amerykańscy Żydzi

amerykańscy Żydzi
	Żydzi kanadyjscy i amerykańscy jako procent populacji według stanu/prowincji
Całkowita populacja
	7 150 000
Regiony o znacznej populacji
	Nowy Jork , New Jersey , obszar metropolitalny Nowego Jorku , Greater Los Angeles , Baltimore-Washington , ziemia Chicago , Cleveland , Miami , obszar Filadelfii , San Francisco Bay Area , Atlanta Area , Greater Boston Area , Saint Louis Area
Stany Zjednoczone	7 600 000
Izrael	300 000
Języki
	amerykański angielski; jidysz; hebrajski ( współczesny hebrajski ) ; aramejski ( judeo-aramejski ) ; perski; hiszpański ( ladino ) ; Francuski; amharski; Tigrinia; Niemiecki; Rosyjski; ukraiński; Polski; arabski ( judeo-arabski ) ; Berber ( judeo-berberyjski ) ; Lista języków żydowskich; i różne inne języki ;
Religia
	Judaizm (35% reformowany , 18% konserwatywny , 10% ortodoksyjny , 6% inny, 30% bezwyznaniowy ), niereligijni , ateiści itp.
Pokrewne grupy etniczne
	Izraelscy Amerykanie

Amerykańscy Żydzi lub Amerykanie pochodzenia żydowskiego to obywatele amerykańscy , którzy są Żydami , czy to ze względu na kulturę , pochodzenie etniczne czy religię . Obecnie społeczność żydowska w Stanach Zjednoczonych składa się głównie z Żydów aszkenazyjskich , którzy wywodzą się z diaspory żydowskiej populacji Europy Środkowej i Wschodniej i stanowią około 90–95% amerykańskiej populacji żydowskiej.

W epoce kolonialnej, przed masową imigracją Żydów aszkenazyjskich , Żydzi sefardyjscy , którzy przybyli przez Portugalię , stanowili większość niewielkiej wówczas populacji żydowskiej w Ameryce i chociaż ich potomkowie stanowią dziś mniejszość , wraz z szeregiem innych społeczności żydowskich , reprezentują pozostałą część Żydów amerykańskich, w tym innych nowszych Żydów sefardyjskich , Żydów Mizrahi , Beta Izraelsko-etiopskich Żydów , różne inne społeczności etnicznie żydowskie , a także mniejszą liczbę nawróconych na judaizm . Społeczność Żydów amerykańskich przejawia szeroki zakres żydowskich tradycji kulturowych , obejmujących pełne spektrum żydowskich praktyk religijnych .

W zależności od definicji religijnych i różnych danych dotyczących populacji, Stany Zjednoczone mają największą lub drugą co do wielkości społeczność żydowską na świecie, po Izraelu . Według stanu na 2020 r. rdzeń amerykańskiej populacji żydowskiej szacuje się na 7,6 mln osób, co stanowi 2,4% całej populacji USA. Obejmuje to 4,9 miliona dorosłych, którzy identyfikują swoją religię jako żydowską, 1,2 miliona dorosłych Żydów, którzy nie identyfikują się z żadną religią, oraz 1,6 miliona żydowskich dzieci. Szacuje się, że do 15 000 000 Amerykanów należy do „powiększonej” amerykańskiej populacji żydowskiej, co stanowi 4,5% całej populacji USA, składającej się z tych, którzy mają co najmniej jednego żydowskiego dziadka i kwalifikują się do obywatelstwa izraelskiego zgodnie z ustawą z Powrót .

Historia

Żydzi byli obecni w Trzynastu Koloniach od połowy XVII wieku. Jednak ich liczba była niewielka, do 1700 r. Przybyło ich co najwyżej 200 do 300. Ci pierwsi przybysze byli głównie z Żydów sefardyjskich , pochodzenia zachodnio-sefardyjskiego (znanego również jako Żydzi hiszpańscy i portugalscy ), ale do 1720 r. Żydzi aszkenazyjscy z diaspory dominowały społeczności z Europy Środkowej i Wschodniej.

Po raz pierwszy angielska ustawa o plantacjach z 1740 r. zezwoliła Żydom na uzyskanie obywatelstwa brytyjskiego i emigrację do kolonii . Pomimo tego, że niektórym z nich odmówiono prawa głosu lub piastowania urzędów w lokalnych jurysdykcjach, sefardyjscy Żydzi zajęli się sprawami społeczności w latach 90. XVIII wieku, po przyznaniu im równości politycznej w pięciu stanach, w których byli najliczniejsi. Do około 1830 roku w Charleston w Karolinie Południowej mieszkało więcej Żydów niż gdziekolwiek indziej w Ameryce Północnej . Imigracja Żydów na dużą skalę rozpoczęła się w XIX wieku, kiedy w połowie stulecia przybyło wielu niemieckich Żydów , masowo migrujących do Stanów Zjednoczonych z powodu antysemickich praw i ograniczeń w ich krajach urodzenia. Stali się przede wszystkim kupcami i właścicielami sklepów. Stopniowo wcześni żydowscy przybysze ze wschodniego wybrzeża kierowali się na zachód, a jesienią 1819 r. pierwsze żydowskie nabożeństwa na zachód od pasma Appalachów odbyły się podczas Wielkich Świąt w Cincinnati , najstarszej społeczności żydowskiej na Środkowym Zachodzie. Stopniowo społeczność żydowska Cincinnati przyjmowała nowe praktyki pod przywództwem rabina Izaaka Meyera Wise'a , ojca judaizmu reformowanego w Stanach Zjednoczonych, takie jak włączanie kobiet do minjanów . Wraz z przybyciem niemieckich i litewskich Żydów w drugiej połowie XIX wieku w regionie rozrosła się duża społeczność, co doprowadziło do powstania Manischewitz , jednego z największych producentów amerykańskich produktów koszernych, mającego obecnie siedzibę w New Jersey i najstarszego nieprzerwanie wydawana gazeta żydowska w Stanach Zjednoczonych i druga najstarsza wydawana gazeta ciągła na świecie, The American Israelite , założona w 1854 roku i nadal istniejąca w Cincinnati. W 1880 roku w Stanach Zjednoczonych było około 250 000 Żydów, z których wielu było wykształconymi iw większości świeckimi Żydami niemieckimi, chociaż mniejszość starszych rodzin sefardyjskich pozostała wpływowa.

Żydowscy imigranci z Europy Wschodniej przybywający do Nowego Jorku

Migracja Żydów do Stanów Zjednoczonych dramatycznie wzrosła na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku w wyniku prześladowań i trudności ekonomicznych w niektórych częściach Europy Wschodniej. Większość z tych nowych imigrantów stanowili w jidysz Żydzi aszkenazyjscy, z których większość przybyła z biednych społeczności diaspory Imperium Rosyjskiego i Strefy Osiedlenia , znajdujących się we współczesnej Polsce , Litwie , Białorusi , Ukrainie i Mołdawii . W tym samym okresie duża liczba Żydów aszkenazyjskich przybyła także z Galicji , wówczas najbiedniejszego regionu Cesarstwa Austro-Węgierskiego z liczną żydowską ludnością miejską, wypartą głównie z powodów ekonomicznych. Wielu Żydów wyemigrowało także z Rumunii . Ponad 2 000 000 Żydów wylądowało między końcem XIX wieku a 1924 r., Kiedy ustawa o imigracji z 1924 r. Ograniczyła imigrację. Większość osiedliła się w obszarze metropolitalnym Nowego Jorku , tworząc największe na świecie skupiska ludności żydowskiej. W 1915 r. nakład codziennych w języku jidysz wynosił pół miliona w samym Nowym Jorku i 600 000 w całym kraju. Ponadto tysiące prenumerowało liczne tygodniki i liczne czasopisma w języku jidysz.

Na początku XX wieku ci nowo przybyli Żydzi zbudowali sieci wsparcia składające się z wielu małych synagog i Landsmanshaften (po niemiecku i jidysz dla „stowarzyszeń wieśniaków”) dla Żydów z tego samego miasta lub wsi. Ówcześni amerykańscy pisarze żydowscy nawoływali do asymilacji i integracji z szerszą kulturą amerykańską , a Żydzi szybko stali się częścią amerykańskiego życia. Około 500 000 amerykańskich Żydów (lub połowa wszystkich żydowskich mężczyzn w wieku od 18 do 50 lat) walczyło w II wojnie światowej , a po wojnie młodsze rodziny dołączyły do nowego trendu suburbanizacji . Tam Żydzi coraz bardziej się asymilowali i demonstrowali wzrost liczby małżeństw mieszanych . Przedmieścia sprzyjały powstawaniu nowych ośrodków, ponieważ liczba zapisów do szkół żydowskich wzrosła ponad dwukrotnie między końcem II wojny światowej a połową lat pięćdziesiątych, a przynależność do synagog wzrosła z 20% w 1930 r. do 60% w 1960 r.; najszybszy wzrost nastąpił w kongregacjach reformowanych, a zwłaszcza kongregacjach konserwatywnych. Nowsze fale emigracji Żydów z Rosji i innych regionów w dużej mierze dołączyły do głównego nurtu amerykańskiej społeczności żydowskiej.

Amerykanie pochodzenia żydowskiego przez lata odnosili sukcesy w wielu dziedzinach i aspektach. Społeczność żydowska w Ameryce przeszła od bycia częścią niższej klasy społeczeństwa, z zakazem wykonywania wielu prac, do bycia grupą o dużej koncentracji członków środowiska akademickiego i dochodzie na mieszkańca wyższym niż średnia w Stanach Zjednoczonych .

Dochody gospodarstw domowych Żydów amerykańskich – 2014 r
< 30 000 $	30 000–49 999 USD	50 000–99 999 USD	100 000 $ +
16%	15%	24%	44%

Tożsamość

Uczeni debatują, czy historyczne doświadczenie Żydów w Stanach Zjednoczonych było tak wyjątkowym doświadczeniem, aby potwierdzić amerykańską wyjątkowość .

Korelitz (1996) pokazuje, jak amerykańscy Żydzi pod koniec XIX i na początku XX wieku porzucili rasową definicję żydowskości na rzecz takiej, która obejmowała pochodzenie etniczne. Klucz do zrozumienia tego przejścia od samookreślenia rasowego do kulturowego lub etnicznego można znaleźć w Menorah Journal między 1915 a 1925 rokiem. W tym czasie współtwórcy Menory promowali kulturowe , a nie rasowe, religijne lub inne pogląd na żydowskość jako sposób na zdefiniowanie Żydów w świecie, który groził przytłoczeniem i wchłonięciem żydowskiej wyjątkowości. Czasopismo reprezentowało ideały ruchu menory założonego przez Horace'a M. Kallena i innych w celu promowania odrodzenia żydowskiej tożsamości kulturowej i zwalczania idei rasy jako środka definiującego lub identyfikującego narody.

folklor rodzinny etnicznych Żydów do ich zbiorowej historii i jej przekształcenia w historyczną formę sztuki. Opowiadają nam, jak Żydzi przetrwali wykorzenienie i przemiany. Wiele narracji o imigrantach porusza temat arbitralności losu i zredukowanego stanu imigrantów w nowej kulturze. Dla kontrastu, etniczne narracje rodzinne mają tendencję do ukazywania grupy etnicznej bardziej odpowiedzialnej za swoje życie i być może zagrożonej całkowitą utratą żydowskości. Niektóre historie pokazują, jak członek rodziny z powodzeniem wynegocjował konflikt między tożsamością etniczną a amerykańską.

Po 1960 roku pamięć o Holokauście , wraz z wojną sześciodniową w 1967 roku, miała ogromny wpływ na kształtowanie żydowskiej tożsamości etnicznej . Niektórzy argumentowali, że Holokaust uwydatnił dla Żydów znaczenie ich tożsamości etnicznej w czasie, gdy inne mniejszości domagały się własnej.

Polityka

Żydzi głosują na Partię Demokratyczną w wyborach prezydenckich od 1916 roku
Rok wyborczy	Kandydat Partii Demokratycznej	% żydowskich głosów na Partię Demokratyczną	Wynik Partii Demokratycznej
1916	Woodrow Wilson	55	Wygrał
1920	Jamesa M. Coxa	19	Zaginiony
1924	Johna W. Davisa	51	Zaginiony
1928	Ala Smitha	72	Zaginiony
1932	Franklina D. Roosevelta	82	Wygrał
1936		85	Wygrał
1940		90	Wygrał
1944		90	Wygrał
1948	Harry'ego Trumana	75	Wygrał
1952	Adlai Stevenson	64	Zaginiony
1956	Adlai Stevenson	60	Zaginiony
1960	Johna F. Kennedy'ego	82	Wygrał
1964	Lyndona B. Johnsona	90	Wygrał
1968	Huberta Humphreya	81	Zaginiony
1972	George'a McGoverna	65	Zaginiony
1976	Jimmy'ego Cartera	71	Wygrał
1980	Jimmy'ego Cartera	45	Zaginiony
1984	Waltera Mondale'a	67	Zaginiony
1988	Michał Dukakis	64	Zaginiony
1992	Bill Clinton	80	Wygrał
1996	Bill Clinton	78	Wygrał
2000	Ala Gore'a	79	Zaginiony
2004	Johna Kerry'ego	76	Zaginiony
2008	Baracka Obamę	78	Wygrał
2012	Baracka Obamę	69	Wygrał
2016	Hillary Clinton	71	Zaginiony
2020	Joe Bidena	69	Wygrał

Głosowanie Żydów na Partię Republikańską w wyborach prezydenckich od 1916 r
Rok wyborczy	Kandydat Partii Republikańskiej	% żydowskich głosów na Partię Republikańską	Wynik Partii Republikańskiej
1916	Charlesa E. Hughesa	45	Zaginiony
1920	Warrena G. Hardinga	43	Wygrał
1924	Calvina Coolidge'a	27	Wygrał
1928	Herberta Hoovera	28	Wygrał
1932	Herberta Hoovera	18	Zaginiony
1936	Alf Landon	15	Zaginiony
1940	Wendella Willkiego	10	Zaginiony
1944	Thomasa Deweya	10	Zaginiony
1948	Thomasa Deweya	10	Zaginiony
1952	Dwighta D. Eisenhowera	36	Wygrał
1956	Dwighta D. Eisenhowera	40	Wygrał
1960	Richarda Nixona	18	Zaginiony
1964	Barry'ego Goldwatera	10	Zaginiony
1968	Richarda Nixona	17	Wygrał
1972	Richarda Nixona	35	Wygrał
1976	Geralda Forda	27	Zaginiony
1980	Ronald Reagan	39	Wygrał
1984	Ronald Reagan	31	Wygrał
1988	George'a HW Busha	35	Wygrał
1992	George'a HW Busha	11	Zaginiony
1996	Boba Dole'a	16	Zaginiony
2000	George W. Bush	19	Wygrał
2004	George W. Bush	24	Wygrał
2008	Johna McCaina	22	Zaginiony
2012	Mitt Romney	30	Zaginiony
2016	Donalda Trumpa	24	Wygrał
2020	Donalda Trumpa	30	Zaginiony

W Nowym Jorku, podczas gdy społeczność niemiecko-żydowska była dobrze ugruntowana „na przedmieściach”, liczniejsi Żydzi, którzy wyemigrowali z Europy Wschodniej, stawali w obliczu napięć „w centrum” z irlandzkimi i niemieckimi katolickimi sąsiadami, zwłaszcza z irlandzkimi katolikami, którzy kontrolowali politykę Partii Demokratycznej w Nowym Jorku . czas . Żydzi z powodzeniem zadomowili się w handlu odzieżą i związkach igłowych w Nowym Jorku. W latach trzydziestych XX wieku byli głównym czynnikiem politycznym w Nowym Jorku, z silnym poparciem dla najbardziej liberalnych programów Nowego Ładu . Kontynuowali jako główny element Koalicji Nowego Ładu , udzielając specjalnego wsparcia Ruchowi Praw Obywatelskich . Jednak w połowie lat sześćdziesiątych ruch Black Power spowodował rosnącą separację między Murzynami a Żydami, chociaż obie grupy pozostały solidnie w obozie Demokratów.

Podczas gdy wcześniejsi żydowscy imigranci z Niemiec byli raczej konserwatywni politycznie , fala Żydów z Europy Wschodniej, która rozpoczęła się na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku, była generalnie bardziej liberalna lub lewicowa i stała się większością polityczną. Wielu przybyło do Ameryki z doświadczeniem wywodzącym się z Europy Wschodniej w ruchach socjalistycznych, anarchistycznych i komunistycznych oraz Partii Pracy . Wielu Żydów awansowało na stanowiska kierownicze w amerykańskim ruchu robotniczym na początku XX wieku i pomogło założyć związki, które odegrały główną rolę w polityce lewicy, a po 1936 r. W polityce Partii Demokratycznej .

Chociaż amerykańscy Żydzi generalnie skłaniali się ku republikanom w drugiej połowie XIX wieku, większość głosowała na Demokratów co najmniej od 1916 roku, kiedy to 55% głosowało na Woodrowa Wilsona .

Wraz z wyborem Franklina D. Roosevelta , amerykańscy Żydzi głosowali solidniej na Demokratów. Głosowali 90% na Roosevelta w wyborach 1940 i 1944, reprezentując najwyższe poparcie, równe tylko raz. W wyborach w 1948 r. Żydowskie poparcie dla demokraty Harry'ego S. Trumana spadło do 75%, a 15% poparło nową Partię Postępu . W wyniku lobbingu i nadziei na lepszą rywalizację o głosy Żydów, obie główne platformy partyjne od 1944 r. zawierały plan pro-syjonistyczny i popierały utworzenie państwa żydowskiego; miało to jednak niewielki widoczny efekt, ponieważ 90% nadal głosowało poza Republikanami. Od tamtej pory we wszystkich wyborach, z wyjątkiem 1980 r., żaden demokratyczny kandydat na prezydenta nie wygrał z mniej niż 67% żydowskich głosów. (W 1980 Carter uzyskał 45% żydowskich głosów. Patrz niżej).

Podczas wyborów w 1952 i 1956 r. żydowscy wyborcy oddali 60% lub więcej głosów na demokratę Adlai Stevensona , podczas gdy generał Eisenhower zdobył 40% żydowskich głosów na jego reelekcję, co jest jak dotąd najlepszym wynikiem dla republikanów od czasów Warrena G. Hardinga . w 1920 r. 43%. W 1960 r. 83% głosowało na demokratę Johna F. Kennedy'ego przeciwko Richardowi Nixonowi , aw 1964 r. 90% amerykańskich Żydów głosowało na Lyndona Johnsona , zamiast na jego republikańskiego przeciwnika, arcykonserwatywnego Barry'ego Goldwatera . Hubert Humphrey zdobył 81% żydowskich głosów w wyborach w 1968 roku, przegrywając kandydaturę na prezydenta z Richardem Nixonem .

Podczas kampanii reelekcyjnej Nixona w 1972 r. Żydowscy wyborcy obawiali się George'a McGoverna i faworyzowali Demokratów tylko o 65%, podczas gdy Nixon ponad dwukrotnie zwiększył poparcie republikańskich Żydów do 35%. W wyborach w 1976 roku żydowscy wyborcy poparli demokratę Jimmy'ego Cartera o 71% w stosunku do 27% obecnego prezydenta Geralda Forda , ale podczas kampanii reelekcyjnej Cartera w 1980 roku żydowscy wyborcy znacznie porzucili demokratę, mając tylko 45% poparcia, podczas gdy Republikański zwycięzca Ronald Reagan zdobył 39%, a 14% trafiło do niezależnego (byłego republikanina) Johna Andersona .

Podczas kampanii wyborczej Reagana w 1984 r. Republikanin zachował 31% żydowskich głosów, podczas gdy 67% głosowało na demokratę Waltera Mondale'a . W wyborach w 1988 r. żydowscy wyborcy faworyzowali demokratę Michaela Dukakisa o 64%, podczas gdy George HW Bush zdobył w sondażach przyzwoite 35%, ale podczas próby reelekcji Busha w 1992 r. jego poparcie dla Żydów spadło do zaledwie 11%, przy 80% głosów na Billa Clintona a 9% trafia do niezależnego Rossa Perota . Kampania reelekcyjna Clintona w 1996 r. Utrzymała wysokie poparcie Żydów na poziomie 78%, z 16% popierającymi Boba Dole'a i 3% dla Perota.

W wyborach prezydenckich w 2000 roku Joe Lieberman został pierwszym amerykańskim Żydem, który ubiegał się o urząd krajowy z listy głównej partii, kiedy został wybrany na kandydata Demokratów na prezydenta Ala Gore'a na wiceprezydenta. W wyborach w 2000 i 2004 r. żydowskie poparcie dla demokratów Ala Gore'a i Johna Kerry'ego , katolika, utrzymywało się na poziomie od wysokiego do średniego 70%, podczas gdy reelekcja republikanina George'a W. Busha w 2004 r. przyniosła wzrost poparcia żydowskiego od 19% do 24%.

W wyborach prezydenckich w 2008 roku 78% Żydów głosowało na Baracka Obamę , który został pierwszym Afroamerykaninem wybranym na prezydenta. Ponadto 83% białych Żydów głosowało na Obamę w porównaniu z zaledwie 34% białych protestantów i 47% białych katolików, chociaż 67% osób identyfikujących się z inną religią i 71% osób nieidentyfikujących się z żadną religią również głosowało na Obamę.

W lutym 2016 r . w prawyborach Partii Demokratycznej w New Hampshire Bernie Sanders został pierwszym żydowskim kandydatem, który wygrał stanowe prawybory prezydenckie.

W wyścigach kongresowych i senackich od 1968 r. Amerykańscy Żydzi głosowali około 70–80% na Demokratów; poparcie to wzrosło do 87% dla kandydatów do Izby Demokratycznej podczas wyborów w 2006 roku.

David Levy Yulee

Pierwszym amerykańskim Żydem zasiadającym w Senacie był David Levy Yulee , który był pierwszym senatorem Florydy, służąc w latach 1845-1851 i ponownie 1855-1861.

Na początku 112 Kongresu wśród 435 przedstawicieli USA było 19 Żydów ; 26 Demokratów i jeden ( Eric Cantor ) Republikanin. Podczas gdy wielu z tych posłów reprezentowało nadmorskie miasta i przedmieścia ze znaczną populacją żydowską, inni nie (na przykład Kim Schrier z Seattle w stanie Waszyngton; John Yarmuth z Louisville w stanie Kentucky oraz David Kustoff i Steve Cohen z Memphis w stanie Tennessee). Całkowita liczba Żydów zasiadających w Izbie Reprezentantów spadła z 31 na 111 Kongresie . John Adler z New Jersey, Steve Kagan z Wisconsin, Alan Grayson z Florydy i Ron Klein z Florydy przegrali swoje oferty reelekcji, Rahm Emanuel zrezygnował z funkcji szefa sztabu prezydenta; a Paul Hodes z New Hampshire nie ubiegał się o reelekcję, ale zamiast tego (bezskutecznie) starał się o wolne miejsce w Senacie swojego stanu. David Cicilline z Rhode Island był jedynym żydowskim Amerykaninem, który został nowo wybrany na 112. Kongres; był burmistrzem Providence . Liczba spadła, gdy Jane Harman , Anthony Weiner i Gabby Giffords zrezygnowali podczas 112. Kongresu. ^{[ potrzebne źródło ]}

Od stycznia 2014 r. W Kongresie służyło pięciu jawnie homoseksualnych mężczyzn, a dwóch to Żydzi: Jared Polis z Kolorado i David Cicilline z Rhode Island. ^{[ potrzebne źródło ]}

W listopadzie 2008 roku Cantor został wybrany batem mniejszości domowej , pierwszym żydowskim republikaninem wybranym na to stanowisko. W 2011 roku został pierwszym przywódcą żydowskiej większości w Izbie Reprezentantów . Pełnił funkcję lidera większości do 2014 roku, kiedy to zrezygnował wkrótce po przegranej w republikańskich prawyborach o miejsce w Izbie Reprezentantów. ^{[ potrzebne źródło ]}

W 2013 roku Pew odkrył, że 70% amerykańskich Żydów identyfikuje się z Partią Demokratyczną lub skłania się ku niej, a tylko 22% identyfikuje się z Partią Republikańską lub skłania się ku niej .

W 114 Kongresie wzięło udział 10 Żydów spośród 100 senatorów USA : ośmiu Demokratów ( Michael Bennet , Richard Blumenthal , Brian Schatz , Benjamin Cardin , Dianne Feinstein , Jon Ossoff , Jacky Rosen , Charles Schumer , Ron Wyden ) i Bernie Sanders , który został demokratą kandydować na prezydenta , ale wrócił do Senatu jako niezależny.

Na 118. Kongresie będzie 28 przedstawicieli Żydów w USA. 25 będzie Demokratami, a 3 będzie Republikanami. Wszystkich 10 żydowskich senatorów to Demokraci.

Ponadto 6 członków gabinetu prezydenta Joe Bidena to Żydzi ( sekretarz stanu Antony Blinken , prokurator generalny Merrick Garland , DNI Avril Haines , szef sztabu Białego Domu Ron Klain , sekretarz bezpieczeństwa wewnętrznego Alejandro Mayorkas i sekretarz skarbu Janet Yellen ).

Udział w ruchach praw obywatelskich

Wśród członków amerykańskiej społeczności żydowskiej byli wybitni uczestnicy ruchów na rzecz praw obywatelskich . W połowie XX wieku byli amerykańscy Żydzi, którzy należeli do najaktywniejszych uczestników ruchu na rzecz praw obywatelskich i ruchów feministycznych . Wielu amerykańskich Żydów było również aktywnymi postaciami w walce o prawa gejów w Ameryce .

Joachim Prinz , przewodniczący Amerykańskiego Kongresu Żydów , stwierdził, co następuje, gdy przemawiał z podium pod pomnikiem Lincolna podczas słynnego Marszu na Waszyngton 28 sierpnia 1963 roku: „Jako Żydzi przyprowadzamy na tę wielką demonstrację, w której tysiące z nas z dumą uczestniczymy w dwojakim doświadczeniu – jednym duchowym i jednym dotyczącym naszej historii … Na podstawie naszego żydowskiego doświadczenia historycznego trwającego trzy i pół tysiąca lat mówimy: Nasza starożytna historia zaczęła się od niewolnictwa i tęsknoty za wolnością. " Przez wieki mój naród żył przez tysiąc lat w europejskich gettach. ... Z tych powodów motywuje nas nie tylko sympatia i współczucie dla Czarnych w Ameryce. To przede wszystkim i poza wszystkimi takimi sympatiami i emocje, poczucie całkowitej identyfikacji i solidarności zrodzone z naszych własnych bolesnych doświadczeń historycznych”.

Holokaust

W okresie II wojny światowej społeczność żydowska w Ameryce była mocno i głęboko podzielona, w wyniku czego nie była w stanie stworzyć jednolitego frontu. Większość Żydów, którzy wcześniej wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych z Europy Wschodniej, popierała syjonizm , ponieważ wierzyli, że powrót do ojczyzny ich przodków jest jedynym rozwiązaniem prześladowań i ludobójstwa , które wówczas miały miejsce w całej Europie. Jednym z ważnych wydarzeń było nagłe nawrócenie wielu amerykańskich przywódców żydowskich na syjonizm pod koniec wojny. Holokaust był w dużej mierze ignorowany przez amerykańskie media w trakcie jego trwania. Reporterzy i redaktorzy w dużej mierze nie wierzyli opowieściom o okrucieństwach, które napływały z Europy.

Holokaust wywarł głęboki wpływ na społeczność żydowską w Stanach Zjednoczonych, zwłaszcza po 1960 r., kiedy edukacja o Holokauście poprawiła się, gdy Żydzi próbowali zrozumieć, co się w jego trakcie wydarzyło, a zwłaszcza, gdy próbowali to upamiętnić i zmagać się z tym, gdy patrzyli na przyszłość. Abraham Joshua Heschel podsumował ten dylemat, kiedy próbował zrozumieć Auschwitz : „Próba odpowiedzi jest popełnieniem największego bluźnierstwa. Izrael umożliwia nam znoszenie agonii Auschwitz bez radykalnej rozpaczy, wyczuwanie promienia [boskiego] blasku w dżungli historii."

Spraw Międzynarodowych

Winston Churchill i Bernard Baruch rozmawiają na tylnym siedzeniu samochodu przed domem Barucha.

Syjonizm stał się dobrze zorganizowanym ruchem w USA z udziałem przywódców takich jak Louis Brandeis i obietnicą odbudowanej ojczyzny w Deklaracji Balfoura . Żydowscy Amerykanie organizowali na dużą skalę bojkoty niemieckich towarów w latach trzydziestych XX wieku, aby zaprotestować przeciwko nazistowskim Niemcom . Lewicowa polityka wewnętrzna Franklina D. Roosevelta spotkała się z silnym poparciem Żydów w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku, podobnie jak jego antynazistowska polityka zagraniczna i promowanie Organizacji Narodów Zjednoczonych . Poparcie dla syjonizmu politycznego w tym okresie, choć zyskiwało na znaczeniu, pozostawało opinią wyraźnie mniejszościową wśród Żydów w Stanach Zjednoczonych do około 1944-45, kiedy to wczesne pogłoski i doniesienia o systematycznych masowych mordach Żydów w krajach okupowanych przez nazistów stały się publicznie znany wraz z wyzwoleniem nazistowskich obozów koncentracyjnych i obozów zagłady . Powstanie nowoczesnego państwa Izrael w 1948 roku i uznanie go przez rząd amerykański (po sprzeciwach amerykańskich izolacjonistów) było oznaką zarówno jego wewnętrznego poparcia, jak i odpowiedzi na poznanie okropności Holokaustu.

Ta uwaga była oparta na naturalnym powinowactwie i wsparciu dla Izraela w społeczności żydowskiej. Uwagę zwracają również późniejsze i nierozwiązane konflikty dotyczące powstania Izraela i roli ruchu syjonistycznego w przyszłości. wojnie sześciodniowej rozpoczęła się ożywiona debata wewnętrzna . Amerykańska społeczność żydowska była podzielona co do tego, czy zgadza się z izraelską reakcją; zdecydowana większość zaakceptowała wojnę jako konieczną. Podobne napięcia wywołały wybory Menachema Begina w 1977 r . i wzrost polityki rewizjonistów , wojna libańska w 1982 r . i ciągłe zarządzanie administracyjne częściami terytorium Zachodniego Brzegu . Brak porozumienia co do przyjęcia przez Izrael porozumień z Oslo w 1993 r . Spowodował dalszy rozłam wśród amerykańskich Żydów; odzwierciedlało to podobny rozłam wśród Izraelczyków i doprowadziło do równoległego rozłamu w lobby proizraelskim , a ostatecznie nawet w Stanach Zjednoczonych za ich „ślepe” poparcie dla Izraela. Porzucając wszelkie pozory jedności, oba segmenty zaczęły rozwijać oddzielne organizacje rzecznicze i lobbingowe. Liberalni zwolennicy Porozumienia z Oslo pracowali poprzez Americans for Peace Now (APN), Israel Policy Forum (IPF) i inne grupy przyjazne laburzystowskiemu rządowi w Izraelu. Próbowali zapewnić Kongres, że za porozumieniem stoi amerykańskie żydostwo i bronili wysiłków administracji, by pomóc raczkującej Autonomii Palestyńskiej (AP), w tym obietnic pomocy finansowej. W walce o opinię publiczną, IPF zleciła szereg sondaży pokazujących powszechne poparcie dla Oslo wśród społeczności.

W opozycji do Oslo sojusz ugrupowań konserwatywnych, takich jak Syjonistyczna Organizacja Ameryki (ZOA), Amerykanie dla Bezpiecznego Izraela (AFSI) i Żydowski Instytut ds. Żydzi. 10 października 1993 roku przeciwnicy porozumienia palestyńsko-izraelskiego zorganizowali się na Amerykańskiej Konferencji Przywódców dla Bezpiecznego Izraela, gdzie ostrzegli, że Izrael pada na twarz przed „uzbrojonym bandytą” i przepowiedzieli, że „trzynastego września data, która będzie żyła w niesławie”. Niektórzy syjoniści krytykowali także, często w ostrych słowach, premiera Icchaka Rabina i Szymona Peresa , jego ministra spraw zagranicznych i głównego architekta porozumienia pokojowego. Przy tak silnym podziale społeczności, AIPAC i Konferencja Przewodniczących, której zadaniem było reprezentowanie narodowego konsensusu żydowskiego, walczyły o utrzymanie coraz bardziej antagonistycznego dyskursu cywilnego. Odzwierciedlając te napięcia, na konferencji poproszono Abrahama Foxmana z Anti-Defamation League o przeprosiny za krytykę Mortona Kleina z ZOA . Konferencja, która zgodnie ze swoimi wytycznymi organizacyjnymi była odpowiedzialna za moderowanie społecznego dyskursu, niechętnie potępiła niektórych ortodoksyjnych rzeczników za atak na Colette Avital , mianowanego przez Partię Pracy konsula generalnego Izraela w Nowym Jorku i zagorzałego zwolennika tej wersji procesu pokojowego.

Demografia

Żydowscy Amerykanie według stanu według American Jewish Yearbook, 2020 i US Census Bureau

Od 2020 roku populacja amerykańskich Żydów jest, w zależności od metody identyfikacji , albo największa na świecie, albo druga co do wielkości na świecie (po Izraelu ).

Dokładne dane liczbowe dotyczące populacji różnią się w zależności od tego, czy Żydzi są uwzględniani na podstawie względów halachicznych , czy też świeckich, politycznych i przodków czynników identyfikacyjnych . W 2001 roku w Stanach Zjednoczonych było około czterech milionów wyznawców judaizmu, co stanowi około 1,4% populacji USA. Według Agencji Żydowskiej w roku 2017 Izrael był domem dla 6,5 miliona Żydów (49,3% światowej populacji żydowskiej), podczas gdy Stany Zjednoczone liczyły 5,3 miliona (40,2%).

Według ustaleń Gallupa i Pew Research Center „maksymalnie 2,2% dorosłej populacji USA ma jakieś podstawy do samoidentyfikacji Żydów”.

Arnold Dashefsky i Ira M. Sheskin oszacowali w American Jewish Yearbook, że populacja amerykańskich Żydów liczyła łącznie 7,15 miliona, co stanowi 2,17% z 329,5 miliona mieszkańców kraju.

W 2012 r. Demografowie oszacowali, że główna populacja Żydów amerykańskich (w tym religijni i niereligijni) wynosiła 5 425 000 (czyli 1,73% populacji USA w 2012 r.), Powołując się na błędy metodologiczne w poprzednich wyższych szacunkach. Inne źródła podają, że liczba ta wynosi około 6,5 miliona.

Badanie populacji American Jewish Yearbook wykazało, że liczba amerykańskich Żydów wyniosła 6,4 miliona, czyli około 2,1% całej populacji. Liczba ta jest znacznie wyższa niż poprzednie szacunki z badań na dużą skalę, przeprowadzone na podstawie szacunków National Jewish Population 2000–2001, które oszacowały 5,2 miliona Żydów. Badanie z 2007 roku opublikowane przez Steinhardt Social Research Institute (SSRI) na Brandeis University przedstawia dowody sugerujące, że obie te liczby mogą być niedoszacowane, biorąc pod uwagę potencjalne 7,0–7,4 miliona Amerykanów pochodzenia żydowskiego. Te wyższe szacunki zostały jednak osiągnięte poprzez włączenie wszystkich nieżydowskich członków rodziny i domowników, a nie badanych osób. W badaniu przeprowadzonym w 2019 roku przez Jewish of Color Initiative stwierdzono, że około 12-15% Żydów w Stanach Zjednoczonych, około 1 000 000 z 7 200 000, identyfikuje się jako wielorasowi i kolorowi .

Populacja Amerykanów pochodzenia żydowskiego charakteryzuje się demograficznie starzeniem się populacji i niskim współczynnikiem dzietności znacznie poniżej zastępowalności pokoleń.

W National Jewish Population Survey z 1990 roku poproszono 4,5 miliona dorosłych Żydów o określenie ich wyznania. W całym kraju 38% było powiązanych z tradycją reformowaną , 35% konserwatywnymi , 6% ortodoksyjnymi , 1% rekonstrukcjonistami , 10% związało się z inną tradycją, a 10% stwierdziło, że są „po prostu Żydami”. W 2013 roku badanie populacji Żydów przeprowadzone przez Pew Research wykazało, że 35% Żydów amerykańskich zidentyfikowało się jako reformowani, 18% jako konserwatyści, 10% jako ortodoksi, 6% identyfikowało się z innymi sektami, a 30% nie identyfikowało się z wyznaniem.

Dalsze badanie przeprowadzone w 2013 roku wykazało, że 14% wszystkich Żydów było faktycznie powiązanych ze społecznościami reformowanymi, 11% z konserwatywnymi, 10% ze społecznościami ortodoksyjnymi i 3% z innymi społecznościami.

Żydzi aszkenazyjscy, którzy stanowią 90-95% Żydów amerykańskich, najpierw osiedlili się w Nowym Jorku i okolicach ; w ostatnich dziesięcioleciach wielu przeniosło się na południową Florydę , Los Angeles i inne duże obszary metropolitalne na południu i zachodzie. Obszary metropolitalne Nowego Jorku, Los Angeles i Miami zamieszkuje prawie jedną czwartą Żydów na świecie.

Według stanu

Według badania opublikowanego przez demografów i socjologów Irę M. Sheskina i Arnolda Dashefsky'ego w American Jewish Yearbook rozkład ludności żydowskiej w 2020 roku przedstawiał się następująco:

Stany i terytoria	Amerykańscy Żydzi (2020)	% Żyd
Alabama	10325	0,21%
Alaska	5750	0,78%
Arizona	106 300	1,49%
Arkansas	2225	0,07%
Kalifornia	1 187 990	3,00%
Kolorado	103020	1,78%
Connecticut	118350	3,28%
Delaware	15100	1,53%
Dystrykt Kolumbii	57 300	7,81%
Floryda	657 095	3,05%
Gruzja	128720	1,20%
Hawaje	7100	0,49%
Idaho	2125	0,12%
Illinois	297735	2,32%
Indiana	25145	0,37%
Iowa	5475	0,17%
Kansas	17425	0,59%
Kentucky	12500	0,28%
Luizjana	14 900	0,32%
Maine	13890	1,02%
Maryland	238600	3,86%
Massachusetts	293 080	4,17%
Michigan	87 905	0,87%
Minnesota	65 900	1,15%
Missisipi	1525	0,05%
Missouri	64275	1,04%
Montana	1495	0,14%
Nebraska	9350	0,48%
Nevada	76 300	2,46%
New Hampshire	10120	0,73%
New Jersey	546 950	5,89%
Nowy Meksyk	12625	0,60%
Nowy Jork	1 772 470	8,77%
Karolina Północna	45 935	0,44%
Północna Dakota	400	0,05%
Ohio	151615	1,28%
Oklahoma	4425	0,11%
Oregon	40650	0,96%
Pensylwania	434165	3,34%
Rhode Island	18750	1,71%
Karolina Południowa	13820	0,27%
Południowa Dakota	250	0,03%
Tennessee	22 800	0,33%
Teksas	176 tys	0,60%
Utah	5650	0,17%
Vermont	5985	0,93%
Wirginia	150 955	1,75%
Waszyngton	73350	0,95%
Wirginia Zachodnia	2310	0,13%
Wisconsin	33455	0,57%
Wyoming	1150	0,20%
Całkowity	7153065	2,11%

Znaczące skupiska ludności żydowskiej

**Obszary metropolitalne z największą populacją żydowską (2015)**
Ranga		obszar metra	Liczba Żydów
( WJC )	(ARDA)	obszar metra	(WJC)	(ASARB)
1	1	Nowy Jork	1 750 000	2 028 200
2	3	Miami	535.000	337 000
3	2	Los Angeles	490 000	662.450
4	4	Filadelfia	254 000	285 950
5	6	Chicago	248 000	265 400
8	8	Obszar Zatoki San Francisco	210 000	218700
6	7	Boston	208 000	261100
8	7	Baltimore – Waszyngton	165 tys	276445

Obszar metropolitalny Nowego Jorku jest domem dla zdecydowanie największej populacji żydowskiej w Ameryce.

**Państwa o najwyższym odsetku Żydów (2015)**
Ranga	Państwo	Procent żydowski
1	Nowy Jork	8.91
2	New Jersey	5,86
3	Dystrykt Kolumbii	4.25
4	Massachusetts	4.07
5	Maryland	3,99
6	Floryda	3.28
7	Connecticut	3.28
8	Kalifornia	3.18
9	Nevada	2,69
10	Illinois	2.31
11	Pensylwania	2.29

Chociaż obszar metropolitalny Nowego Jorku jest drugim co do wielkości ośrodkiem ludności żydowskiej na świecie (po obszarze metropolitalnym Tel Awiwu w Izraelu), obszar metropolitalny Miami ma nieco większą populację żydowską w przeliczeniu na jednego mieszkańca (9,9% w porównaniu do metropolia Nowy Jork 9,3%). Kilka innych dużych miast ma duże społeczności żydowskie, w tym Los Angeles , Baltimore , Boston , Chicago , San Francisco i Filadelfia . W wielu obszarach metropolitalnych większość rodzin żydowskich mieszka na obszarach podmiejskich. Obszar Greater Phoenix był domem dla około 83 000 Żydów w 2002 roku i szybko się rozwija. Największa populacja żydowska w przeliczeniu na mieszkańca na włączonych obszarach w USA to Kiryas Joel Village w Nowym Jorku (ponad 93% w oparciu o język używany w domu), City of Beverly Hills w Kalifornii (61%) i Lakewood Township , New Jersey (59%), z dwoma włączonymi obszarami, Kiryas Joel i Lakewood, o wysokim stężeniu Żydów charedim i jednym włączonym obszarem, Beverly Hills, o wysokim stężeniu nieortodoksyjnych Żydów.

Zjawisko izraelskiej migracji do USA jest często określane jako Yerida . Izraelska społeczność imigrantów w Ameryce jest mniej rozpowszechniona. Znaczące społeczności izraelskich imigrantów w Stanach Zjednoczonych znajdują się w obszarze metropolitalnym Nowego Jorku, Los Angeles, Miami i Chicago.

Organizacja Współpracy Gospodarczej i Rozwoju obliczyła „wskaźnik emigrantów” na 2,9 osoby na tysiąc, co plasuje Izrael w średnim zakresie wskaźników emigrantów wśród 175 krajów OECD zbadanych w 2005 roku.

Zgodnie z badaniem National Jewish Population Survey z 2001 r ., 4,3 miliona amerykańskich Żydów ma jakiś silny związek ze społecznością żydowską, czy to religijną, czy kulturową.

Dystrybucja żydowskich Amerykanów

Według North American Jewish Data Bank 104 hrabstwa i niezależne miasta od 2011 r. Z największymi społecznościami żydowskimi, jako odsetek ludności, to:

Powiaty	Państwo	Żydzi	Pkt Żyd
Rockland	Nowy Jork	91300	29,3%
Królowie	Nowy Jork	561 000	22,4%
Nassau	Nowy Jork	230 000	17,2%
Plaża z palmami	Floryda	208850	15,8%
Nowy Jork	Nowy Jork	240 000	15,1%
Westchester	Nowy Jork	136 tys	14,3%
Montgomery'ego	Maryland	113 000	11,6%
Ocean	New Jersey	61 500	10,7%
Marina	Kalifornia	26100	10,3%
Bergen	New Jersey	92.500	10,2%
Monmouth	New Jersey	64 000	10,2%
Browarda	Floryda	170 700	9,8%
Sullivana	Nowy Jork	7425	9,6%
Norfolk	Massachusetts	63600	9,5%
Królowe	Nowy Jork	198 000	8,9%
Pomarańczowy	Nowy Jork	32300	8,7%
Alpejski	Kalifornia	101	8,6%
San Francisco	Kalifornia	65 800	8,2%
Montgomery'ego	Pensylwania	64 500	8,1%
płeć średnia	Massachusetts	113 800	7,6%
Baltimore	Maryland	60 000	7,5%
Jezioro	Illinois	51300	7,3%
Richmond	Nowy Jork	34 000	7,3%
Święta Clara	Kalifornia	128 000	7,2%
Arlington	Wirginia	14 000	6,7%
San Mateo	Kalifornia	47 800	6,7%
dolarów	Pensylwania	41 400	6,6%
Ventura	Kalifornia	54 000	6,6%
płeć średnia	New Jersey	52 000	6,4%
Camden	New Jersey	32100	6,2%
Essex	New Jersey	48 800	6,2%
Kościół Falls	Wirginia	750	6,1%
Howarda	Maryland	17200	6,0%
Morrisa	New Jersey	29700	6,0%
Somerset	New Jersey	19 000	5,9%
Suffolk	Nowy Jork	86 000	5,8%
Cuyahoga	Ohio	70 300	5,5%
Fulton	Gruzja	50 000	5,4%
Los Angeles	Kalifornia	518 000	5,3%
Ozaukee	Wisconsin	4500	5,2%
Fairfield	Connecticut	47 200	5,1%
Oakland	Michigan	61200	5,1%
Baltimore	Maryland	30 900	5,0%
Św. Ludwik	Missouri	49600	5,0%
Nantucket	Massachusetts	500	4,9%
Denver	Kolorado	28700	4,8%
Sonoma	Kalifornia	23100	4,8%
Unia	New Jersey	25 800	4,8%
Waszyngton	Waszyngton	28 000	4,7%
Filadelfia	Pensylwania	66 800	4,4%
Pitkina	Kolorado	750	4,4%
Arapahoe	Kolorado	24600	4,3%
atlantycki	New Jersey	11700	4,3%
Geauga	Ohio	4000	4,3%
Miami-Dade	Floryda	106 300	4,3%
Chester	Pensylwania	20 900	4,2%
Kucharz	Illinois	220 200	4,2%
Otoczak	Kolorado	12 000	4,1%
passaic	New Jersey	20 000	4,0%
Alameda	Kalifornia	59100	3,9%
Albany	Nowy Jork	12 000	3,9%
Bronx	Nowy Jork	54 000	3,9%
Putnama	Nowy Jork	3900	3,9%
Delaware	Pensylwania	21 000	3,8%
Clarka	Nevada	72300	3,7%
Suffolk	Massachusetts	27 000	3,7%
DeKalb	Gruzja	25 000	3,6%
Fairfax	Wirginia	38 900	3,6%
Aleksandria	Wirginia	4900	3,5%
Holenderka	Nowy Jork	10 000	3,4%
Napa	Kalifornia	4600	3,4%
Schenectady	Nowy Jork	5200	3,4%
Allegheny	Pensylwania	40 500	3,3%
Berkshire	Massachusetts	4300	3,3%
Fairfax	Wirginia	750	3,3%
Hartford	Connecticut	29600	3,3%
Glina	Gruzja	101	3,2%
Ulster	Nowy Jork	5900	3,2%
Kontra Costa	Kalifornia	32100	3,1%
Nowe niebo	Connecticut	27100	3,1%
Essex	Massachusetts	22300	3,0%
Burlington	New Jersey	12900	2,9%
San Diego	Kalifornia	89 000	2,9%
Sussex	New Jersey	4300	2,9%
Johnsona	Kansas	15 000	2,8%
Pomarańczowy	Kalifornia	83750	2,8%
Hamiltona	Ohio	21 400	2,7%
Multnomah	Oregon	20 000	2,7%
Pinella	Floryda	25 000	2,7%
Monroe'a	Nowy Jork	19 000	2,6%
Sarasota	Floryda	9950	2,6%
Broomfield	Kolorado	1400	2,5%
Cobb	Gruzja	17 300	2,5%
Górnik	Floryda	8000	2,5%
Hennepina	Minnesota	29300	2,5%
Bławatnik	New Jersey	9000	2,5%
Cumberland	Maine	6775	2,4%
Seminole	Floryda	10 000	2,4%
Czirokez	Gruzja	5000	2,3%
Custera	Idaho	101	2,3%
Książęta	Massachusetts	300	2,3%
Hampden	Massachusetts	10600	2,3%
Santa Cruz	Kalifornia	6000	2,3%
Santa Fe	Nowy Meksyk	3300	2,3%

Asymilacja i zmiany ludnościowe

Te równoległe motywy ułatwiły niezwykły sukces gospodarczy, polityczny i społeczny amerykańskiej społeczności żydowskiej, ale także przyczyniły się do powszechnej asymilacji kulturowej . Jednak ostatnio stosowność i stopień asymilacji stały się również istotną i kontrowersyjną kwestią we współczesnej amerykańskiej społeczności żydowskiej, zarówno ze sceptykami politycznymi , jak i religijnymi.

Chociaż nie wszyscy Żydzi potępiają małżeństwa mieszane , wielu członków społeczności żydowskiej obawia się, że wysoki wskaźnik małżeństw międzywyznaniowych doprowadzi do ostatecznego zniknięcia amerykańskiej społeczności żydowskiej. Wskaźniki małżeństw mieszanych wzrosły z około 6% w 1950 r. I 25% w 1974 r. Do około 40–50% w 2000 r. Do 2013 r. Wskaźnik małżeństw mieszanych wzrósł do 71% w przypadku nieortodoksyjnych Żydów. To, w połączeniu ze stosunkowo niskim wskaźnikiem urodzeń w społeczności żydowskiej, doprowadziło do 5% spadku populacji żydowskiej w Stanach Zjednoczonych w latach 90. Poza tym, w porównaniu z ogólną populacją amerykańską, amerykańska społeczność żydowska jest nieco starsza.

Jedna trzecia małżeństw mieszanych zapewnia swoim dzieciom żydowskie wychowanie, a robienie tego jest bardziej powszechne wśród rodzin mieszanych wychowujących dzieci na obszarach o dużej populacji żydowskiej. Na przykład obszar Bostonu jest wyjątkowy, ponieważ szacuje się, że 60% dzieci z małżeństw mieszanych jest wychowywanych na Żydów, co oznacza, że małżeństwa mieszane faktycznie przyczyniłyby się do wzrostu liczby Żydów netto. Również niektóre dzieci wychowane w małżeństwach mieszanych na nowo odkrywają i przyjmują swoje żydowskie korzenie, gdy same wychodzą za mąż i mają dzieci.

W przeciwieństwie do trwających trendów asymilacji, niektóre społeczności wśród amerykańskich Żydów, takie jak ortodoksyjni Żydzi , mają znacznie wyższy wskaźnik urodzeń i niższy wskaźnik małżeństw mieszanych i szybko rosną. Odsetek ortodoksyjnych członków synagogi żydowskiej wzrósł z 11% w 1971 r. do 21% w 2000 r., podczas gdy ogólna liczba społeczności żydowskiej spadła. w USA było 360 000 tak zwanych „ultraortodoksyjnych” ( charedich ) Żydów (7,2%). Liczbę za rok 2006 szacuje się na 468 000 (9,4%). Dane z Pew Center pokazują, że od 2013 r. 27% amerykańskich Żydów w wieku poniżej 18 lat mieszka w ortodoksyjnych gospodarstwach domowych, co stanowi dramatyczny wzrost w porównaniu z Żydami w wieku od 18 do 29 lat, z których tylko 11% jest ortodoksami. Federacja UJA w Nowym Jorku informuje, że 60% żydowskich dzieci w rejonie Nowego Jorku mieszka w ortodoksyjnych domach. Oprócz oszczędzania i dzielenia się, wiele społeczności charedich jest zależnych od pomocy rządowej w celu utrzymania wysokiego wskaźnika urodzeń i rodzin wielodzietnych. Chasydzka wioska New Square w stanie Nowy Jork otrzymuje dotacje mieszkaniowe z sekcji 8 w wyższym tempie niż reszta regionu, a połowa ludności w chasydzkiej wiosce Kiryas Joel w stanie Nowy Jork otrzymuje bony żywnościowe, a jedna trzecia otrzymuje Medicaid.

Około połowa amerykańskich Żydów jest uważana za religijną. Z tej 2 831 000 religijnych Żydów 92% to nie-Latynosi biali , 5% Latynosi (najczęściej z Argentyny, Wenezueli lub Kuby), 1% Azjaci , 1% czarni i 1% inni (rasa mieszana itp.). Prawie tylu niereligijnych Żydów żyje w Stanach Zjednoczonych.

Rasa i pochodzenie etniczne

Żydowskie podziały etniczne

Biuro Spisu Ludności Stanów Zjednoczonych uważa wszystkich etnicznych Żydów, niezależnie od żydowskiej grupy etnicznej , rasy lub koloru skóry , za rasowo białych , chociaż Żydzi są zróżnicowani, zasymilowali się fenotypowo i w większości przypadków są nie do odróżnienia od dominujących lokalnych populacji regionów takich jak „ Europa ”. ”, „ Kaukaz i Krym” , „ Afryka Północna ”, „ Azja Zachodnia ”, „ Afryka Subsaharyjska ”, „ Azja Południowa, Wschodnia i Środkowa ” oraz „ Ameryki ”, w których osiedlili się przez wiele stuleci . Większość Żydów w Stanach Zjednoczonych to Żydzi aszkenazyjscy , którzy wywodzą się z diaspory żydowskiej populacji Europy Środkowej i Wschodniej i są uważani za białych. Niektórzy amerykańscy Żydzi identyfikują się jako zarówno Żydzi, jak i biali , podczas gdy inni amerykańscy Żydzi identyfikują się wyłącznie jako Żydzi . Kilku komentatorów zauważyło, że „wielu amerykańskich Żydów zachowuje ambiwalencję co do bieli ”. Karen Brodkin wyjaśnia tę ambiwalencję jako zakorzenioną w obawach przed potencjalną utratą tożsamości żydowskiej , zwłaszcza poza elitami intelektualnymi. Podobnie Kenneth Marcus obserwuje szereg ambiwalentnych zjawisk kulturowych, które zostały również odnotowane przez innych uczonych, i dochodzi do wniosku, że „powłoka bieli nie ustaliła ostatecznie rasowej konstrukcji amerykańskich Żydów”. Relacje między amerykańskimi Żydami a tożsamością białej większości są nadal określane jako „skomplikowane”. Wielu amerykańskich białych nacjonalistów postrzega Żydów jako nie-białych.

W 2013 roku Pew Research Center 's Portrait of Jewish Americans wykazało, że ponad 90% Żydów, którzy odpowiedzieli na ankietę, określiło siebie jako białych nie-Latynosów , 2% określiło się jako czarnych , 3% określiło siebie jako Latynosów , a 2% określiło się jako mające inne pochodzenie rasowe lub etniczne.

Żydzi podzieleni według ugrupowań rasowych lub kontynentalnych

Żydzi pochodzenia europejskiego

Żydzi pochodzenia europejskiego, często określani jako biali Żydzi, są klasyfikowani jako biali przez spis powszechny w USA i generalnie byli klasyfikowani jako prawnie biali w całej historii Ameryki. Niektórzy amerykańscy Żydzi europejskiego identyfikują się zarówno jako Żydzi, jak i biali , podczas gdy inni identyfikują się wyłącznie jako Żydzi lub identyfikują się zarówno jako Żydzi, jak i nie-biali. Jednak Żydzi pochodzenia europejskiego rzadko identyfikują się jako Żydzi kolorowi i rzadko są uważani za osoby kolorowe w społeczeństwie amerykańskim. Według Pew Research Center, większość amerykańskich Żydów to nielatynoscy biali Żydzi aszkenazyjscy. Profesor prawa David Bernstein zakwestionował pogląd, że amerykańscy Żydzi byli kiedyś nie-biali, pisząc, że amerykańscy Żydzi byli „rzeczywiście uważani za białych przez prawo i zwyczaje”, pomimo faktu, że doświadczali „dyskryminacji, wrogości, twierdzeń o niższości, a czasami nawet przemocy ”. Bernstein zauważa, że Żydzi nie byli celem przepisów zakazujących małżeństw międzyrasowych, mogli uczęszczać do szkół tylko dla białych i byli klasyfikowani jako biali na południu Jim Crow. Socjologowie Philip Q. Yang i Kavitha Koshy również zakwestionowali to, co nazywają „tezą stawania się białym”, zauważając, że większość Żydów pochodzenia europejskiego została prawnie sklasyfikowana jako biali od pierwszego spisu ludności w USA w 1790 r., Byli prawnie biali dla celów ustawa o naturalizacji z 1790 r. , która ograniczała obywatelstwo do „wolnych białych osób” i że nie mogli znaleźć żadnych prawnych ani sądowych dowodów na to, że amerykańscy Żydzi byli kiedykolwiek uważani za nie-białych.

Kilku komentatorów zauważyło, że „wielu amerykańskich Żydów zachowuje ambiwalencję co do bieli ”. Karen Brodkin wyjaśnia tę ambiwalencję jako zakorzenioną w obawach przed potencjalną utratą tożsamości żydowskiej , zwłaszcza poza elitami intelektualnymi. Podobnie Kenneth Marcus obserwuje szereg ambiwalentnych zjawisk kulturowych, które zostały również odnotowane przez innych uczonych, i dochodzi do wniosku, że „powłoka bieli nie ustaliła ostatecznie rasowej konstrukcji amerykańskich Żydów”. Relacje między amerykańskimi Żydami a tożsamością białej większości są nadal określane jako „skomplikowane”. Wielu amerykańskich białych nacjonalistów postrzega Żydów jako nie-białych.

Żydzi pochodzenia bliskowschodniego i północnoafrykańskiego

Żydzi pochodzenia bliskowschodniego i północnoafrykańskiego (często określani jako Żydzi mizrachijscy ) są klasyfikowani jako biali przez spis powszechny w USA. Żydzi Mizrahi czasami identyfikują się jako Żydzi kolorowi, ale często tego nie robią, i mogą, ale nie muszą, być uważani przez społeczeństwo za ludzi kolorowych. Syryjscy Żydzi rzadko identyfikują się jako Żydzi kolorowi i generalnie nie są uważani przez społeczeństwo za Żydów kolorowych. Wielu syryjskich Żydów identyfikuje się jako biali, bliskowschodni lub w inny sposób nie-biali, a nie jako Żydzi kolorowi.

Żydów afroamerykańskich

Amerykańska społeczność żydowska obejmuje Żydów afroamerykańskich i innych Żydów amerykańskich, którzy również są pochodzenia afrykańskiego , definicja ta wyklucza północnoafrykańskich żydowskich Amerykanów, którzy są obecnie klasyfikowani przez spis powszechny Stanów Zjednoczonych jako biali (chociaż Biuro Spisu Ludności zaleciło nową kategorię do spisu powszechnego 2020). Szacunki dotyczące liczby amerykańskich Żydów pochodzenia afrykańskiego w Stanach Zjednoczonych wahają się od 20 000 do 200 000. Żydzi pochodzenia afrykańskiego należą do wszystkich amerykańskich wyznań żydowskich . Podobnie jak ich inni żydowscy odpowiednicy, niektórzy czarni Żydzi są ateistami .

Znani afroamerykańscy Żydzi to Drake , Lenny Kravitz , Lisa Bonet , Sammy Davis Jr. , Rashida Jones , Ros Gold-Onwude , Yaphet Kotto , Jordan Farmar , Taylor Mays , Daveed Diggs , Alicia Garza , Tiffany Haddish i rabini Capers Funnye i Alysa Stantona .

Stosunki między amerykańskimi Żydami pochodzenia afrykańskiego a innymi żydowskimi Amerykanami są generalnie serdeczne. ^{[ Potrzebne źródło ]} Istnieją jednak spory z określoną mniejszością społeczności czarnych hebrajskich Izraelitów spośród Afroamerykanów, którzy uważają siebie, ale nie innych Żydów, za prawdziwych potomków starożytnych Izraelitów . Czarni hebrajscy Izraelici generalnie nie są uważani za członków głównego nurtu społeczności żydowskiej, ponieważ formalnie nie przeszli na judaizm i nie są spokrewnieni etnicznie z innymi Żydami. Jedna z takich grup, afrykańscy hebrajscy Izraelici z Jerozolimy , wyemigrowała do Izraela i otrzymała tam status stałego pobytu .

Żydów pochodzenia latynoskiego i latynoskiego

Żydzi latynoscy mieszkali na terenie dzisiejszych Stanów Zjednoczonych od czasów kolonialnych. Najwcześniejszymi latynoskimi osadnikami żydowskimi byli Żydzi sefardyjscy z Hiszpanii i Portugalii. Począwszy od XVI wieku, niektórzy hiszpańscy osadnicy na terenach dzisiejszego Nowego Meksyku i Teksasu byli krypto-Żydami , ale nie było zorganizowanej obecności Żydów. Późniejsze fale imigracji sefardyjskiej sprowadziły po judeo-hiszpańsku z Imperium Osmańskiego z terenów dzisiejszej Grecji, Turcji, Bułgarii i Syrii. Ci hiszpańskojęzyczni sefardyjscy Żydzi są czasami uważani za „Latynosów”, ale nie są Latynosami. Żydzi sefardyjscy pochodzenia europejskiego, tacy jak Żydzi hiszpańscy i portugalscy , nie są uważani za Żydów kolorowych i mogą, ale nie muszą, być uważani za Latynosów lub Latynosów.

Żydzi pochodzenia latynoskiego i latynoskiego, zwłaszcza Żydzi latynoscy i latynoscy aszkenazyjscy, często identyfikują się jako biali, a nie jako Żydzi kolorowi. Niektórzy Żydzi wywodzący się z Ameryki Łacińskiej mogą w ogóle nie identyfikować się jako „Latynosi” lub „Latynosi”, zwykle ze względu na ich niedawne europejskie pochodzenie imigranckie. Amerykańscy Żydzi pochodzenia argentyńskiego, brazylijskiego i meksykańskiego są często Aszkenazyjczykami, ale niektórzy są Sefardyjczykami.

Żydzi podzieleni według ugrupowań kulturowych lub żydowskich podziałów etnicznych

Pochodzenie	Populacja	% populacji USA
Aszkenazyjczycy	5 000 000–6 000 000	1,8–2,1 %
Sefardyjczycy	300 000	0,089– 0,089%
Mizrahim	250 000	0,074– 0,074%
Italkim	200 000	0,059– 0,059%
Bucharim	50 000–60 000	0,015– 0,018%
Juhurim	10 000–40 000	0,003– 0,012%
Turkos	8000	0,002– 0,002%
Romanyotim	6500	0,002– 0,002%
Beta Izrael	1000	0,0003%
Całkowity	5 700 000–8 000 000	1,7–2,4 %

Żydów aszkenazyjskich w Stanach Zjednoczonych

Żydzi aszkenazyjscy , znani również jako Żydzi aszkenazyjscy lub, używając hebrajskiego sufiksu liczby mnogiej -im, Aszkenazyjczycy to żydowska populacja diaspory , która połączyła się w Świętym Cesarstwie Rzymskim pod koniec pierwszego tysiąclecia . Termin „Aszkenazyjczycy” odnosi się do osadników żydowskich, którzy założyli społeczności wzdłuż Renu w zachodnich Niemczech i północnej Francji od średniowiecza. Tradycyjnym językiem diaspory Żydów aszkenazyjskich jest jidysz ( język germański z elementami języków hebrajskiego , aramejskiego i słowiańskiego ), rozwinięty po ich przeprowadzce do północnej Europy: począwszy od Niemiec i Francji w średniowieczu. Przez wieki używali hebrajskiego tylko jako języka świętego , aż do odrodzenia hebrajskiego jako wspólnego języka w XX-wiecznym Izraelu. Większość ludności żydowskiej w Stanach Zjednoczonych to Żydzi aszkenazyjscy, którzy wywodzą się z diaspory żydowskiej populacji Europy Środkowej i Wschodniej .

Żydzi sefardyjscy w Stanach Zjednoczonych

Żydzi sefardyjscy , znani również przez współczesnych uczonych jako Żydzi sefardyjscy , sefardyjscy lub latynoscy , to żydowska grupa etniczna wywodząca się z tradycyjnie ustanowionych społeczności na Półwyspie Iberyjskim (współczesna Hiszpania i Portugalia ). Termin „Sefardyjczycy” czasami odnosi się również do Żydów Mizrahi (wschodnich społeczności żydowskich) z Azji Zachodniej i Afryki Północnej . Chociaż większość z tej ostatniej grupy nie ma przodków ze społeczności żydowskich Iberii , większość z nich była pod wpływem sefardyjskiego stylu liturgii oraz sefardyjskiego prawa i zwyczajów pod wpływem iberyjskich żydowskich wygnańców w ciągu ostatnich kilku stuleci (w tym z sefardyjskiego Złotego Wieku i nauk wielu iberyjskich filozofów żydowskich). Ten artykuł dotyczy Sefardyjczyków w ramach węższej definicji etnicznej.

W dużej mierze wypędzeni z Półwyspu Iberyjskiego pod koniec XV wieku, przenieśli ze sobą charakterystyczną diasporyczną tożsamość żydowską do Afryki Północnej , w tym współczesnego Maroka , Algierii , Tunezji , Libii i Egiptu ; Europa Południowo-Wschodnia i Południowa , w tym Francja , Włochy , Grecja , Bułgaria i Macedonia Północna ; Azja Zachodnia , w tym Turcja , Liban , Syria , Irak i Iran ; a także Ameryki (choć w mniejszej liczbie w porównaniu z diasporą Żydów aszkenazyjskich ); i wszystkie inne miejsca ich osadnictwa na wygnaniu. Czasami osiedlali się w pobliżu istniejących społeczności żydowskich, jak ta z byłego Kurdystanu , lub byli pierwsi w nowych granicach, najdalej sięgających Jedwabnym Szlakiem .

W wyniku niedawnego exodusu Żydów z ziem arabskich , wielu Sefardyjczyków Tehorim z Azji Zachodniej i Afryki Północnej przeniosło się do Izraela lub Francji, gdzie stanowią obecnie znaczną część społeczności żydowskich. Inne znaczące społeczności Sefardyjczyków Tehorim również migrowały w ostatnich czasach z Bliskiego Wschodu do Nowego Jorku , Argentyny , Kostaryki, Meksyku , Montrealu , Gibraltaru , Puerto Rico i Dominikany . Z powodu biedy i zamieszek w Ameryce Łacińskiej kolejna fala Żydów sefardyjskich dołączyła do innych Latynosów, którzy wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych, Kanady, Hiszpanii i innych krajów Europy.

Żydzi Mizrahi w Stanach Zjednoczonych

Żydzi Mizrachi ( hebr . יהודי המִזְרָח ) lub Mizrahim ( מִזְרָחִים ), czasami określani również jako Mizrachi ( מִזְרָחִי ), Edot HaMizrach ( עֲדוֹת-ה ַמִּזְרָח ; tłum. „Społeczności [żydowskie] na [Bliskim] Wschodzie” ) lub Żydzi orientalni , są potomkami lokalnych społeczności żydowskich , które istniały w Azji Zachodniej i Afryce Północnej od czasów biblijnych do czasów nowożytnych.

W obecnym użyciu termin Mizrahim jest prawie wyłącznie stosowany do potomków bliskowschodnich społeczności żydowskich z Azji Zachodniej i Afryki Północnej; w tej klasyfikacji są Żydzi iraccy , kurdyjscy , libańscy , syryjscy , jemeńscy , tureccy i irańscy , a także potomkowie Żydów Maghrebu , którzy mieszkali w krajach Afryki Północnej, takich jak Żydzi egipscy , libijscy , tunezyjscy , algierscy i marokańscy .

Mizrahim jest czasami rozszerzany na społeczności żydowskie z Kaukazu i Azji Środkowej , takie jak Żydzi z Gór z Dagestanu i Azerbejdżanu oraz Żydzi z Buchary z Uzbekistanu i Tadżykistanu . Podczas gdy obie społeczności tradycyjnie posługują się językami judeo-irańskimi, takimi jak juhuri i bucharian , wszystkie te kraje były częścią byłego Związku Radzieckiego , w wyniku czego wielu ich potomków mówi również w dużym stopniu po rosyjsku .

Po 1948 r. Żydzi Mizrahi , głównie tysiące Żydów pochodzenia libańskiego, syryjskiego i egipskiego, a także niektórzy z innych społeczności żydowskich z Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych.

Żydzi etiopscy w Stanach Zjednoczonych

Beta Israel , znani również jako Żydzi etiopscy , to społeczność żydowska , która rozwinęła się i żyła przez wieki na obszarze Cesarstwa Etiopskiego . Większość społeczności Beta Israel wyemigrowała do Izraela pod koniec XX wieku. Od lat 90. około 1000 mówiących po hebrajsku etiopskich Żydów, którzy osiedlili się w Izraelu jako Żydzi etiopscy w Izraelu , ponownie osiedliło się w Stanach Zjednoczonych jako etiopscy Amerykanie , przy czym około połowa etiopskiej społeczności żydowsko-izraelsko-amerykańskiej mieszka w Nowym Jorku.

Socjoekonomia

Edukacja odgrywa ważną rolę jako część tożsamości żydowskiej; ponieważ kultura żydowska przywiązuje do niej szczególną wagę i podkreśla znaczenie kultywowania zajęć intelektualnych, nauki i nauki, amerykańscy Żydzi jako grupa są zwykle lepiej wykształceni i zarabiają więcej niż Amerykanie jako całość. Żydowscy Amerykanie mają również średnio 14,7 lat nauki w szkole, co czyni ich najlepiej wykształconymi ze wszystkich głównych grup religijnych w Stanach Zjednoczonych.

Czterdzieści cztery procent (55% Żydów reformowanych ) podaje, że dochody rodziny przekraczają 100 000 dolarów w porównaniu z 19% wszystkich Amerykanów, a kolejną najwyższą grupą są Hindusi z wynikiem 43%. I podczas gdy 27% Amerykanów ma czteroletnie wykształcenie uniwersyteckie lub podyplomowe , pięćdziesiąt dziewięć procent (66% Żydów reformowanych ) amerykańskich Żydów ma drugą co do wielkości grupę etniczną po Amerykanach pochodzenia indyjskiego . 75% amerykańskich Żydów osiągnęło jakąś formę wykształcenia policealnego, jeśli uwzględni się również dwuletnie dyplomy i certyfikaty szkół zawodowych i społecznych.

31% amerykańskich Żydów posiada wyższe wykształcenie ; liczbę tę porównuje się z ogólną populacją amerykańską, w której 11% Amerykanów posiada dyplom ukończenia studiów wyższych. Profesjonalne zawody umysłowe były atrakcyjne dla Żydów, a większość społeczności ma tendencję do podejmowania kariery zawodowej umysłowej wymagającej wyższego wykształcenia obejmującego formalne referencje, gdzie szacunek i reputacja zawodów zawodowych są wysoko cenione w kulturze żydowskiej. Podczas gdy 46% Amerykanów pracuje na specjalistycznych i kierowniczych , 61% amerykańskich Żydów pracuje jako profesjonaliści, z których wielu to wysoko wykształceni, opłacani profesjonaliści, których praca jest w dużej mierze samodzielna w zakresie zarządzania, zawodów zawodowych i pokrewnych, takich jak inżynieria, nauka , medycyna, bankowość inwestycyjna, finanse, prawo i środowisko akademickie.

Znaczna część społeczności żydowsko-amerykańskiej prowadzi styl życia klasy średniej. Podczas gdy mediana wartości netto gospodarstwa domowego typowej amerykańskiej rodziny wynosi 99 500 dolarów, wśród amerykańskich Żydów liczba ta wynosi 443 000 dolarów. Ponadto szacuje się, że średni dochód żydowskich Amerykanów mieści się w przedziale od 97 000 do 98 000 USD, czyli prawie dwa razy więcej niż mediana krajowa w Ameryce. Każda z tych dwóch statystyk może być zakłócona przez fakt, że ludność żydowska jest średnio starsza niż inne grupy religijne w kraju, z 51% ankietowanych dorosłych w wieku powyżej 50 lat w porównaniu z 41% w kraju. Starsi ludzie mają zwykle zarówno wyższe dochody , jak i wyższe wykształcenie. Do 2016 r. Współcześni ortodoksyjni Żydzi mieli średni dochód gospodarstwa domowego w wysokości 158 000 USD, podczas gdy Otwarti ortodoksyjni Żydzi mieli średni dochód gospodarstwa domowego na poziomie 185 000 USD (w porównaniu z amerykańskim średnim dochodem gospodarstwa domowego wynoszącym 59 000 USD w 2016 r.).

rocznie ponad 9 miliardów dolarów na cele charytatywne . Odzwierciedla to żydowskie tradycje wspierania usług społecznych jako sposobu na życie zgodnie z nakazami żydowskiego prawa. Większość organizacji charytatywnych, które odnoszą korzyści, nie jest organizacjami specjalnie żydowskimi.

Chociaż średni dochód żydowskich Amerykanów jest wysoki, wciąż istnieją małe obszary ubóstwa. W rejonie Nowego Jorku jest około 560 000 Żydów mieszkających w biednych lub prawie biednych gospodarstwach domowych, co stanowi około 20% społeczności żydowskiej metropolii Nowego Jorku. Najbardziej dotknięte są dzieci, osoby starsze, imigranci z byłego Związku Radzieckiego oraz rodziny prawosławne.

Według analizy przeprowadzonej przez Gallupa , amerykańscy Żydzi cieszą się najwyższym dobrobytem ze wszystkich grup etnicznych lub religijnych w Ameryce.

Zdecydowana większość żydowskich uczniów w wieku szkolnym uczęszcza do szkół publicznych, chociaż w całym kraju działają żydowskie szkoły dzienne i jesziwy. Kulturoznawstwo żydowskie i nauka języka hebrajskiego jest również powszechnie oferowana w synagogach w formie uzupełniających szkół hebrajskich lub szkółek niedzielnych.

Od początku XX wieku do lat pięćdziesiątych XX wieku na elitarne uczelnie i uniwersytety, zwłaszcza na północnym wschodzie, narzucano systemy kwotowe w odpowiedzi na rosnącą liczbę dzieci niedawnych imigrantów żydowskich; ograniczały one liczbę przyjmowanych studentów żydowskich i znacznie zmniejszały ich wcześniejszą frekwencję. Rekrutacja Żydów do Cornell's School of Medicine spadła z 40% do 4% w okresie międzywojennym, a na Harvardzie z 30% do 4%. Przed 1945 r. tylko kilku żydowskich profesorów mogło być wykładowcami na elitarnych uniwersytetach. Na przykład w 1941 r. antysemityzm wypędził Miltona Friedmana z nieetatowego adiunkta na Uniwersytecie Wisconsin-Madison . Harry Levin został pierwszym żydowskim profesorem zwyczajnym na wydziale języka angielskiego na Harvardzie w 1943 r., Ale wydział ekonomii zdecydował się nie zatrudniać Paula Samuelsona w 1948 r. Harvard zatrudnił pierwszych żydowskich biochemików w 1954 r.

Według Clarka Kerra , Martin Meyerson w 1965 roku został pierwszym Żydem, który służył, choć tymczasowo, jako lider dużego amerykańskiego uniwersytetu badawczego . W tym samym roku Meyerson służył jako pełniący obowiązki rektora Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley , ale nie był w stanie uzyskać stałej nominacji w wyniku kombinacji błędów taktycznych z jego strony i antysemityzmu w Radzie Regentów UC . Meyerson pełnił funkcję rektora University of Pennsylvania od 1970 do 1981.

W 1986 r. jedna trzecia prezesów elitarnych klubów studiów licencjackich na Harvardzie była Żydami. Rick Levin był rektorem Uniwersytetu Yale w latach 1993-2013, Judith Rodin była rektorem University of Pennsylvania w latach 1994-2004 (obecnie jest prezesem Fundacji Rockefellera ), siostrzeniec Paula Samuelsona, Lawrence Summers , był rektorem Uniwersytetu Harvarda od 2001 roku do 2006 roku, a Harold Shapiro był rektorem Princeton University od 1992 do 2000 roku.

amerykańscy Żydzi na amerykańskich uczelniach wyższych

Uniwersytety publiczne

Ranga	Uniwersytet	Rekrutacja dla studentów żydowskich (zał.)	% studentów	Rejestracja na studia licencjackie
1	Uniwersytet Florydy	6500	19%	34464
2	Uniwersytet w Rutgers	6400	18%	36168
3	Uniwersytet Centralnej Florydy	6000	11%	55776
4	Uniwersytet Maryland, College Park	5800	20%	28472
5	Uniwersytet Michigan	4500	16%	28 983
6	Uniwersytet Indiany Uniwersytet Wisconsin	4200	11% 13%	39184 31710
8	CUNY, Brooklyn College Queens College Uniwersytet Stanowy Pensylwanii, Park Uniwersytecki	4000	28% 25% 10%	14406 16326 41827
11	Uniwersytet Binghamtona	3700	27%	13632
12	Uniwersytet w Albany Międzynarodowy Uniwersytet Florydy Uniwersytet Stanowy Michigan Uniwersytet Stanu Arizona Kalifornijski Uniwersytet Stanowy, Northridge	3500	27% 8% 9% 8% 10%	13139 45813 39090 42477 35552

Prywatne uniwersytety

Ranga	Uniwersytet	Rekrutacja studenta żydowskiego (zał.)	% studentów	Rejestracja na studia licencjackie
1	Uniwersytet w Nowym Jorku	6500	33%	19401
2	Uniwersytet Bostoński	4000	20%	15 981
3	Uniwersytet Cornella	3500	25%	13515
4	Uniwersytet Miami	3100	22%	14 000
5	George Washington University University of Pennsylvania Yeshiva University	2800	31% 30% 99%	10394 9718 2803
8	Uniwersytet Syracuse	2500	20%	12500
9	Uniwersytet Columbia Uniwersytet Emory Uniwersytet Harvarda Uniwersytet Tulane	2000	29% 30% 30% 30%	6819 6510 6715 6533
13	Brandeis University Northwestern University Washington University w St. Louis	1800	56% 23% 29%	3158 7826 6097

Religia

Żydowskość w Stanach Zjednoczonych jest uważana zarówno za tożsamość etniczną , jak i religijną. Zobacz grupę etnoreligijną .

Obrzędy i zaangażowanie

Amerykański żołnierz zapala menorę z okazji pierwszego dnia Chanuki

Żydowska praktyka religijna w Ameryce jest dość zróżnicowana. Spośród 4,3 miliona amerykańskich Żydów, określanych jako „silnie związanych” z judaizmem, ponad 80% deklaruje jakieś aktywne zaangażowanie w judaizm, począwszy od uczestniczenia w codziennych nabożeństwach na jednym krańcu spektrum, aż do uczestniczenia tylko w sederach paschalnych lub zapalając świece chanukowe po drugiej.

Ankieta Harrisa z 2003 roku wykazała, że 16% amerykańskich Żydów chodzi do synagogi co najmniej raz w miesiącu, 42% rzadziej, ale przynajmniej raz w roku, a 42% rzadziej niż raz w roku. Badanie wykazało, że spośród 4,3 miliona silnie powiązanych Żydów 46% należy do synagogi. Wśród gospodarstw należących do synagogi 38% to wyznawcy reformowanych , 33% konserwatywni , 22% ortodoksyjni , 2% rekonstrukcjoniści , 5% inne. Tradycyjnie sefardyjscy i mizrachijscy nie mają różnych gałęzi (ortodoksyjnych, konserwatywnych, reformowanych itp.), Ale zwykle pozostają uważni i religijni. Badanie wykazało, że Żydzi na północnym wschodzie i środkowym zachodzie są generalnie bardziej spostrzegawczy niż Żydzi na południu lub zachodzie. Odzwierciedlając trend obserwowany również wśród innych grup religijnych, Żydzi w północno-zachodnich Stanach Zjednoczonych są zazwyczaj najmniej spostrzegawczy.

W ostatnich latach zauważalny jest trend powrotu świeckich Żydów amerykańskich do bardziej spostrzegawczego, w większości przypadków ortodoksyjnego stylu życia. Tacy Żydzi nazywani są baalei teshuva („powracający”, zob. także Pokuta w judaizmie ). ^{[ potrzebne źródło ]}

American Religious Identification Survey z 2008 roku wykazało, że około 3,4 miliona amerykańskich Żydów uważa się za religijnych — z ogólnej populacji Żydów wynoszącej około 5,4 miliona. Według badania liczba Żydów, którzy identyfikują się jako wyłącznie kulturowo żydowscy, wzrosła z 20% w 1990 r. do 37% w 2008 r. W tym samym okresie liczba wszystkich dorosłych Amerykanów, którzy powiedzieli, że nie wyznają żadnej religii, wzrosła z 8% do 15%. Naukowcy stwierdzili, że Żydzi są bardziej świeccy niż Amerykanie w ogóle. Około połowa wszystkich amerykańskich Żydów – w tym ci, którzy uważają się za praktykujących religię – twierdzi w ankiecie, że ma świecki światopogląd i według autorów badania nie widzi sprzeczności między tym światopoglądem a ich wiarą. Badacze przypisują trendy wśród amerykańskich Żydów wysokiemu wskaźnikowi małżeństw mieszanych i „niezadowoleniu z judaizmu” w Stanach Zjednoczonych.

Przekonania religijne

Amerykańscy Żydzi częściej są ateistami lub agnostykami niż większość Amerykanów, zwłaszcza gdy porównuje się ich z amerykańskimi protestantami lub katolikami . Sondaż z 2003 roku wykazał, że chociaż 79% Amerykanów wierzy w Boga , to tylko 48% amerykańskich Żydów wierzy w Boga, w porównaniu z odpowiednio 79% i 90% amerykańskich katolików i protestantów. Podczas gdy 66% Amerykanów stwierdziło, że są „absolutnie pewni” istnienia Boga, 24% amerykańskich Żydów powiedziało to samo. I chociaż 9% Amerykanów wierzy, że Boga nie ma (8% amerykańskich katolików i 4% amerykańskich protestantów ), 19% amerykańskich Żydów wierzy, że Bóg nie istnieje.

Ankieta Harrisa z 2009 roku wykazała, że amerykańscy Żydzi stanowią jedyną grupę religijną, która najbardziej akceptuje naukę o ewolucji , z 80% akceptującymi ewolucję, w porównaniu z 51% katolików, 32% protestantów i 16% nowo narodzonych chrześcijan. Rzadziej też wierzyli w zjawiska nadprzyrodzone, takie jak cuda , anioły czy niebo .

Raport Pew Research Center z 2013 roku wykazał, że 1,7 miliona dorosłych amerykańskich Żydów, z których 1,6 miliona wychowało się w żydowskich domach lub miało żydowskie pochodzenie, zidentyfikowało się jako chrześcijanie lub Żydzi mesjanistyczni , ale także uważa się za etnicznie Żydów. Kolejne 700 000 dorosłych chrześcijan w Ameryce uważało się za „ Żydów z pokrewieństwa ” lub „wszczepionych” Żydów.

buddyzm

Żydzi są nadreprezentowani wśród amerykańskich buddystów ; dotyczy to szczególnie tych Żydów, których rodzice nie są buddystami , oraz tych Żydów, którzy nie mają buddyjskiego dziedzictwa, przy czym od jednej piątej do 30% wszystkich amerykańskich buddystów identyfikuje się jako Żydzi, chociaż tylko 2% Amerykanów to Żydzi . Nazywani Jubu , coraz większa liczba amerykańskich Żydów zaczęła przyjmować buddyjskie praktyki duchowe, jednocześnie nadal identyfikując się z judaizmem i ^{praktykując go .} Znani amerykańscy żydowscy buddyści to: Robert Downey Jr. Allen Ginsberg , Linda Pritzker , Jonathan FP Rose , Goldie Hawn i córka Kate Hudson , Steven Seagal , Adam Yauch z grupy rapowej The Beastie Boys i Garry Shandling . Twórcy filmowi, bracia Coen, również przez pewien czas byli pod wpływem buddyzmu.

Współczesna polityka

Żydzi zarabiają jak episkopalczycy i głosują jak Portorykańczycy .

— Miltona Himmelfarba

Dziś amerykańscy Żydzi są wyróżniającą się i wpływową grupą w polityce narodowej. Jeffrey S. Helmreich pisze, że przecenia się zdolność amerykańskich Żydów do wywierania tego poprzez wpływy polityczne lub finansowe, a główny wpływ leży w wzorcach głosowania grupy.

„Żydzi poświęcili się polityce z niemal religijnym zapałem”, pisze Mitchell Bard , dodając, że Żydzi mają najwyższy procent frekwencji wyborczej ze wszystkich grup etnicznych (84% zgłoszonych jako zarejestrowanych do głosowania).

Chociaż większość (60–70%) Żydów w tym kraju identyfikuje się jako Demokraci, Żydzi obejmują spektrum polityczne, przy czym osoby o wyższym poziomie przestrzegania prawa znacznie częściej głosują na Republikanów niż ich mniej spostrzegawczy i świeccy odpowiednicy.

Florence Kahn, pierwsza wybrana Żydówka i pierwsza kobieta, która została ponownie wybrana.

Ze względu na silną identyfikację Demokratów w wyborach prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 2008 r . 78% Żydów głosowało na demokratę Baracka Obamę w porównaniu z 21% na republikanina Johna McCaina , pomimo republikańskich prób powiązania Obamy ze sprawami muzułmańskimi i pro-palestyńskimi. Sugerowano, że konserwatywne poglądy wicedyrektorki Sarah Palin na kwestie społeczne mogły odciągnąć Żydów od biletu McCain – Palin. W wyborach prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 2012 roku 69% Żydów głosowało na urzędującego prezydenta Obamę, Demokratów.

W 2019 roku, po wyborze Donalda Trumpa w 2016 roku, dane sondażowe przeprowadzone przez Jewish Electorate Institute wykazały, że 73% żydowskich wyborców czuło się mniej bezpiecznie jako Żydzi niż wcześniej, 71% nie pochwalało sposobu, w jaki Trump radzi sobie z antysemityzmem (54% zdecydowanie się nie zgadza), 59% uważało, że ponosi „przynajmniej pewną odpowiedzialność” za strzelaninę w synagodze w Pittsburghu i w synagodze w Poway , a 38% obawiało się, że Trump zachęca do prawicowego ekstremizmu. Poglądy Partii Demokratycznej i Republikańskiej były łagodniejsze: 28% obawiało się, że Republikanie zawierają sojusze z białymi nacjonalistami i tolerują antysemityzm w swoich szeregach, a 27% obawiało się, że Demokraci tolerują antysemityzm w swoich szeregach .

W wyborach prezydenckich w USA w 2020 r . 77% amerykańskich Żydów głosowało na Joe Bidena, a 22% na Donalda Trumpa.

Polityka zagraniczna

Amerykańscy Żydzi wykazali bardzo duże zainteresowanie sprawami zagranicznymi , zwłaszcza w odniesieniu do Niemiec w latach 30. i Izraela od 1945 r. Obie główne partie zobowiązały się do poparcia Izraela. Dr Eric Uslaner z University of Maryland argumentuje w odniesieniu do wyborów z 2004 roku: „Tylko 15% Żydów stwierdziło, że Izrael był kluczową kwestią głosowania. Wśród tych wyborców 55% głosowało na Kerry'ego (w porównaniu z 83% żydowskich wyborców nie dotyczy Izraela).” Uslander zwraca uwagę, że negatywne poglądy ewangelików miały wyraźnie negatywny wpływ na republikanów wśród wyborców żydowskich, podczas gdy ortodoksyjni Żydzi , tradycyjnie bardziej konserwatywni w sprawach społecznych, faworyzowali Partię Republikańską. Artykuł w New York Times sugeruje, że ruch żydowski do Partii Republikańskiej koncentruje się głównie na kwestiach opartych na wierze, podobnie jak głosowanie katolików, któremu przypisuje się pomoc prezydentowi Bushowi w zdobyciu Florydy w 2004 roku. Jednak Natan Guttman, The Forward 's Szef biura w Waszyngtonie odrzuca ten pogląd, pisząc w Moment , że chociaż „prawdą jest, że Republikanie robią małe i stałe postępy w społeczności żydowskiej … spojrzenie na ostatnie trzy dekady sondaży wyjściowych , które są bardziej wiarygodne niż sondaże przedwyborcze, a liczby są jasne: Żydzi głosują w zdecydowanej większości na Demokratów”, co potwierdzają wyniki ostatnich wyborów prezydenckich.

Żydowscy Amerykanie byli silniej przeciwni wojnie w Iraku od jej początku niż jakakolwiek inna grupa etniczna, a nawet większość Amerykanów. Większy sprzeciw wobec wojny nie był po prostu wynikiem wysokiej demokratycznej identyfikacji wśród żydowskich Amerykanów, ponieważ żydowscy Amerykanie wszystkich przekonań politycznych częściej sprzeciwiali się wojnie niż nie-Żydzi, którzy podzielali te same poglądy polityczne.

Sprawy domowe

Badanie Pew Research Center z 2013 r. Sugeruje, że poglądy amerykańskich Żydów na politykę wewnętrzną przeplatają się z samookreśleniem społeczności jako prześladowanej mniejszości, która skorzystała ze swobód i zmian społecznych w Stanach Zjednoczonych i czuje się zobowiązana do pomocy innym mniejszościom w korzystaniu z tych samych korzyści . Amerykańscy Żydzi niezależnie od wieku i płci mają tendencję do głosowania i wspierania polityków i polityk wspieranych przez Partię Demokratyczną . Z drugiej strony ortodoksyjni Żydzi amerykańscy mają krajowe poglądy polityczne, które są bardziej podobne do poglądów ich religijnych chrześcijańskich sąsiadów.

Amerykańscy Żydzi w dużej mierze popierają prawa LGBT , a 79% odpowiedziało w ankiecie Pew z 2011 r., Że homoseksualizm powinien być „akceptowany przez społeczeństwo”, podczas gdy ogólna średnia w tym samym sondażu z 2011 r. Wśród Amerykanów ze wszystkich grup demograficznych wyniosła 50%. Podział na homoseksualizm istnieje według poziomu przestrzegania. Reformowani rabini w Ameryce rutynowo zawierają małżeństwa osób tej samej płci, aw Ameryce Północnej jest piętnaście kongregacji żydowskich LGBT. Reformowani, rekonstrukcjonistyczni i w coraz większym stopniu konserwatywni Żydzi są znacznie bardziej przychylni w kwestiach takich jak małżeństwa homoseksualne niż Żydzi ortodoksyjni . Ankieta przeprowadzona w 2007 roku wśród konserwatywnych przywódców i aktywistów żydowskich wykazała, że przytłaczająca większość popiera święcenia rabinackie gejów i małżeństwa osób tej samej płci. W związku z tym 78% żydowskich wyborców odrzuciło Prop 8 , ustawę zakazującą małżeństw homoseksualnych w Kalifornii. Żadna inna grupa etniczna ani religijna nie głosowała tak zdecydowanie przeciwko niemu.

Ankieta Pew z 2014 roku wykazała, że amerykańscy Żydzi w większości popierają prawa do aborcji, a 83% odpowiedziało, że aborcja powinna być legalna we wszystkich lub w większości przypadków.

Rozważając kompromis między gospodarką a ochroną środowiska, amerykańscy Żydzi znacznie częściej niż inne grupy religijne (z wyjątkiem buddyzmu) opowiadali się za silniejszą ochroną środowiska.

Żydzi w Ameryce również w przeważającej mierze sprzeciwiają się obecnej polityce dotyczącej marihuany w Stanach Zjednoczonych. ^{[ wymaga aktualizacji ]} W 2009 roku osiemdziesiąt sześć procent żydowskich Amerykanów sprzeciwiało się aresztowaniu palaczy marihuany bez użycia przemocy, w porównaniu z 61% ogółu populacji i 68% wszystkich Demokratów. Ponadto 85% Żydów w Stanach Zjednoczonych sprzeciwiło się wykorzystywaniu federalnych organów ścigania do zamykania spółdzielni pacjentów zajmujących się medyczną marihuaną w stanach, w których medyczna marihuana jest legalna, w porównaniu z 67% całej populacji i 73% Demokratów.

Badanie Pew Research z 2014 r. Zatytułowane „Jak Amerykanie myślą o grupach religijnych” wykazało, że Żydzi byli postrzegani najbardziej przychylnie ze wszystkich innych grup, z oceną 63 na 100. Żydzi byli najbardziej pozytywnie postrzegani przez innych Żydów, a następnie przez białych ewangelików . Sześćdziesiąt procent z 3200 ankietowanych osób stwierdziło, że kiedykolwiek spotkało Żyda.

kultura żydowsko-amerykańska

Od czasu ostatniej dużej fali żydowskiej imigracji do Ameryki (ponad 2 000 000 Żydów z Europy Wschodniej, którzy przybyli w latach 1890-1924), świecka kultura żydowska w Stanach Zjednoczonych została zintegrowana w prawie każdy ważny sposób z szerszą kulturą amerykańską. Z kolei wiele aspektów kultury żydowsko-amerykańskiej stało się częścią szerszej kultury Stanów Zjednoczonych.

Język

Większość dzisiejszych amerykańskich Żydów to rodzimi użytkownicy języka angielskiego . W niektórych amerykańskich społecznościach żydowskich nadal mówi się różnymi innymi językami, które są reprezentatywne dla różnych żydowskich podziałów etnicznych z całego świata, które połączyły się, tworząc całą populację żydowską w Ameryce.

Wielu amerykańskich chasydów , wyłącznie pochodzenia aszkenazyjskiego , wychowało się mówiąc w jidysz . Jidysz był kiedyś językiem podstawowym większości z kilku milionów Żydów aszkenazyjskich, którzy wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych. W rzeczywistości był to oryginalny język, w którym opublikowano The Forward . Jidysz wywarł wpływ na amerykański angielski , a zapożyczone z niego słowa to chutzpah („bezczelność”, „żółć”), nosh („przekąska”), schlep („przeciągnij”), schmuck („wstrętna, godna pogardy osoba”, eufemizm dla „penis”) i, w zależności od idiolektu , setki innych terminów. (Zobacz także Yinglish ).

Wielu Żydów Mizrahi , w tym z krajów arabskich, takich jak Syria, Egipt, Irak, Jemen, Maroko, Libia itp. Mówi po arabsku . Na Brooklynie istnieją społeczności Mizrahim . Miasto Deal w stanie New Jersey jest w większości syryjsko-żydowskie, a wielu z nich jest ortodoksami.

Perska społeczność żydowska w Stanach Zjednoczonych, zwłaszcza duża społeczność w okolicach Los Angeles i Beverly Hills w Kalifornii , mówi głównie po persku (patrz także judeo-perski ) w domu i synagodze. Wspierają także własne gazety w języku perskim. Żydzi perscy mieszkają również we wschodnich częściach Nowego Jorku, takich jak Kew Gardens i Great Neck na Long Island .

Wielu niedawnych żydowskich imigrantów ze Związku Radzieckiego mówi w domu głównie po rosyjsku, a istnieje kilka znaczących społeczności, w których życie publiczne i interesy toczą się głównie w języku rosyjskim, na przykład w Brighton Beach w Nowym Jorku i Sunny Isles Beach na Florydzie. Szacunki z 2010 roku dotyczące liczby żydowskich rosyjskojęzycznych gospodarstw domowych w rejonie Nowego Jorku wynoszą około 92 000, a liczba osób waha się między 223 000 a 350 000. Inną dużą populację rosyjskich Żydów można znaleźć w dzielnicy Richmond w San Francisco, gdzie rosyjskie rynki sąsiadują z licznymi azjatyckimi biznesami.

Typowa ściana z plakatami na żydowskim Brooklynie w Nowym Jorku

Amerykańscy Żydzi bucharańscy mówią buchori , dialektem perskiego tadżyckiego. Publikują własne gazety, takie jak Bukharian Times , a duża część mieszka w Queens w Nowym Jorku. W Forest Hills w nowojorskiej dzielnicy Queens znajduje się 108th Street, nazywana przez niektórych „Bukharian Broadway”, co jest odniesieniem do wielu sklepów i restauracji znajdujących się na ulicy i wokół niej, które mają wpływy Bucharian. Wielu Bukharian jest również reprezentowanych w częściach Arizony , Miami, Florydzie i obszarach południowej Kalifornii , takich jak San Diego.

Brooklynie w Nowym Jorku mieszka spora populacja Żydów górskich , która mówi Judeo-Tat (Juhuri), dialektem języka perskiego.

Klasyczny hebrajski jest językiem większości żydowskiej literatury religijnej, takiej jak Tanach (Biblia) i Siddur (modlitewnik). Współczesny hebrajski jest również głównym językiem urzędowym współczesnego państwa Izrael , co dodatkowo zachęca wielu do nauki go jako drugiego języka. Niektórzy niedawni imigranci z Izraela do Ameryki mówią po hebrajsku jako podstawowym języku.

Istnieje różnorodność latynoskich Żydów mieszkających w Ameryce. Najstarszą społecznością są Żydzi sefardyjscy z Nowej Holandii. Ich przodkowie uciekli z Hiszpanii lub Portugalii podczas inkwizycji do Holandii, a następnie przybyli do Nowej Holandii. Chociaż istnieje spór o to, czy należy ich uważać za Latynosów. Niektórzy latynoscy Żydzi, zwłaszcza w Miami i Los Angeles, wyemigrowali z Ameryki Łacińskiej. Największe grupy to ci, którzy uciekli z Kuby po rewolucji komunistycznej (znani jako Jewbans), Żydzi argentyńscy, a ostatnio Żydzi wenezuelscy. Argentyna jest krajem Ameryki Łacińskiej z największą populacją żydowską. W rejonie Miami jest wiele synagog, które świadczą usługi w języku hiszpańskim. Ostatnią latynoską społecznością żydowską byliby ci, którzy niedawno przybyli z Portugalii lub Hiszpanii, po tym, jak Hiszpania i Portugalia nadały obywatelstwo potomkom Żydów, którzy uciekli podczas inkwizycji. Wszystkie wyżej wymienione latynoskie grupy żydowskie mówią po hiszpańsku lub ladino.

Literatura żydowsko-amerykańska

Chociaż amerykańscy Żydzi wnieśli wielki wkład w sztukę amerykańską w ogóle, nadal istnieje wyraźnie żydowska literatura amerykańska. Literatura żydowsko-amerykańska często bada doświadczenie bycia Żydem w Ameryce oraz sprzeczne wpływy świeckiego społeczeństwa i historii.

Kultura popularna

Teatr jidysz był bardzo licznie uczęszczany i stanowił poligon dla wykonawców i producentów, którzy przenieśli się do Hollywood w latach dwudziestych XX wieku. Wielu wczesnych potentatów i pionierów Hollywood było Żydami. Odegrali role w rozwoju sieci radiowych i telewizyjnych, czego przykładem jest William S. Paley , który prowadził CBS . Stephen J. Whitfield stwierdza, że „Rodzina Sarnoffów od dawna dominowała w NBC”.

Wielu indywidualnych Żydów wniosło znaczący wkład w amerykańską kulturę popularną. Było wielu żydowskich amerykańskich aktorów i wykonawców, od aktorów z początku XX wieku po klasyczne hollywoodzkie gwiazdy filmowe, a kulminacją było wielu obecnie znanych aktorów. Dziedzina amerykańskiej komedii obejmuje wielu Żydów. Spuścizna obejmuje również kompozytorów i autorów, na przykład autora piosenki „Viva Las Vegas” Doc Pomus , czy kompozytora Billy the Kid Aarona Coplanda . Wielu Żydów było na czele spraw kobiet.

W latach 1870–1881 w Major League Baseball było 110 żydowskich graczy. Pierwsze pokolenie żydowskich Amerykanów, którzy wyemigrowali w szczytowym okresie 1880–1924, nie było zainteresowane baseballem, aw niektórych przypadkach próbowało uniemożliwić swoim dzieciom oglądanie lub uczestnictwo w baseballu -powiązane zajęcia. Większość koncentrowała się na tym, aby oni i ich dzieci korzystali z możliwości edukacji i zatrudnienia. Mimo starań rodziców żydowskie dzieci szybko zainteresowały się baseballem, który był już osadzony w szeroko rozumianej kulturze amerykańskiej. Drugie pokolenie imigrantów postrzegało baseball jako sposób na celebrowanie kultury amerykańskiej bez porzucania szerszej społeczności religijnej. Po 1924 r. Wiele gazet w języku jidysz zaczęło zajmować się baseballem, czego wcześniej nie robiły.

Rząd i wojsko

Grób konfederackiego żołnierza żydowskiego w pobliżu Clinton w Luizjanie

Od 1845 r. w Senacie zasiadało łącznie 34 Żydów, w tym 14 obecnych senatorów wymienionych powyżej . Judah P. Benjamin był pierwszym praktykującym żydowskim senatorem, a później służył jako konfederacki sekretarz wojny i sekretarz stanu podczas wojny secesyjnej . Rahm Emanuel był szefem sztabu prezydenta Baracka Obamy. Liczba Żydów wybranych do Izby wzrosła do rekordowego poziomu 30. Ośmiu Żydów zostało powołanych do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych , z których jedna ( Elena Kagan ) obecnie zasiada. Gdyby Merricka Garlanda z 2016 roku została zaakceptowana, liczba ta wzrosłaby do czterech z dziewięciu, ponieważ w tym czasie służyli również Ruth Bader Ginsburg i Stephen Breyer .

Wojna secesyjna oznaczała przejście dla amerykańskich Żydów. To zabiło antysemicką kanardę, szeroko rozpowszechnioną w Europie, że Żydzi są tchórzami, wolą uciekać przed wojną niż służyć u boku swoich współobywateli w bitwie.

Co najmniej dwudziestu ośmiu amerykańskich Żydów zostało odznaczonych Medalem Honoru .

II wojna światowa

Ponad 550 000 Żydów służyło w armii Stanów Zjednoczonych podczas II wojny światowej ; około 11 000 z nich zginęło, a ponad 40 000 zostało rannych. Było trzech odbiorców Medalu Honoru; 157 odznaczonych Medalem za Wybitną Służbę Armii , Medalem za Wybitną Służbę Marynarki Wojennej , Krzyżem za Wybitną Służbę lub Krzyżem Marynarki Wojennej ; oraz około 1600 odznaczonych Srebrną Gwiazdą . Żydowskiemu personelowi wojskowemu przyznano około 50 000 innych odznaczeń i odznaczeń, co daje łącznie 52 000 odznaczeń. W tym okresie Żydzi stanowili około 3,3 procent całej populacji USA, ale stanowili około 4,23 procent amerykańskich sił zbrojnych. Około 60 procent wszystkich żydowskich lekarzy w Stanach Zjednoczonych, którzy mieli mniej niż 45 lat, służyło jako lekarze wojskowi i sanitariusze .

Wielu ^{[ potrzebne źródło ]} żydowskich fizyków , w tym J. Robert Oppenheimer , było zaangażowanych w Projekt Manhattan , tajne przedsięwzięcie II wojny światowej mające na celu opracowanie bomby atomowej . Wielu z tych fizyków było uchodźcami z nazistowskich Niemiec lub uchodźcami przed antysemickimi prześladowaniami, które miały miejsce również w innych częściach Europy.

Amerykańska muzyka ludowa

Żydzi byli zaangażowani w amerykańską scenę muzyki ludowej od końca XIX wieku; byli to zazwyczaj uchodźcy z Europy Środkowej i Wschodniej i znacznie bardziej upośledzeni ekonomicznie niż ich uznani współwyznawcy sefardyjscy z Europy Zachodniej. Historycy postrzegają to jako spuściznę po świeckim teatrze jidysz, tradycjach kantoralnych i chęci asymilacji. W latach czterdziestych XX wieku Żydzi zadomowili się na amerykańskiej scenie muzyki ludowej.

Przykłady wielkiego wpływu, jaki Żydzi wywarli na amerykańską scenę muzyki ludowej, obejmują między innymi: Moe Asch jako pierwszy nagrał i wydał większość muzyki Woody'ego Guthriego , w tym „ This Land is Your Land ” (patrz The Asch Recordings ) w odpowiedzi na „God Bless America” Irvinga Berlina , a Guthrie napisał żydowskie piosenki . Guthrie poślubił Żyda , a ich syn Arlo stał się wpływowy. Jednoosobowa korporacja Ascha, Folkways Records, wydała również większość muzyki Leadbelly'ego i Pete'a Seegera z lat 40. i 50. XX wieku. Duży katalog muzyczny Ascha został dobrowolnie przekazany do Smithsonian .

Żydzi prosperowali także w muzyce jazzowej i przyczynili się do jej popularyzacji.

Trzech z czterech twórców Newport Folk Festival , Wein, Bikel i Grossman (Seeger nie jest) było Żydami. Albert Grossman połączył Piotra, Pawła i Marię , z których Yarrow jest Żydem. Oscar Brand , pochodzący z kanadyjskiej rodziny żydowskiej, ma najdłużej emitowany program radiowy „Oscar Brand's Folksong Festival”, który jest nadawany nieprzerwanie od 1945 roku z Nowego Jorku. I jest pierwszą amerykańską audycją, w której sam gospodarz odpowie na każdą osobistą korespondencję.

Wpływowa grupa The Weavers , następca Almanac Singers, kierowana przez Pete'a Seegera, miała żydowskiego menadżera, a dwóch z czterech członków grupy było Żydami (Gilbert i Hellerman). Strona B „Good Night Irene” miała hebrajską piosenkę ludową osobiście wybraną na płytę przez Pete'a Seegera „ Tzena, Tzena, Tzena ”.

Wpływowy magazyn poświęcony muzyce ludowej Sing Out! był współzałożycielem i redagowanym przez Irwina Silbera w 1951 r. i redagowanym przez niego do 1967 r., kiedy to magazyn zaprzestał publikacji na dziesięciolecia. Pierwszy krytyk muzyczny magazynu Rolling Stone, Jon Landau, ma niemieckie żydowskie pochodzenie. Izzy Young, który stworzył legendarne Centrum Folklorystyczne w Nowym Jorku, a obecnie Centrum Folklorystyczne koło Mariatorget w Södermalm w Szwecji, nawiązujące do amerykańskiej i szwedzkiej muzyki ludowej.

Dave Van Ronk zauważył, że zakulisowa scena folkowa lat 50. „była w co najmniej 50 procentach żydowska, a oni przyjęli tę muzykę jako część asymilacji z tradycją anglo-amerykańską, która sama w sobie była w dużej mierze sztucznym tworem, niemniej jednak zapewniała nas z jakąś wspólną płaszczyzną”. Laureat Nagrody Nobla, Bob Dylan, również jest Żydem.

Finanse i prawo

Żydzi byli zaangażowani w usługi finansowe od czasów kolonialnych. Otrzymali prawa do handlu futrami z kolonii holenderskiej i szwedzkiej. Brytyjscy gubernatorzy honorowali te prawa po przejęciu. Podczas wojny o niepodległość Haym Solomon pomógł stworzyć pierwszy w Ameryce półcentralny bank i doradzał Alexandrowi Hamiltonowi w budowaniu amerykańskiego systemu finansowego. ^{[ potrzebne źródło ]}

Amerykańscy Żydzi w XIX, XX i XXI wieku odegrali główną rolę w rozwoju amerykańskiego przemysłu usług finansowych, zarówno w bankach inwestycyjnych, jak iw funduszach inwestycyjnych. Niemieccy żydowscy bankierzy zaczęli odgrywać główną rolę w amerykańskich finansach w latach trzydziestych XIX wieku, kiedy rządowe i prywatne pożyczki na opłacenie kanałów, linii kolejowych i innych wewnętrznych ulepszeń szybko i znacząco wzrosły. Ludzie tacy jak August Belmont (agent Rotszylda w Nowym Jorku i czołowy demokrata), Philip Speyer, Jacob Schiff (w Kuhn, Loeb & Company), Joseph Seligman , Philip Lehman (z Lehman Brothers ), Jules Bache i Marcus Goldman (z Lehman Brothers), Goldman Sachs ) ilustrują tę finansową elitę. Podobnie jak w przypadku ich nieżydowskich odpowiedników, powiązania rodzinne, osobiste i biznesowe, reputacja osoby uczciwej i uczciwej, zdolności i gotowość do podejmowania skalkulowanego ryzyka były niezbędne do pozyskania kapitału z szeroko rozproszonych źródeł. Rodziny i kontrolowane przez nie firmy łączyły ze sobą czynniki religijne i społeczne oraz rozpowszechnienie małżeństw mieszanych. Te więzi osobiste spełniały rzeczywiste funkcje biznesowe przed pojawieniem się organizacji instytucjonalnej w XX wieku. Elementy antysemickie często fałszywie atakowały ich jako kluczowych graczy w rzekomej żydowskiej kabale spiskującej, by zdominować świat.

Według Zuckermana (2009) od końca XX wieku Żydzi odgrywali główną rolę w branży funduszy hedgingowych. Tak więc SAC Capital Advisors , Soros Fund Management , Och-Ziff Capital Management , GLG Partners Renaissance Technologies i Elliott Management Corporation to duże fundusze hedgingowe współzałożone przez Żydów. Odegrali również kluczową rolę w branży private equity, współzakładając niektóre z największych firm w Stanach Zjednoczonych, takie jak Blackstone , Cerberus Capital Management , TPG Capital , BlackRock , Carlyle Group , Warburg Pincus i KKR .

Bardzo niewielu żydowskich prawników zostało zatrudnionych przez ekskluzywne kancelarie białych anglosaskich protestantów („WASP”) , ale założyli własne. Dominacja WASP w prawie skończyła się, gdy wiele głównych żydowskich firm prawniczych osiągnęło status elity w kontaktach z czołowymi korporacjami. Jeszcze w 1950 roku w Nowym Jorku nie było ani jednej dużej żydowskiej firmy prawniczej. Jednak do 1965 roku sześć z 20 największych firm było żydowskich; do 1980 r. czterech z dziesięciu największych było Żydami.

Rezerwa Federalna

Paul Warburg , jeden z czołowych orędowników ustanowienia banku centralnego w Stanach Zjednoczonych i jeden z pierwszych prezesów nowo utworzonego Systemu Rezerwy Federalnej , pochodził z prominentnej rodziny żydowskiej w Niemczech. Od tego czasu kilku Żydów służyło jako przewodniczący Fed, w tym Eugene Meyer , Arthur F. Burns , Alan Greenspan , Ben Bernanke i Janet Yellen .

Nauka, biznes i środowisko akademickie

Dzięki żydowskiej skłonności do wykonywania profesjonalnych prac umysłowych i celowaniu w zajęcia intelektualne, wielu Żydów odniosło również niezwykły sukces jako przedsiębiorcza i zawodowa mniejszość w Stanach Zjednoczonych. Wiele żydowskich firm rodzinnych , które są przekazywane z pokolenia na pokolenie, służy jako aktywa , źródło dochodów i stanowi solidną podstawę finansową dla ogólnego dobrobytu społeczno-ekonomicznego rodziny. W żydowsko-amerykańskiej sferze kulturowej, żydowscy Amerykanie rozwinęli również silną kulturę przedsiębiorczości, ponieważ doskonałość w przedsiębiorczości i zaangażowanie w biznes i handel są wysoko cenione w kulturze żydowskiej. Amerykańskich Żydów przyciągały również różne dyscypliny akademickie, takie jak fizyka, socjologia, ekonomia, psychologia, matematyka, filozofia i językoznawstwo ( niektóre przyczyny można znaleźć w świeckiej kulturze żydowskiej ) i odegrali nieproporcjonalną rolę w wielu dziedzinach akademickich. Żydowscy intelektualiści amerykańscy, tacy jak Saul Bellow , Ayn Rand , Noam Chomsky , Thomas Friedman i Elie Wiesel , wywarli duży wpływ na główne amerykańskie życie publiczne. Spośród amerykańskich laureatów Nagrody Nobla 37 procent to Amerykanie pochodzenia żydowskiego (18 razy więcej niż odsetek Żydów w populacji), podobnie jak 61 procent laureatów Medalu Johna Batesa Clarka w dziedzinie ekonomii (trzydzieści pięć razy więcej niż odsetek Żydów).

W świecie biznesu odkryto w 1995 r., że chociaż amerykańscy Żydzi stanowili mniej niż 2,5 procent populacji USA, zajmowali 7,7 procent miejsc w zarządach różnych amerykańskich korporacji . Amerykańscy Żydzi mają również silną pozycję wśród NBA . Spośród 30 drużyn w NBA 14 głównych właścicieli to Żydzi. Kilku Żydów służyło jako komisarze NBA, w tym poprzedni komisarz NBA David Stern i obecny komisarz Adam Silver .

Ponieważ wiele karier w nauce, biznesie i środowisku akademickim jest ogólnie dobrze opłacanych, Amerykanie pochodzenia żydowskiego również mają nieco wyższy średni dochód niż większość Amerykanów. Narodowe badanie ludności żydowskiej z lat 2000–2001 pokazuje, że średni dochód rodziny żydowskiej wynosi 54 000 USD rocznie (o 5 000 USD więcej niż przeciętna rodzina), a 34% żydowskich gospodarstw domowych zgłasza dochód powyżej 75 000 USD rocznie.

Żywność

Żydowscy Amerykanie wywarli duży wpływ na kuchnię Stanów Zjednoczonych. Typowe potrawy spożywane przez żydowskich Amerykanów to bajgle , knish , gefilte fish , kreplach , zupa z kulek macy , hamantash , lox , kugel , brisket i manischewitz .

Znani ludzie

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Amerykański Komitet Żydowski. American Jewish Yearbook: The Annual Record of Jewish Civilization (rocznik, 1899–2012+), pełny tekst online 1899–2007 ; długie wyrafinowane eseje na temat statusu Żydów w USA i na świecie; standardowe źródło pierwotne używane przez historyków
Norwood, Stephen H. i Eunice G. Pollack, wyd. Encyklopedia historii amerykańskich Żydów (2 tom 2007), 775 stron; kompleksowa opieka ekspertów; wyszukiwanie fragmentów i tekstu tom 1
Etengoff, C., (2011). Badanie religijnych różnic między płciami wśród wschodzących dorosłych żydowsko-amerykańskich z różnych podgrup społeczno-religijnych, Archive for the Psychology of Religion, 33, 371–391.
Naród żydowski w Ameryce 5 tom 1992
- Faber, Eli. A Time for Planting: The First Migration, 1654–1820 (tom 1) (1992) fragment i wyszukiwanie tekstu
- Diner, Hasia R. A Time for Gathering: The Second Migration, 1820–1880 (tom 2) (1992) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
- Sorin, Gerald. A Time for Building: The Third Migration, 1880–1920 (1992) fragment i wyszukiwanie tekstu
- Feingold, Henry L. A Time for Searching: Wejście do głównego nurtu, 1920–1945 (tom 4) (1992) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
- Shapiro, Edward S. A Time for Healing: American Jewry from World War II (tom 5) (1992) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
Antler, Joyce., wyd. Talking Back: obrazy żydowskich kobiet w amerykańskiej kulturze popularnej . 1998.
Barnett, Michael N. 2016. Gwiazda i paski: historia polityki zagranicznej Żydów amerykańskich . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
Cohen, Naomi. Żydzi w chrześcijańskiej Ameryce: dążenie do równości religijnej. 1992.
Cutlera, Irvinga. Żydzi z Chicago: od sztetla do przedmieścia. 1995
Diner, Hasia i in. Jej prace chwalą ją: historia Żydówek w Ameryce od czasów kolonialnych do współczesności (2002)
Kolacja, Hasia . Żydzi w Stanach Zjednoczonych, 1654 do 2000 (2004) online
Dinnerstein, Leonard . Antysemityzm w Ameryce. 1994.
Dollinger, Marc. Quest for Inclusion: Żydzi i liberalizm we współczesnej Ameryce. 2000.
Eisen, Arnold M. Naród wybrany w Ameryce: studium żydowskiej ideologii religijnej. 1983.
Feingold, Henry L. Amerykańska żydowska kultura polityczna i liberalna perswazja (Syracuse University Press; 2014) 384 strony; śledzi historię, dominację i motywacje liberalizmu w amerykańskiej żydowskiej kulturze politycznej oraz przygląda się trosce o Izrael i pamięci o Holokauście.
Glazer, Nathan . judaizm amerykański . wyd. 2, 1989.
Goren, Artur. Polityka i kultura publiczna Żydów amerykańskich. 1999.
Howe, Irving. Świat naszych ojców: podróż Żydów z Europy Wschodniej do Ameryki oraz życie, które znaleźli i stworzyli (1976)
Gurock, Jeffrey S. Od płynności do sztywności: światy religijne konserwatywnych i ortodoksyjnych Żydów w Ameryce XX wieku. Jean i Samuel Frankel Centrum Studiów Judaistycznych, 1998.
Hyman, Paula i Deborah Dash Moore , wyd. Żydowskie kobiety w Ameryce: encyklopedia historyczna. 1997
Kobryń, Rebeka, wyd. Chosen Capital: The Jewish Encounter With American Capitalism (Rutgers University Press; 2012) 311 stron; eseje naukowe na temat przemysłu alkoholowego, nieruchomości i złomu oraz Żydów jako organizatorów związkowych.
Lederhendler, Eli. Żydostwo amerykańskie: nowa historia (Cambridge UP, 2017). 331 str.
Marcus, Jacob Rader. Amerykański Żyd, 1585–1990: historia (1995) online .
Marcus, Jacob Rader. Amerykańska Żydówka, 1654–1980 (1981) online
Moore, Deborah Dash. Do złotych miast: w pogoni za amerykańskim snem żydowskim w Miami i Los Angeles 1994
Moore, Deborah Dash. GI Żydzi: Jak II wojna światowa zmieniła pokolenie (2006)
Nowicki, Piotr . Holokaust w życiu amerykańskim. 1999.
Rafał, Marc Lee. Judaizm w Ameryce . Columbia U. Press, 2003. 234 s.
Sarna, Jonathan D. Amerykański judaizm Yale University Press, 2004. ISBN 978-0-300-10197-3 . 512 s. [1]
Sorin, Gerald. Przekształcona tradycja: żydowskie doświadczenie w Ameryce . 1997.
Svonkin, Stuart. Żydzi przeciwko uprzedzeniom: amerykańscy Żydzi i walka o wolności obywatelskie. 1997
Waxman, Chaim I. „Czego nie wiemy o judaizmie amerykańskich Żydów”. Współczesne żydostwo (2002) 23: 72–95. ISSN 0147-1694 Wykorzystuje dane ankietowe do mapowania przekonań religijnych Żydów amerykańskich w latach 1973–2002.
Wertheimer, Jack , wyd. Synagoga amerykańska: zmienione sanktuarium . 1987.

Historiografia i pamięć

Fried, Lewis i in., wyd. Podręcznik literatury amerykańsko-żydowskiej: analityczny przewodnik po tematach, motywach i źródłach (Greenwood Press, 1988)
Gurock, Jeffrey S (2013). „Pisanie dwudziestowiecznej historii Żydów w Nowym Jorku: podróż do pięciu dzielnic” . Kompas historii . 11 (3): 215–226. doi : 10.1111/hic3.12033 .
Gurock, Jeffrey S. Amerykańska ortodoksja żydowska w perspektywie historycznej (KTAV Publishing House, Inc., 1996)
Robinson, Ira. „Wynalazek historii amerykańskich Żydów”. Historia Żydów amerykańskich (1994): 309–320. w JSTOR
Wenger, Beth S. Lekcje historii: tworzenie amerykańskiego dziedzictwa żydowskiego (2012), fragment
Whitfield, Stephen J. W poszukiwaniu amerykańskiej kultury żydowskiej. 1999
Yerushalmi, Yosef Hayim. Zachor: historia Żydów i pamięć Żydów (University of Washington Press, 2012)

Podstawowe źródła

Marcus, Jacob Rader, wyd. Amerykańska Żydówka, historia dokumentalna (Ktav 1981).
Schappes, Morris Urman, wyd. Dokumentalna historia Żydów w Stanach Zjednoczonych, 1654–1875 (Citadel Press, 1952).
Staub, Michael E. wyd. Żydowskie lata 60.: An American Sourcebook University Press of New England, 2004; 371 s. ISBN 1-58465-417-1 recenzja online
Wenger, Beth S. (2007). Żydowscy Amerykanie: trzy stulecia żydowskich głosów w Ameryce . Nowy Jork: podwójny dzień. ISBN 978-0-385-52139-0 . OCLC 144774311 .

Linki zewnętrzne

Amerykanie z Bliskiego Wschodu
Według narodu	Egipcjanin Emiraty irański iracki izraelski Jordańczyk Kuwejcki libański palestyński saudyjski syryjski turecki jemeński
Według pochodzenia etnicznego	Arab asyryjski żydowski kurdyjski
Według lokalizacji	Baltimore Detroit Los Angeles

Całkowita populacja
Żydzi kanadyjscy i amerykańscy jako procent populacji według stanu/prowincji
7 150 000
Regiony o znacznej populacji
Nowy Jork , New Jersey , obszar metropolitalny Nowego Jorku , Greater Los Angeles , Baltimore-Washington , ziemia Chicago , Cleveland , Miami , obszar Filadelfii , San Francisco Bay Area , Atlanta Area , Greater Boston Area , Saint Louis Area
Stany Zjednoczone	7 600 000
Izrael	300 000
Języki
amerykański angielski jidysz hebrajski ( współczesny hebrajski ) aramejski ( judeo-aramejski ) perski hiszpański ( ladino ) Francuski amharski Tigrinia Niemiecki Rosyjski ukraiński Polski arabski ( judeo-arabski ) Berber ( judeo-berberyjski ) Lista języków żydowskich i różne inne języki
Religia
Judaizm (35% reformowany , 18% konserwatywny , 10% ortodoksyjny , 6% inny, 30% bezwyznaniowy ), niereligijni , ateiści itp.
Pokrewne grupy etniczne
Izraelscy Amerykanie

Rok	hebrajski	jidysz
1910	—	1 051 767
1920	—	1 091 820
1930	—	1 222 658
1940	—	924440
1960	38346	503605
1970	36112	438116
1980		315 953
1990	144292	213 064
2000	195374	178 945
^ Tylko populacja urodzona za granicą