaczka na rzecz praw obywatelskich Rachel Dolezal , ówczesna przewodnicząca oddziału NAACP w Spokane , stwierdziła w profilu z lutego 2015 r., Że urodziła się w „tipi Montana” i jako dziecko polowała z rodziną na jedzenie „z łukami i strzałami”. Przede wszystkim identyfikowała się jako Afroamerykanka i dała się poznać jako aktywistka w Spokane. W 2015 roku matka Dolezala zakwestionowała relacje córki, mówiąc, że przodkowie rodziny byli czescy, szwedzcy i niemieccy, z „słabymi śladami” dziedzictwa rdzennych Amerykanów. Zaprzeczyła również różnym twierdzeniom jej córki na temat jej życia, w tym tego, że mieszkała w Afryce w młodości, chociaż rodzice mieszkali tam przez jakiś czas po tym, jak Dolezal opuścił dom. Dolezal ostatecznie zrezygnowała ze stanowiska w kapitule Spokane NAACP.

W 2015 roku Vijay Chokalingam, brat indyjsko-amerykańskiej artystki Mindy Kaling ( z domu Chokalingam), powiedział CNN, że wiele lat wcześniej udawał czarnego , aby skorzystać z akcji afirmatywnej i zostać przyjętym do szkoły medycznej. Szkoła medyczna wydała oświadczenie, że stopnie i wyniki Chokalingama spełniały wówczas kryteria akceptacji, a rasa nie miała wpływu na jego przyjęcie.

John Roland Redd był afroamerykańskim muzykiem urodzonym i wychowanym w Missouri. W latach pięćdziesiątych przyjął nową tożsamość, twierdząc, że jest Indianinem o imieniu Korla Pandit i fabrykując historię narodzin w New Delhi w Indiach bramińskiego księdza i francuskiej śpiewaczki operowej . Rozpoczął karierę w tej egzotycznej postaci, określanej jako „Indian Liberace ”. W 2001 roku, trzy lata po jego śmierci, jego prawdziwa tożsamość etniczna została ujawniona w artykule Los Angeles redaktor magazynu RJ Smith.

We wrześniu 2020 roku, po konfrontacji z nią czarnych latynosów, profesor historii Afryki i autorka Jessica Krug przyznała, że ​​fałszywie uchodziła za Afroamerykankę. Jako aktywistka Krug używał również pseudonimu „Jessica La Bombalera”.

Australia

Edwarda Stirlinga

Edward Stirling , jeden z pierwszych brytyjskich osadników w Australii Południowej, był nieślubnym dzieckiem szkockiego właściciela niewolników na Jamajce i niezidentyfikowanej kolorowej kobiety. Finansowany z odszkodowania ojca za niewolnika , po przybyciu do Australii uchodził za Szkota i stał się jedną z najbogatszych osób w kolonii. On i jego synowie Lancelot i Edward Charles Stirling byli członkami parlamentu.

Leslie Joseph Hooker , założyciel jednej z australijskich firm zajmujących się obrotem nieruchomościami LJ Hooker , za życia ukrywał swoje chińskie pochodzenie, włączając w to zmianę nazwiska rodowego Tingyou.

Podobnie jak w przypadku praktyk afroamerykańskich, wielu aborygeńskich Australijczyków uchodzi za białych, aby uniknąć dyskryminacji prawnej i społecznej. W kultowej autobiografii My Place głównym tematem jest Sally Morgan , której rodzina uchodziła za Indian , odkrywając jej aborygeńskie dziedzictwo.

Niemcy

Dla Żydów w nazistowskich Niemczech udawanie „Aryjczyków” lub białych i nie-Żydów było sposobem na uniknięcie prześladowań. Istniały trzy sposoby uniknięcia wysłania do obozów zagłady : biegnij, schowaj się lub podaj. Żadna opcja nie była idealna, a każda z nich wiązała się z ryzykiem złapania. Ludzie, którzy nie mogli uciec, ale chcieli żyć bez ukrywania się, próbowali uchodzić za „Aryjczyków”. Ludzie, którzy byli „widocznie Żydami”, mogli próbować zmienić swój wygląd, aby stać się „aryjczykami”, podczas gdy inni Żydzi o bardziej niejednoznacznych cechach mogli łatwiej przejść do „aryjskiego” ideału. Próbując uchodzić za „aryjczyków”, Żydzi zmieniali swój wygląd, farbując włosy na blond, a nawet próbując odwrócić obrzezanie. Piwo Edith Hahn był Żydem i został uznany za „aryjskiego”; przeżyła Holokaust, mieszkając z nazistowskim oficerem i poślubiając go. Hahn-Beer napisał pamiętnik zatytułowany: Żona nazistowskiego oficera: jak jedna Żydówka przeżyła Holokaust . Innym przykładem jest Stella Kübler , żydowska kolaborantka, która początkowo próbowała ukryć swoje żydowskie pochodzenie .

Istnieją również przykłady przeciwne: niektóre osoby, takie jak Misha Defonseca , Laurel Rose Willson lub autorka książki Fragments: Memories of a Wartime Childhood, fałszywie twierdziły, że są Żydami, którzy przeżyli Holokaust po 1945 roku.

Kanada

Dyrektor naukowy kanadyjskiego instytutu badań nad zdrowiem , Carrie Bourassa, była pretendentką .

Przykłady przemijania rasowego były wykorzystywane przez ludzi do asymilacji w grupach innych niż europejskie. Marie Lee Bandura, która dorastała jako członek New Westminster Indian Band w Kolumbii Brytyjskiej, została sierotą i wierzyła, że ​​jest ostatnią ze swojego ludu. Przeprowadziła się do Chinatown w Vancouver , poślubiła Chińczyka i wychowała czworo dzieci, wierząc, że są Chińczykami i Francuzami. Pewnego dnia powiedziała swojej córce Rhondzie Larrabee o swoim dziedzictwie: „Powiem ci raz, ale nigdy więcej nie możesz mnie o to pytać”. Marie Lee Bandura postanowiła ukryć swoje korzenie z powodu uprzedzeń, z jakimi się spotkała.

Anglia

Patrick O'Brian (1914-2000), urodzony jako Richard Patrick Russ, angielski powieściopisarz i tłumacz, najbardziej znany z serii powieści morskich Aubrey-Maturin, której akcja toczy się w Royal Navy podczas wojen napoleońskich , przez wiele lat był uznawany przez recenzentów i dziennikarzy za Irlandczyków i nie podjął żadnych kroków, aby poprawić to wrażenie, aż do exposé z 1999 roku w The Daily Telegraph upubliczniono fakty dotyczące jego pochodzenia, oryginalnego imienia i pierwszego małżeństwa, wywołując poważne krytyczne komentarze w mediach.

W kulturze popularnej

Literatura

  • Powieść Franka J. Webba z 1857 r., The Garies and Their Friends , bada wybory na rasistowskiej przedwojennej północy (Filadelfia) trzech postaci rasy mieszanej, które mogą uchodzić za białych: George'a Winstona, który decyduje się opuścić Stany Zjednoczone zamiast podlegać dyskryminującym prawom; Emily Garie, która wżeni się w kolorowe społeczeństwo, z którym się identyfikuje i którego broni; i jej brat, Clarence Gary, który potajemnie odchodzi po ukończeniu szkoły z internatem dla białych. Zakochuje się w białej kobiecie, zostaje zdemaskowany jako częściowo czarny i umiera na gruźlicę i rozpacz.
  • Opowiadanie Kate Chopin z 1893 r. „ Dziecko Désirée ” opowiada historię porzuconego dziecka, najwyraźniej białego, wychowanego przez zamożną francuską rodzinę kreolską. Dziecko (Désirée) dorasta, by poślubić bogatego mężczyznę o dobrym imieniu. Kiedy rodzi się ich dziecko, po kilku miesiącach okazuje się, że jest ono częściowo czarne. Mąż, Armand, odsyła Désirée i dziecko, sugerując, że jest rasy mieszanej. Ostatnia scena ujawnia, że ​​Armand miał mieszane pochodzenie i że jego rodzice ukrywali to przed nim.
  • Powieść Marka Twaina z 1894 r., The Tragedy of Pudd'nhead Wilson , jest zjadliwą satyrą na przemijanie na przedwojennym Południu. Roxy, niewolnica, jest 1/16 czarna ; aby uniknąć sprzedaży w dół rzeki, postanawia zamienić własne dziecko (które ma 1/32 lat ) na białe dziecko, którym się opiekuje. Jej mały Tom, który uchodzi za białego, jest wychowywany jako rozpieszczony arystokrata, ale kiedy jego prawdziwa tożsamość zostaje poznana, jako dziecko niewolnika, a tym samym urodzony w niewoli, zostaje sprzedany.
  • Pisząc pod koniec XIX wieku, Charles W. Chesnutt badał kwestie ludzi rasy mieszanej uchodzących za białych w kilku swoich opowiadaniach i powieściach, których akcja toczy się na południu po wojnie secesyjnej . Był to czas burzliwy, z dramatycznymi zmianami społecznymi po Proklamacji Emancypacji ; wielu ludzi, którzy zostali zniewoleni, było rasy mieszanej, ponieważ pokolenia białych mężczyzn wykorzystywały seksualnie niewolnice lub utrzymywały z nimi bardziej konwencjonalne kontakty. [ potrzebne źródło ]
  • W 1912 roku James Weldon Johnson anonimowo opublikował The Autobiography of an Ex-Colored Man , która przedstawia życie dwurasowego mężczyzny, który będąc świadkiem linczu, decyduje się żyć jako biały. Robienie tego kosztuje go jego połączenie i marzenie o tworzeniu muzyki przesiąkniętej afroamerykańskimi korzeniami.
  • Jessie Redmon Fauset opublikowała Plum Bun w 1928 roku, powieść, w której afroamerykańska bohaterka, Angela Murray, próbuje wykorzystać swój jasny odcień skóry, aby uzyskać przewagę społeczną.
  • Nelli Larsen Passing z 1929 r. dotyczy tożsamości rasowych dwóch dwurasowych kobiet i ich doświadczeń społecznych: jedna generalnie uchodzi za białą i wyszła za białą; drugi jest żonaty z czarnym mężczyzną i mieszka w czarnej społeczności Harlemu .
  • Bestsellerowa powieść Fannie Hurst z 1933 roku, Imitation of Life , przedstawia postać Peoli, jasnoskórej Afroamerykanki, która odrzuca swoją ciemnoskórą matkę, aby uchodzić za białą. Powieść została zaadaptowana jako dwa niezależne duże filmy o tym samym tytule (patrz Film ).
  • Ray Sprigle , biały dziennikarz, przebrał się za czarnego i podróżował po Dalekim Południu z Johnem Wesleyem Dobbsem , przewodnikiem z NAACP . Sprigle napisał serię artykułów pod tytułem Byłem Murzynem na Południu przez 30 dni . Artykuły stanowiły podstawę książki Sprigle'a z 1949 roku In the Land of Jim Crow . [ potrzebne źródło ]
  • Langston Hughes napisał kilka utworów związanych z przemijaniem, w tym dwa istotne opowiadania. Jeden, zatytułowany „Przemijanie” w kolekcji The Ways of White Folks z 1934 roku , dotyczy syna, który dziękuje matce za dosłownie lekceważenie go na ulicy, gdy uchodzi za białego. Drugi, zatytułowany „Who's Passing for Who” (1952), przedstawia parę, której niejednoznaczność rasowa prowadzi do kwestionowania, czy uchodzą za białych, czy za czarnych.
  • Nieopublikowana za życia Reginy M. Anderson jednoaktowa sztuka Człowiek, który przeszedł, opowiada o trudnej sytuacji Freda Carringtona. Były mieszkaniec Harlemu, po latach udawania białego, wraca do przyjaciół, których porzucił, by stawić czoła licznym konsekwencjom swojego wyboru.
  • Black Like Me (1961) to relacja dziennikarza Johna Howarda Griffina o jego doświadczeniach jako białego człowieka z Południa, który pod koniec lat pięćdziesiątych uchodził za czarnego, aby zbadać, jak czarni byli traktowani na Dalekim Południu.
  • Powieść Danzy'ego Senny z 1998 roku, Caucasia , przedstawia Birdie, dwurasową dziewczynę, która wygląda na białą i towarzyszy swojej białej matce, gdy się ukrywają. Jej siostra, Cole, wygląda na czarną i idzie z czarnym ojcem do innej kryjówki.
  • Powieść Erica Jerome Dickeya Milk in My Coffee z 1999 roku przedstawia kobietę dwurasową, która przeżyła traumę z powodu czarnej społeczności i jej rodziny; przeprowadza się do Nowego Jorku i uchodzi za białą.
  • The Human Stain (2000) to powieść Philipa Rotha , w której występuje jasnoskóry Afroamerykanin, który spędził dorosłe życie zawodowe, udając żydowsko-amerykańskiego intelektualistę.
  • Powieść graficzna Mata Johnsona i Warrena Pleese, Incognegro , jest inspirowana pracą Waltera White'a jako reportera śledczego dla NAACP w sprawie linczów na południu na początku XX wieku. Opowiada o Zane Pinchbacku, młodym, jasnoskórym Afroamerykanie, którego relacje naocznych świadków linczów są regularnie publikowane w nowojorskim czasopiśmie pod tytułem „Incognegro”.
  • Harlan Ellison , pisarz spekulatywny , bada emocjonalny wpływ przemijania w swoim alegorycznym opowiadaniu „Pennies, Off a Dead Man's Eyes”. W nim biały człowiek (potajemnie obcy nie-człowiek, który utknął na Ziemi jako dziecko) uczestniczy w pogrzebie ukochanego czarnego mężczyzny, który go wychował i który nauczył go, jak wtopić się i wyglądać jak człowiek.
  • Powieść Nell Zink Mislaid z 2015 roku jest opowiadana głosem białej lesbijki z Południa, która udaje heteroseksualistę, aby wyjść za mąż. W końcu opuszcza męża i przyjmuje nową afroamerykańską tożsamość dla siebie i swojej córki, uchodząc za kobietę rasy mieszanej.
  • W swojej książce Real American: A Memoir z 2017 roku autorka Julie Lythcott-Haims przedstawia swoje doświadczenia jako osoby rasy mieszanej.
  • W powieści Brit Bennett The Vanishing Half z 2020 roku jedna z identycznych bliźniaczek postanawia zerwać więzy rodzinne i uchodzić za białą.

Film

Telewizja

  • W telenoweli One Life to Live postać Carli Gray została przedstawiona w 1968 roku jako włosko-amerykańska podróżująca aktorka. Ma igraszki zarówno z białymi, jak i czarnymi lekarzami (skandalizując widzów telewizyjnych, gdy Gray, który ich zdaniem był biały, pocałował czarnego lekarza). Jej prawdziwe pochodzenie rasowe zostało ujawnione, gdy pokojówka Sadie Grey , czarna kobieta, uznała Carlę za swoją córkę.
  • W ostatnim odcinku pierwszego sezonu serialu The Jeffersons (1975) Andrew Rubin zagrał syna Toma i Helen Willis , Allana, który opuścił rodzinę na dwa lata i podróżował po Europie, uchodząc za białego. To rozwścieczyło jego siostrę Jenny, która wygląda na czarną.
  • W jednym z odcinków WKRP w Cincinnati , nieświadomy reporter wiadomości Les Nessman faktycznie próbuje ufarbować swoją skórę na czarno, aby wyglądać jak Afroamerykanin w wiadomościach; to parodia opowiadania Johna Howarda Griffina Black Like Me .
  • 15 grudnia 1984 roku, w odcinku Saturday Night Live , czarny aktor Eddie Murphy pojawił się w „White Like Me”, skeczu, w którym użył teatralnego makijażu, aby wyglądać jak biały człowiek.
  • W 1985 roku aktor Phil Morris zagrał czarnoskórego adwokata Tyrone'a Jacksona w telenoweli The Young and the Restless . Używa makijażu, aby uchodzić za białego człowieka i infiltrować organizację przestępczą.
  • W „Are You Now or Have You Ever Been”, drugim odcinku drugiego sezonu programu telewizyjnego Angel (3 października 2000), aktorka Melissa Marsala gra Judy Kovacs, przejeżdżającą rabusię bankową. Odcinek rozgrywa się w 1952 roku i przedstawia hotel Hyperion jako miejsce akcji serialu.
  • W listopadzie 2005 roku Ice Cube i zdobywca nagrody Emmy, RJ Cutler, zdobywca nagrody Emmy, połączyli siły, aby stworzyć sześcioczęściowy serial dokumentalny zatytułowany Black. Biały. , nadawany w sieci kablowej FX . Przez większość programu dwie rodziny, jedna czarna i jedna biała, mieszkały razem w domu w dolinie San Fernando . Sparks i ich syn Nick z Atlanty w stanie Georgia zostali wymalowani tak, by wyglądać na białych. Wurgelowie i ich córka Rose zostali przemienieni z białych w czarne. Spektakl miał swoją premierę w marcu 2006 roku.
  • W „Libertyville” (29 marca 2009), odcinku szóstego sezonu Cold Case , którego akcja toczy się w 1958 roku, aktor Johnathon Schaech wciela się w Juliana Bellowesa, który właśnie ożenił się z zamożną rodziną z Filadelfii . Nie powiedział im, że jest kolorowym kreolem z Luizjany . Podobnie, odcinek trzeciego sezonu „ Colours ” (16 października 2005) (rozgrywający się w 1945 roku) przedstawia Christinę Hendricks i Elinor Donahue grających tancerkę, która uchodzi za białą przez co najmniej sześćdziesiąt lat.
  • Odcinek ósmego sezonu Law & Order , zatytułowany „Blood” (19 listopada 1997), przedstawia bogatego Afroamerykanina, który przez całe dorosłe życie uchodził za białego, aby najpierw dostać pracę w korporacji na południu, a następnie utrzymać swoją karierę. Jest oskarżony o zabicie swojej białej dziewczyny w celu oddania ich ciemnoskórego noworodka, co ujawniłoby, że jest pochodzenia afroamerykańskiego.
  • W serialu Unbreakable Kimmy Schmidt (2015–2019) występuje Jacqueline White , rdzenna Amerykanka z Lakoty , która uchodzi za białą. Gra ją biała aktorka Jane Krakowski ; obsadzenie białej kobiety w tej roli spotkało się z krytyką.

Sztuka

  • Przemijanie rasowe to powracający temat w pracach amerykańskiego artysty Adriana Pipera . Na przykład w swoim performansie wizualnym Cornered z 1988 roku Piper stwierdza „Jestem czarna” i wyjaśnia, że ​​​​to stwierdzenie może zaskoczyć jej publiczność, ponieważ Piper, która jest jasnoskórą Afroamerykanką, mogłaby uchodzić za białą.

Muzyka

  • Rockowy zespół Big Black wydał piosenkę na ten temat zatytułowaną „Passing Complexion” na swoim albumie Atomizer z 1986 roku .
Zobacz także: Rasa i pochodzenie etniczne w Ameryce Łacińskiej

Zobacz też

koncepcje

Osoby fizyczne

Notatki

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Passing_(racial_identity)&oldid=1143132099 ”