Hiposcencyjny

W społeczeństwach, które uznają niektóre rasy lub grupy etniczne za dominujące lub nadrzędne, a inne za podrzędne lub gorsze, hipodescent odnosi się do automatycznego przydzielania dzieci ze związku mieszanego do grupy podporządkowanej. Odwrotną praktyką jest hiperdescent , w której dzieci są przypisywane do rasy uważanej za dominującą lub wyższą.

Praktyki równoległe obejmują patrylinearność , matrylinearność i pochodzenie kognitywne , które przypisują rasę, pochodzenie etniczne lub religię według ojca, matki lub jakiejś kombinacji, bez względu na rasę drugiego rodzica. Systemy te określają członkostwo w grupie na podstawie płci rodzica, a nie dominacji społecznej w grupie, a zatem mogą być hipodescentne lub hiperdescencyjne w zależności od płci rodziców

Próby ograniczenia (lub wyeliminowania) populacji ras mieszanych za pomocą środków prawnych są określone w przepisach przeciwko krzyżowaniu ras , takich jak uchwalone przez różne stany w Stanach Zjednoczonych.

Historia

Chociaż zwyczaje, praktyki i systemy wierzeń podkreślające wartość czystości pochodzenia są prawdopodobnie tak stare jak ludzkość, niewiele społeczeństw systematycznie je kodyfikowało lub prawnie egzekwowało ich wyniki. W społecznościach obowiązywały praktyki. Tak było w klasycznej Grecji, która wyraźnie rozróżniała Greków od barbarzyńców. Republika rzymska miała inny wzór. Chociaż był ekspansjonistyczny oraz agresywny militarnie i kulturowo, aktywnie zachęcał do latynizacji królestw-klientów, co obejmowało małżeństwa mieszane Rzymian z ich elitarnymi obywatelami i uczynienie tej klasy obywatelami Rzymu w nagrodę i jako wzór.

Hypo / hyperdescent w kolonialnej Ameryce Północnej

Północnoamerykańska praktyka stosowania zasady hipodescentu rozpoczęła się w epoce kolonialnej, kiedy do służących kontraktowych i transportowanych skazańców pracujących na zlecenie europejskich kolonistów i władz kolonialnych dołączyli zniewoleni Afrykanie, którzy od XVI wieku byli transportowani do obu Ameryk przez Atlantyk handel niewolnikami . Ale chociaż uwolnieni jeńcy byli chrześcijanami, osoby te zostały sklasyfikowane jako pracownicy najemni. [ potrzebne źródło ]

Wirginia formalnie uchwaliła kodeks niewolników w 1705 r. Istnieją dokumenty potwierdzające z lat pięćdziesiątych XVII wieku, że niektórzy Afrykanie w Wirginii odbywali dożywotnie kontrakty. W latach sześćdziesiątych XVII wieku Zgromadzenie stwierdziło, że „każdy angielski służący, który ucieknie w towarzystwie jakichkolwiek Murzynów niezdolnych do zadośćuczynienia przez dodanie czasu, będzie służył przez czas wspomnianej nieobecności Murzynów”, wskazując, że przynajmniej niektórzy Afrykanie mogliby nie „satysfakcjonować” służąc dłużej, jeśli zostaną ponownie schwytani (prawdopodobnie dlatego, że byli już zatrudnieni na całe życie). To urządzenie nadało status prawny praktyce dożywotniego zniewolenia ludzi pochodzenia afrykańskiego; w kolejnych ustawach ustawodawca określił warunki dożywotniej niewoli.

W 1655 roku Elizabeth Key Grinstead , kobieta rasy mieszanej , walczyła i wygrała pierwszy proces o wolność w Wirginii. Jej angielski ojciec uznał ją za swoją córkę, ochrzcił ją jako chrześcijankę, a gdy zachorował, ustanowił prawnego opiekuna, który miał się nią opiekować po jego śmierci, organizując dla niej umowę na czas określony jako dziewczynki. Ale opiekun sprzedał jej kontrakt i opuścił kolonię, a następny mistrz jej nie uwolnił. Kiedy zmarł, jego majątek uznał ją i jej syna za własność niewolniczą.

Jednak po zwycięstwie Keya Wirginia ustanowiła w 1662 r. zasadę prawną partus sequitur ventrem z prawa rzymskiego ; to znaczy dzieci urodzone w koloniach miałyby status społeczny swoich matek. Oznaczało to, że wszystkie dzieci zniewolonych kobiet rodziły się w niewoli, niezależnie od ich ojcostwa i rasy. Było to w przeciwieństwie do angielskiego prawa zwyczajowego, zgodnie z którym status dzieci poddanych angielskich był określany przez ojca.

Gdy niewolnictwo stało się rasowym systemem kastowym, ludzie tylko częściowo pochodzenia afrykańskiego i większości pochodzenia europejskiego urodzili się w niewoli. Pochodzenie afrykańskie zostało skojarzone z niewolnictwem. Ze względu na hipodezję ludzie o nawet częściowym pochodzeniu afrykańskim zostali sklasyfikowani społecznie poniżej białych. Pod koniec XVIII wieku istniało wiele rodzin niewolników w większości białych, takich jak dzieci rasy mieszanej urodzone przez niewolnicę Sally Hemings i jej pana Thomasa Jeffersona . Była w trzech czwartych biała i była przyrodnią siostrą jego zmarłej żony; ich dzieci, urodzone w niewoli, były białe w siedmiu ósmych. Jefferson dał czwórce ocalałych dzieci wolność jako dorosłych; [ potrzebne źródło ] troje zasymilowało się z białym społeczeństwem. [ potrzebne źródło ]

Autorka z Południa, Mary Chesnut, napisała w swoim słynnym Dzienniku z Dixie z czasów wojny secesyjnej , że „każda dama jest gotowa powiedzieć ci, kto jest ojcem wszystkich mulatów w każdym gospodarstwie domowym oprócz jej własnego. myśl, spadaj z chmur”.

Fanny Kemble , brytyjska aktorka, która wyszła za mąż za amerykańskiego właściciela niewolników, również napisała o swoich obserwacjach dotyczących niewolnictwa, w tym o tym, jak biali mężczyźni wykorzystywali seksualnie niewolnice i pozostawiali w niewoli ich dzieci mieszanej rasy.

Czasami biali ojcowie uwalniali dzieci i/lub ich matki, zapewniali edukację lub praktykę zawodową lub ustalali na nich majątek w ramach znacznego transferu kapitału społecznego. Godnymi uwagi z okresu przedwojennego , którzy utrzymywali swoje dzieci rasy mieszanej, byli ojcowie Charlesa Henry'ego Langstona i Johna Mercera Langstona oraz ojciec rodziny Healy z Georgii . Każdy miał związek małżeński z kobietą częściowo afrykańskiego pochodzenia. Inne dzieci rasy mieszanej zostały zniewolone; niektórzy zostali sprzedani przez swoich ojców.

Badania historyków i genealogów wykazało, że w przeciwieństwie do powyższych przykładów, większość wolnych Afroamerykanów wymienionych w pierwszych dwóch spisach powszechnych Stanów Zjednoczonych na Górnym Południu wywodziła się ze związków lub małżeństw w kolonialnej Wirginii między białymi kobietami, służącymi lub wolnymi, a Afrykańczykami lub Afroamerykanami, zatrudnionymi na kontraktach sługa, wolny lub niewolnik. Ich związki odzwierciedlały płynny charakter stosunków między klasami robotniczymi przed zahartowaniem kasty niewolników, a także małych gospodarstw domowych i farm, w których pracowało wielu ludzi. Dzieci białych matek rodziły się wolne. Jeśli byli rasą nieślubną i mieszaną, terminowano ich, aby uniknąć obciążenia gminy kosztami utrzymania, ale tacy ludzie zyskiwali krok w wolności.

Na przełomie XIX i XX wieku wiele z tych rodzin wolnych Afroamerykanów wraz z europejskimi sąsiadami wyemigrowało do przygranicznych obszarów Wirginii w Północnej Karolinie, a następnie dalej na zachód. Takie rodziny czasami osiedlały się w grupach wyspiarskich. Uważa się, że ludzie rasy mieszanej pochodzenia afrykańsko-europejskiego byli źródłem niektórych odizolowanych osad, które od dawna twierdziły lub miały pochodzić od Indian amerykańskich lub portugalskich . Jako przykład, XXI-wieczne DNA grupy Melungeon rodziny w Tennessee i Kentucky, o których od dawna mówi się, że są potomkami Turków lub rdzennych Amerykanów, pokazały, że w przeważającej mierze były pochodzenia afrykańskiego i europejskiego.

Hypo / hyperdescent w rekonstrukcji, koniec XIX wieku i XX-wieczne Stany Zjednoczone

Pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku konserwatywni biali Demokraci odzyskali władzę w legislaturach stanowych na całym Południu, nawet na obszarach, na których istniała większość czarnych, głównie w wyniku przemocy i zastraszania czarnych republikanów. Demokraci stopniowo narzucali białą supremację w prawie i praktyce. Od 1890 do 1908 roku, poczynając od Mississippi, legislatury stanowe uchwalały nowe konstytucje i prawa, które tworzyły bariery w rejestracji wyborców, takie jak podatek pogłówny , testy umiejętności czytania i pisania, wymagania dotyczące rejestrów i inne. Liczba wyborców na listach drastycznie spadła, a większość czarnych i wielu biednych białych od dziesięcioleci pozbawiony praw obywatelskich . Biali uchwalili także prawa Jima Crowa , takie jak segregacja rasowa w obiektach publicznych.

Afroamerykanie i biali założyli National Association for the Advancement of Coloured People w 1909 roku, aby walczyć z dyskryminacją prawną i pozbawieniem praw wyborczych. Za każdym razem, gdy wygrywali sprawę sądową, na przykład przeciwko wykorzystywaniu białych prawyborów , zdominowane przez białych ciała ustawodawcze uchwalałyby nowe prawa wykluczające czarnych z systemu politycznego.

W XX wieku, pod wpływem eugeniki i dyskryminacji rasowej, państwa uchwaliły prawa klasyfikujące ludzi jako czarnych, którzy mieli jakiekolwiek identyfikowalne dowody (lub postrzeganie jakiegokolwiek afrykańskiego pochodzenia). Zgodnie z ustawą o integralności rasowej Wirginii z 1924 r., Zasada „jednej kropli” definiowała czarną osobę o jakimkolwiek znanym afrykańskim pochodzeniu, niezależnie od liczby pokoleń.

Ta sama ustawa ustanowiła binarny system klasyfikacji akt stanu cywilnego, klasyfikując ludzi jako „białych” lub „czarnych” (wówczas Murzynów). To ostatnie było faktycznie terminem „catch all” dla wszystkich osób kolorowych. Rdzenni Amerykanie zostali sklasyfikowani jako kolorowi, l stosunek do wszystkich ras innych niż biała.

W najbardziej ekstremalnej formie w Stanach Zjednoczonych hipodescent był podstawą „ zasady jednej kropli ”, co oznacza, że ​​jeśli dana osoba miała jakiekolwiek czarne pochodzenie, była klasyfikowana jako czarna. Prawa zostały uchwalone w stanach południowych i innych na początku XX wieku, długo po zakończeniu niewolnictwa, definiujące biel i czerń, na mocy powiązanych praw dotyczących segregacji: Tennessee przyjęło taki statut „jednej kropli” w 1910 r .; Luizjana ; Teksas ; Arkansas w 1911 roku; Mississippi w 1917 roku; Karolina Północna w 1923 roku; Wirginia w 1924 roku; Alabama i Georgia w 1927 roku; i Oklahomie w 1931 r.

W tym samym okresie Floryda , Indiana , Kentucky , Maryland , Missouri , Nebraska , Północna Dakota i Utah zachowały swoje stare statuty de iure dotyczące frakcji krwi , ale zmieniły te frakcje (jedna szesnasta, jedna trzydziesta sekunda), aby odpowiadały de facto . jedna kropla

Do 1924 roku wielu „białych” ludzi w Wirginii miało jakieś afrykańskie i / lub rdzennych Amerykanów, biorąc pod uwagę mieszanie się na przestrzeni wieków. W tym samym czasie, gdy Virginia próbowała zahartować kastę rasową, Afroamerykanie organizowali się w celu obalenia segregacji i odzyskania praw obywatelskich, które zostały utracone przez prawa Jima Crowa i pozbawienie praw wyborczych większości czarnej społeczności.

Przepisy dotyczące małżeństw przeciwko krzyżowaniu ras

Na początku lat czterdziestych z trzydziestu stanów USA, w których obowiązywały przepisy przeciw krzyżowaniu ras , siedem stanów ( Alabama , Arizona , Georgia , Montana , Oklahoma , Teksas i Wirginia ) przyjęło teorię jednej kropli dla przepisów zakazujących małżeństw międzyrasowych . Było to częścią ciągłego utwardzania się podziałów rasowych w społeczeństwie po przełomie wieków, kiedy południowe stany narzuciły prawną segregację i pozbawiły praw wyborczych Afroamerykanów.

Inne stany stosowały zasadę hipodescencji bez doprowadzania jej do skrajności „jednej kropli”, używając zamiast tego standardu kwantowego krwi . Na przykład Utah zabraniające krzyżowania ras zabrania małżeństw między białymi a osobami uważanymi za Murzynów , mulatów , quadroonów (jedna czwarta czarnych), oktoronów (jedna ósma czarnych), Mongołów lub członków „rasy malajskiej ” ( tutaj odnosi się do Filipińczyków ). Nie nałożono żadnych ograniczeń na małżeństwa między osobami, które nie były „białymi ludźmi”. Ustawa została uchylona w 1963 roku.

Inne przykłady zastosowań

Prezydent Barack Obama , który identyfikuje się jako czarny, urodził się z ojca czarnoskórego pochodzenia i matki w większości białego pochodzenia.

W Stanach Zjednoczonych hipodescent często definiuje dzieci z par mieszanych ras jako czarne, gdy jeden z rodziców jest klasyfikowany jako „czarny” lub uważa się, że jedno z nich ma afrykańskie pochodzenie.

Szczególnie od lat sześćdziesiątych XX wieku i powstania ruchu Black Power wielu członków społeczności afroamerykańskiej podkreślało, że osoby rasy mieszanej pochodzenia afrykańskiego powinny identyfikować się jako czarne, aby zmaksymalizować swoją władzę polityczną jako grupy w Stanach Zjednoczonych. Stany Zjednoczone. Przywódcy twierdzą, że historycznie byli dyskryminowani jako czarni przez białych, więc powinni identyfikować się jako czarni, aby potwierdzić swoją władzę w liczbach.

Prezydent Stanów Zjednoczonych Barack Obama jest często określany jako pierwszy czarnoskóry lub afroamerykański prezydent. Powiedział jako młodzieniec, że zdecydował się identyfikować jako czarny i pracował w organizowaniu społeczności w czarnej społeczności. Jego matka i jej rodzice byli pochodzenia europejskiego; jego ojciec i jego rodzina pochodzą z Afryki Subsaharyjskiej z Kenii . Ale w przypadku ilustrującym złożoną rasową historię Stanów Zjednoczonych uważa się, że Obama pochodzi ze swojej matczynej linii od Johna Puncha , pierwszy udokumentowany historycznie Afrykanin jako niewolnik w Wirginii. Firma genealogiczna Ancestry.com sfinansowała badanie historii jego rodziny i udokumentowała to powiązanie. Potomkowie Puncha coraz częściej żenili się z białymi i uważa się, że zostali zaakceptowani jako biali na początku XVIII wieku.

W historii Stanów Zjednoczonych ludzie mniej konsekwentnie stosowali hipodezję w małżeństwach mieszanych między białymi a ludźmi z innych grup rasowych, takich jak rdzenni Amerykanie i Azjaci. [ Potrzebne źródło ] Z pewnością jednak istniała dyskryminacja ludzi o mieszanym pochodzeniu europejskim i rdzennych Amerykanów oraz Europejczyków i Azjatów.

Hypodescent jest praktykowany nie tylko przez ludzi pochodzenia europejskiego. W Omaha w Nebrasce biali uczcili Logana Fontenelle'a , człowieka rasy mieszanej z końca XIX wieku, który służył jako tłumacz ważnego traktatu między narodem Omaha a Stanami Zjednoczonymi, który scedował większość ich ziemi, zanim przenieśli się do rezerwatu. Biali nazywali Fontenella wodzem Omaha i był on jednym z sygnatariuszy traktatu wraz z wodzami Omaha, być może dlatego, że mówił po angielsku. Biali nazwali różne miejsca w mieście Omaha imieniem Fontenelle. Ale wśród Omaha Fontenelle był uważany za białego człowieka, ponieważ jego ojciec był biały i nigdy nie był uznanym wodzem. Ponieważ Omaha miała patrylinearne społeczeństwo pokrewieństwa , dziedziczne zwierzchnictwo i pochodzenie przechodziły przez linię męską. Osoba, której ojciec był biały, nie była uważana za Omaha, chyba że została formalnie adoptowana przez męskiego członka Omaha.

Odniesienia w kulturze

Zarówno afroamerykańscy, jak i biali autorzy badali kwestie związane z rasą mieszaną i hipodezją w fikcji i literaturze faktu.

W powieści Marka Twaina Pudd'nhead Wilson postać zniewolonej kobiety Roxy jest opisana jako „Murzynka”, chociaż ma znaczne białe pochodzenie i mogłaby uchodzić za białą . Jej syn urodził się w niewoli i jest w 1/32 czarny. W niemowlęctwie zostaje omyłkowo zamieniony z białym synem z domu pana i każdy dorasta, by pełnić swoją rolę społeczną.

Amerykański pisarz z końca XIX wieku Charles Chesnutt , który dorastał na wolności w Ohio i miał mieszane pochodzenie afrykańsko-europejskie, napisał wiele historii osadzonych na południu po wojnie secesyjnej. Badał problemy napotykane przez ludzi rasy mieszanej, w niektórych przypadkach odnoszące się do tak zwanego tragicznego mulata .

Passing to powieść Nelli Larsen z 1929 roku , opowiadająca o mieszanych rasach Afroamerykanek, które wybierają alternatywne ścieżki małżeństwa i tożsamości.

W musicalu Show Boat (1927) biały mężczyzna jest żonaty z kobietą rasy mieszanej, która uchodzi za białą. Jest on oskarżony przez szeryfa o naruszenie stanowych przepisów przeciwko krzyżowaniu ras. Biały mężczyzna nakłuwa palec swojej żony nożem, połyka kroplę krwi, a następnie mówi szeryfowi: „Nie jestem białym człowiekiem - mam w sobie murzyńską krew”. Szeryf go wypuszcza.

Powieść Sinclaira Lewisa Kingsblood Royal wykorzystuje hipodescent i zasadę „jednej kropli” jako główne elementy fabuły.

Afroamerykanie opublikowali liczne wspomnienia, które badają dorastanie jako rasa mieszana z białym rodzicem, na przykład The Color of Water: A Black Man's Tribute to His White Mother autorstwa Jamesa McBride'a . Bliss Broyard w One Drop: My Father's Hidden Life napisała o decyzji swojego ojca Anatole'a Broyarda , by żyć i pracować jako pisarz, a nie czarny pisarz, w dużej mierze oddzielając się od swojej mieszanej rasy, kreolskiej rodziny z Luizjany. Ożenił się z białą kobietą pochodzenia szwedzkiego, a ich dzieci wydają się białe.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hypodescent&oldid=1135057892 ”