Ku Klux Klan

Ku Klux Klan
	Flaga Duke'a , używana przez niektórych członków Trzeciego Klanu i nazwana na cześć byłego przywódcy Klanu, Davida Duke'a . Krzyż z kropli krwi jest pokazany pośrodku.
Istniejący	Pierwszy Klan: 1865–1872 ; Drugi Klan: 1915–1944 ; Trzeci klan: 1946/1950 – obecnie ;
Członkowie	Pierwszy Klan: Nieznany ; ; Drugi Klan: ok. 3 miliony - 6 milionów (szczyt w latach 1924-1925) ; Trzeci Klan: ok. 5 000–8 000 ;
Ideologie polityczne	Biała supremacja; Biały nacjonalizm; czujność; Segregacjonizm ; chrześcijański terroryzm ; Neokonfederatyzm; po 1915: nordycyzm; Prawicowy populizm; Konserwatyzm społeczny ; Antysemityzm ; Antyimigracyjny; Antykomunizm; Antyateizm ; Antykatolicyzm ; po 1950: Przeciwko krzyżowaniu ras; Przeciwko związkom zawodowym; Neofaszyzm; neonazizm; Antyglobalizacja; Islamofobia ;
Pozycja polityczna	Skrajna prawica
Zaręczona religia	Protestantyzm (drugi Klan) ; ; Tożsamość chrześcijańska (drugi i trzeci Klany) ;

Ku Klux Klan ( / ˌ k uː k l ʌ k s k l æ n zwolennikiem , ˌ k j uː - / ), powszechnie skracany do KKK lub Klanu , jest amerykańskim białej supremacji , prawicowym terrorystą i nienawiścią grupa , której głównym celem są Afroamerykanie , Żydzi , Latynosi , Azjaci , rdzenni Amerykanie i katolicy , a także imigranci , lewicowcy , homoseksualiści , muzułmanie , ateiści i osoby dopuszczające się aborcji .

Klan istniał w trzech różnych epokach. Każdy z nich opowiadał się za ekstremistycznymi reakcyjnymi stanowiskami, takimi jak biały nacjonalizm , antyimigracja i – zwłaszcza w późniejszych iteracjach – nordycyzm , antysemityzm , antykatolicyzm , prohibicja , prawicowy populizm , antykomunizm , homofobia , antyateizm , islamofobia i antyprogresywizmu. Pierwszy Klan założony przez weteranów Konfederacji stosował terroryzm - zarówno napaść fizyczną, jak i morderstwo - przeciwko aktywnym politycznie Czarnym i ich sojusznikom w południowych Stanach Zjednoczonych pod koniec lat sześćdziesiątych XIX wieku. Druga iteracja Klanu powstała w latach 1910-tych i była pierwszą, w której zastosowano wypalenia krzyżowe i szaty z kapturem. Podczas Pierwszej Czerwonej Paniki Klan włączył antykomunizm do swojej doktryny. Trzeci Klan wykorzystywał morderstwa i bombardowania od późnych lat czterdziestych do wczesnych sześćdziesiątych, aby osiągnąć swoje cele. Wszystkie trzy ruchy nawoływały do „oczyszczenia” amerykańskiego społeczeństwa i wszystkie są brane pod uwagę skrajnie prawicowych organizacji ekstremistycznych. W każdej epoce członkostwo było tajne, a szacunki liczby całkowitej były mocno przesadzone zarówno przez przyjaciół, jak i wrogów.

Pierwszy Klan powstał w następstwie amerykańskiej wojny secesyjnej i był definiującą organizacją ery Rekonstrukcji . Zorganizowane w wielu rozdziałach w południowych Stanach Zjednoczonych, federalne organy ścigania stłumiły je około 1871 roku. Starały się obalić republikańskie rządy stanowe na południu, zwłaszcza poprzez zastraszanie wyborców i ukierunkowaną przemoc wobec przywódców afroamerykańskich. Każdy rozdział był niezależny i ściśle tajny w kwestii członkostwa i planów. Członkowie wykonywali własne, często kolorowe kostiumy: szaty, maski i stożkowe kapelusze , zaprojektowane tak, aby były przerażające i ukrywały ich tożsamość.

Drugi Klan powstał w 1915 roku jako mała grupa w Gruzji . Rozrósł się po 1920 roku i rozkwitł w całym kraju na początku i w połowie lat dwudziestych XX wieku, w tym na obszarach miejskich Środkowego Zachodu i Zachodu . Czerpiąc inspirację z niemego filmu DW Griffitha z 1915 r . Narodziny narodu , który mitologizował założenie pierwszego Klanu, wykorzystał techniki marketingowe i popularną braterską strukturę organizacyjną . Zakorzeniona w lokalnych protestanckich dążyła do utrzymania białej supremacji , często prohibicji i proobowiązkowej edukacji publicznej , sprzeciwiając się Żydom , jednocześnie podkreślając swój sprzeciw wobec rzekomej władzy politycznej papieża i Kościoła katolickiego . Ten drugi Klan kwitł zarówno w stanach południowych, jak i północnych; był finansowany z opłat inicjacyjnych i sprzedaży swoim członkom standardowego białego kostiumu. Kapituły nie miały składek. Używał słów na K , które były podobne do tych używanych przez pierwszy Klan, dodając jednocześnie wypalanie krzyżowe i masowe parady, aby zastraszyć innych. Szybko spadła w drugiej połowie 1920 roku.

Trzecia i obecna manifestacja KKK pojawiła się po 1950 roku w postaci zlokalizowanych i odizolowanych grup, które używają nazwy KKK. Skupili się na sprzeciwie wobec ruchu na rzecz praw obywatelskich , często stosując przemoc i morderstwa w celu stłumienia działaczy. Ta manifestacja została sklasyfikowana jako grupa nienawiści przez Anti-Defamation League i Southern Poverty Law Center . Od 2016 r. Liga Przeciwko Zniesławieniu szacuje całkowitą liczbę członków KKK w całym kraju na około 3000, podczas gdy Południowe Centrum Prawa Ubóstwa szacuje ją na łącznie 6000 członków.

anglosaskiej ” krwi Ameryki , nawiązując do XIX-wiecznego natywizmu . Chociaż członkowie KKK przysięgają stać na straży moralności chrześcijańskiej, wyznania chrześcijańskie powszechnie ich potępiają.

Przegląd

Pierwszy Klan

Przedstawienie Ku Klux Klanu w Północnej Karolinie w 1870 roku na podstawie zdjęcia wykonanego pod nadzorem oficera federalnego, który przejął kostiumy Klanu

Pierwszy Klan został założony w Pulaski, Tennessee , 24 grudnia 1865 roku przez sześciu byłych oficerów armii Konfederacji : Franka McCorda, Richarda Reeda, Johna Lestera, Johna Kennedy'ego, J. Calvina Jonesa i Jamesa Crowe'a. Zaczęło się jako braterski klub towarzyski, zainspirowany przynajmniej częściowo przez nieistniejącego wówczas Synów Malty . Zapożyczył części ceremonii inicjacyjnej od tej grupy, w tym samym celu: „niedorzeczne inicjacje, zakłopotanie publicznej ciekawości i rozrywka członków były jedynymi przedmiotami Klanu”, według Alberta Stevensa w 1907 roku. rytuały wydrukował Laps D. McCord z Pułaskiego. Pochodzenie kaptura jest niepewne; mógł zostać przejęty z hiszpańskiego kaptura capirote lub wywodzić się z munduru obchodów południowego Mardi Gras .

Według The Cyclopædia of Fraternities (1907), „Począwszy od kwietnia 1867 roku następowała stopniowa transformacja.… Członkowie wyczarowali prawdziwego Frankensteina. Bawili się silnikiem mocy i tajemnicy, choć zorganizowani całkowicie niewinne linie i zostali pokonani przez przekonanie, że coś musi stać za tym wszystkim - że mimo wszystko istnieje poważny cel, praca dla Klanu.

Chociaż struktura organizacyjna powyżej poziomu lokalnego była niewielka, podobne grupy powstały na południu i przyjęły tę samą nazwę i metody. ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} Grupy Klanów rozprzestrzeniły się na całym Południu jako ruch powstańczy promujący opór i białą supremację w Erze Rekonstrukcji . Na przykład weteran Konfederacji, John W. Morton, założył oddział w Nashville w stanie Tennessee . Jako tajna straży obywatelskiej , Klan celował w wyzwoleńców i ich sojusznicy; starał się przywrócić białą supremację za pomocą gróźb i przemocy, w tym morderstw. „Atakowali białych przywódców z Północy, sympatyków Południa i aktywnych politycznie Czarnych”. W 1870 i 1871 r. rząd federalny uchwalił ustawy egzekucyjne , które miały ścigać i tłumić zbrodnie Klanu.

Pierwszy Klan miał mieszane wyniki pod względem osiągania swoich celów. Poważnie osłabił przywództwo polityczne Czarnych poprzez stosowanie zabójstw i gróźb przemocy, a niektórych ludzi wypędził z polityki. Z drugiej strony wywołało to ostrą reakcję, wraz z uchwaleniem ustaw federalnych, które według historyka Erica Fonera były sukcesem pod względem „przywrócenia porządku, ożywienia morale południowych republikanów i umożliwienia Czarnym korzystania z ich praw obywatelskich”. Historyk George C. Rable twierdzi, że Klan był polityczną porażką i dlatego został odrzucony przez Partię Demokratyczną przywódcy Południa. On mówi:

Klan stracił na sile częściowo z powodu wewnętrznych słabości; jej brak centralnej organizacji i niepowodzenie jej przywódców w kontrolowaniu elementów przestępczych i sadystów. Mówiąc bardziej fundamentalnie, upadł, ponieważ nie osiągnął swojego głównego celu – obalenia republikańskich rządów stanowych na Południu.

Po stłumieniu Klanu powstały podobne powstańcze grupy paramilitarne , które były wyraźnie ukierunkowane na stłumienie głosowania republikanów i usunięcie republikanów z urzędu: Biała Liga , która powstała w Luizjanie w 1874 roku; i Czerwone Koszule , które rozpoczęły się w Mississippi i rozwinęły rozdziały w Karolinie. Na przykład Czerwonym Koszulom przypisuje się pomoc w wyborze Wade'a Hamptona na gubernatora Karoliny Południowej. Zostały one opisane jako działające jako wojskowe ramię Partii Demokratycznej i przypisuje się im pomoc białym Demokratom w odzyskaniu kontroli nad stanowymi organami ustawodawczymi na całym Południu.

Drugi Klan

Zlot KKK pod Chicago w latach dwudziestych XX wieku

William Joseph Simmons założył drugi Klan na szczycie Stone Mountain w stanie Georgia . Podczas gdy Simmons polegał na dokumentach z pierwotnego Klanu i wspomnieniach niektórych starszych, którzy przeżyli, odrodzony Klan był w znacznym stopniu oparty na niezwykle popularnym filmie Narodziny narodu . Wcześniejszy Klan nie nosił białych strojów i nie palił krzyży; aspekty te zostały wprowadzone w książce Thomasa Dixona The Clansman: A Historical Romance of the Ku Klux Klan , na której oparto film. Kiedy film był pokazywany w Atlancie w grudniu tego roku Simmons i jego nowi członkowie klanu paradowali do teatru w szatach i spiczastych kapturach - wielu na koniach w szatach - tak jak w filmie. Te masowe parady stały się kolejnym znakiem rozpoznawczym nowego Klanu, który nie istniał w oryginalnej organizacji z epoki Rekonstrukcji.

Począwszy od 1921 roku przyjęła nowoczesny system biznesowy wykorzystujący pełnoetatowych, opłacanych rekruterów i przemawiała do nowych członków jako organizacja braterska, której wiele przykładów kwitło w tamtym czasie. Centrala krajowa czerpała zyski z monopolu na sprzedaż kostiumów, a organizatorzy otrzymywali opłaty startowe. Szybko rosła w całym kraju w czasach dobrobytu. Odzwierciedlając napięcia społeczne między miejską a wiejską Ameryką, rozprzestrzenił się na każdy stan i był widoczny w wielu miastach.

Pisarz WJ Cash w swojej książce The Mind of the South z 1941 roku scharakteryzował drugi Klan jako „antymurzyński, anty-obcy, anty-czerwony, antykatolicki, anty-Żydowski, anty-Darwinowski, anty-nowoczesny, anty-liberalny , fundamentalistyczny, głęboko moralny, [i] wojowniczy protestant. Podsumowując te obawy, skupił je na tradycji z przeszłości, a przede wszystkim na starożytnym południowym wzorcu wysoce romantycznej teatralności, przemocy i masowego przymusu kozła ofiarnego i heretykiem”. Głosił „stuprocentowy amerykanizm” i domagał się oczyszczenia polityki, wzywając do surowej moralności i lepszego egzekwowania Zakaz . Jej oficjalna retoryka koncentrowała się na zagrożeniu ze strony Kościoła katolickiego , posługując się antykatolicyzmem i natywizmem . Jego apel był skierowany wyłącznie do białych protestantów; sprzeciwiał się Żydom, Czarnym, katolikom i nowo przybyłym imigrantom z Europy Południowej i Wschodniej, takim jak Włosi , Rosjanie i Litwini , z których wielu było Żydami lub katolikami.

Niektóre lokalne grupy groziły przemocą handlarzom rumem i tym, których uznali za „notorycznych grzeszników”; brutalne epizody miały miejsce na ogół na południu. Czerwoni Rycerze byli grupą bojowników zorganizowaną w opozycji do Klanu i kilkakrotnie brutalnie odpowiadali na prowokacje Klanu.

„Numer Ku Klux” sędziego , 16 sierpnia 1924 r

Drugi Klan był formalną organizacją braterską o strukturze narodowej i państwowej. Podczas odrodzenia drugiego Klanu w latach dwudziestych XX wieku jego reklamą zajmowało się Southern Publicity Association . W ciągu pierwszych sześciu miesięcy ogólnokrajowej kampanii rekrutacyjnej Stowarzyszenia liczba członków Klanu wzrosła o 85 000. W szczytowym momencie w połowie lat dwudziestych liczba członków organizacji wahała się od trzech do ośmiu milionów członków.

W 1923 roku Simmons został usunięty ze stanowiska przywódcy KKK przez Hirama Wesleya Evansa . Od września 1923 r. Istniały dwie organizacje Ku Klux Klan: ta założona przez Simmonsa i kierowana przez Evansa, mająca swoją siłę głównie w południowych Stanach Zjednoczonych, oraz uciekiniera kierowana przez Wielkiego Smoka DC Stephensona z siedzibą w Indianie , której członkostwo znajduje się głównie na środkowym zachodzie Stany Zjednoczone.

Wewnętrzne podziały, przestępcze zachowania przywódców – zwłaszcza skazanie Stephensona za uprowadzenie , zgwałcenie i zabójstwo Madge Oberholtzer – oraz opozycja zewnętrzna spowodowały załamanie członkostwa w obu ugrupowaniach. Liczba członków głównej grupy spadła do około 30 000 do 1930 r. Ostatecznie zanikła w latach czterdziestych XX wieku. Organizatorzy klanów działali także w Kanadzie , zwłaszcza w Saskatchewan w latach 1926–1928, gdzie członkowie Klanu potępiali imigrantów z Europy Wschodniej jako zagrożenie dla „anglosaskiego” dziedzictwa Kanady.

Trzeci Klan

Nazwa „Ku Klux Klan” była używana przez liczne niezależne lokalne grupy sprzeciwiające się ruchowi na rzecz praw obywatelskich i desegregacji , zwłaszcza w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. W tym okresie często zawierali sojusze z wydziałami policji z Południa, jak w Birmingham w Alabamie ; lub z urzędami gubernatora, jak w przypadku George'a Wallace'a z Alabamy . Kilku członków grup Klanu zostało skazanych za morderstwo w wyniku śmierci pracowników praw obywatelskich w Mississippi w 1964 r. I dzieci podczas zamachu bombowego na kościół baptystów przy 16th Street w Birmingham w 1963 roku

Rząd Stanów Zjednoczonych nadal uważa Klan za „wywrotową organizację terrorystyczną”. W kwietniu 1997 r. FBI aresztowali czterech członków Prawdziwych Rycerzy Ku Klux Klanu w Dallas za spisek w celu popełnienia rabunku i spisek w celu wysadzenia zakładu przetwórstwa gazu ziemnego . W 1999 roku rada miasta Charleston w Południowej Karolinie podjęła uchwałę uznającą Klan za organizację terrorystyczną.

Istnienie współczesnych grup Klanu było w stanie konsekwentnego upadku z powodu różnych czynników, od negatywnej niechęci amerykańskiej opinii publicznej do wizerunku, platformy i historii grupy, infiltracji i ścigania przez organy ścigania, przepadku procesów cywilnych i radykalnego prawicowe postrzeganie Klanu jako przestarzałego i niemodnego. Centrum Prawa Południowego Ubóstwa poinformowało, że tylko między 2016 a 2019 rokiem liczba grup Klanu w Ameryce spadła ze 130 do zaledwie 51. Raport Anti -Defamation League z 2016 roku twierdzi szacunkowo nieco ponad 30 aktywnych grup Klanu istniejących w Stanach Zjednoczonych. Szacunki dotyczące całkowitej liczby członków zbiorowych wahają się od około 3000 do 8000. Oprócz aktywnego członkostwa Klan ma „nieznaną liczbę współpracowników i zwolenników”.

Historia

Pochodzenie nazwy

Nazwa powstała prawdopodobnie z połączenia greckich kyklos ( κύκλος , co oznacza koło) z klanem . Słowo to było wcześniej używane w odniesieniu do innych organizacji braterskich na południu, takich jak Kuklos Adelphon .

Pierwszy Klan: 1865–1871

Tworzenie i nazywanie

Karykatura grożąca, że KKK zlinczuje złoczyńców ( po lewej) i włóczęgów (po prawej) 4 marca 1869 r., W dniu objęcia urzędu przez prezydenta Granta . Tuscaloosa, Alabama , Independent Monitor , 1 września 1868.

Sześciu weteranów Konfederacji z Pułaski w stanie Tennessee stworzyło oryginalny Ku Klux Klan 24 grudnia 1865 roku, krótko po wojnie secesyjnej , podczas Rekonstrukcji Południa. Grupa była znana przez krótki czas jako „Kuklux Clan”. Ku Klux Klan był jedną z wielu tajnych, związanych przysięgą organizacji stosujących przemoc, w tym Krzyż Południa w Nowym Orleanie (1865) i Rycerze Białej Kamelii (1867) w Luizjanie .

Historycy na ogół klasyfikują KKK jako część powstańczej przemocy po wojnie secesyjnej, związanej nie tylko z dużą liczbą weteranów w populacji, ale także z ich wysiłkami na rzecz kontrolowania dramatycznie zmienionej sytuacji społecznej za pomocą pozasądowych środków w celu przywrócenia białej supremacji. W 1866 r. Gubernator Mississippi William L. Sharkey poinformował, że nieporządek, brak kontroli i bezprawie są powszechne; w niektórych stanach do woli wędrowały uzbrojone bandy żołnierzy Konfederacji. Klan używał publicznej przemocy wobec Czarnych i ich sojuszników jako zastraszania. Palili domy, atakowali i zabijali Czarnych , zostawiając swoje ciała na drogach. Podczas gdy rasizm był podstawową wiarą Klanu, antysemityzm nie. Wielu wybitnych południowych Żydów całkowicie identyfikowało się z kulturą południową, co zaowocowało przykładami żydowskiego udziału w Klanie.

Ta kreskówka Franka Bellew łączy Partię Demokratyczną z secesją i sprawą Konfederacji.

Na spotkaniu w 1867 roku w Nashville, Tennessee , członkowie Klanu zebrali się, aby spróbować stworzyć hierarchiczną organizację z lokalnymi oddziałami ostatecznie podlegającymi krajowej centrali. Ponieważ większość członków Klanu była weteranami, byli przyzwyczajeni do takiej hierarchii wojskowej, ale Klan nigdy nie działał w ramach tej scentralizowanej struktury. Lokalne kapituły i zespoły były wysoce niezależne.

Nathana Bedforda Forresta

Były generał brygady Konfederacji, George Gordon , opracował Prescript , który opowiadał się za wiarą białej supremacji. Na przykład należy zapytać wnioskodawcę, czy opowiada się za „rządem białego człowieka”, „przywróceniem praw wyborczych i emancypacją białych ludzi z Południa oraz przywróceniem ludowi Południa wszystkich jego praw”. To ostatnie jest odniesieniem do Żelaznej Przysięgi , która odebrała prawo głosu białym osobom, które odmówiły złożenia przysięgi, że nie nosiły broni przeciwko Unii.

Generał Konfederacji Nathan Bedford Forrest został wybrany pierwszym wielkim czarodziejem i twierdził, że jest narodowym przywódcą Klanu. W wywiadzie dla gazety z 1868 roku Forrest stwierdził, że główną opozycją Klanu były Lojalne Ligi , republikańskie rządy stanowe, ludzie tacy jak gubernator Tennessee William Gannaway Brownlow i inni „ łajdacy dywanów ” i „ łajdaki ”. Przekonywał, że wielu mieszkańców Południa wierzyło, że Czarni głosują na Partię Republikańską, ponieważ byli oszukiwani przez Lojalne Ligi. Jeden z redaktorów gazety w Alabamie oświadczył, że „Liga to nic więcej niż czarnuch Ku Klux Klan”.

Pomimo pracy Gordona i Forresta, lokalne jednostki Klanu nigdy nie zaakceptowały Preskryptu i nadal działały autonomicznie. Nigdy nie było szczebli hierarchicznych ani centrali państwowych. Członkowie Klanu używali przemocy, aby rozstrzygnąć stare osobiste waśnie i lokalne urazy, pracując nad przywróceniem ogólnej dominacji białych w zakłóconym powojennym społeczeństwie. Historyk Elaine Frantz Parsons opisuje członkostwo:

Podniesienie maski Klanu ujawniło chaotyczną mnogość anty-czarnych grup samozwańczych, niezadowolonych biednych białych rolników, wojenne bandy partyzanckie , wysiedlonych demokratycznych polityków, nielegalnych gorzelników whisky, przymusowych reformatorów moralnych, sadystów, gwałcicieli, białych robotników bojących się czarnej konkurencji, pracodawców próbujących egzekwować dyscyplinę pracy, pospolitych złodziei, sąsiadów żywiących od dziesięcioleci urazy, a nawet kilku wyzwoleńców i białych republikanów, którzy sprzymierzyli się z białymi demokratami lub mieli własne przestępcze programy. Rzeczywiście, wszystko, co mieli ze sobą wspólnego, poza tym, że byli w przeważającej mierze biali, południowi i demokratyczni , było to, że nazywali siebie lub byli nazywani członkami Klanu.

Historyk Eric Foner zauważył: „W efekcie Klan był siłą militarną służącą interesom Partii Demokratycznej, klasy plantatorów i wszystkich tych, którzy pragnęli przywrócenia białej supremacji. Jego cele były polityczne, ale polityczne w najszerszym znaczeniu, dla starał się wpłynąć na stosunki władzy, zarówno publiczne, jak i prywatne, w całym społeczeństwie Południa. Miał na celu odwrócenie zazębiających się zmian zachodzących na Południu podczas Odbudowy: zniszczenie infrastruktury Partii Republikańskiej, podważenie stanu Odbudowy, przywrócenie kontroli nad czarną siłą roboczą, i przywrócić podporządkowanie rasowe w każdym aspekcie życia Południa.W tym celu pracowali nad ograniczeniem edukacji, postępu ekonomicznego, prawa głosu oraz prawo do posiadania i noszenia broni przez Czarnych. Klan wkrótce rozprzestrzenił się na prawie wszystkie południowe stany, rozpoczynając rządy terroru przeciwko republikańskim przywódcom, zarówno Czarnym, jak i białym. Ci przywódcy polityczni zamordowani podczas kampanii to kongresman z Arkansas James M. Hinds , trzech członków legislatury Karoliny Południowej i kilku mężczyzn, którzy służyli w konwencjach konstytucyjnych.

Zajęcia

Trzech członków Ku Klux Klanu aresztowanych w hrabstwie Tishomingo w stanie Mississippi we wrześniu 1871 r. Za usiłowanie zabójstwa całej rodziny

Członkowie klanu przyjęli maski i szaty, które ukrywały ich tożsamość i dodawały dramatyzmu ich nocnym przejażdżkom, wybranym przez siebie czasem na ataki. Wielu z nich działało w małych miasteczkach i na wsi, gdzie ludzie skądinąd znali swoje twarze, a czasami nadal rozpoznawali napastników po głosie i manierach. „Rzeczy, których ludzie boją się lub wstydzą robić otwarcie, a za dnia dokonują potajemnie, w masce i nocą”. Nocni jeźdźcy KKK „czasami twierdzili, że są duchami żołnierzy Konfederacji, aby, jak twierdzili, przestraszyć przesądnych Czarnych. Niewielu wyzwoleńców traktowało takie bzdury poważnie”.

Klan zaatakował Czarnych członków Lojalnych Lig i zastraszył Południowych Republikanów i pracowników Biura Wyzwoleńców . Kiedy zabijali czarnych przywódców politycznych, zabierali także głowy rodzin wraz z przywódcami kościołów i grup społecznych, ponieważ ci ludzie pełnili wiele ról w społeczeństwie. Agenci Biura Wyzwoleńców zgłaszali cotygodniowe napaści i morderstwa Czarnych.

„Zbrojna partyzantka zabiła tysiące Murzynów; zorganizowano zamieszki polityczne; ich przyczyny lub okoliczności były zawsze niejasne, ich wyniki zawsze pewne: dziesięć do stu razy więcej Murzynów zginęło niż białych”. Zamaskowani mężczyźni strzelali do domów i palili je, czasem z mieszkańcami w środku. Wypędzili odnoszących sukcesy Czarnych rolników z ich ziemi. „Ogólnie rzecz biorąc, można stwierdzić, że w Północnej i Południowej Karolinie w ciągu 18 miesięcy kończących się w czerwcu 1867 roku doszło do 197 morderstw i 548 przypadków napaści z użyciem siły”.

George W. Ashburn został zamordowany za swoje pro-czarne nastroje.

Przemoc klanowa miała na celu stłumienie głosowania Czarnych, a sezony kampanii były śmiertelne. Ponad 2000 osób zostało zabitych, rannych lub w inny sposób rannych w Luizjanie w ciągu kilku tygodni przed wyborami prezydenckimi w listopadzie 1868 r. Chociaż parafia St. Landry miał zarejestrowaną republikańską większość 1071, po morderstwach żaden republikanin nie głosował w jesiennych wyborach. Biali Demokraci oddali pełny głos parafii na przeciwnika prezydenta Granta. KKK zabiło i zraniło ponad 200 Czarnych Republikanów, polując i ścigając ich przez lasy. Trzynastu jeńców zostało zabranych z więzienia i rozstrzelanych; w lesie znaleziono na wpół zakopany stos 25 ciał. KKK zmuszała ludzi do głosowania na Demokratów i dawała im zaświadczenia o tym fakcie.

W wyborach gubernatorskich w Georgii w kwietniu 1868 r. Hrabstwo Columbia oddało 1222 głosy na republikanina Rufusa Bullocka . W listopadowych wyborach prezydenckich zastraszanie Klanu doprowadziło do stłumienia głosów Republikanów i tylko jedna osoba głosowała na Ulyssesa S. Granta .

Członkowie Klanu zabili ponad 150 Afroamerykanów w hrabstwie ^{[ które? ]} na Florydzie i setki innych w innych hrabstwach. ^{[ która? ]} Akta Biura Wyzwoleńców Florydy zawierały szczegółowe opisy pobić członków Klanu i morderstw wyzwoleńców i ich białych sojuszników.

Strój i broń Ku Klux Klanu w południowym Illinois , pozowane dla Josepha A. Dacusa z republikanina z Missouri, w sierpniu 1875 r.

Dochodziło również do łagodniejszych starć, w tym z białymi nauczycielami. W Mississippi , zgodnie z dochodzeniem Kongresu:

Jedną z tych nauczycielek (pannę Allen z Illinois), której szkoła znajdowała się w Cotton Gin Port w hrabstwie Monroe , odwiedziło… między pierwszą a drugą w nocy w marcu 1871 roku około pięćdziesięciu przebranych mężczyzn na koniach. Każdy mężczyzna miał na sobie długą białą szatę, a jego twarz zakrywała luźna maska w szkarłatne paski. Kazano jej wstać i ubrać się, co uczyniła natychmiast, po czym wpuściła do swego pokoju kapitana i porucznika, którzy oprócz zwykłego przebrania mieli długie rogi na głowach i coś w rodzaju urządzenia z przodu. Porucznik trzymał w dłoni pistolet i razem z kapitanem usiedli, podczas gdy ośmiu czy dziesięciu ludzi stało w drzwiach, a ganek był pełny. Traktowali ją „dżentelmensko i cicho”, ale narzekali na wysoki podatek szkolny, powiedzieli, że musi przestać uczyć i odejść, i ostrzegli ją, że nigdy nie dadzą drugiego wypowiedzenia. Posłuchała ostrzeżenia i opuściła hrabstwo.

W 1868 roku, dwa lata po utworzeniu Klanu, jego aktywność zaczęła spadać. Członkowie chowali się za maskami i szatami Klanu, aby uniknąć ścigania za niezależną przemoc. Wielu wpływowych Demokratów z Południa obawiało się, że bezprawie Klanu stanowi pretekst dla rządu federalnego do zachowania władzy nad Południem, i zaczęli zwracać się przeciwko niemu. Pojawiły się dziwaczne twierdzenia, takie jak gruziński BH Hill , który stwierdził, że „niektóre z tych zniewag zostały w rzeczywistości popełnione przez politycznych przyjaciół zabitych partii”.

Opór

Weterani Armii Unii w górzystym hrabstwie Blount w stanie Alabama zorganizowali „anty-Ku Klux”. Położyli kres przemocy, grożąc członkom Klanu represjami, chyba że przestaną chłostać związkowców i palić czarne kościoły i szkoły. Uzbrojeni Czarni utworzyli własną obronę w Bennettsville w Południowej Karolinie i patrolowali ulice, aby chronić swoje domy.

Nastroje narodowe zebrały się, by rozprawić się z Klanem, mimo że niektórzy Demokraci na szczeblu krajowym kwestionowali, czy Klan naprawdę istnieje, lub wierzyli, że jest tworem nerwowych gubernatorów południowych republikanów. Wiele południowych stanów zaczęło uchwalać przepisy anty-Klanowe.

Benjamin Franklin Butler napisał ustawę o prawach obywatelskich z 1871 roku .

W styczniu 1871 roku republikański senator z Pensylwanii , John Scott, zwołał komisję kongresową, która zebrała zeznania 52 świadków na temat okrucieństw Klanu, gromadząc 12 tomów. W lutym były generał Unii i kongresman Benjamin Franklin Butler z Massachusetts przedstawił ustawę o prawach obywatelskich z 1871 r. (Ustawa Ku Klux Klanu). To zwiększyło wrogość, jaką żywili do niego biali Demokraci z Południa. Podczas gdy projekt ustawy był rozważany, dalsza przemoc na południu spowodowała zmianę poparcia dla jego uchwalenia. Gubernator Karoliny Południowej zaapelował do wojsk federalnych o pomoc w jego wysiłkach w utrzymaniu kontroli nad państwem. Zamieszki i masakra miały miejsce w sądzie Meridian w stanie Mississippi , z którego przedstawiciel stanu Czarnych uciekł do lasu. Ustawa o prawach obywatelskich z 1871 r. zezwalała prezydentowi na zawieszenie habeas corpus .

W 1871 roku prezydent Ulysses S. Grant podpisał ustawę Butlera. Ustawa Ku Klux Klanu i ustawa egzekucyjna z 1870 r. Były wykorzystywane przez rząd federalny do egzekwowania przepisów dotyczących praw obywatelskich jednostek zgodnie z konstytucją. Klan odmówił dobrowolnego rozwiązania po uchwaleniu ustawy o klanie z 1871 r., więc prezydent Grant zawiesił habeas corpus i stacjonował wojska federalne w dziewięciu hrabstwach Karoliny Południowej, powołując się na ustawę o powstaniu z 1807 r . Członkowie Klanu zostali zatrzymani i postawieni przed sądem federalnym. Sędziowie Hugh Lennox Bond a George S. Bryan przewodniczył procesowi członków KKK w Kolumbii w Południowej Karolinie w grudniu 1871 r. Oskarżonym skazano na okres od trzech miesięcy do pięciu lat pozbawienia wolności z grzywnami. Więcej Czarnych zasiadało w ławach przysięgłych w sądzie federalnym niż w lokalnych lub stanowych ławach przysięgłych, więc mieli szansę uczestniczyć w tym procesie. Podczas represji setki członków Klanu zostało ukaranych grzywną lub uwięzionych.

Koniec pierwszego Klanu

Przywódca Klanu, Nathan Bedford Forrest, chwalił się, że Klan jest ogólnokrajową organizacją liczącą 550 000 ludzi i że może zebrać 40 000 członków Klanu w ciągu pięciu dni. Jednak Klan nie miał listy członków, rozdziałów ani lokalnych oficerów, więc obserwatorom trudno było ocenić jego członkostwo. Wywołało to sensację dzięki dramatycznemu charakterowi zamaskowanych wypraw i licznym morderstwom.

W 1870 roku federalna wielka ława przysięgłych ustaliła, że Klan jest „ organizacją terrorystyczną ” i wydała setki aktów oskarżenia za przestępstwa z użyciem przemocy i terroryzmu. Członkowie Klanu zostali postawieni przed sądem, a wielu uciekło z obszarów podlegających jurysdykcji rządu federalnego, zwłaszcza w Południowej Karolinie. Wiele osób, które nie zostały formalnie wprowadzone do Klanu, używało kostiumów Klanu, aby ukryć swoją tożsamość podczas przeprowadzania niezależnych aktów przemocy. Forrest wezwał do rozwiązania Klanu w 1869 r., Argumentując, że „był on wypaczany z jego pierwotnych honorowych i patriotycznych celów, stając się szkodliwy zamiast służyć spokojowi publicznemu”. Historyk Stanley Horn argumentuje, że „ogólnie rzecz biorąc, koniec Klanu był bardziej w postaci nierównej, powolnej i stopniowej dezintegracji niż formalnego i zdecydowanego rozwiązania”. Reporter z Georgii napisał w 1870 roku: „Prawdziwym stwierdzeniem w tej sprawie nie jest to, że Ku Klux to zorganizowana grupa licencjonowanych przestępców, ale to, że mężczyźni, którzy popełniają przestępstwa, nazywają siebie Ku Klux”.

Gubernator William Holden z Północnej Karoliny

W wielu stanach urzędnicy niechętnie używali czarnej milicji przeciwko Klanowi z obawy, że wzrosną napięcia rasowe. Republikański gubernator Karoliny Północnej William Woods Holden wezwał milicję przeciwko Klanowi w 1870 roku, co zwiększyło jego niepopularność. To oraz rozległa przemoc i oszustwa w sondażach spowodowały, że Republikanie stracili większość w legislaturze stanowej. Niezadowolenie z działań Holdena przyczyniło się do tego, że biali demokratyczni ustawodawcy postawili go w stan oskarżenia i usunęli z urzędu, ale powodów, dla których to zrobili, było wiele.

Operacje Klanu zakończyły się w Karolinie Południowej i stopniowo zanikły na pozostałej części Południa. Prokurator generalny Amos Tappan Ackerman prowadził oskarżenia.

Foner twierdzi, że:

Do 1872 r. oczywista gotowość rządu federalnego do wykorzystania swojej władzy prawnej i przymusu złamała kręgosłup Klanu i spowodowała dramatyczny spadek przemocy na całym Południu. Tak zakończyła się kariera rekonstrukcji Ku Klux Klanu.

W połowie lat siedemdziesiątych XIX wieku pojawiły się nowe grupy powstańców, lokalne organizacje paramilitarne, takie jak Biała Liga , Czerwone Koszule , kluby szabli i kluby strzeleckie, które zastraszały i mordowały czarnych przywódców politycznych. Biała Liga i Czerwone Koszule wyróżniały się chęcią kultywowania rozgłosu, pracując bezpośrednio nad obaleniem republikańskich urzędników i odzyskaniem kontroli nad polityką.

W 1882 roku Sąd Najwyższy orzekł w sprawie Stany Zjednoczone przeciwko Harrisowi, że ustawa o Klanie była częściowo niezgodna z konstytucją . Orzekł, że uprawnienia Kongresu na mocy czternastej poprawki nie obejmują prawa do regulowania przeciwko prywatnym spiskom. Zalecał, aby osoby, które padły ofiarą represjonowania, szukały zadośćuczynienia w sądach państwowych, które były całkowicie niechętne takim apelacjom.

Kostiumy klanu, zwane także „ regaliami ”, zniknęły z użytku na początku lat siedemdziesiątych XIX wieku, po tym, jak Wielki Czarodziej Forrest wezwał do ich zniszczenia w ramach rozwiązania Klanu. Klan został rozbity jako organizacja w 1872 roku. W 1915 roku William Joseph Simmons zorganizował spotkanie w celu ożywienia Klanu w Gruzji; przyciągnął dwóch starzejących się byłych członków, a wszyscy pozostali członkowie byli nowi.

Drugi Klan: 1915–1944

Odbudowa w 1915 r

W 1915 roku ukazał się film Narodziny narodu , mitologizujący i gloryfikujący pierwszy Klan i jego przedsięwzięcia. Drugi Ku Klux Klan został założony w 1915 roku przez Williama Josepha Simmonsa w Stone Mountain , niedaleko Atlanty, z piętnastoma „członkami-założycielami”. Jego rozwój opierał się na nowej antyimigranckiej, antykatolickiej , prohibicyjnej i antysemickiej agendzie, która odzwierciedlała współczesne napięcia społeczne, zwłaszcza niedawną imigrację. Nowa organizacja i rozdziały przyjęły regalia przedstawione w Narodzinach narodu ; członkostwo było utrzymywane w tajemnicy poprzez noszenie masek w miejscach publicznych.

Narodziny narodu

Fronton do pierwszego wydania Dixon's The Clansman autorstwa Arthura I. Kellera

„Ognisty Krzyż wzgórz starej Szkocji!” Ilustracja z pierwszego wydania The Clansman autorstwa Arthura I. Kellera. Uwaga liczby w tle.

Plakat filmowy do filmu Narodziny narodu , któremu powszechnie przypisuje się inspirację do odrodzenia Ku Klux Klanu w XX wieku.

Narodziny narodu w reżyserii DW Griffitha gloryfikowały oryginalny Klan. Film powstał na podstawie książki i sztuki The Clansman: A Historical Romance of the Ku Klux Klan , a także książki The Leopard's Spots , obu autorstwa Thomasa Dixona Jr. Wiele ikonografii współczesnego Klanu wywodzi się z niej, w tym znormalizowana biały kostium i płonący krzyż . Jego obrazy były oparte na romantycznej koncepcji starej Anglii i Szkocji Dixona, przedstawionej w powieściach i poezji Sir Waltera Scotta . Wpływ filmu został wzmocniony przez fałszywe twierdzenie o poparciu przez prezydenta Woodrowa Wilsona . Dixon był starym przyjacielem Wilsona i przed jego premierą odbył się prywatny pokaz filmu w Białym Domu . Pewien publicysta twierdził, że Wilson powiedział: „To jest jak pisanie historii błyskawicą i żałuję tylko, że to wszystko jest tak strasznie prawdziwe”. Wilsonowi bardzo nie podobał się ten film i czuł, że został oszukany przez Dixona. Biały Dom zaprzeczył cytatowi z „błyskawicy”, mówiąc, że był całkowicie nieświadomy natury filmu iw żadnym momencie nie wyraził dla niego aprobaty.

Cele

Trzech członków Ku Klux Klanu na paradzie w 1922 roku

W tej kreskówce z 1926 roku Ku Klux Klan ściga Kościół katolicki, uosabiany przez św. Patryka , z wybrzeży Ameryki. Wśród „węży” są różne rzekome negatywne cechy Kościoła, w tym przesądy, związek kościoła i państwa, kontrola szkół publicznych i nietolerancja.

Pierwszy i trzeci Klany były głównie grupami południowo-wschodnimi skierowanymi przeciwko Czarnym. Z kolei drugi Klan rozszerzył zakres organizacji, aby zaapelować do ludzi ze środkowo-zachodnich i zachodnich stanów, którzy uważali katolików, Żydów i mniejszości urodzone za granicą za antyamerykańskie.

Drugi Klan dostrzegał zagrożenia z każdej strony. Według historyka Briana R. Farmera „dwie trzecie krajowych wykładowców Klanu było pastorami protestanckimi”. Większość energii Klanu była przeznaczana na ochronę domu, a historyk Kathleen Blee mówi, że jego członkowie chcieli chronić „interesy białej kobiety”. Joseph Simmons opublikował broszurę ABC niewidzialnego imperium w Atlancie w 1917 r.; określił w nim cele Klanu jako „ochronę świętości domu i czystości kobiecości; utrzymanie białej supremacji; nauczanie i wierne wpajanie wysokiej filozofii duchowej poprzez wzniosły rytualizm; oraz przez praktyczne oddanie ochronie, chronić i utrzymywać charakterystyczne instytucje, prawa, przywileje, zasady i ideały czystego amerykanizmu”. Taki moralnie brzmiący cel leżał u podstaw jej atrakcyjności jako organizacji braterskiej, rekrutującej członków z obietnicą pomocy w osiedleniu się w nowych społecznościach miejskich szybko rozwijających się miast, takich jak Dallas i Detroit. W latach 30., zwłaszcza po James A. Colescott z Indiany objął stanowisko imperialnego czarodzieja, sprzeciw wobec komunizmu stał się kolejnym głównym celem Klanu.

Organizacja

Założyciel Nowego Klanu, William J. Simmons , dołączył do 12 różnych organizacji braterskich i rekrutował do Klanu z piersią zakrytą braterskimi odznakami, świadomie wzorując Klan na organizacjach braterskich. Organizatorzy Klanu zwani „ Kleagles ” zapisywali setki nowych członków, którzy płacili wpisowe i otrzymywali w zamian kostiumy KKK. Organizator zatrzymał połowę pieniędzy, a resztę wysłał urzędnikom państwowym lub krajowym. Kiedy organizator skończył z terenem, zorganizował wiec, często z płonącymi krzyżami, i być może wręczył Biblię miejscowemu kaznodziei protestanckiego. Z zebranymi pieniędzmi opuścił miasto. Jednostki lokalne działały jak wiele organizacji braterskich i od czasu do czasu sprowadzały mówców.

Simmons początkowo nie odnosił sukcesów ani w rekrutacji członków, ani w zbieraniu pieniędzy, a Klan pozostawał małą operacją w rejonie Atlanty do 1920 r. Grupa wydawała publikacje do obiegu krajowego ze swojej siedziby w Atlancie: Searchlight (1919–1924 ) , Imperial Nocny jastrząb (1923–1924) i Kurier .

Postrzegane zagrożenia moralne

Drugi Klan rozwinął się przede wszystkim w odpowiedzi na problemy upadającej moralności, charakteryzujące się rozwodami , cudzołóstwem , nieposłuszeństwem wobec prohibicji i gangami przestępczymi w codziennych wiadomościach. Była też odpowiedzią na rosnącą potęgę katolików i amerykańskich Żydów oraz towarzyszące jej namnażanie się nieprotestanckich wartości kulturowych. Klan miał zasięg ogólnokrajowy w połowie lat dwudziestych XX wieku, z największą liczbą członków na mieszkańca w stanie Indiana . Stało się najbardziej widoczne w miastach o wysokim tempie wzrostu w latach 1910-1930, gdy wiejscy protestanci napływali do pracy w Detroit i Dayton na Środkowym Zachodzie oraz Atlanta , Dallas , Memphis i Houston na południu. Prawie połowa z 80 000 członków Klanu stanu Michigan mieszkała w Detroit.

Członkowie KKK przysięgali stać na straży amerykańskich wartości i chrześcijańskiej moralności, a niektórzy duchowni protestanccy zaangażowali się na szczeblu lokalnym. Jednak żadne wyznanie protestanckie oficjalnie nie poparło KKK; w rzeczywistości Klan był wielokrotnie potępiany przez główne czasopisma protestanckie, a także przez wszystkie główne gazety świeckie. Historyk Robert Moats Miller donosi, że „w prasie metodystów nie znalazł ani jednego poparcia dla Klanu, podczas gdy wiele ataków na Klan było dość dzikich. ... Prasa południowych baptystów akceptowała cele, ale potępiła metody Klanu”. Narodowe organizacje wyznaniowe nigdy nie popierały Klanu, ale rzadko potępiały go z nazwy. Wielu wybitnych duchownych w kraju i regionie potępiło to z nazwy i żaden go nie poparł.

Drugi Klan był mniej brutalny niż pierwszy lub trzeci Klan. Jednak drugi Klan, zwłaszcza na południowym wschodzie, nie był organizacją całkowicie pozbawioną przemocy. Najbardziej brutalny Klan był w Dallas w Teksasie. W kwietniu 1921 roku, wkrótce po tym, jak zaczęli zdobywać popularność w okolicy, Klan porwał Alexa Johnsona, czarnego mężczyznę, który został oskarżony o uprawianie seksu z białą kobietą. Wypalili mu na czole litery „KKK” i dotkliwie pobili go korytem rzeki. Szef policji i prokurator okręgowy odmówili wniesienia oskarżenia, wyraźnie i publicznie oświadczając, że uważają, że Johnson zasłużył na takie traktowanie. Zachęcony aprobatą tej chłosty, Dallas KKK wychłostał 68 osób nad korytem rzeki tylko w 1922 roku. Chociaż Johnson był czarny, większość ofiar chłosty w Dallas KKK to biali mężczyźni, których oskarżono o przestępstwa przeciwko ich żonom, takie jak cudzołóstwo, bicie żony, porzucanie żon, odmowa płacenia alimentów lub hazard. Dallas KKK, daleki od prób ukrycia swojej samozwańczej działalności, uwielbiał ją nagłaśniać. KKK z Dallas często zapraszało reporterów lokalnych gazet na ich chłostę, aby mogli napisać o tym artykuł w gazecie następnego dnia.

KKK z Alabamy był mniej rycerski niż KKK z Dallas i biczował zarówno białe, jak i czarne kobiety, które zostały oskarżone o cudzołóstwo lub cudzołóstwo. Chociaż wielu ludzi w Alabamie było oburzonych biczowaniem białych kobiet, żaden członek Klanu nie został nigdy skazany za przemoc.

Szybki wzrost

W 1920 roku Simmons przekazał codzienną działalność krajowego biura dwóm zawodowym publicystom, Elizabeth Tyler i Edwardowi Youngowi Clarke'owi . Nowe kierownictwo ożywiło Klan i szybko się rozrósł. Apelował do nowych członków w oparciu o obecne napięcia społeczne i podkreślał reakcje na obawy wynikające z lekceważenia prohibicji i nowych swobód seksualnych. Podkreślał antyżydowskie , antykatolickie , antyimigranckie, a później antykomunistyczne pozycje. Przedstawiała się jako organizacja braterska, natywistyczna i żarliwie patriotyczna; a jej przywódcy podkreślali poparcie dla energicznego egzekwowania prohibicji . Dramatycznie rozszerzył liczbę członków do szczytu w 1924 r., Od 1,5 do 4 milionów, co stanowiło od 4 do 15% kwalifikującej się populacji.

W latach dwudziestych większość jego członków mieszkała na Środkowym Zachodzie i Zachodzie. Prawie jedna piąta kwalifikującej się populacji Indiany była członkami. Do 1925 roku miał bazę narodową. Na południu, gdzie zdecydowana większość białych była Demokratami, członkowie Klanu byli Demokratami. W pozostałej części kraju członkami byli zarówno Republikanie i Demokraci, jak i niezależni . Przywódcy Klanu próbowali infiltrować partie polityczne; jak zauważa Cummings, „był bezpartyjny w tym sensie, że naciskał na obie partie swoje natywistyczne kwestie”. Socjolog Rory McVeigh wyjaśnił strategię Klanu w odwoływaniu się do członków obu stron:

Przywódcy Klanu mają nadzieję, że wszyscy główni kandydaci będą rywalizować o poparcie ruchu. ... Przywództwo Klanu chciało pozostawić otwarte opcje i wielokrotnie ogłaszało, że ruch nie jest powiązany z żadną partią polityczną. Ta strategia niezwiązana z sojuszami była również cenna jako narzędzie rekrutacyjne. Klan przyciągał swoich członków zarówno z demokratycznych, jak i republikańskich wyborców. Gdyby ruch sprzymierzył się z jedną partią polityczną, znacznie zawęziłby pulę potencjalnych rekrutów.

Religia była głównym punktem sprzedaży. Kelly J. Baker argumentuje, że członkowie Klanu poważnie przyjęli protestantyzm jako istotny składnik ich białej supremacji, antykatolickiej i paternalistycznej formuły amerykańskiej demokracji i kultury narodowej. Ich krzyż był symbolem religijnym, a ich rytuał honorował Biblie i lokalnych duchownych. Ale żaden wybitny przywódca religijny w kraju nie powiedział, że jest członkiem Klanu.

Ekonomiści Fryer i Levitt argumentują, że szybki rozwój Klanu w latach dwudziestych XX wieku był częściowo wynikiem innowacyjnej, wielopoziomowej kampanii marketingowej. Twierdzą również, że kierownictwo Klanu bardziej skupiało się w tym okresie na zarabianiu na organizacji niż na wypełnianiu politycznych celów organizacji. Lokalni liderzy czerpali korzyści z powiększania swojego członkostwa.

Zakaz

Historycy zgadzają się, że odrodzeniu Klanu w latach dwudziestych XX wieku pomogła narodowa debata na temat prohibicji. Historyk Prendergast mówi, że „poparcie KKK dla prohibicji stanowiło najważniejszą więź między członkami Klanu w całym kraju”. Klan sprzeciwiał się przemytnikom alkoholu, czasem stosując przemoc. W 1922 roku dwustu członków Klanu podpaliło bary w hrabstwie Union w stanie Arkansas . Członkostwo w Klanie i innych grupach prohibicyjnych nakładało się na siebie i czasami koordynowały działania.

Urbanizacja

„Koniec” Odnosząc się do końca wpływów katolickich w USA. Członkowie Klanu: Strażnicy Wolności 1926

Istotną cechą drugiego Klanu było to, że była to organizacja z siedzibą na obszarach miejskich, odzwierciedlająca główne przesunięcia ludności do miast na północy, zachodzie i południu. Na przykład w Michigan 40 000 członków mieszkało w Detroit , gdzie stanowili ponad połowę członków stanu. Większość członków Klanu stanowili biali z klasy niższej i średniej, którzy obawiali się fal przybyszów do miast przemysłowych: imigrantów z Europy Południowej i Wschodniej, którzy byli w większości katolikami lub Żydami; oraz czarno-białych migrantów z południa. Gdy nowe populacje napływały do miast, szybko zmieniające się dzielnice tworzyły napięcia społeczne. Ze względu na szybkie tempo wzrostu populacji w uprzemysłowionych miastach, takich jak Detroit i Chicago, Klan szybko się rozwijał na Środkowym Zachodzie. Klan rozwijał się także w dynamicznie rozwijających się miastach Południa, takich jak Dallas i Houston.

W średniej wielkości mieście przemysłowym Worcester w stanie Massachusetts w latach dwudziestych XX wieku Klan szybko doszedł do władzy, ale upadł w wyniku sprzeciwu Kościoła katolickiego. Nie było przemocy, a lokalna gazeta wyśmiewała członków Klanu jako „rycerzy w nocnych koszulach”. Połowa członków to szwedzcy Amerykanie , w tym niektórzy imigranci w pierwszym pokoleniu. etniczne _ a konflikty religijne wśród nowszych imigrantów przyczyniły się do powstania Klanu w mieście. Szwedzcy protestanci walczyli z dłużej okopanymi irlandzkimi katolikami o polityczną i ideologiczną kontrolę nad miastem.

W niektórych stanach historycy uzyskali wykazy członków niektórych jednostek lokalnych i dopasowali nazwy do katalogu miejskiego i lokalnych zapisów, aby stworzyć statystyczne profile członkostwa. Gazety wielkomiejskie były często wrogie i wyśmiewały członków Klanu jako ignorantów rolników. Szczegółowa analiza z Indiany wykazała, że wiejski stereotyp był fałszywy dla tego stanu:

Członkowie Klanu z Indiany reprezentowali szeroki przekrój społeczeństwa: nie byli nieproporcjonalnie miejscy ani wieśniacy, ani też nie było znacznie bardziej lub mniej prawdopodobne, że niż inni członkowie społeczeństwa pochodzili z klasy robotniczej, klasy średniej lub z szeregów zawodowych. Członkowie Klanu byli oczywiście protestantami , ale nie można ich określić wyłącznie lub nawet głównie jako fundamentalistów . W rzeczywistości ich przynależność religijna odzwierciedlała całe białe społeczeństwo protestanckie, w tym tych, którzy nie należeli do żadnego kościoła.

Klan przyciągał ludzi, ale większość z nich nie pozostawała w organizacji na długo. Członkostwo w Klanie zmieniło się szybko, gdy ludzie dowiedzieli się, że to nie jest grupa, której chcieli. Miliony dołączyły, a w szczytowym okresie w latach dwudziestych XX wieku organizacja osiągnęła liczbę 15% kwalifikującej się populacji kraju. Osłabienie napięć społecznych przyczyniło się do upadku Klanu.

Kostiumy i płonący krzyż

Palenie krzyża zostało wprowadzone przez Williama J. Simmonsa , założyciela drugiego Klanu w 1915 roku.

Charakterystyczny biały kostium pozwalał na publiczne działania na dużą skalę, zwłaszcza parady i ceremonie palenia krzyża, jednocześnie utrzymując listę członków w tajemnicy. Sprzedaż kostiumów zapewniła główne finansowanie organizacji ogólnokrajowej, podczas gdy opłaty inicjacyjne finansowały organizatorów lokalnych i państwowych.

Drugi Klan przyjął płonący krzyż łaciński jako dramatyczny pokaz symboliki, z tonem zastraszenia. Żaden krzyż nie był używany jako symbol przez pierwszy Klan, ale stał się symbolem quasi-chrześcijańskiego przesłania Klanu. Jego zapalaniu podczas spotkań często towarzyszyła modlitwa, śpiewanie hymnów i inne jawnie religijne symbole. W swojej powieści The Clansman Thomas Dixon Jr. zapożycza pomysł, że pierwszy Klan użył ognistych krzyży z „wezwania do broni” szkockich klanów, a reżyser filmowy DW Griffith użył tego obrazu w Narodziny narodu ; Simmons przyjął symbol hurtowo z filmu i od tego czasu symbol i akcja są kojarzone z Klanem.

Kobiety

W latach dwudziestych KKK rozwinęła organizację pomocniczą kobiet, posiadającą oddziały w wielu dziedzinach. Jej działalność obejmowała udział w paradach, zapalaniu krzyży, odczytach, wiecach i bojkotach lokalnych przedsiębiorstw należących do katolików i Żydów. Klan Kobiet aktywnie promował prohibicję, podkreślając negatywny wpływ alkoholu na żony i dzieci. Jej wysiłki w szkołach publicznych obejmowały dystrybucję Biblii i składanie petycji o zwolnienie nauczycieli katolickich. W wyniku wysiłków Klanu Kobiet Teksas nie zatrudniał katolickich nauczycieli do pracy w swoich szkołach publicznych. Gdy skandale seksualne i finansowe wstrząsnęły przywódcami Klanu pod koniec lat dwudziestych XX wieku, popularność organizacji zarówno wśród mężczyzn, jak i kobiet gwałtownie spadła.

Rola polityczna

Nuty do „Wszyscy jesteśmy lojalnymi członkami Klanu”, 1923

Drugi Klan rozszerzył się o nowe rozdziały w miastach na Środkowym Zachodzie i Zachodzie i dotarł zarówno do Republikanów i Demokratów, jak i do mężczyzn bez przynależności partyjnej. W szczególności cel prohibicji pomógł Klanowi i niektórym republikanom w stworzeniu wspólnej sprawy na północy.

Klan miał wielu członków w każdej części Stanów Zjednoczonych, ale był szczególnie silny na południu i środkowym zachodzie. W szczytowym okresie liczba członków Klanu przekroczyła cztery miliony i stanowiła 20% populacji dorosłych białych mężczyzn w wielu szerokich regionach geograficznych i 40% na niektórych obszarach. Klan przeniósł się również na północ do Kanady, zwłaszcza do Saskatchewan , gdzie sprzeciwiał się katolikom.

W stanie Indiana członkowie byli urodzonymi w Ameryce, białymi protestantami i mieli szeroki zakres dochodów i poziomów społecznych. Indiana Klan był prawdopodobnie najbardziej znanym Ku Klux Klanem w kraju. Twierdził, że ponad 30% białych mężczyzn Hoosiers jest członkami. W 1924 roku wspierała republikanina Edwarda Jacksona w jego udanej kampanii na gubernatora.

Katoliccy i liberalni Demokraci - którzy byli najsilniejsi w miastach północno-wschodnich - postanowili uczynić Klan tematem na Narodowej Konwencji Demokratów w Nowym Jorku w 1924 roku. Ich delegaci zaproponowali rezolucję pośrednio atakującą Klan; został pokonany jednym głosem na 1100. Czołowymi kandydatami na prezydenta byli William Gibbs McAdoo , protestant z bazą na południu i zachodzie, gdzie Klan był silny, oraz gubernator Nowego Jorku Al Smith , katolik z bazą w dużych miastach. Po tygodniach impasu i gorzkich sporów obaj kandydaci wycofali się na rzecz kandydata kompromisowego.

Dwoje dzieci w szatach i kapturach Ku Klux Klanu stoi po obu stronach Samuela Greena , Wielkiego Smoka Ku Klux Klanu , w Stone Mountain, Georgia , 24 lipca 1948 r.

W niektórych stanach, takich jak Alabama i Kalifornia, rozdziały KKK pracowały na rzecz reform politycznych. W 1924 roku członkowie Klanu zostali wybrani do rady miejskiej w Anaheim w Kalifornii . Miasto było kontrolowane przez zakorzenioną elitę handlowo-obywatelską, składającą się głównie z Niemców i Amerykanów . Biorąc pod uwagę ich tradycję umiarkowanego picia towarzyskiego, niemieccy Amerykanie nie popierali mocno praw prohibicji - burmistrz był opiekunem saloonu. Kierowany przez ministra Pierwszego Kościoła Chrześcijańskiego Klan reprezentował rosnącą grupę politycznie zorientowanych nieetnicznych Niemców, którzy potępiali elitę jako skorumpowaną, niedemokratyczną i samolubną. Historyk Christopher Cocoltchos mówi, że członkowie Klanu próbowali stworzyć modelową, uporządkowaną społeczność. Klan liczył około 1200 członków Hrabstwo Orange w Kalifornii . Ekonomiczny i zawodowy profil grup pro- i anty-Klanowych pokazuje, że obie były podobne i mniej więcej tak samo zamożne. Członkowie klanu byli protestantami, podobnie jak większość ich przeciwników, ale wśród tych ostatnich było także wielu niemieckich katolików . Osoby, które wstąpiły do Klanu, wykazywały wcześniej znacznie wyższy wskaźnik głosowania i aktywizmu obywatelskiego niż ich przeciwnicy. Cocoltchos sugeruje, że wiele osób w hrabstwie Orange dołączyło do Klanu z powodu tego poczucia aktywizmu obywatelskiego. Przedstawiciele Klanu z łatwością wygrali wybory lokalne w Anaheim w kwietniu 1924 r. Zwolnili pracowników miejskich, o których wiadomo, że byli katolikami, i zastąpili ich nominatami Klanu. Nowa rada miejska próbowała wprowadzić prohibicję. Po zwycięstwie kapituła Klanu organizowała latem duże wiece i ceremonie inicjacyjne. Opozycja zorganizowała się, przekupiła członka Klanu za tajną listę członków i ujawniła członków Klanu startujących w stanowych prawyborach; pokonali większość kandydatów. Przeciwnicy Klanu w 1925 roku odzyskali lokalny rząd i odnieśli sukces w specjalnych wyborach, odwołując członków Klanu, którzy zostali wybrani w kwietniu 1924 roku. Klan w Anaheim szybko upadł, jego gazeta została zamknięta po przegranej sprawie o zniesławienie, a minister, który przewodził lokalnemu Klavern przeniósł się do Kansas.

Na południu członkowie Klanu nadal byli Demokratami, ponieważ był to zasadniczo region jednopartyjny dla białych. Kapituły Klanu były ściśle sprzymierzone z policją Demokratów, szeryfami i innymi funkcjonariuszami samorządu terytorialnego. Ze względu na pozbawienie praw wyborczych większości Afroamerykanów i wielu biednych białych na początku XX wieku, jedyna działalność polityczna białych miała miejsce w Partii Demokratycznej.

W Alabamie członkowie Klanu opowiadali się za lepszymi szkołami publicznymi, skutecznym egzekwowaniem zakazów , rozbudowaną budową dróg i innymi środkami politycznymi na rzecz białych ludzi z niższych klas. W 1925 roku Klan był siłą polityczną w państwie, ponieważ przywódcy tacy jak J. Thomas Heflin , David Bibb Graves i Hugo Black próbowali zbudować władzę polityczną przeciwko bogatym plantatorom z Czarnego Pasa , którzy od dawna dominowali w państwie. W 1926 roku, przy wsparciu Klanu, Bibb Graves zdobył urząd gubernatora Alabamy. Był byłym szefem oddziału Klanu. Naciskał na zwiększenie funduszy na edukację, poprawę zdrowia publicznego, budowę nowych autostrad i ustawodawstwo pro-pracownicze. Ponieważ legislatura stanu Alabama odmówiła zmiany okręgu do 1972 r., A następnie na mocy orzeczenia sądu, Klan nie był w stanie przełamać władzy ustawodawczej plantatorów i obszarów wiejskich.

Uczeni i biografowie zbadali ostatnio rolę Hugo Blacka w Klanie. Ball stwierdza w odniesieniu do KKK, że Black „sympatyzował z ekonomicznymi, natywistycznymi i antykatolickimi przekonaniami grupy”. Newman mówi, że Black „nie lubił Kościoła katolickiego jako instytucji” i wygłosił ponad 100 antykatolickich przemówień na spotkaniach KKK w Alabamie podczas swojej kampanii wyborczej w 1926 roku. Czarny został wybrany senatorem USA w 1926 roku jako demokrata. W 1937 roku prezydent Franklin D. Roosevelt powołał Blacka do Sądu Najwyższego, nie wiedząc, jak aktywny był w Klanie w latach dwudziestych. Został potwierdzony przez innych senatorów, zanim znane było pełne powiązanie z KKK; Justice Black powiedział, że opuścił Klan, kiedy został senatorem.

Opór i upadek

DC Stephenson , Wielki Smok Klanu Indiany . Jego skazanie w 1925 roku za zabójstwo Madge Oberholtzer , białej nauczycielki, doprowadziło do upadku Klanu Indiany.

Wiele grup i przywódców, w tym prominentni pastorzy protestanccy, tacy jak Reinhold Niebuhr w Detroit, wypowiadało się przeciwko Klanowi, przyciągając uwagę całego kraju. Żydowska Liga Przeciwko Zniesławieniu została utworzona na początku XX wieku w odpowiedzi na ataki na żydowskich Amerykanów , w tym lincz Leo Franka w Atlancie, oraz kampanię Klanu mającą na celu zakazanie prywatnych szkół (która była skierowana głównie do katolickich szkół parafialnych). Przeciwne grupy pracowały nad przeniknięciem tajemnicy Klanu. Po tym, jak jedna grupa obywatelska w Indianie zaczęła publikować listy członków Klanu, nastąpił gwałtowny spadek liczby członków Klanu. Narodowe Stowarzyszenie na rzecz Postępu Ludzi Kolorowych (NAACP) rozpoczęła publiczne kampanie edukacyjne w celu informowania ludzi o działalności Klanu i lobbowała w Kongresie przeciwko nadużyciom Klanu. Po szczytowym okresie w 1925 r. Liczba członków Klanu na większości obszarów zaczęła gwałtownie spadać. Do upadku Klanu przyczyniły się również określone wydarzenia. W Indianie skandal wokół procesu morderstwa Wielkiego Smoka DC Stephensona z 1925 roku zniszczył wizerunek KKK jako obrońców prawa i porządku. W 1926 roku Klan został „okaleczony i zdyskredytowany”. DC Stephenson był wielkim smokiem Indiany i 22 północnych stanów. W 1923 r. dowodził kontrolowanymi przez siebie państwami w celu oderwania się od narodowej organizacji KKK. Podczas procesu w 1925 roku został skazany za morderstwo drugiego stopnia za udział w gwałcie, a następnie śmierci Madge Oberholtzer . Po skazaniu Stephensona Klan dramatycznie podupadł w Indianie.

Historyk Leonard Moore mówi, że porażka przywództwa spowodowała upadek Klanu:

Stephensonowi i innym sprzedawcom i poszukiwaczom biur, którzy manewrowali, by przejąć kontrolę nad Niewidzialnym Imperium Indiany, brakowało zarówno zdolności, jak i chęci wykorzystania systemu politycznego do realizacji wyznaczonych celów Klanu. Nie byli zainteresowani, a może nawet nieświadomi oddolnych problemów w ruchu. Dla nich Klan był niczym więcej niż środkiem do zdobycia bogactwa i władzy. Ci marginalni ludzie wspięli się na szczyty zakapturzonych zakonów, ponieważ zanim Klan stał się siłą polityczną, nigdy nie potrzebował silnego, oddanego przywództwa. Bardziej ugruntowani i doświadczeni politycy, którzy popierali Klan lub którzy realizowali niektóre interesy swoich wyborców Klanu, również niewiele osiągnęli. Frakcyjność stworzyła jedną barierę, ale wielu polityków poparło Klan po prostu ze względów praktycznych. Kiedy oskarżenia o przestępstwa i korupcję zaczęły skazić ruch, osoby zaniepokojone swoją polityczną przyszłością miały jeszcze mniej powodów, by działać w imieniu Klanu.

Członkowie Ku Klux Klanu maszerują Pennsylvania Avenue w Waszyngtonie w 1928 roku

strażnicy KKK rozpoczęli falę fizycznego terroru w 1927 roku. Obrali za cel zarówno czarnoskórych, jak i białych ludzi za naruszenia norm rasowych i domniemane uchybienia moralne. Doprowadziło to do silnego sprzeciwu, który rozpoczął się w mediach. Grover C. Hall Sr., redaktor Montgomery Advertiser od 1926 roku, napisał serię artykułów wstępnych i artykułów, które zaatakowały Klan. (Dzisiaj gazeta mówi, że „toczyła wojnę z odrodzonymi [KKK]”.) Hall zdobył nagrodę Pulitzera za krucjatę, nagrodę Pulitzera za pisanie artykułów redakcyjnych z 1928 r. , powołując się na „jego artykuły redakcyjne przeciwko gangsteryzmowi, chłoście oraz nietolerancji rasowej i religijnej”. Inne gazety kontynuowały stały, głośny atak na Klan, określając organizację jako brutalną i „nieamerykańską”. Szeryfowie rozprawili się z działaniami. W wyborach prezydenckich w 1928 r . wyborcy stanowi przezwyciężyli swój początkowy sprzeciw wobec katolickiego kandydata Ala Smitha i jak zwykle głosowali na linię Partii Demokratycznej.

Chociaż spadał, wpływ Klanu był nadal widoczny, kiedy zorganizował on swój marsz wzdłuż Pennsylvania Avenue w Waszyngtonie w 1928 roku. Do 1930 roku liczba członków Klanu w Alabamie spadła do mniej niż 6000. Małe niezależne jednostki nadal działały w przemysłowym mieście Birmingham .

Jednostki KKK działały przez lata trzydzieste XX wieku w niektórych częściach Georgii, a grupa „nocnych jeźdźców” w Atlancie narzucała swoje poglądy moralne, biczując ludzi, którzy je gwałcili, zarówno białych, jak i Czarnych. W marcu 1940 r. Byli zamieszani w pobicie młodej białej pary zabranej z samochodu na pasie kochanków i wychłostali białego fryzjera na śmierć za picie, obaj w East Point na przedmieściach Atlanty. Ponad 20 innych zostało „brutalnie wychłostanych”. Gdy policja rozpoczęła dochodzenie, okazało się, że akta KKK zniknęły z ich biura w East Point. Sprawy zostały zgłoszone przez Chicago Tribune i NAACP w swoim magazynie Crisis , a także w lokalnych gazetach.

W 1940 roku na południu miały miejsce trzy lincze Czarnych mężczyzn dokonane przez białych (nie jest znana przynależność do KKK): Elbert Williams był pierwszym członkiem NAACP, o którym wiadomo, że zginął za działalność na rzecz praw obywatelskich: został zamordowany w Brownsville, Tennessee , za pracę dla zarejestrować Czarnych do głosowania, a kilku innych działaczy zostało wypędzonych z miasta; Jesse Thornton został zlinczowany w Luverne w Alabamie za drobne wykroczenie społeczne; i 16-letni Austin Callaway , podejrzany o napaść na białą kobietę, został zabrany z więzienia w środku nocy i zabity przez sześciu białych mężczyzn w LaGrange, Georgia . W styczniu 2017 r. Szef policji i burmistrz LaGrange przeprosili za niepowodzenia ich biur w ochronie Callaway podczas nabożeństwa pojednania z okazji jego śmierci.

Robotniczy i antyzwiązkowy

W głównych miastach Południa, takich jak Birmingham w Alabamie , członkowie Klanu kontrolowali dostęp do lepiej płatnych miejsc pracy w przemyśle i sprzeciwiali się związkom zawodowym. W latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku przywódcy Klanu wzywali członków do zakłócenia Kongresu Organizacji Przemysłowych (CIO), który opowiadał się za związkami przemysłowymi i akceptował członków afroamerykańskich, w przeciwieństwie do wcześniejszych związków. Mając dostęp do dynamitu i wykorzystując umiejętności zdobyte podczas pracy w górnictwie i hutnictwie, pod koniec lat czterdziestych niektórzy członkowie Klanu w Birmingham używali bombardowań do niszczenia domów, aby zastraszyć awansujących Czarnych, którzy przenieśli się do dzielnic klasy średniej. „Do połowy 1949 roku było tak wiele zwęglonych zwłok domów, że obszar [College Hills] został nieformalnie nazwany Dynamite Hill”.

Aktywizm tych niezależnych grup KKK w Birmingham wzrósł w reakcji na ruch na rzecz praw obywatelskich w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. Niezależne grupy Klanu brutalnie sprzeciwiały się ruchowi na rzecz praw obywatelskich. Członkowie KKK byli zamieszani w zamach bombowy na kościół baptystów przy 16th Street w niedzielę września 1963 r., W którym zginęły cztery Afroamerykanki, a 22 inne osoby zostały ranne. Członkowie Komunistycznej Partii Robotniczej przybyli do Karoliny Północnej, aby zorganizować robotników tekstylnych i odepchnęli tam dyskryminację rasową, szydząc z KKK, co doprowadziło do masakry w Greensboro w 1979 roku .

Rozwój teologii tożsamości chrześcijańskiej

Według profesora Jona Schambera, wielebny Philip EJ Monson odszedł od nauk brytyjskiego izraelizmu i zaczął rozwijać teologię tożsamości chrześcijańskiej w latach 1910-tych. W latach dwudziestych Monson opublikował Satan's Seat: The Enemy of Our Race, w którym przyjął teorię Russela Kelso Cartera , że Żydzi i ludzie nie-biali pochodzą od węża w Ogrodzie Eden. Monson połączył dzieło skorumpowanej rasy z działalnością Kościoła katolickiego i papieża. Pomysły Monsona były popularne wśród niektórych członków KKK w latach pięćdziesiątych.

Zmiany narodowe

Szacowane statystyki członkostwa
Rok	Członkostwo	Bibliografia
1925	4 000 000–6 000 000*
1930	30 000
1965	40 000
1968	14 000
1970	2000–3500
1974	1500
1975	6500
1979	10 000
1991	6 000–10 000
2009	5 000–8 000
2016	3000

W 1939 roku, po kilku latach upadku spowodowanego Wielkim Kryzysem , imperialny czarodziej Hiram Wesley Evans sprzedał krajową organizację Jamesowi A. Colescottowi , lekarzowi weterynarii z Indiany i Samuelowi Greenowi , położnikowi z Atlanty . Nie mogli ożywić upadającego członkostwa Klanu. W 1944 Urząd Skarbowy złożył zastaw na 685 000 dolarów zaległych podatków przeciwko Klanowi, a Colescott rozwiązał organizację w tym roku. Lokalne grupy Klanu zostały zamknięte w następnych latach.

Po drugiej wojnie światowej folklorysta i pisarz Stetson Kennedy przeniknął do Klanu; przekazał dane wewnętrzne mediom i organom ścigania. Dostarczył także tajne słowa kodowe autorom programu Superman , co zaowocowało odcinkami, w których Superman walczył z KKK. Kennedy pozbył się mistyki Klanu i zbanalizował jego rytuały i hasła, które mogły przyczynić się do spadku rekrutacji i członkostwa w Klanie. W latach pięćdziesiątych Kennedy napisał bestsellerową książkę o swoich doświadczeniach, które jeszcze bardziej zaszkodziły Klanowi.

Historiografia drugiego Klanu

Historiografia drugiego Klanu z lat dwudziestych XX wieku zmieniała się w czasie. Wczesne historie były oparte na głównych źródłach tamtych czasów, ale od końca XX wieku inne historie były pisane na podstawie zapisów i analiz członków rozdziałów historii społecznej.

Antynowoczesne interpretacje

Parada Ku Klux Klanu w Waszyngtonie , 13 września 1926 r

KKK była organizacją tajną; z wyjątkiem kilku czołowych przywódców, większość członków nigdy nie identyfikowała się jako taka i publicznie nosiła maski. Śledczy w latach dwudziestych XX wieku wykorzystywali rozgłos KKK, sprawy sądowe, ujawnienia niezadowolonych członków Klanu, doniesienia prasowe i spekulacje, aby pisać historie o tym, co robił Klan. Prawie wszystkie główne krajowe gazety i czasopisma były wrogo nastawione do jego działalności. Historyk Thomas R. Pegram mówi, że opublikowane relacje wyolbrzymiały oficjalny punkt widzenia przywódców Klanu i powtarzały interpretacje wrogich gazet i wrogów Klanu. W tamtym czasie nie było prawie żadnych dowodów dotyczących zachowania lub przekonań poszczególnych członków Klanu. Według Pegrama, wynikająca z tego popularna i naukowa interpretacja Klanu od lat dwudziestych XX wieku do połowy XX wieku podkreślała jego południowe korzenie i brutalne działania Klanu w stylu straży obywatelskiej w jego wysiłkach na rzecz cofnięcia zegara nowoczesności. Naukowcy porównali to do faszyzm w Europie. Amann stwierdza, że „Niezaprzeczalnie Klan miał pewne cechy wspólne z europejskim faszyzmem - szowinizm, rasizm, mistykę przemocy, afirmację pewnego rodzaju archaicznego tradycjonalizmu - ale ich różnice były fundamentalne. ... [KKK] nigdy nie przewidywał zmiany systemu politycznego lub gospodarczego”.

Pegram podaje tę oryginalną interpretację

przedstawiał ruch Klanu jako irracjonalną naganę nowoczesności ze strony niewykształconych, ekonomicznie marginalnych bigotów, religijnych fanatyków i naiwniaków, którzy chcą być manipulowani przez cynicznych, kłamliwych przywódców Klanu. Z tego punktu widzenia był to ruch wiejskich proboszczów i małomiasteczkowych malkontentów, którzy nie nadążali za dynamiką dwudziestowiecznej miejskiej Ameryki.

Nowe interpretacje historii społecznej

„ historii społecznej ” w historiografii z lat 60. badała historię od dołu do góry. Jeśli chodzi o Klan, opracowano dowody oparte na cechach, przekonaniach i zachowaniu typowych członków oraz zlekceważono relacje elitarnych źródeł. Historycy odkryli listy członków i protokoły lokalnych spotkań z oddziałów KKK rozsianych po całym kraju. Odkryli, że pierwotna interpretacja była w dużej mierze błędna co do członkostwa i działalności Klanu; członkostwo nie było antynowoczesne, wiejskie ani rustykalne i składało się z dość dobrze wykształconych stolarzy z klasy średniej i działaczy społecznych. Połowa członków mieszkała w szybko rozwijających się miastach przemysłowych tamtego okresu: Chicago, Detroit, Filadelfia, Indianapolis, Denver i Portland w stanie Oregon były bastionami Klanu w latach dwudziestych XX wieku.

Badania pokazują, że ogólnie członkowie KKK w tych miastach pochodzili ze stabilnych, odnoszących sukcesy klas średnich, z kilkoma członkami wywodzącymi się z elity lub klasy robotniczej. Pegram, przeglądając badania, konkluduje, że „popularny Klan lat dwudziestych XX wieku, choć różnorodny, był bardziej obywatelskim wyrazicielem białych protestanckich wartości społecznych niż represyjną grupą nienawiści”.

Kelly J. Baker argumentuje, że religia była krytyczna - KKK oparła swoją nienawiść na określonej odmianie protestantyzmu, która odbiła się echem wśród Amerykanów głównego nurtu: „Członkowie przyjęli protestanckie chrześcijaństwo i krucjatę mającą na celu ocalenie Ameryki przed zagrożeniami wewnętrznymi i zagranicznymi”. Członkami byli głównie baptyści , metodyści i członkowie uczniów Chrystusa , podczas gdy ludzie z „bardziej elitarnych lub liberalnych” wyznań protestanckich, takich jak unitarianie , episkopalianie , kongregacjonaliści i luteranie , były mniej skłonne do przyłączenia się.

Indianę i Alabamę

W Indianie tradycyjni historycy polityczni skupili się na znanych przywódcach, zwłaszcza DC Stephensonie , Wielkim Smoku Klanu Indiany , którego skazanie za porwanie, gwałt i zabójstwo Madge Oberholtzer w 1925 roku pomogło zniszczyć ruch Ku Klux Klanu w całym kraju. W swojej historii z 1967 roku Kenneth Jackson opisał już Klan lat dwudziestych XX wieku jako związany z miastami i urbanizacją, z kapitułami często działającymi jako rodzaj braterskiej organizacji pomagającej ludziom pochodzącym z innych obszarów.

Historyk społeczny Leonard Moore zatytułował swoją monografię Citizen Klansmen (1997) i zestawili nietolerancyjną retorykę przywódców grupy z działaniami większości jej członków. Klan był białymi protestantami, uznanymi Amerykanami, którzy bali się zmian reprezentowanych przez nowych imigrantów i czarnych migrantów na północ. Byli bardzo podejrzliwi wobec katolików, Żydów i Czarnych, którzy ich zdaniem podważali idealne, protestanckie standardy moralne. Przemoc była rzadkością w większości rozdziałów. W Indianie członkowie KKK skierowali więcej gróźb i umieszczania na czarnej liście ekonomicznej przede wszystkim przeciwko innym białym protestantom za przekroczenie norm moralnych społeczności, takich jak cudzołóstwo, bicie żony , hazard i ciężkiego picia. Aż jedna trzecia protestanckich mężczyzn z Indiany przyłączyła się do zakonu, tworząc, jak argumentował Moore, „rodzaj grupy interesu dla przeciętnych białych protestantów, którzy wierzyli, że ich wartości powinny dominować w ich społeczności i stanie”.

Moore mówi, że dołączyli

ponieważ opowiadała się za najlepiej zorganizowanymi środkami przeciwstawiania się siłom społecznym i ekonomicznym, które zmieniły życie społeczności, podważyły tradycyjne wartości i sprawiły, że przeciętni obywatele czuli się bardziej odizolowani od siebie nawzajem i bardziej bezsilni w stosunkach z głównymi instytucjami rządzącymi ich życiem.

Przemysłowe miasta północnej Indiany przyciągnęły dużą katolicką populację europejskich imigrantów i ich potomków. Założyli University of Notre Dame , główną katolicką uczelnię w pobliżu South Bend. W maju 1924 r., Kiedy KKK zaplanowało regionalne spotkanie w mieście, studenci Notre Dame zablokowali członków Klanu i ukradli trochę regaliów KKK. Następnego dnia członkowie Klanu przeprowadzili kontratak. Wreszcie rektor uczelni i trener piłki nożnej Knute Rockne zatrzymali studentów na kampusie, aby zapobiec dalszej przemocy.

W Alabamie kilku młodych, białych aktywistów miejskich dołączyło do KKK, by walczyć ze starą gwardią. Hugo Black był członkiem, zanim stał się sławny w całym kraju; skupił się na antykatolicyzmie. Jednak w wiejskiej Alabamie Klan nadal działał w celu egzekwowania praw Jima Crowa ; jej członkowie częściej uciekali się do przemocy wobec Czarnych za naruszenie porządku społecznego białej supremacji.

Terroryzm rasowy był używany w mniejszych miastach do tłumienia działalności politycznej Czarnych. Elbert Williams z Brownsville w stanie Tennessee został zlinczowany w 1940 roku za próbę zorganizowania czarnoskórych mieszkańców w celu zarejestrowania się i głosowania; również w tym samym roku Jesse Thornton z Luverne w stanie Alabama został zlinczowany za to, że nie zwrócił się do funkcjonariusza policji per „panie”.

Późniejsze klany: lata 50. XX wieku – obecnie

W 1944 roku drugi KKK został rozwiązany przez imperialnego czarodzieja Jamesa A. Colescotta po tym, jak IRS nałożył na organizację duże zobowiązanie podatkowe. W 1946 roku Samuel Green przywrócił KKK podczas ceremonii na Kamiennej Górze. Jego grupa działała głównie w Gruzji. Green został zastąpiony przez Samuela Ropera jako Imperial Wizard w 1949 roku, a następcą Ropera został Eldon Edwards w 1950 r. Edwards z siedzibą w Atlancie pracował nad odbudową organizacji poprzez zjednoczenie różnych frakcji KKK z innych części Stanów Zjednoczonych, ale siła organizacji była krótkotrwała, a grupa rozpadła się, konkurując z innymi organizacjami klanowymi . W 1959 roku Roy Davis został wybrany, aby podążać za Edwardsem jako przywódca narodowy. Edwards wcześniej wyznaczył Davisa Wielkiego Smoka z Teksasu, aby zjednoczyć ich dwie organizacje klanowe. Davis prowadził już Pierwotnych Rycerzy Ku Klux Klanu w Teksasie, Arkansas, Luizjanie i Mississippi. Davis organizował wiece na Florydzie i innych południowych stanach w latach 1961 i 1962, rekrutując członków. Davis był bliskim współpracownikiem Williama J. Simmonsa i był aktywny w KKK od czasu jej pierwszej reformy w 1915 roku.

Kongres wszczął dochodzenie w sprawie KKK na początku 1964 roku, po zabójstwie Johna F. Kennedy'ego w Dallas. Davis, z siedzibą w Dallas, zrezygnował z funkcji Cesarskiego Czarodzieja Pierwotnych Rycerzy wkrótce po tym, jak Pierwotni Rycerze otrzymali wezwanie do sądu od Kongresu. Pierwotni Rycerze stawali się coraz bardziej podzieleni w bezpośrednim następstwie, ponieważ wielu członków zostało zmuszonych do składania zeznań przed Kongresem. Biali Rycerze Ku Klux Klanu powstał w 1964 roku po oderwaniu się od Original Knights. Według raportu FBI opublikowanego w maju 1965 r. KKK była wówczas podzielona na 14 różnych organizacji, które liczyły łącznie około 9 000 członków. FBI poinformowało, że Oryginalni Rycerze Roya Davisa byli największą frakcją i liczyli około 1500 członków. Roberta Sheltona z Alabamy przewodził frakcji liczącej 400–600 członków. Śledczy Kongresu odkryli, że pod koniec 1965 roku większość członków organizacji Original Knights dołączyła do United Klans Sheltona, a Original Knights of the KKK rozwiązali się. Zjednoczony Klan Sheltona nadal wchłaniał członków z konkurujących frakcji i pozostał największą grupą Klanu do lat 70., osiągając szczyt z szacunkową liczbą 30 000 członków i kolejnymi 250 000 zwolenników niebędących członkami pod koniec lat 60.

1950-1960: powojenny sprzeciw wobec praw obywatelskich

Po upadku organizacji narodowej małe niezależne grupy przyjęły nazwę „Ku Klux Klan” wraz z różnymi odmianami. Nie mieli ze sobą żadnych formalnych związków, a większość nie miała żadnego związku z drugim KKK, z wyjątkiem faktu, że kopiowali jego terminologię i kostiumy. Na przykład, począwszy od lat pięćdziesiątych, poszczególne grupy Klanu w Birmingham w Alabamie , zaczęli opierać się zmianom społecznym i wysiłkom Czarnych, by poprawić swoje życie, bombardując domy w przejściowych dzielnicach. Biali pracowali w górnictwie i hutnictwie, mając dostęp do tych materiałów. Było tak wiele bombardowań domów Czarnych w Birmingham przez grupy Klanu w latach pięćdziesiątych, że miasto otrzymało przydomek „ Bombingham ”.

Podczas kadencji Bulla Connora jako komisarza policji w Birmingham, grupy Klanu były ściśle sprzymierzone z policją i działały bezkarnie. Kiedy Freedom Riders przybyli do Birmingham w 1961 roku, Connor dał członkom Klanu piętnaście minut na zaatakowanie jeźdźców, po czym wysłał policję, aby stłumiła atak. Kiedy władze lokalne i stanowe nie zdołały ochronić Jeźdźców Wolności i aktywistów, rząd federalny zaczął wprowadzać interwencję i ochronę. W stanach takich jak Alabama i Mississippi Członkowie Klanu zawarli sojusze z administracjami gubernatorów. W Birmingham i innych miejscach grupy KKK bombardowały domy praw obywatelskich . W niektórych przypadkach stosowali przemoc fizyczną, zastraszanie i zabójstwa bezpośrednio wobec jednostek. Ciągłe pozbawianie praw wyborczych Czarnych na południu oznaczało, że większość z nich nie mogła zasiadać w ławach przysięgłych, które składały się wyłącznie z białych i wyraźnie stronniczych werdyktów i wyroków.

Goodman , Chaney i Schwerner to trzej działacze praw obywatelskich porwani i zamordowani przez członków Ku Klux Klanu.

Według raportu Rady Regionu Południowego w Atlancie , domy 40 rodzin Czarnych Południa zostały zbombardowane w latach 1951 i 1952. Niektóre ofiary bombardowań to działacze społeczni, których praca narażała ich na niebezpieczeństwo, ale większość to ludzie, którzy odmówili ukłonu na rasistowską konwencję lub byli niewinnymi świadkami, niczego niepodejrzewającymi ofiarami przypadkowej przemocy.

Wśród bardziej znanych morderstw popełnionych przez członków Klanu w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku:

Wigilijny zamach bombowy w 1951 roku na dom działaczy Narodowego Stowarzyszenia na rzecz Postępu Ludzi Kolorowych (NAACP), Harry'ego i Harriette Moore w Mims na Florydzie , w wyniku którego zginęli.
Zabójstwo Williego Edwardsa Jr. z 1957 r ., którego członkowie Klanu zmusili do skoku na śmierć z mostu do rzeki Alabama .
Zabójstwo organizatora NAACP Medgara Eversa w 1963 r. W Mississippi. W 1994 roku były członek Ku Klux Klanu Byron De La Beckwith został skazany.
Zamach bombowy na 16th Street Baptist Church we wrześniu 1963 roku w Birmingham w stanie Alabama , w którym zginęły cztery afroamerykańskie dziewczyny, a 22 osoby zostały ranne. Sprawcami byli członkowie Klanu Robert Chambliss , skazany w 1977 r., Thomas Edwin Blanton Jr. i Bobby Frank Cherry , skazani w 2001 i 2002 r. Czwarty podejrzany, Herman Cash , zmarł, zanim został postawiony w stan oskarżenia.
Morderstwa Chaneya, Goodmana i Schwernera , trzech obrońców praw obywatelskich, w Mississippi w 1964 roku . W czerwcu 2005 roku członek Klanu, Edgar Ray Killen, został skazany za zabójstwo .
Morderstwo dwóch czarnoskórych nastolatków, Henry'ego Hezekiaha Dee i Charlesa Eddiego Moore'a w 1964 roku w Mississippi. W sierpniu 2007 roku, na podstawie zeznań członka Klanu , Charlesa Marcusa Edwardsa , skazano Jamesa Forda Seale'a , znanego członka Ku Klux Klanu. Seale został skazany na trzy dożywocie. Seale był byłym policjantem z Mississippi i zastępcą szeryfa.
Morderstwo Violi Liuzzo w Alabamie w 1965 roku . Była z Detroit wychowaną na południu , która odwiedzała stan, aby wziąć udział w marszu na rzecz praw obywatelskich. W czasie jej morderstwa Liuzzo transportowała demonstrantów praw obywatelskich związanych z Selmą do marszu Montgomery .
Śmierć przywódcy NAACP Vernona Dahmera Seniora, lat 58, w wyniku bombardowania w 1966 r. W Mississippi. W 1998 roku były czarodziej Ku Klux Klanu Samuel Bowers został skazany za morderstwo i skazany na dożywocie. Dwóch innych członków Klanu zostało oskarżonych o Bowersa, ale jeden zmarł przed procesem, a akt oskarżenia drugiego został oddalony.
W lipcu 1966 roku w Bogalusie w Luizjanie , bastionie działalności Klanu, znaleziono zamordowanego Clarence'a Triggsa.
Wielokrotne zamachy bombowe w Jackson w stanie Mississippi w 1967 r. na rezydencję działacza metodystów Roberta Kochtitzky'ego, synagogę i rezydencję rabina Perry'ego Nussbauma. Zostały one przeprowadzone przez członka Klanu Thomasa Alberta Tarrantsa III, który został skazany w 1968 roku. Kolejnemu zamachowi bombowemu Klanu udało się zapobiec w Meridianie w tym samym roku.

Opór

Wśród Afroamerykanów i białych sojuszników wobec Klanu istniał znaczny opór. W 1953 roku wydawcy gazet W. Horace Carter ( Tabor City, Karolina Północna ), który prowadził kampanię przez trzy lata, oraz Willard Cole ( Whiteville, Karolina Północna ) podzielili się nagrodą Pulitzera za służbę publiczną, powołując się na „swoją udaną kampanię przeciwko Ku Klux Klanowi , prowadzona na własnym progu, narażając się na straty ekonomiczne i osobiste niebezpieczeństwo, której kulminacją było skazanie ponad stu członków Klanu i położenie kresu terroryzmowi w ich społecznościach”. W wypadku z 1958 r Karolinie Północnej , Klan spalił krzyże w domach dwóch rdzennych Amerykanów Lumbee za obcowanie z białymi ludźmi i zagroził dalszymi działaniami. Kiedy KKK zorganizowało w pobliżu nocny wiec, zostali szybko otoczeni przez setki uzbrojonych Lumbee. Doszło do wymiany ognia, a Klan został rozgromiony w tak zwanej bitwie nad stawem Hayes .

Podczas gdy Federalne Biuro Śledcze (FBI) płaciło informatorom w Klanie, na przykład w Birmingham na początku lat 60., jego stosunki z lokalnymi organami ścigania i Klanem były często niejednoznaczne. Szef FBI, J. Edgar Hoover , wydawał się bardziej zaniepokojony powiązaniami komunistów z działaczami na rzecz praw obywatelskich niż kontrolowaniem ekscesów Klanu wobec obywateli. W 1964 roku program COINTELPRO FBI rozpoczął próby infiltracji i rozbijania grup praw obywatelskich.

Gdy XX-wieczne orzeczenia Sądu Najwyższego rozszerzyły federalne egzekwowanie praw obywatelskich obywateli , rząd przywrócił ustawy o egzekwowaniu i ustawę o Klanie z czasów odbudowy. Prokuratorzy federalni wykorzystali te prawa jako podstawę śledztw i aktów oskarżenia w sprawie morderstw Chaneya, Goodmana i Schwernera w 1964 roku ; oraz zabójstwo Violi Liuzzo w 1965 roku . Były one również podstawą oskarżenia w 1991 r. w Klinice Zdrowia Kobiet Bray v. Alexandria .

W 1965 roku Izba Reprezentantów ds. Działalności Antyamerykańskiej rozpoczęła dochodzenie w sprawie Klanu, stawiając w centrum uwagi opinii publicznej jego frontowe organizacje, finanse, metody i podziały.

1970-obecnie

Przemoc podczas marszu Klanu w Mobile, Alabama , 1977

Po uchwaleniu ustawodawstwa federalnego zakazującego segregacji prawnej i zezwalającego na egzekwowanie ochrony praw wyborczych, grupy KKK zaczęły sprzeciwiać się nakazanemu przez sąd autobusowi w celu desegregacji szkół , akcji afirmatywnej i bardziej otwartej imigracji dozwolonej w latach sześćdziesiątych. W 1971 roku członkowie KKK użyli bomb do zniszczenia 10 autobusów szkolnych w Pontiac w stanie Michigan . Do 1975 roku istniały znane grupy KKK na większości kampusów uniwersyteckich w Luizjanie, a także na Vanderbilt University , University of Georgia , University of Mississippi , University of Akron i University of Southern California .

Masakra protestujących Komunistycznej Partii Robotniczej

3 listopada 1979 r. pięciu komunistycznych demonstrantów zostało zabitych przez członków KKK i Amerykańskiej Partii Nazistowskiej w Greensboro w Karolinie Północnej w tak zwanej masakrze w Greensboro . Komunistyczna Partia Robotnicza sponsorowała wiec przeciwko Klanowi w celu zorganizowania na tym obszarze głównie czarnych robotników przemysłowych. Członkowie Klanu podjechali z bronią w bagażnikach samochodów i zaatakowali maszerujących.

Infiltracja Jerry'ego Thompsona

COINTELPRO FBI były bardzo udane. Rywalizujące frakcje KKK oskarżały swoich przywódców o bycie informatorami FBI . Okazało się, że William Wilkinson z Niewidzialnego Imperium, Rycerzy Ku Klux Klanu, pracował dla FBI.

Thompson powiedział również, że przywódcy KKK byli bardzo zaniepokojeni serią pozwów cywilnych wniesionych przez Southern Poverty Law Center , żądając odszkodowania w wysokości milionów dolarów. Zostały one złożone po tym, jak członkowie KKK zastrzelili grupę Afroamerykanów. Członkowie Klanu ograniczyli swoją działalność, aby zaoszczędzić pieniądze na obronę przed procesami sądowymi. KKK wykorzystywała również procesy sądowe jako narzędzia; złożyli pozew o zniesławienie, aby uniemożliwić publikację książki Thompsona w miękkiej oprawie, ale bezskutecznie.

Chattanooga, Tennessee, strzelanina

W 1980 roku trzech członków KKK zastrzeliło cztery starsze czarnoskóre kobiety (Violę Ellison, Lelę Evans, Opal Jackson i Katherine Johnson) w Chattanooga w stanie Tennessee po wiecu inicjacyjnym KKK. Piąta kobieta, Fannie Crumsey, została ranna przez latające szkło podczas tego incydentu. Trzem członkom KKK postawiono zarzuty usiłowania zabójstwa, z których dwóch — Bill Church i Larry Payne — zostało uniewinnionych przez całkowicie białą ławę przysięgłych . Trzeci oskarżony, Marshall Thrash, został skazany przez tę samą ławę przysięgłych na dziewięć miesięcy na podstawie mniejszych zarzutów. Został zwolniony po trzech miesiącach. W 1982 roku jury przyznało pięciu kobietom 535 000 dolarów w procesie cywilnym.

Lincz Michaela Donalda

Po zlinczowaniu Michaela Donalda w 1981 roku w Alabamie , FBI zbadało jego śmierć. Prokurator amerykański wszczął postępowanie. Dwóch lokalnych członków KKK zostało skazanych za jego morderstwo, w tym Henry Francis Hays, który został skazany na śmierć. Po wyczerpaniu procesu apelacyjnego Hays został stracony na krześle elektrycznym za śmierć Donalda w Alabamie 6 czerwca 1997 r. Po raz pierwszy od 1913 r. Stracono białego człowieka w Alabamie za przestępstwo przeciwko Afroamerykaninowi.

Przy wsparciu prawników Morrisa Deesa z Southern Poverty Law Center (SPLC) i senatora stanowego Michaela A. Figuresa , matka Donalda, Beulah Mae Donald, pozwała KKK w sądzie cywilnym w Alabamie. Jej pozew przeciwko Zjednoczonym Klanom Ameryki został rozpatrzony w lutym 1987 r. Całkowicie biała ława przysięgłych uznała Klan za odpowiedzialny za zlinczowanie Donalda i nakazała Klanowi zapłacenie 7 milionów dolarów, ale KKK nie miał wystarczających środków na zapłacenie grzywny . Musieli sprzedać budynek siedziby narodowej w Tuscaloosa .

Sojusze neonazistowskie i Stormfront

W 1995 roku Don Black i Chloê Hardin, była żona wielkiego czarodzieja KKK, Davida Duke'a , założyli mały system tablic ogłoszeniowych (BBS) o nazwie Stormfront , który stał się znanym forum internetowym poświęconym białym nacjonalizmom , neonazizmowi , mowie nienawiści , rasizmu i antysemityzmu na początku XXI wieku.

Duke ma konto na Stormfront, którego używa do publikowania artykułów ze swojej strony internetowej. Zbiera również opinie i pytania od forumowiczów, w szczególności podczas swoich transmisji internetowych. Duke współpracował z Donem Blackiem przy wielu projektach, w tym przy operacji Red Dog w 1980 roku.

Bieżące wydarzenia

Współczesny KKK nie jest jedną organizacją; składa się raczej z małych niezależnych rozdziałów w całych Stanach Zjednoczonych. Według raportu ADL z 1999 r. Szacowana wielkość KKK wynosiła wówczas „nie więcej niż kilka tysięcy, zorganizowanych w nieco ponad 100 jednostek”. W 2017 roku Southern Poverty Law Center (SPLC), które monitoruje grupy ekstremistyczne, oszacowało, że w Stanach Zjednoczonych działa obecnie co najmniej 29 oddzielnych, rywalizujących ze sobą grup Klanu, które konkurują ze sobą o członków, składki, media informacyjne uwagę i tytuł bycia prawdziwym spadkobiercą Ku Klux Klanu”. Tworzenie niezależnych rozdziałów utrudniło infiltrację grup KKK, a badaczom trudno jest oszacować ich liczbę. Analitycy uważają, że około dwie trzecie członków KKK koncentruje się w południowych Stanów Zjednoczonych , a kolejna trzecia część znajduje się głównie na dolnym Środkowym Zachodzie .

Od pewnego czasu liczebność Klanu systematycznie spada. Spadek ten został przypisany brakowi kompetencji Klanu w korzystaniu z Internetu , ich historii przemocy, rozprzestrzenianiu się konkurujących ze sobą grup nienawiści oraz spadkowi liczby młodych działaczy rasistowskich , którzy w ogóle chcą dołączyć do grup.

Analiza przeprowadzona w 2016 roku przez SPLC wykazała, że ogólnie w Stanach Zjednoczonych rośnie liczba grup nienawiści. ADL opublikowało w 2016 roku raport, w którym stwierdzono: „Pomimo trwałej zdolności przyciągania uwagi mediów, zorganizowane grupy Ku Klux Klanu w rzeczywistości kontynuują długoterminową tendencję spadkową. Pozostają zbiorem głównie małych, chaotycznych grup, które nieustannie zmieniają się w imię i przywództwo”.

Jednak w 2015 roku liczba oddziałów KKK w całym kraju wzrosła z 72 do 190. SPLC opublikowało podobny raport stwierdzający, że „nastąpił znaczny wzrost liczby grup separatystów Klanu i Czarnych ” .

Niedawne kampanie członków KKK wzbudziły obawy ludzi związane z nielegalną imigracją , przestępczością miejską, związkami cywilnymi i małżeństwami osób tej samej płci . W 2006 roku J. Keith Akins argumentował, że „literatura i propaganda Klanu są zaciekle homofobiczne i zachęcają do przemocy wobec gejów i lesbijek .… Od późnych lat siedemdziesiątych Klan coraz bardziej skupia swój gniew na tej wcześniej ignorowanej populacji”. Klan tworzył islamofobiczną propagandę i rozprowadzał antyislamskie ulotki.

Wiele grup KKK utworzyło silne sojusze z innymi grupami białej supremacji, takimi jak neonaziści . Niektóre grupy KKK stawały się coraz bardziej „nazyfikowane”, przyjmując wygląd i emblematy skinheadów white power .

Amerykańska Unia Swobód Obywatelskich (ACLU) zapewniła wsparcie prawne różnym frakcjom KKK w obronie ich praw wynikających z Pierwszej Poprawki do organizowania publicznych wieców, parad i marszów, a także ich prawa do wystawiania kandydatów politycznych. Cesarski czarodziej Tradycjonalistycznych Rycerzy Amerykańskich, Frank Ancona, został śmiertelnie postrzelony w Missouri w lutym 2017 roku, kilka dni po zniknięciu. Koroner uznał jego śmierć za zabójstwo . Żona i pasierb Ancony zostali oskarżeni o morderstwo pierwszego stopnia w związku z zabójstwem. Prokurator w tej sprawie uważa, że zabójstwo „doszło na skutek sporu małżeńskiego” i nie było związane z udziałem Ancony w Klanie. Grupa Ancony „nie była uważana za największą ani najbardziej wpływową iterację Klanu, ale był utalentowany w przyciąganiu uwagi”.

Wydanie z 14 lutego 2019 r. tygodnika The Democrat-Reporter Linden w Alabamie zawierało artykuł redakcyjny zatytułowany „Klan musi znowu jeździć”, napisany przez Goodloe Suttona — właściciela, wydawcę i redaktora gazety — który wezwał Klan do powrotu do organizowali nocne przejażdżki, ponieważ pojawiały się propozycje podniesienia podatków w państwie. W wywiadzie Sutton zasugerował, że Waszyngton może zostać „oczyszczony” w drodze linczów. „Wyciągniemy liny konopne, zapętlimy je na wysokiej gałęzi i powiesimy je wszystkie” – powiedział Sutton. Podkreślił również, że odnosi się tylko do wieszania „socjalistycznych komunistów” i porównał Klan do NAACP . Artykuł redakcyjny i późniejsze komentarze Suttona wywołały wezwania do jego rezygnacji ze strony polityków z Alabamy i Alabama Press Association, które później skrytykowało Suttona i zawiesiło członkostwo gazety. Ponadto Szkoła Komunikacji Uniwersytetu Południowego Mississippi usunęła Suttona - który jest absolwentem tej szkoły z Galerii Sław Komunikacji Masowej i Dziennikarstwa i „zdecydowanie potępiła” jego uwagi. Sutton został również pozbawiony nagrody za wybitne dziennikarstwo społeczne, którą otrzymał w 2009 roku od Auburn University Rady Doradczej ds. Dziennikarstwa. Sutton nie wyraził żalu i powiedział, że artykuł redakcyjny miał być „ironiczny”, ale „niewielu ludzi rozumie dziś ironię”.

Obecne organizacje Klanu

Lista jest prowadzona przez Anti-Defamation League (ADL):

Rycerze Bayou z Ku Klux Klanu, rozpowszechniony w Teksasie , Oklahomie , Arkansas , Luizjanie i innych obszarach południowych Stanów Zjednoczonych
Kościół Amerykańskich Rycerzy Ku Klux Klanu.
Cesarskie Klany Ameryki .
Rycerze Białej Kamelii .
Rycerze Ku Klux Klanu, na czele z dyrektorem krajowym i samozwańczym pastorem Thomasem Robbem , z siedzibą w Harrison i Zinc w Arkansas . Twierdzi, że jest obecnie największą organizacją Klanu w Ameryce.
Loyal White Knights of the Ku Klux Klan , grupa z Północnej Karoliny, na czele której stoi Will Quigg, jest obecnie uważana za największy oddział KKK.
Biali Rycerze Ku Klux Klanu .

Poza Stanami Zjednoczonymi

Oprócz Ku Klux Klanu w Kanadzie, podejmowano różne próby zorganizowania oddziałów KKK poza Stanami Zjednoczonymi w miejscach w Azji, Europie i Oceanii, chociaż większość z nich ostatecznie zakończyła się niepowodzeniem.

Afryka

W Afryce Południowej , w okresie apartheidu , w latach 60. próbowano z pomocą Terry'ego Venablesa założyć filię na Uniwersytecie Rhodes . Niektórzy skrajnie prawicowi aktywiści przejęli część tradycji, na przykład pisząc „Ku Klux Klan Africa” na biurach ANC w Kapsztadzie lub nosząc swoje sukienki.

W latach siedemdziesiątych Rodezja miała Ku Klux Klan, kierowany przez Lena Idensohna, atakujący Iana Smitha za jego względne umiarkowanie.

Ameryka

W Meksyku KKK poparła i finansowała rząd Callesa podczas wojny Cristero w latach dwudziestych XX wieku z zamiarem zniszczenia tamtejszego katolicyzmu. W 1924 r. Strażnicy twierdzili, że zorganizowali się w Klan przeciwko „przestępcom”, publikując program „społecznego oczyszczenia”.

W São Paulo w Brazylii strona internetowa grupy Imperial Klans of Brazil została zamknięta w 2003 roku, a przywódca grupy został aresztowany.

Klan powstał również w Strefie Kanału .

Klan był obecny na Kubie pod nazwą Ku Klux Klan Kubano, skierowany zarówno przeciwko pracownikom migrującym z Indii Zachodnich, jak i Afro-Kubańczykom , wykorzystując strach przed powstaniem Murzynów z 1912 roku .

Azja

Podczas wojny wietnamskiej klawerny powstały w niektórych amerykańskich bazach wojskowych, często tolerowanych przez władze wojskowe. W latach dwudziestych Klan krótko istniał w Szanghaju .

Europa

Działalność rekrutacyjną odnotowano również w Wielkiej Brytanii. W latach sześćdziesiątych XX wieku w Midlands powstały „klaverns” , następna dekada była świadkiem wizyt czołowych członków Klanu, a lata dziewięćdziesiąte przyniosły najazdy rekrutacyjne w Londynie, Szkocji i Midlands oraz ogromny wewnętrzny zwrot i rozłamy: na przykład przywódca Allan Beshella, musiał zrezygnować po ujawnieniu skazania za wykorzystywanie seksualne dzieci w 1972 roku. W 2018 r. skrajnie prawicowi aktywiści ubrani w Klany maszerowali przed meczetem w Irlandii Północnej .

W Niemczech grupa związana z KKK, Ritter des Feurigen Kreuzes („Rycerze Ognistego Krzyża”), została założona w 1925 roku przez powracających do Berlina naturalizowanych obywateli USA urodzonych w Niemczech, którym udało się zgromadzić około 300 osób z zawodów klasy średniej, takich jak jako kupcy i urzędnicy. Wkrótce pierwotni założyciele zostali usunięci przez wewnętrzne konflikty i kpiny z gazet na temat romansu. Po przejęciu Niemiec przez nazistów grupa została rozwiązana, a jej członkowie dołączyli do nazistów. W 1991 roku Dennis Mahon, wówczas z Białych Rycerzy Ku Klux Klanu w Oklahomie, podobno pomagał organizować grupy Klanu. Inna niemiecka grupa związana z KKK, Europejscy Biali Rycerze Ku Klux Klanu, zorganizowała się i zyskała rozgłos w 2012 roku, kiedy niemieckie media poinformowały, że dwóch funkcjonariuszy policji, którzy byli członkami organizacji, będzie mogło zachować pracę. W 2019 r. władze niemieckie przeprowadziły naloty na potencjalnie niebezpieczną grupę o nazwie Narodowo-Socjalistyczni Rycerze Ku Klux Klanu Deutschland.

W latach dwudziestych XX wieku krążyły pogłoski o istnieniu Klanu na Litwie iw Czechosłowacji .

Oceania

W Australii pod koniec lat 90. były członek One Nation , Peter Coleman, założył oddziały w całym kraju, a około 2012 roku KKK próbowało zinfiltrować inne partie polityczne, takie jak Australia First . Oddziały Klanu istniały wcześniej w Nowej Południowej Walii i Wiktorii , a także rzekomo w Queensland . W przeciwieństwie do Stanów Zjednoczonych, australijskie oddziały nie wymagały od członków bycia chrześcijanami, ale wymagały, aby byli biali.

Grupa Ku Klux Klan została założona na Fidżi w 1874 roku przez białych osadników amerykańskich i brytyjskich, którzy chcieli ustanowić białą supremację, chociaż jej działalność została szybko zakończona przez Brytyjczyków, którzy , choć nie zostali jeszcze oficjalnie uznani za główną władzę na Fidżi, mieli odegrał wiodącą rolę w ustanowieniu nowej monarchii konstytucyjnej, Królestwa Fidżi , któremu zagrażała działalność Klanu Fidżi, który posiadał fortece i artylerię. W marcu stało się „Towarzystwem Wzajemnej Ochrony Poddanych Brytyjskich”, w skład którego wchodził Francis Herbert Dufty .

Nowej Zelandii krążyły plotki, że Klan istnieje .

Tytuły i słownictwo

Członkostwo w Klanie jest tajne. Podobnie jak wiele bratnich organizacji, Klan ma znaki, których członkowie mogą używać do wzajemnego rozpoznawania się. W rozmowie członek może używać akronimu AYAK (Czy jesteś członkiem Klanu?), aby potajemnie zidentyfikować się przed innym potencjalnym członkiem. Odpowiedź AKIA (Jestem członkiem Klanu) uzupełnia powitanie.

W swojej zróżnicowanej historii Klan ukuł wiele słów zaczynających się na „Kl”, w tym:

Klabee – skarbnicy
Klavern – lokalna organizacja
Imperial Kleagle – rekruter
Klecktoken – opłata inicjująca
Kligrapp – sekretarz
Klonvokation – zgromadzenie
Kloran – księga rytualna
Kloreroe – delegat
Cesarski Kludd – kapelan

Cała powyższa terminologia została stworzona przez Williama Josepha Simmonsa w ramach odrodzenia Klanu w 1915 roku. Klan ery Rekonstrukcji używał różnych tytułów; jedynymi tytułami do przeniesienia były „ Czarnoksiężnik ” dla ogólnego przywódcy Klanu i „Nocny Jastrząb” dla urzędnika odpowiedzialnego za bezpieczeństwo.

Cesarski kludd był kapelanem Cesarskiej Klonwokacji i pełnił „takie inne obowiązki, jakie mogą być wymagane przez cesarskiego czarodzieja”.

Cesarski kalif był drugim najwyższym stanowiskiem, po cesarskim czarodzieju .

Symbolika

Ku Klux Klan w swojej historii wykorzystywał różne symbole.

Krzyż kropli krwi

Podstawowym symbolem używanym przez klan przez ostatnie stulecie były Mistyczne Insygnia członka Klanu , powszechnie znane jako Krzyż Kropl krwi , biały krzyż na czerwonym dysku z czymś, co wydaje się być kroplą krwi pośrodku. Po raz pierwszy został użyty na początku XX wieku, a symbol pośrodku pierwotnie pojawił się jako czerwono-biały Ying Yang , który w kolejnych latach stracił białą część i został ponownie zinterpretowany jako „kropla krwi”.

Trójkątny symbol klanu

Trójkątny symbol Ku Klux Klanu składa się z czegoś, co wygląda jak trójkąt wewnątrz trójkąta, podobny do trójkąta Sierpińskiego , ale w rzeczywistości przedstawia trzy splecione litery Ks skierowane do wewnątrz, nawiązujące do nazwy grupy. Odmiana tego symbolu ma litery K skierowane na zewnątrz zamiast do wewnątrz. Jest to stary symbol Klanu, który został również wskrzeszony we współczesnym symbolu nienawiści.

Płonący krzyż

Chociaż poprzedzał Klan, w dzisiejszych czasach symbol płonącego krzyża stał się prawie wyłącznie kojarzony z Ku Klux Klanem i stał się jednym z najsilniejszych symboli nienawiści w Stanach Zjednoczonych. Płonące krzyże nie były kojarzone z klanem aż do „ The Clansman ” Thomasa Dixona i jego filmowej adaptacji „ Narodziny narodu” DW Griffitha zainspirował członków drugiego Klanu do podjęcia praktyki. W dzisiejszych czasach symbol płonącego krzyża jest tak kojarzony z zastraszaniem na tle rasowym, że jest używany przez wiele elementów rasistowskich spoza Klanu i rozprzestrzenił się na miejsca poza Stanami Zjednoczonymi.

Krzyż kropli krwi
Trójkątny symbol klanu
Palenie krzyża w Lumberton w Północnej Karolinie (1958)

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Bibliografia

Axelrod, Alan (1997). Międzynarodowa encyklopedia tajnych stowarzyszeń i zakonów braterskich . Nowy Jork: Fakty w aktach.
Baker, Kelly J. (2011). Ewangelia według klanu: apel KKK do protestanckiej Ameryki, 1915–1930 . University Press of Kansas. ISBN 978-0700617920 . Źródło 17 listopada 2021 r .
Piłka, Howard (1996). Hugo L. Black: Wojownik Cold Steel . Oxford University Press . ISBN 978-0195078145 . Źródło 14 listopada 2021 r .
Barr, Andrzej (1999). Napój: historia społeczna Ameryki . Nowy Jork: Carroll & Graf.
Baudouin, Richard, wyd. (1997). Ku Klux Klan: historia rasizmu i przemocy (wyd. Piąte). Południowe Centrum Prawa Ubóstwa . ISBN 978-0788170317 .
Blee, Kathleen M. (1991). Kobiety z klanu (wyd. 2008). ISBN 978-0520942929 . Źródło 14 listopada 2021 r .
Brooks, Michael E. (2014). Ku Klux Klan w hrabstwie Wood w stanie Ohio . Prasa historii. ISBN 978-1626193345 . Źródło 17 listopada 2021 r .
Gotówka, WJ (1941). Umysł Południa . Nowy Jork: Alfred A. Knopf.
Chalmers, David M. (1987). Zakapturzony amerykanizm: historia Ku Klux Klanu . Durham, Karolina Północna: Duke University Press . P. 512. ISBN 978-0822307303 .
Chalmers, David M. (2003). Rykoszet: jak Ku Klux Klan pomógł ruchowi na rzecz praw obywatelskich . Rowmana i Littlefielda . ISBN 978-0742523104 . Źródło 27 lutego 2016 r .
Cunningham, David (2012). Klansville, USA: Powstanie i upadek praw obywatelskich - era Ku Klux Klan . Oxford University Press. ISBN 978-0199911080 . Źródło 17 listopada 2021 r .
Du Bois, WEB (1935). Czarna rekonstrukcja w Ameryce 1860–1880 (wyd. 1998). Darmowa prasa. ISBN 978-0684856575 . Źródło 14 listopada 2021 r .
Egerton, John (1994). Mów teraz przeciwko dniu: pokolenie przed ruchem na rzecz praw obywatelskich na południu . Knopf. ISBN 978-0679408086 . Źródło 14 listopada 2021 r .
Feldman, Glenn (1999). Polityka, społeczeństwo i klan w Alabamie, 1915–1949 . Tuscaloosa, AL: University of Alabama Press .
Fleming, Walter J., wyd. (1905). Ku Klux Klan: jego początki, rozwój i rozpad . Wydawnictwo Neale.
Foner, Eric (1988). Rekonstrukcja: niedokończona rewolucja Ameryki, 1863–1877 . Bylina (HarperCollins). ISBN 978-0060914530 . Źródło 13 listopada 2021 r .
Lis, Craig (2011). Everyday Klansfolk: White Protestant Life and the KKK in 1920s Michigan . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Michigan. ISBN 978-0870139956 . Źródło 17 listopada 2021 r .
Franklin, John Hope (1992). Rasa i historia: wybrane eseje 1938–1988 . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Luizjany .
Frytkownica, Roland G. Jr .; Levitt, Steven D. (2012). „Nienawiść i zyski: pod maską Ku Klux Klanu”. Kwartalnik Ekonomii . 127 (4): 1883–1925. doi : 10.1093/qje/qjs028 . S2CID 155051122 .
Gordon, Linda (2017). Drugie przyjście KKK: Ku Klux Klan lat dwudziestych XX wieku i amerykańska tradycja polityczna . prawo do życia. ISBN 978-1631493690 . Recenzja: Kruse, Kevin M. (1 stycznia 2018 r.). „The Second Klan. Nowa książka Lindy Gordon pokazuje, jak biała supremacja od dawna jest częścią naszego głównego nurtu politycznego” . naród . 306 (1): 33–35.
Róg, Stanley F. (1939). Niewidzialne imperium: historia Ku Klux Klanu, 1866–1871 . Montclair, NJ: Patterson Smith Publishing Corporation.
Hubbs, G. Ward (2015). W poszukiwaniu wolności po wojnie secesyjnej: Klansman, Carpetbagger, Scalawag i Freedman . Wydawnictwo Uniwersytetu Alabamy. ISBN 978-0817318604 .
Ingalls, Robert P. (1979). Kaptury: historia Ku Klux Klanu . Nowy Jork: Synowie GP Putnama.
Jackson, Kenneth T. (1967). Ku Klux Klan w mieście, 1915–1930 (wyd. 1992). Nowy Jork: Oxford University Press.
Kennedy'ego, Stetsona (1990). Klan zdemaskowany . University Press of Florida .
Klobuchar, Lisa (2009). 1963 Bombardowanie kościoła w Birmingham: historia terroru Ku Klux Klanu . zwieńczenie. ISBN 978-0756540920 . Źródło 14 kwietnia 2019 r .
Lay, Shawn (1995). Rycerze w kapturach na Niagarze: Ku Klux Klan w Buffalo w stanie Nowy Jork . Nowy Jork / Londyn: New York University Press. ISBN 978-0814751015 . OCLC 32086454 .
Pożyczkodawca, Mark E.; Martin, James K. (1982). Picie w Ameryce . Nowy Jork: bezpłatna prasa.
Lewis, George (4 września 2013). „ „ Kod amorficzny ”: Ku Klux Klan i nieamerykanizm, 1915–1965”. Dziennik Studiów Amerykańskich . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. 47 (4): 971–992. doi : 10.1017/S0021875813001357 . S2CID 143647351 .
Lindemann, Albert S. (1991). Oskarżony Żyd - trzy sprawy antysemickie - Dreyfus, Beilis, Frank, 1894–1915 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 0521403022 .
McVeigh, Rory (2009). Powstanie Ku Klux Klanu: ruchy prawicowe i polityka narodowa . Wydawnictwo Uniwersytetu Minnesoty . ISBN 978-0816656196 . Źródło 14 listopada 2021 r .
McWhorter, Diane (2001). Carry Me Home: Birmingham, Alabama, kulminacyjna bitwa rewolucji praw obywatelskich . Nowy Jork: Simon & Schuster .
Miller, Robert Fosa (sierpień 1956). „Uwaga na temat relacji między kościołami protestanckimi a odrodzonym Ku Klux Klanem”. Dziennik Historii Południowej . 22 (3): 355–368. doi : 10.2307/2954550 . JSTOR 2954550 .
Moore, Leonard J. (1991). Członkowie klanu obywatelskiego: Ku Klux Klan w Indianie, 1921–1928 . Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press .
Moore, Leonard J. (grudzień 1996). „Dobra staromodna nowa historia społeczna i dwudziestowieczna amerykańska prawica” . Recenzje w historii Ameryki . Wydawnictwo Uniwersytetu Johnsa Hopkinsa. 24 (4): 555–573. doi : 10.1353/rah.1996.0084 . S2CID 143600463 . Źródło 17 listopada 2021 r .
Nelson, Jack (1993). Terror w nocy: kampania klanu przeciwko Żydom . Nowy Jork: Simon & Schuster. ISBN 978-0671692230 .
Newton, Michael ; Newton, Judy Ann (1991). Ku Klux Klan: Encyklopedia . Nowy Jork / Londyn: Garland Publishing.
Newton, Michael (2001). Niewidzialne imperium: Ku Klux Klan na Florydzie . University Press of Florida. ISBN 978-0813021201 . Źródło 17 listopada 2021 r .
Newton, Michael (2009). Ku Klux Klan w Mississippi: historia . McFarland, Inc. ISBN 978-0786457045 . Źródło 17 listopada 2021 r .
Parsons, Elaine Frantz (2005). „Midnight Rangers: Kostium i występ w Ku Klux Klan w erze rekonstrukcji”. Dziennik historii Ameryki . 92 (3): 811–836. doi : 10.2307/3659969 . JSTOR 3659969 .
Parsons, Elaine Frantz (2016). Ku-Klux: Narodziny klanu podczas odbudowy . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-1469625423 .
Pegram, Thomas R. (16 października 2011). Sto procent Amerykanin . Iwana R. Dee. ISBN 978-1566639224 . Źródło 13 listopada 2021 r .
Pitsula, James M. (2013). Utrzymanie Kanady w Wielkiej Brytanii: Ku Klux Klan w Saskatchewan w latach dwudziestych XX wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Kolumbii Brytyjskiej . ISBN 978-0774824927 . Źródło 13 listopada 2021 r .
Prendergast, Michael L. (1987). „Historia wysiłków związanych z zapobieganiem problemom alkoholowym w Stanach Zjednoczonych”. W posiadaczu, Harold D. (red.). Kwestie kontrolne w zapobieganiu nadużywaniu alkoholu: strategie dla państw i społeczności . Greenwich, Connecticut: JAI Press.
Quarles, Chester L. (1999). Ku Klux Klan i powiązane amerykańskie organizacje rasistowskie i antysemickie: historia i analiza . McFarland & Spółka. ISBN 978-0786406470 . Źródło 14 listopada 2021 r .
Rable, George C. (1984). Ale nie było pokoju: rola przemocy w polityce odbudowy (wyd. 2007). Wydawnictwo Uniwersytetu Georgii . ISBN 978-0820330112 . Źródło 14 listopada 2021 r .
Rodos, James Ford (1920). Historia Stanów Zjednoczonych od kompromisu z 1850 r. Do kampanii McKinley-Bryan z 1896 r . . Tom. 7. Laureat nagrody Pulitzera z 1918 r. w dziedzinie historii .
Richard, Mark Paul (2015). Nie jest to naród katolicki: Ku Klux Klan konfrontuje się z Nową Anglią w latach dwudziestych XX wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Massachusetts . ISBN 978-1625341884 . Źródło 13 listopada 2021 r .
Rogers, William; Ward, Robert; Atkins, Leah; Flynt, Wayne (1994). Alabama: Historia głębokiego stanu południowego . Tuscaloosa, AL: University of Alabama Press .
Sánchez, Juan O. (2016). Religia i Ku Klux Klan: przywłaszczenie biblijne w ich literaturze i pieśniach . McFarland & Spółka. ISBN 978-1476664859 . Źródło 13 listopada 2021 r .
Schamber, Jon F.; Stroud, Scott R. (9 listopada 2000). Mistyczny antysemityzm i ruch tożsamości chrześcijańskiej: narracyjna krytyka „Dwóch nasion Księgi Rodzaju 3:15” Dana Gaymana. (PDF) . Osiemdziesiąte szóste doroczne spotkanie National Communication Association. Stockton, Kalifornia: Uniwersytet Pacyfiku.
Sher, Julian (1983). Białe kaptury: kanadyjski Ku Klux Klan . Nowe książki o gwiazdach. ISBN 978-0919573123 . Źródło 17 listopada 2021 r .
Steinberg, Alfred (1962). Człowiek z Missouri; życie i czasy Harry'ego S. Trumana . Nowy Jork: Putnam. OCLC 466366 .
Stevensa, Alberta Clarka (1907). The Cyclopedia of Fraternities: kompilacja istniejących autentycznych informacji i wyników pierwotnego śledztwa w sprawie ponad sześciuset tajnych stowarzyszeń w Stanach Zjednoczonych . Firma drukarsko-wydawnicza Hamilton . Źródło 17 listopada 2021 r .
Taylor, Joe G. (1974). Zrekonstruowana Luizjana, 1863–1877 . Baton Rouge, Luizjana.
Thompson, Jerry (1982). Moje życie w Klanie . Nowy Jork: Putnam. ISBN 978-0399126956 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 marca 2016 r . Źródło 27 lutego 2016 r .
Trelease, Allen W. (1995). Biały terror: spisek Ku Klux Klanu i rekonstrukcja południa . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Luizjany .
Wade, Wyn Craig (1987). Ognisty Krzyż: Ku Klux Klan w Ameryce . Simon & Schuster. ISBN 978-0195123579 . Źródło 13 listopada 2021 r .
Wade, Wyn Craig (1998). Ognisty Krzyż Ku Klux Klan w Ameryce . Oxford University Press. ISBN 978-0195123579 . Źródło 13 listopada 2021 r .

Dalsza lektura

Eagles, Charles W., „Konflikt miejsko-wiejski w latach dwudziestych XX wieku: ocena historiograficzna”. Historyk (1986) 49 nr 1 s. 26–48.
Horowitz, David A., „Normalność ekstremizmu: powrót do Ku Klux Klanu”. Społeczeństwo (1998) 35 # 6 s. 71–77.
Johnsen, Julia E. wyd. Ku Klux Klan (HH Wilson Reference Shelf) (1926) online , zorganizowany jak podręcznik debaty z argumentami za i przeciw z głównych źródeł.
Lay, Shawn, red., Niewidzialne imperium na zachodzie: w kierunku nowej historycznej oceny Ku Klux Klanu z lat dwudziestych XX wieku (wyd. 2 University of Illinois Press, 2004)
Lewis, Michael i Serbu, Jacqueline, „Upamiętniający Ku Klux Klan”. Kwartalnik socjologiczny (1999) 40 nr 1: 139–158. Zajmuje się pamięcią KKK w Pułaskim, Tennessee. Zarchiwizowane online 3 sierpnia 2020 r. W Wayback Machine
Moore, Leonard J. (1990). „Historyczne interpretacje klanu lat dwudziestych XX wieku: pogląd tradycyjny i rewizja populistyczna”. Dziennik Historii Społecznej . 24 (2): 341–357. doi : 10.1353/jsh/24.2.341 . JSTOR 3787502 .
Shah, Khushbu (24 października 2018). „KKK's Mount Rushmore: problem z Stone Mountain” . Strażnik .
Sneed, Edgar P. (1969). „Historiografia odbudowy w Teksasie: niektóre mity i problemy”. Kwartalnik Historyczny Południowo-Zachodniego . 72 (4): 435–448. JSTOR 30236539 .

Linki zewnętrzne

Oficjalne strony internetowe

Ponieważ istnieje wiele organizacji Ku Klux Klanu, istnieje wiele oficjalnych stron internetowych. Poniżej znajdują się zewnętrzne listy takich organizacji:

Z Południowego Centrum Prawa Ubóstwa : Ku Klux Klan
Z Ligi Przeciwko Zniesławieniu :
- Tattered Robes: The State of the Ku Klux Klan in the United States (2016) - nie zorganizowane jako lista nazwisk, ale w tym raporcie pojawia się wiele nazwisk
- Ku Klux Klan - Active Groups (By State) (2011) - lista zarchiwizowana

Inne linki

Preskrypt * * pierwszego wydania recept Klanów z 1867 roku
Poprawiony i poprawiony przepis Orderu * * * pierwsze wydanie przepisu Klanów z 1868 r.
Prawa obywatelskie Greensboro zarchiwizowane 6 lipca 2014 r. W Wayback Machine
Ku Klux Klan w stanie Waszyngton , z Seattle Civil Rights and Labour History Project , bada wpływ drugiego KKK w stanie w latach dwudziestych XX wieku.
Lista członków Buffalo Ku Klux Klanu , zdigitalizowana przez Muzeum Historii Buffalo
„Ku Klux Klan” , Południowe Centrum Prawa Ubóstwa
„KKK” , Liga Przeciwko Zniesławieniu
Klip wideo z wywiadu z zakapturzonym członkiem KKK z 2014 roku , przeprowadzonego przez dwurasowego reżysera i filmowca Mo Asumanga do jej filmu dokumentalnego The Aryan
„Wewnątrz dzisiejszego KKK” , multimedia, magazyn Life , 13 kwietnia 2009
Wywiad ze Stanleyem F. Hornem , autorem Invisible Empire: The Story of the Ku Klux Klan, 1866–1871 (1939), Forest History Society, Inc., maj 1978
Booknotes z Jackiem Nelsonem na temat Terror in the Night: The Klan's Campaign Against the Jews , 7 lutego 1993 r.
Icons of Hate w A History of Central Florida Podcast , bada rolę Ku Klux Klanu w środkowej Florydzie w drugiej ćwierci XX wieku
Akta FBI dotyczące Ku Klux Klanu
1871 Zeznanie Kongresu w sprawie Ku Klux Klanu
Mapowanie drugiego Ku Klux Klanu, 1915–1940 , Biblioteki VCU
Kolekcja Ku Klux Klanu, około 1875–1990 , w Stuart A. Rose Manuscript, Archives i Rare Book Library.
Osobliwe zwyczaje i metody Ku Klux Klanu z The Literary Digest , sierpień 1922
Knights of the Ku Klux Klan, Klan No. 51 Records , Mt. Rainier, Maryland, Biblioteki Uniwersytetu Maryland

Rasizm
Rodzaje rasizmu	Awersywne Koloryzm Ukryty Kulturalny Cyber Środowiskowy Płeć instytucjonalne Zinternalizowany Laissez-faire Lingwistyczny Neokolonialny Romantyczny Naukowy społeczne Symboliczny Ksenofobia
Manifestacje rasizmu	Przepisy przeciw krzyżowaniu ras Apartheid Determinizm biologiczny Dyskryminacja ze względu na narodowość Globalny apartheid Konflikt etniczny Nienawiść etniczna Etniczne żarty Etniczne obelgi Stereotypy etniczne Wróć tam, skąd przyszedłeś Przestępstw z nienawiści mowa nienawiści Hierarchia rasowa Rasowy nacjonalizm Profilowanie rasowe Segregacja rasowa
Rasizm według regionu	Afryka ( Republika Południowej Afryki ) świat arabski Azja Australia Europa Bliski Wschód Ameryka północna Kanada Stany Zjednoczone Ameryka Południowa
Rasizm według celu	Nastroje antyromskie Antysemityzm Mizogynoir Negrofobia Rasizm wobec Azjatów Biała supremacja Czarna supremacja
powiązane tematy	Przeciwko rasizmowi kastowość Chirurgia plastyczna pochodzenia etnicznego Herrenvolk demokracja Rasizm w nieskończoność w Stanach Zjednoczonych Przechodzący Psychometria rasizmu Rasa i seksualność Integracja rasowa Kwota rasowa Odwrotny rasizm Socjologia stosunków rasowych i etnicznych
Kategoria Lud Indeks

Kontrola autorytetu
Ogólny	ISNI WIAF 2 ŚwiatCat
Biblioteki Narodowe	Izrael Stany Zjednoczone

Flaga Duke'a , używana przez niektórych członków Trzeciego Klanu i nazwana na cześć byłego przywódcy Klanu, Davida Duke'a . Krzyż z kropli krwi jest pokazany pośrodku.
Istniejący	Pierwszy Klan: 1865–1872 Drugi Klan: 1915–1944 Trzeci klan: 1946/1950 – obecnie
Członkowie	Pierwszy Klan: Nieznany Drugi Klan: ok. 3 miliony - 6 milionów (szczyt w latach 1924-1925) Trzeci Klan: ok. 5 000–8 000
Ideologie polityczne	Biała supremacja Biały nacjonalizm czujność Segregacjonizm chrześcijański terroryzm Neokonfederatyzm po 1915: nordycyzm Prawicowy populizm Konserwatyzm społeczny Antysemityzm Antyimigracyjny Antykomunizm Antyateizm Antykatolicyzm po 1950: Przeciwko krzyżowaniu ras Przeciwko związkom zawodowym Neofaszyzm neonazizm Antyglobalizacja Islamofobia
Pozycja polityczna	Skrajna prawica
Zaręczona religia	Protestantyzm (drugi Klan) Tożsamość chrześcijańska (drugi i trzeci Klany)