Charlesa W. Chesnutta

Charles W. Chesnutt
Chesnutt at age 40
Chesnutt w wieku 40 lat
Urodzić się
20 czerwca 1858 Cleveland, Ohio
Zmarł
15 listopada 1932 (w wieku 74) Cleveland, Ohio
Miejsce odpoczynku Cmentarz nad jeziorem
Zawód Pisarz, działacz polityczny, prawnik
Współmałżonek Zuzanna Perry
Dzieci 4

Charles Waddell Chesnutt (20 czerwca 1858 - 15 listopada 1932) był amerykańskim pisarzem, eseistą, działaczem politycznym i prawnikiem, najbardziej znanym ze swoich powieści i opowiadań badających złożone kwestie tożsamości rasowej i społecznej na południu po wojnie secesyjnej . Dwie z jego książek zostały zaadaptowane jako filmy nieme w 1926 i 1927 roku przez afroamerykańskiego reżysera i producenta Oscara Micheaux . Po ruchu na rzecz praw obywatelskich w XX wieku odżyło zainteresowanie twórczością Chesnutta. Kilka jego książek zostało opublikowanych w nowych wydaniach i otrzymał formalne uznanie. Pamiątkowy znaczek został wydrukowany w 2008 roku.

Na początku XX wieku w Cleveland Chesnutt założył odnoszącą sukcesy firmę zajmującą się raportami sądowymi, która zapewniała mu główny dochód. Stał się aktywny w National Association for the Advancement of Coloured People , pisząc artykuły wspierające edukację, a także prawne wyzwania wobec dyskryminujących przepisów.

Wczesne życie

Chesnutt urodził się w Cleveland w stanie Ohio jako syn Andrew Chesnutta i Ann Marii (z domu Sampson) Chesnutt, obu „ wolnych osób kolorowych ” z Fayetteville w Północnej Karolinie . Jego dziadek ze strony ojca był znany jako biały właściciel niewolników . Zidentyfikował się jako Afroamerykanin, ale zauważył, że był biały w siedmiu ósmych. Biorąc pod uwagę jego w większości europejskie pochodzenie, Chesnutt mógł „ uchodzić ” za białego człowieka, ale nigdy się na to nie zdecydował. W wielu południowych stanach w chwili jego narodzin Chesnutt zostałby uznany za prawnie białego, gdyby zdecydował się to zidentyfikować. Z drugiej strony, zgodnie z zasadą jednej kropli, przyjętą później w latach dwudziestych XX wieku na większości Południa, zostałby sklasyfikowany jako prawnie czarny ze względu na pewne znane afrykańskie pochodzenie, nawet pomimo tego, że był czarny tylko w jednej ósmej.

Po zakończeniu wojny secesyjnej i wynikającej z niej emancypacji, w 1867 r. Rodzina Chesnuttów wróciła do Fayetteville; Karol miał dziewięć lat. Jego rodzice prowadzili sklep spożywczy, w którym Chesnutt pracował w niepełnym wymiarze godzin, ale nie udało mu się to z powodu złych praktyk biznesowych jego ojca i walczącej gospodarki powojennego Południa. We wczesnym okresie dojrzewania Chesnutt został pozostawiony w domu, aby opiekować się matką i rodzeństwem z powodu złego stanu zdrowia matki i ostatecznej śmierci. W tym czasie opublikował swoje pierwsze opowiadanie w małej gazecie.

Oprócz obowiązków w domu Chesnutt uczęszczał do szkoły w Fayetteville zwanej Howard School, aw wieku 14 lat został tam uczniem-nauczycielem ze względu na potrzeby finansowe. Ta szkoła była jedną z wielu założonych dla czarnych uczniów przez Biuro Wyzwoleńców w czasach Odbudowy . Jako nauczycielowi Chesnutt otrzymał wiele nowych ofert pracy, ale trudności związane z tamtym okresem, takie jak finansowanie i nieporozumienia metodologiczne, spowodowały, że wiele z nich zostało wycofanych.

Przez pozostałą część swojej młodości Chesnutt kontynuował naukę i nauczanie. W 1877 roku został awansowany na zastępcę dyrektora zwykłej szkoły w Fayetteville, jednej z wielu historycznie czarnych szkół założonych w celu szkolenia czarnych nauczycieli. W 1880 roku został dyrektorem szkoły i dyrektorem naczelnym po śmierci byłego dyrektora, Roberta Harrisa. Po objęciu stanowiska dyrektora Chesnutt wzbudził w swoich uczniach wiele niezwykłych cech. Później zrezygnował ze stanowiska w 1883 roku, kiedy przeniósł się do Nowego Jorku, aby rozpocząć karierę pisarską.

Małżeństwo i rodzina

W 1878 roku, rok po tym, jak został zatrudniony w zwykłej szkole, Chesnutt poślubił Susan Perry, młodą Afroamerykankę pochodzącą z szanowanej rodziny. Pięć lat później przeprowadzili się razem do Nowego Jorku , mając nadzieję na ucieczkę od uprzedzeń i biedy Południa . W 1898 roku mieli trzy córki o imieniu Helen, Ethel i Dorothy oraz jednego syna o imieniu Edwin. Ich druga córka, Helen Maria Chesnutt , została znaną klasycystką i opublikowała biografię swojego ojca, w której starała się unikać obcych emocji, starając się jak najdokładniej opisać szczegółowo życie swojego ojca.

Kariera prawnicza i pisarska

Chesnutt chciał kontynuować karierę literacką, której pragnął ze względu na utrzymanie rodziny, a także poprawę stosunków rasowych dzięki komentarzom społecznym i aktywizmowi literackiemu. Po spędzeniu sześciu miesięcy w Nowym Jorku Chesnutt doszedł do wniosku, że nie może tam założyć rodziny, więc Chesnuttowie przeprowadzili się do Cleveland. W 1887 roku w Cleveland Chesnutt studiował prawo i zdał egzamin adwokacki . Chesnutt nauczył się stenografii jako młody człowiek w Północnej Karolinie i wykorzystał tę umiejętność do założenia lukratywnego biznesu zajmującego się sprawozdawczością sądową (stenografia prawna), co zapewniło mu „dostatek finansowy”.

Biblioteka Chesnutta w jego domu w Cleveland

Chesnutt zaczął także pisać opowiadania, które były publikowane w czołowych czasopismach krajowych. Należą do nich The Atlantic Monthly , który w sierpniu 1887 opublikował swoje pierwsze opowiadanie „The Goophered Grapevine”. Była to pierwsza praca Afroamerykanina opublikowana przez The Atlantic. W 1890 roku próbował zainteresować Waltera Hinesa Page'a z Houghton Mifflin swoją powieścią A Business Career , ukończoną w tym samym roku. Page powiedział, że przed opublikowaniem powieści musi bardziej ugruntować swoją reputację, ale zachęcił go. Ta powieść, zajmująca się białymi postaciami i ich społeczeństwem, została znaleziona wśród rękopisów Chesnutta i ostatecznie opublikowana w 2005 roku.

Strona tytułowa dla The Conjure Woman , 1899

Jego pierwszą książką był zbiór opowiadań zatytułowany The Conjure Woman , opublikowany w 1899 roku. W opowiadaniach tych występowały czarne postacie, które mówiły afroamerykańskim językiem angielskim w języku narodowym , co było popularne we współczesnej literaturze południowej , przedstawiającej lata przedwojenne na południu, a także jako okres powojenny.

W tym samym roku opublikował kolejny zbiór opowiadań, The Wife of His Youth and Other Stories of the Color-Line (1899), który zawierał tytułową historię, a także „ The Passing of Grandison ” i inne. Te obaliły współczesne wyobrażenia o zachowaniu zniewolonych ludzi i ich poszukiwaniu wolności, a także podniosły nowe kwestie dotyczące kultury afroamerykańskiej. Atlantic mocno zachęcali Chesnutta do pisania, a on miał 20-letni związek z magazynem.

Historie Chesnutta na temat tożsamości rasowej były bardziej złożone niż historie wielu jemu współczesnych. Przez całą swoją karierę pisał o postaciach zajmujących się trudnymi kwestiami rasy mieszanej , „ przemijania ”, nieślubności, tożsamości rasowej i miejsca społecznego. Podobnie jak w „The Wife of His Youth”, Chesnutt badał kwestie koloru i preferencji klasowych w społeczności Czarnych, w tym wśród długoletnich wolnych kolorowych ludzi w północnych miastach.

Kwestie te były szczególnie palące podczas niestabilności społecznej Rekonstrukcji i późnego XIX-wiecznego społeczeństwa południowego. Biali na Południu próbowali przywrócić dominację w sferach społecznych, ekonomicznych i politycznych. Wraz z odzyskaniem dominacji politycznej poprzez paramilitarną i stłumienie głosowania Czarnych pod koniec XIX wieku, biali Demokraci na Południu przyjęli prawa nakładające prawną segregację rasową i różne zasady Jima Crowa , które narzuciły Czarnym status drugiej kategorii. W latach 1890-1910 południowe stany uchwaliły również nowe konstytucje i prawa, które pozbawiły prawa wyborcze większości Czarnych i wielu biednych białych. Jednocześnie często występował dystans i rywalizacja między masami niepiśmiennych wyzwoleńców wydobywających się z niewoli a rodzinami ustanowionymi przed wojną jako wolne, zwłaszcza jeśli te ostatnie były wykształcone i posiadające majątek.

Chesnutt kontynuował pisanie opowiadań. Ukończył także biografię abolicjonisty Fredericka Douglassa , który przed wojną uciekł z niewoli i zasłynął jako mówca i abolicjonista na północy. Jednak zachęcony przez Atlantic , Chestnutt ostatecznie przeniósł się do większej powieści. Chciał wyrazić swoje silniejsze poczucie aktywizmu. Prasa magazynu opublikowała jego pierwszą powieść Dom za cedrami (1900).

Jego Szpik tradycji (1901) był oparty na masakrze w Wilmington w 1898 roku , kiedy biali przejęli miasto: atakując i zabijając wielu Czarnych oraz obalając wybrany rząd dwurasowy. Był to jedyny zamach stanu w historii Stanów Zjednoczonych. Eric Sundquist w swojej książce To Wake the Nations: Race in the Making of American Culture (1993) opisał powieść jako „prawdopodobnie najbardziej przenikliwą powieść polityczno-historyczną swoich czasów”, zarówno pod względem opowiadania o masakrze, jak i odzwierciedlania skomplikowanych społecznych czasów, w których napisał ją Chesnutt. Chesnutt napisał kilka innych powieści, choć niektóre z nich zostały opublikowane pośmiertnie. Podróżował także i wygłaszał regularne wykłady w różnych stanach, głównie podróżując po północy.

Ponieważ jego powieści stanowiły bardziej bezpośrednie wyzwanie dla obecnych warunków społeczno-politycznych, nie były tak popularne wśród czytelników jak jego historie, które przedstawiały społeczeństwo przedwojenne. Ale wśród pisarzy literackich tamtej epoki Chesnutt był szanowany. Na przykład w 1905 roku został zaproszony na Marka Twaina w Nowym Jorku. Chociaż opowiadania Chesnutta spotkały się z uznaniem krytyków, słaba sprzedaż jego powieści zniweczyła jego nadzieje na samowystarczalną karierę literacką. Jego ostatnia powieść, The Colonel's Dream , została opublikowana w 1905 roku i szczegółowo opisywała działania byłego pułkownika Konfederacji, który wracał do swojego rodzinnego miasta w Północnej Karolinie z nadzieją na ożywienie miasta.

wyprodukował sztukę Córka pani Darcy , która jednak nie przyniosła dużych pieniędzy i została uznana za porażkę. Później, poza kilkoma drobnymi fragmentami, Chesnutt nie napisał ani nie opublikował zbyt wiele przed swoją ostateczną śmiercią w 1932 roku.

Pismo

Pod względem stylu i tematyki pisma Charlesa Chesnutta balansują na granicy między lokalną kolorową szkołą amerykańskiego pisarstwa a realizmem literackim .

Jednym z najważniejszych dzieł Chesnutta była The Conjure Woman (1899), zbiór opowiadań osadzonych w powojennej Karolinie Północnej . Główny bohater, wujek Julius, były niewolnik, zabawia białą parę z północy, która przeprowadziła się na farmę, fantastycznymi opowieściami o życiu na plantacjach w okresie przedwojennym. Opowieści Juliusa zawierają takie nadprzyrodzone elementy, jak nawiedzanie, transfiguracja i zaklinanie, które były typowe dla południowoafrykańskich opowieści ludowych. Ale wujek Julius również opowiada historie w sposób wymyślony, aby osiągnąć własne cele i dbać o swój krąg. Opowieści Juliusa są podobne do zbioru baśni ludowych Joela Chandlera Harrisa , opowieści wujka Remusa , ale różnią się tym, że pośrednio dostarczają komentarzy na temat niewolnictwa i nierówności rasowych oraz ich psychologicznych i społecznych skutków. Kontrowersyjnie, niektórzy twierdzą, że te historie wzmacniają stereotypy Afroamerykanów, ale w większości krytycy zazwyczaj zgadzają się, że historie te są uwydatnione przez ich alegoryczne przedstawienie niesprawiedliwości rasowej. Siedem opowieści o wujku Juliuszu zostało zebranych w The Conjure Woman . Chesnutt napisał w sumie czternaście opowieści wujka Juliusa, z których pozostałe zostały później zebrane w The Conjure Woman and Other Conjure Tales , pod redakcją Richarda H. Brodheada i opublikowane pośmiertnie w 1993 roku.

W 1899 roku Chesnutt opublikował swoją Żonę swojej młodości i inne historie z Color-Line , zbiór opowiadań w stylu realistycznym. Zbadał wiele tematów, które były również używane przez czarnych pisarzy XX wieku:

zwłaszcza rozpowszechnienie uprzedzeń dotyczących koloru skóry” wśród czarnych, „niebezpieczeństwa„ przemijania ”, zgorzknienie potomstwa mulatów…, pułapki życia miejskiego i małżeństw mieszanych na północy oraz niewłaściwe administrowanie wymiarem sprawiedliwości w małych miasteczkach na południu .

Oba zbiory zostały wysoko ocenione przez wpływowego powieściopisarza, krytyka i redaktora Williama Deana Howellsa w recenzji opublikowanej w 1900 roku w Atlantic Monthly , zatytułowanej „Mr. Charles W. Chesnutt's Stories”. Uznając Chesnutta za czarnego pisarza, mówi, że opowieści nie powinny być najpierw rozpatrywane ze względu na ich „interesy rasowe”, ale to jako „dzieła sztuki, które przyciągają, i musimy pozwolić na siłę tego zupełnie niezależnie od drugi interes”. Opisał Chesnutta jako

wyróżniający się beznamiętnym traktowaniem fazy naszego wspólnego życia, która jest napięta z potencjalną tragedią; za niemal ironiczną postawę, w której artysta obserwuje rozgrywającą się na jego oczach grę sprzecznych emocji w dramacie; i za jego najwyraźniej niechętną, najwyraźniej bezradną zgodę na to, by widz poznał swoje prawdziwe uczucia w tej sprawie.

Dom za cedrami (1900) był pierwszą powieścią Chesnutta, jego próbą ulepszenia tego, co uważał za nieodpowiednie przedstawienie złożoności rasy i stosunków społecznych na Południu. Chciał przedstawić bardziej realistyczny portret swojego regionu i społeczności, zaczerpnięty z osobistych doświadczeń. Był również zaniepokojony ciszą wokół kwestii krzyżowania ras i przemijania i miał nadzieję sprowokować polityczną dyskusję swoją powieścią. Kwestie te są wyrażone głównie poprzez procesy Reny Walden, młodej, jasnej rasy mieszanej , która dołącza do swojego brata w innym mieście, gdzie już uchodzi za białego i ma ugruntowaną pozycję jako prawnik. Ona i jego biały przyjaciel z wyższej klasy zakochują się i zaręczają. Kiedy jej narzeczona dowiaduje się o jej czarnym pochodzeniu, zrywa zaręczyny, ale próbuje nakłonić ją, by zgodziła się zostać jego kochanką. Wyjeżdża, aby uczyć w czarnej szkole, ale zostaje tam napadnięta przez mulata z niższej klasy . Próbuje wrócić do matki, ale umiera po drodze, choć pomaga jej długoletni czarny przyjaciel.

Okładka pierwszego wydania Sen pułkownika (1905)

The Marrow of Tradition (1901), osadzony fikcyjnie na tle wydarzeń takich jak Wilmington Race Riot , był punktem zwrotnym dla Chesnutt. Połączył główne postacie, które były wybitnymi białymi w mieście, razem z czarnym lekarzem, który wrócił z północy, badając trudności tego ostatniego w małym, uprzedzonym południowym miasteczku. Wśród bohaterów były przyrodnie siostry, jedna biała i jedna czarna, córki tego samego białego ojca, które spotykają się podczas tych wydarzeń. W tej i innych pracach z początku XX wieku Chesnutt zaczął bardziej bezpośrednio odnosić się do kwestii politycznych i konfrontować się z delikatnymi tematami, takimi jak rasowe „przemijanie” , lincz i krzyżowanie ras , co sprawiało, że wielu czytelników czuło się niekomfortowo.

Wielu recenzentów potępiło jawną politykę powieści. Niektórzy zwolennicy Chesnutta, tacy jak William Dean Howells , żałowali jego „gorzkiego, gorzkiego” tonu. Uznał, że jest potężny, ale zawiera w sobie więcej „sprawiedliwości niż miłosierdzia”. Biali czytelnicy z klasy średniej, którzy byli główną publicznością wcześniejszych dzieł Chesnutta, uznali treść powieści za szokującą, a niektórzy uznali ją za obraźliwą. Sprzedawał się słabo.

Jego ostatnia powieść, The Colonel's Dream (1905), została opisana jako „tragiczna historia próby idealisty ożywienia pogrążonego w kryzysie miasta w Północnej Karolinie poprzez program społeczno-ekonomiczny bardzo podobny do wyznania Nowego Południa Henry'ego W. Grady'ego i Bookera T. Washington ”. Przedstawiał białego arystokratę, który wraca do swojego miasta podczas Odbudowy, kiedy to jest kontrolowane przez białą z niższej klasy i przeżywa stagnację ekonomiczną. Pułkownik Champion buduje nową przędzalnię bawełny, aby spróbować założyć biznes. Wpada w konflikty z powodu dyskryminacji rasowej i opuszcza miasto w porażce. Książka spotkała się z niewielką krytyką i prawie nie sprzedała się w żadnych egzemplarzach. Chesnutt zrezygnował z myślenia, że ​​dzięki pisaniu mógłby utrzymać rodzinę. Zbudował swoją firmę zajmującą się raportami sądowymi, wykładał na północy i został aktywistą NAACP. Renesans Harlemu przyćmił większość pozostałej literackiej reputacji Chesnutta. Nowi pisarze uważali go za staromodnego, uważając go nawet za winnego ulegania stereotypom rasowym . Zdegradowali Chesnutta do statusu drugorzędnego.

Ogólnie styl pisania Chesnutta jest formalny i subtelny. Typowym zdaniem z jego powieści jest fragment z Domu za cedrami : „Kiedy minął pierwszy wielki szok związany z jego odkryciem, fakt pochodzenia Reny stracił dla Tryona część początkowej odrazy – w istocie odraza ta nie była dla kobiety w ogóle, czego dowodziły ich przeszłe stosunki, ale tylko myśl o niej jako o żonie”. - Rozdział XX, „Wykopywanie korzeni”.

Począwszy od lat 60., kiedy Ruch Praw Obywatelskich ponownie zwrócił uwagę na życie i artystów Afroamerykanów , długi proces krytycznej dyskusji i ponownej oceny ożywił reputację Chesnutta. W szczególności krytycy skupili się na złożonej technice narracyjnej pisarza , subtelności i użyciu ironii . Kilku komentatorów pochwaliło eksplorację tożsamości rasowej przez Chesnutta, sposób, w jaki używał afroamerykańskiej mowy i folkloru, oraz jego krytykę wypaczonej logiki przedstawionej przez prawa Jima Crowa . Dłuższe prace Chesnutta położyły podwaliny pod współczesną powieść afroamerykańską.

Wybrane prace pisemne

  • The Conjure Woman (1899): Zbiór siedmiu opowiadań, które poruszają tematy tożsamości osobistej, zarówno rasowej, jak i społecznej, po wojnie secesyjnej.
  • The Wife of His Youth and Other Stories of the Color-Line (1899): Zbiór dziewięciu opowiadań, których akcja toczy się w Północnej Karolinie i Ohio, skupiających się na prawach Jima Crowa i uprzedzeniach rasowych między białymi a czarnymi ludźmi, które charakteryzowały ten czas okres.
    • „ Żona jego młodości ”: najbardziej antologizowana praca Chesnutta; opowiadanie skupiające się na młodym mężczyźnie ze środkowego zachodu, które służy jako analiza relacji rasowych w społeczności Czarnych.
    • „ The Passing of Grandison ”: Krótka historia, której akcja toczy się podczas ruchu abolicjonistycznego, skupiając się na kwestii „przemijania” rasowego i poruszając ją.
  • Frederick Douglass (1899): Biografia słynnego abolicjonisty Fredericka Douglassa.
  • The House Behind the Cedars (1900): powieść, której akcja rozgrywa się w Karolinie po wojnie secesyjnej i koncentruje się na stosunkach rasowych i tożsamości na powojennym Południu.
  • The Marrow of Tradition (1901): powieść przedstawiająca fikcyjną interpretację powstania w Wilmington z 1898 r., Która obala sensacyjne wersje wydarzenia.
  • The Colonel's Dream (1905): powieść, której akcja toczy się na południu po wojnie secesyjnej, przedstawiająca przemoc na tle rasowym i ucisk, charakterystyczne dla tego okresu.

Opublikowane pośmiertnie

  • A Business Career - (napisana w latach 90. XIX wieku; opublikowana w 2005 r., University Press of Mississippi) Powieść o początkującej bizneswoman z końca XIX wieku, która komentuje pojawienie się nowych kobiet w społeczeństwie amerykańskim.
  • Mandy Oxendine - (napisana w latach 90. XIX wieku; opublikowana w 1997 r.) Powieść, która podważa pogląd, że tożsamość osoby określa jej rolę w społeczeństwie.
  • Paul Marchand, FMC - (napisana w 1921 r.; opublikowana w 1998 r., University Press of Mississippi ) Powieść skupiająca się na małżeństwach mieszanych i ich piętnie.
  • Mąż Evelyn - (2005, University Press of Mississippi) Powieść przedstawiająca trójkąt miłosny z wyższych sfer na początku XIX wieku, skupia się na tematyce miłosnej.
  • The Quarry - (napisany 1928; opublikowany 1999, Princeton University Press) powieść skupiająca się na kulturze Harlemu w latach 20-tych.

Kolekcja

  •   Opowiadania, powieści i eseje: Kobieta zaklęta, Żona jego młodości i inne historie z linii kolorów, Dom za cedrami, Szpik tradycji, Niepobrane historie, Wybrane eseje (red. Werner Sollors, Library of America , 2002) ISBN 978-1-931082-06-8 .

Zaadaptowany w filmie

W 1926 roku The Conjure Woman została zaadaptowana przez Oscara Micheaux do filmu o tym samym tytule .

W 1927 roku Oscar Micheaux zaadaptował Dom za cedrami do filmu o tym samym tytule .

W 2008 roku Dante James, student Duke University , nakręcił filmową adaptację The Doll , jednego z opowiadań Chesnutta. Ta historia została po raz pierwszy opublikowana w The Crisis w 1912 roku. Dotyczyła kursu zatytułowanego „Adaptacja literatury, produkcja filmu”. Film miał swoją premierę na San Diego Black Film Festival 31 stycznia 2008 roku, gdzie Clayton LeBouef zdobył nagrodę dla najlepszego aktora. Zdobył także nagrodę dla najlepszego filmu krótkometrażowego na The Sweet Auburn International Film Festival oraz nagrodę dla filmu krótkometrażowego na Hollywood Black Film Festival .

Relacje rasowe

Poglądy Chesnutta na stosunki rasowe stawiają go między utalentowaną dziesiątą lokatą Du Bois a oddzielnymi, ale równymi pozycjami Bookera Washingtona . W 1905 roku wygłosił przemówienie w Bostońskim Stowarzyszeniu Historyczno-Literackim, a później opublikował swoją szybkość jako esej zatytułowany „Uprzedzenie rasowe; jego przyczyny i lekarstwo”. W przemówieniu mówił o demontażu antagonizmu rasowego „kamień po kamieniu”, podczas gdy czarna klasa średnia nadal rosła i prosperowała. Opowiadając historię osiągnięć Czarnych i mówiąc o ubóstwie, Chesnutt przytoczył w swoim przemówieniu wiele konkretnych liczb i statystyk oraz wezwał do pełnych praw Afroamerykanów.

Chesnutt miał niewielką tolerancję dla nowej ideologii dumy rasowej. Zamiast tego wyobraził sobie naród „jednego ludu ukształtowanego przez tę samą kulturę”. Zakończył swoje uwagi następującym stwierdzeniem, wygłoszonym 58 lat przed wygłoszeniem przez dr Martina Luthera Kinga Jr. przemówienia „ Mam marzenie ”:

Spoglądając z perspektywy czasu, widzę epokę w historii naszego narodu, nie w moich ani waszych czasach, ale w niedalekiej przyszłości, kiedy w Stanach Zjednoczonych będzie tylko jeden naród, ukształtowany przez tę samą kulturę, zdominowany przez te same ideały patriotyczne, szanując swoje obywatelstwo tak wysoko, że podzielanie ich przez drugiego samo w sobie uprawnia go do braterskiego szacunku; kiedy ludzie będą szanowani i szanowani za swój charakter i talenty. Kiedy ręka w rękę i serce z sercem cały naród tego narodu zjednoczy się, aby zachować dla wszystkich i każdego z nich na wszystkie przyszłe czasy ten ideał ludzkiej wolności, który ojcowie republiki przedstawili w Deklaracji Niepodległości, która ogłosiła że „wszyscy ludzie są stworzeni równymi”, ideał, dla którego [William Lloyd] Garrison i [Wendell] Phillips i [Sen. Charles] Sumner żył i pracował; ideał, za który umarł [Abraham] Lincoln , ideał ucieleśniony w słowach Księgi [Biblii], którą matka niewolnica nauczyła się ukradkiem czytać, wolno poruszając palcem i chwiejną mową, i obawiam się, że niektórzy z nas mają zapomnieli w ogóle przeczytać – Księgę, która oświadcza, że ​​„Bóg nie ma względu na osobę i że z jednej krwi stworzył wszystkie narody ziemi”.

- „Uprzedzenia rasowe; ich przyczyny i lekarstwo” (1905)

Aktywizm społeczny i polityczny

Charlesa Chesnutta w 1903 roku

Począwszy od 1901 roku, Chesnutt poświęcił więcej energii swojej działalności związanej z raportami sądowymi i, w coraz większym stopniu, aktywizmowi społecznemu i politycznemu . Od 1910 roku służył w Komitecie Generalnym nowo powstałego Krajowego Stowarzyszenia na rzecz Postępu Ludzi Kolorowych (NAACP). Współpracując z WEB Du Bois i Bookerem T. Washingtonem , stał się jednym z najwybitniejszych aktywistów i komentatorów początku XX wieku.

Chesnutt wniósł kilka opowiadań i esejów do oficjalnego magazynu NAACP, The Crisis , założonego w 1910 roku. Nie otrzymał wynagrodzenia za te utwory. Napisał mocny esej protestujący przeciwko skutecznym działaniom południowych stanów w celu pozbawienia Czarnych praw wyborczych na przełomie XIX i XX wieku. Ku jego konsternacji, ich nowe konstytucje i prawa przetrwały kilka odwołań do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych , który orzekł, że nałożone warunki (przez nowe wymagania dotyczące rejestracji wyborców, pogłówne , testy umiejętności czytania i pisania oraz podobne warunki) mają zastosowanie do wszystkich mieszkańców i dlatego są zgodne z konstytucją. Chociaż kilka orzeczeń było sprzecznych ze stanami, opracowali nowe sposoby powstrzymania Czarnych od głosowania.

W 1917 roku Chesnutt zaprotestował przeciwko pokazom w Ohio kontrowersyjnego filmu Narodziny narodu , przeciwko któremu NAACP oficjalnie protestował w miejscach w całym kraju. W Ohio uzyskał zakazy wobec filmu. Film, którego akcja toczy się podczas Rekonstrukcji, gloryfikował Ku Klux Klan , który podjął brutalne działania przeciwko wyzwoleńcom. Klan odrodził się po tym filmie, osiągając szczyt członkostwa w całym kraju w 1925 r., Kiedy powstały rozdziały na miejskim Środkowym Zachodzie i Zachodzie, a także na Południu.

Chesnutt zmarł 15 listopada 1932 roku w wieku 74 lat. Został pochowany na cmentarzu Lake View w Cleveland .

Dziedzictwo i zaszczyty

  • W 1913 Chesnutt otrzymał honorowy LLD z Wilberforce University .
  • Medalem Spingarna NAACP za całokształt twórczości.
  • W 1987 roku zakończono budowę Biblioteki Charlesa Waddella Chesnutta na Uniwersytecie Stanowym Fayetteville w Karolinie Północnej. (Chesnutt był drugim dyrektorem Howard School, znanej później jako Fayetteville State University).
  • W 2002 roku Library of America dodała duży zbiór beletrystyki i literatury faktu Chesnutta do swojej ważnej serii „Autorzy amerykańscy” pod tytułem Stories, Novels And Essays: The Conjure Woman, The Wife of His Youth & Other Stories of the Linia kolorów, Dom za cedrami, Szpik tradycji, Niepobrane historie, Wybrane eseje (Werner Sollors, red.). Jego dwie główne powieści i niektóre zebrane opowiadania są dostępne online na Uniwersytecie Karoliny Północnej, Wikiźródłach. i inne strony internetowe (patrz poniżej).
  • W dniu 31 stycznia 2008 r. Poczta Stanów Zjednoczonych uhonorowała Chesnutt 31. znaczkiem z serii Black Heritage.
  • Kilka prac Chesnutta zostało opublikowanych pośmiertnie, w tym eseje. W 1989 roku William L. Andrews napisał o nim:

Dziś Chesnutt jest uznawany za głównego innowatora w tradycji afroamerykańskiej fikcji, ważnego współtwórcę deromantyzującego trendu w literaturze południowej po wojnie secesyjnej i wyjątkowy głos wśród realistów z przełomu wieków, którzy traktowali linię kolorystyczną w amerykańskiej życie.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_W._Chesnutt&oldid=1135657728 ”