Historia Żydów w Europie
.svg)
| Część serii o |
| Żydach i judaizmie |
|---|
| Część serii o |
| antysemityzmie |
|---|
|
 Kategoria
|
| Część serii o |
|
| holocaustu |
|---|
Historia Żydów w Europie obejmuje okres ponad dwóch tysięcy lat. Niektórzy Żydzi , plemię judejskie z Lewantu , wyemigrowali do Europy tuż przed powstaniem Cesarstwa Rzymskiego (27 p.n.e. ). Chociaż aleksandryjscy Żydzi już wyemigrowali do Rzymu , godnym uwagi wczesnym wydarzeniem w historii Żydów w Cesarstwie Rzymskim było oblężenie Jerozolimy w 63 roku pne .
, że przed II wojną światową populacja Żydów w Europie liczyła blisko 9 milionów, czyli 57% światowej populacji Żydów. W Holokauście zginęło około 6 milionów Żydów , po czym większość ocalałej ludności wyemigrowała .
Ludność żydowską w Europie w 2010 roku oszacowano na około 1,4 miliona (0,2% populacji europejskiej), czyli 10% światowej populacji żydowskiej. W XXI wieku Francja ma największą populację żydowską w Europie, a następnie Wielka Brytania , Niemcy , Rosja i Ukraina .
Historia
Okres starożytny
Judaizm hellenistyczny , wywodzący się z Aleksandrii , był obecny w całym Cesarstwie Rzymskim jeszcze przed wojnami żydowsko-rzymskimi . Już na początku III wieku p.n.e. w Grecji (w tym na wyspach greckich na Morzu Egejskim i na Krecie ) mieszkało wielu Żydów . Pierwsza wzmianka o judaizmie w Grecji pochodzi z okresu od 300 do 250 p.n.e. z wyspy Rodos . W następstwie Aleksandra Wielkiego Żydzi migrowali z Bliskiego Wschodu do greckich osad we wschodniej części Morza Śródziemnego, zachęceni spodziewanymi możliwościami. Już w połowie II wieku p.n.e. żydowski autor trzeciej księgi św Wyrocznia Sybillina , zwracając się do „ narodu wybranego ”, mówi: „Każda ziemia jest pełna ciebie i każde morze”. Najrozmaitsi świadkowie, tacy jak Strabon , Filon , Seneka , Cyceron i Józef Flawiusz , wspominają o ludności żydowskiej w miastach basenu Morza Śródziemnego . Większość skupisk ludności żydowskiej w tym okresie znajdowała się jednak nadal na Wschodzie ( Judea i Syria ) oraz w Aleksandrii w Egipcie była zdecydowanie najważniejszą społecznością żydowską, a Żydzi w czasach Filona zamieszkiwali dwie z pięciu części miasta. Niemniej jednak odnotowano, że społeczność żydowska istniała w Rzymie co najmniej od I wieku p.n.e., chociaż mogła istnieć tam nawet ugruntowana społeczność już w II wieku p.n.e., gdyż w roku 139 p.n.e. pretor Hispanus wydał dekret o wydaleniu wszystkich Żydów, którzy nie byli obywatelami włoskimi.
Na początku panowania Cezara Augusta w 27 roku p.n.e. w Rzymie było ponad 7000 Żydów : tyle eskortowało posłów, którzy przybyli z żądaniem usunięcia Archelausa . Żydowski historyk Józef Flawiusz potwierdza, że już w 90 roku n.e. w Europie żyła już żydowska diaspora , składająca się z dwóch plemion, Judy i Beniamina. Dlatego pisze w swoich Starożytnościach : „…w Azji Mniejszej są tylko dwa plemiona i Europa podporządkowana Rzymianom, podczas gdy dziesięć plemion jest do dziś za Eufratem i stanowi ogromną rzeszę”. Według E. Mary Smallwood pojawienie się osad żydowskich w południowej Europie w czasach rzymskich było prawdopodobnie głównie wynikiem migracji z powodu możliwości handlowych, pisząc, że „nie można przypisać żadnej daty ani pochodzenia licznym osadom ostatecznie znanym na zachodzie, a niektóre mogły powstać w wyniku rozproszenia Żydów judzkich po buntach 66–70 i 132– 135, ale można przypuszczać, że wielu, jak choćby osada w Puteoli poświadczone w 4 rpne, wróciło do późnej republiki lub wczesnego imperium i wywodzi się z dobrowolnej emigracji oraz pokusy handlu i handlu”.
Wielu Żydów wyemigrowało do Rzymu z Aleksandrii w wyniku bliskich stosunków handlowych między dwoma miastami. Kiedy Cesarstwo Rzymskie zdobyło Jerozolimę w 63 roku pne, tysiące żydowskich jeńców wojennych sprowadzono z Judei do Rzymu, gdzie zostali sprzedani w niewolę. Po odzyskaniu wolności Żydzi ci osiedlili się na stałe w Rzymie na prawym brzegu Tybru jako handlarze. Po zdobyciu Jerozolimy przez wojska Heroda Wielkiego z pomocą sił rzymskich w 37 roku pne jest prawdopodobne, że Żydzi zostali ponownie zabrani do Rzymu jako niewolnicy. Wiadomo, że żydowscy jeńcy wojenni zostali sprzedani w niewolę po stłumieniu drobnego powstania żydowskiego w 53 roku p.n.e., a część prawdopodobnie wywieziono do południowej Europy.
Obecność Żydów w Chorwacji w okresie Cesarstwa Rzymskiego datuje się na II wiek, w Panonii na III-IV wiek. Pierścień z menory znaleziony w Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Szwajcaria ) w 2001 roku świadczy o obecności Żydów w Germania Superior . Dowody w miastach na północ od Loary lub w południowej Galii datowane na V i VI wiek. Pod koniec starożytności społeczności żydowskie znajdowały się we współczesnej Francji i Niemczech. Na Półwyspie Tamańskim , we współczesnej Rosji , obecność Żydów sięga I wieku. Dowodem obecności Żydów w Fanagorii są nagrobki z wyrzeźbionymi wizerunkami menory oraz inskrypcje odnoszące się do synagogi.
Prześladowania Żydów w Europie zaczynają się od obecności Żydów w regionach, które później stały się znane jako ziemie łacińskiego chrześcijaństwa (ok. VIII w. n.e.) i współczesnej Europy. Nie tylko żydowscy chrześcijanie byli prześladowani zgodnie z Nowym Testamentem , ale także z historycznego punktu widzenia pogromy antyżydowskie miały miejsce nie tylko w Jerozolimie (325 n.e.), Persji (351 n.e.), Kartaginie (250 n.e.), Aleksandrii (415 n.e.) , ale także we Włoszech (224 n.e.), Mediolanie (379 n.e.) i Między innymi Minorka (418 n.e.), Antiochia (489), Daphne-Antioch (506), Rawenna (519). Wrogość między chrześcijanami a Żydami narastała przez pokolenia pod zwierzchnictwem rzymskim i poza nim; ostatecznie przymusowe nawrócenie , konfiskata mienia , spalenie synagogi , wypędzenie , spalenie stosu , zniewolenie i wyjęcie spod prawa Żydów — a nawet całych społeczności żydowskich — pojawiały się niezliczoną ilość razy na ziemiach łacińskiego chrześcijaństwa.
Średniowiecze
Okres wczesnego średniowiecza to okres rozkwitu kultury żydowskiej. Życie żydowskie i chrześcijańskie ewoluowało w „diametralnie przeciwnych kierunkach” w ostatnich wiekach imperium rzymskiego. Życie żydowskie stało się autonomiczne, zdecentralizowane, skoncentrowane na społeczności. Życie chrześcijańskie stało się hierarchicznym systemem pod najwyższą władzą papieża i cesarza rzymskiego.
Życie żydowskie można scharakteryzować jako demokratyczne. Rabini w Talmudzie interpretowali Deut. 29:9, „wasze głowy, wasze plemiona, wasi starsi i wasi oficerowie, nawet wszyscy mężowie Izraela” i „Chociaż ustanowiłem dla was zwierzchników, starszych i oficerów, wszyscy jesteście równi przede mną” (Tanhuma) podkreślić polityczną wspólną władzę. Wspólna władza pociągała za sobą odpowiedzialność: „wszyscy jesteście odpowiedzialni za siebie nawzajem. Jeśli tylko jeden sprawiedliwy jest wśród was, wszyscy skorzystacie z jego zasług, a nie tylko wy, ale cały świat… Ale jeśli jeden z was zgrzeszy całe pokolenie będzie cierpieć”.
Wczesne średniowiecze
We wczesnym średniowieczu prześladowania Żydów trwały także na ziemiach łacińskiego chrześcijaństwa . Po tym, jak Wizygoci nawrócili się z bardziej tolerancyjnego nietrynitarnego arianizmu na bardziej rygorystyczne trynitarne chrześcijaństwo nicejskie w Rzymie, w 612 r. n.e. i ponownie w 642 r. n.e. w imperium Wizygotów wydano dekret o wypędzeniu wszystkich Żydów. Katolicka dynastia Merowingów zarządziła przymusową konwersję Żydów w 582 i 629 roku n.e. Pod rzymskokatolicką archidiecezją Toledo doszło do licznych prześladowań (633, 653, 693 n.e.) i palenia Żydów na stosach (638 n.e.); Królestwo Toledo kontynuowało tę tradycję w 1368, 1391, 1449 i 1486-1490 n.e., w tym przymusowe nawrócenia i masowe mordy, aw 1212 r. doszło do zamieszek i krwawej łaźni na Żydach z Toledo. Pogromy Żydów miały miejsce w diecezji Clement (Francja, 554 n.e.) oraz w diecezji Uzes (Francja, 561 n.e.).
Europejscy Żydzi byli początkowo skoncentrowani głównie w południowej Europie. W okresie późnego średniowiecza migrowali na północ. Istnieją historyczne dowody na istnienie społeczności żydowskich na północ od Alp i Pirenejów w VIII i IX wieku. W XI wieku żydowscy osadnicy z południowej Europy, żydowscy imigranci z Babilonu i Persji oraz żydowscy kupcy z Maghrebu z Afryki Północnej osiedlali się w zachodniej i środkowej Europie, zwłaszcza we Francji i wzdłuż Rzeka Ren . Ta migracja Żydów była motywowana możliwościami ekonomicznymi i często na zaproszenie lokalnych władców chrześcijańskich, którzy postrzegali Żydów jako posiadających wiedzę i zdolność do ożywienia gospodarki, zwiększenia dochodów i rozszerzenia handlu.
Wysokie średniowiecze
Prześladowania Żydów w Europie nasiliły się w późnym średniowieczu w kontekście chrześcijańskich wypraw krzyżowych . Podczas pierwszej krucjaty (1096) kwitnące społeczności nad Renem i Dunajem zostały całkowicie zniszczone; patrz krucjata niemiecka, 1096 . Podczas drugiej krucjaty (1147) Żydzi we Francji byli celem częstych masakr. Żydzi byli również atakowani przez krucjaty pasterskie z 1251 i 1320 r. . Po wyprawach krzyżowych nastąpiły wypędzenia, w tym w 1290 r. wygnanie wszystkich Żydów z Królestwa Anglii przez króla Edwarda I edyktem o wypędzeniu . W 1394 r. 100 000 Żydów zostało wypędzonych z Francji . Tysiące kolejnych deportowano z Austrii w 1421 r. Wielu wypędzonych Żydów uciekło do Polski. Wielu Żydów zostało również wypędzonych z Hiszpanii po dekrecie z Alhambry w 1492 roku.
W stosunkach ze społeczeństwem chrześcijańskim byli chronieni przez królów, książąt i biskupów, ze względu na kluczowe usługi, jakie pełnili w trzech dziedzinach: finansowej, administracyjnej i medycznej. Chrześcijańscy uczeni zainteresowani Biblią konsultowali się z talmudycznymi rabinami. Wszystko to zmieniło się wraz z reformami i wzmocnieniem Kościoła rzymskokatolickiego oraz powstaniem konkurencyjnych chrześcijan z klasy średniej, mieszkających w miastach. Do 1300 roku bracia i miejscowi księża używali w okresie wielkanocnym sztuk pasyjnych, które przedstawiały Żydów we współczesnych strojach zabijających Chrystusa, aby uczyć ludność nienawiści i mordowania Żydów. W tym momencie prześladowania i wygnanie stały się powszechne. W wyniku prześladowań, wypędzeń i masakr dokonywanych przez krzyżowców, Żydzi stopniowo migrowali do Europy Środkowo-Wschodniej, osiedlając się w Polsce, Litwie i Rosji, gdzie znaleźli większe bezpieczeństwo i odnowienie dobrobytu.
Późne średniowiecze
W późnym średniowieczu , w połowie XIV wieku, epidemie czarnej śmierci spustoszyły Europę, unicestwiając od jednej trzeciej do połowy [ potrzebne źródło ] populacji. Często powtarzanym mitem jest, że dzięki lepszemu odżywianiu i większej czystości Żydzi nie byli zarażeni w podobnej liczbie; Żydzi byli rzeczywiście zarażeni w liczbie podobnej do ich nieżydowskich sąsiadów, ale nadal robiono z nich kozły ofiarne . Rozeszły się pogłoski, że Żydzi spowodowali chorobę celowo zatruwając studnie [ przez kogo? ] . Setki społeczności żydowskich zostało zniszczonych przemocą. Chociaż papież Klemens VI próbował ich chronić bullą papieską z 6 lipca 1348 r. i kolejną bullą papieską w 1348 r., kilka miesięcy później spalono żywcem 900 Żydów w Strasburgu , gdzie zaraza nie dotarła jeszcze do miasta. Chrześcijańskie oskarżenia o profanację hostii i zniesławienie krwi zostały skierowane przeciwko Żydom. Nastąpiły pogromy, a zniszczenie społeczności żydowskich przyniosło fundusze na wiele kościołów lub kaplic pielgrzymkowych w całym średniowieczu (np. św. Wernera w Bacharach, Oberwesel, Womrath; Deggendorfer Gnad w Bawarii ).
Historycy postrzegają przetrwanie Żydów w obliczu zewnętrznych nacisków ze strony imperium rzymskokatolickiego i perskiego imperium zoroastryjskiego jako „enigmatyczne”.
Salo Wittmayer Baron przypisuje przetrwanie Żydów ośmiu czynnikom:
- Wiara mesjańska: Wiara w ostatecznie pozytywny wynik i przywrócenie im Ziemi Izraela.
- Doktryna przyszłego świata była coraz bardziej rozwinięta: Żydzi pogodzili się z cierpieniem na tym świecie, co pomogło im oprzeć się zewnętrznym pokusom nawrócenia.
- Cierpieniu nadano znaczenie poprzez budzącą nadzieję interpretację ich historii i przeznaczenia.
- Doktryna męczeństwa i nieuchronności prześladowań przekształciła ją w źródło wspólnotowej solidarności.
- Życie codzienne Żydów było bardzo satysfakcjonujące. Żydzi żyli wśród Żydów. W praktyce w ciągu całego życia jednostki spotkały się z jawnymi prześladowaniami tylko w kilku dramatycznych sytuacjach. Żydzi przeważnie żyli w warunkach dyskryminacji, która dotyczyła wszystkich i do której byli przyzwyczajeni. Życiem codziennym rządziła wielość wymogów rytualnych, tak aby każdy Żyd był stale świadomy obecności Boga przez cały dzień. „Przeważnie uważał ten wszechogarniający żydowski sposób życia za tak wybitnie satysfakcjonujący, że był gotów poświęcić się… dla zachowania jego podstaw”. Najsurowiej przestrzegano tych przykazań, za które Żydzi oddali życie, takich jak przeciwstawianie się bałwochwalstwu, niejedzenie wieprzowiny, przestrzeganie obrzezania.
- Rozwój korporacyjny i polityka segregacji późnego imperium rzymskiego i imperium perskiego pomogły utrzymać silną organizację społeczności żydowskiej.
- Talmud był niezwykle skuteczną siłą podtrzymującą żydowską etykę, prawo i kulturę, sądownictwo i system opieki społecznej, powszechną edukację, regulację silnego życia rodzinnego i religijnego od narodzin do śmierci.
- Koncentracja mas żydowskich w „niższej klasie średniej”, z cnotami klasy średniej, jaką jest samokontrola seksualna. Istniała umiarkowana ścieżka między ascezą a rozwiązłością. Małżeństwo uważano za podstawę życia etnicznego i etycznego.
Wrogość z zewnątrz tylko pomogła scementować żydowską jedność oraz wewnętrzną siłę i zaangażowanie.
Złoty wiek kultury żydowskiej w Hiszpanii
Złoty wiek kultury żydowskiej w Hiszpanii odnosi się do okresu historii podczas rządów muzułmańskich na Półwyspie Iberyjskim, w którym Żydzi byli powszechnie akceptowani w społeczeństwie i kwitło żydowskie życie religijne, kulturalne i gospodarcze. Ten „złoty wiek” jest różnie datowany na okres od VIII do XII wieku.
Al-Andalus było kluczowym ośrodkiem życia żydowskiego w średniowieczu , produkującym ważnych uczonych i jedną z najbardziej stabilnych i bogatych społeczności żydowskich. W tym czasie rozkwitło wielu znanych żydowskich filozofów i uczonych, w szczególności Majmonides .
Hiszpańska inkwizycja
_the_flagship_of_Kemal_Reis.jpg)
Inkwizycja hiszpańska została założona w 1478 roku przez monarchów katolickich Ferdynanda i Izabelę w celu utrzymania katolickiej ortodoksji w swoich królestwach i znajdowała się pod bezpośrednią kontrolą monarchii hiszpańskiej . Został ostatecznie zniesiony dopiero w 1834 roku, za panowania Izabeli II .
Inkwizycja , jako trybunał kościelny, miała jurysdykcję tylko nad ochrzczonymi chrześcijanami . Jednak odkąd Żydzi (w 1492 r.) i muzułmańscy Maurowie (w 1502 r.) zostali wygnani z Hiszpanii, jurysdykcja Inkwizycji przez większą część jej historii rozciągała się w praktyce na wszystkich poddanych królewskich. Inkwizycja w dużej mierze pracowała nad zapewnieniem ortodoksji świeżo nawróconym, znanym jako conversos lub marranos .
Polska jako centrum społeczności żydowskiej
Wypędzenie Żydów z Hiszpanii w 1492 r., a także z Austrii , Węgier i Niemiec pobudziło powszechną migrację Żydów do znacznie bardziej tolerancyjnej Polski. Rzeczywiście, wraz z wypędzeniem Żydów z Hiszpanii , Polska stała się uznanym schronieniem dla wygnańców z reszty Europy; a wynikające z tego wstąpienie w szeregi polskiego żydostwa uczyniło z niego kulturalne i duchowe centrum narodu żydowskiego w Europie.
Najszczęśliwszy okres dla polskich Żydów rozpoczął się po tym nowym napływie Żydów wraz z panowaniem Zygmunta I Starego (1506–1548), który chronił Żydów w swoim królestwie. Jego syn, Zygmunt II August (1548–1572), realizował głównie tolerancyjną politykę ojca, a także nadał Żydom autonomię w sprawach administracji gminnej, kładąc podwaliny pod władzę kahału , czyli autonomiczna gmina żydowska. Okres ten doprowadził do powstania przysłowia o Polsce jako „niebie dla Żydów”. Według niektórych źródeł około trzech czwartych wszystkich Żydów w Europie mieszkało w Polsce do połowy XVI wieku. W połowie XVI w. do Polski napływali żydowscy przybysze z Włoch i Turcji , głównie pochodzenia sefardyjskiego ; podczas gdy niektórzy imigranci z Imperium Osmańskiego twierdzili, że są Mizrahimami . Żydowskie życie religijne kwitło w wielu polskich społecznościach. W 1503 r. monarchia polska mianowała rabina Jakuba Polaka oficjalnym rabinem Polski, wyznaczając tym samym powstanie Naczelnego Rabinatu. Około 1550 r. wielu Żydów sefardyjskich podróżowało po Europie w poszukiwaniu schronienia w Polsce. Dlatego mówi się, że polscy Żydzi mają różne pochodzenie etniczne, w tym Aszkenazyjczyków, Sefardyjczyków i Mizrahi. W XVI i XVII wieku Polska miała największą populację żydowską w całej Europie.
Do 1551 r. polscy Żydzi otrzymali pozwolenie na wybór własnego naczelnego rabina. Naczelny Rabinat sprawował władzę nad prawem i finansami, mianując sędziów i innych urzędników. Inne uprawnienia były dzielone z radami lokalnymi. Rząd polski pozwolił rabinatowi rosnąć w siłę i wykorzystywał go do ściągania podatków. Tylko 30% pieniędzy zebranych przez rabinat trafiało do gmin żydowskich. Reszta udała się do Korony po ochronę. W tym okresie Polska-Litwa stała się głównym ośrodkiem Żydów aszkenazyjskich, a jej jesziwa zyskała sławę od początku XVI wieku.
Moses Isserles (1520–1572), wybitny talmudysta XVI w., założył w Krakowie swoją jesziwę . Oprócz tego, że był znanym uczonym talmudycznym i prawniczym , Isserles uczył się także kabały , studiował historię, astronomię i filozofię.
Rozwój judaizmu w Polsce i Rzeczypospolitej
Kultura i dorobek intelektualny społeczności żydowskiej w Polsce wywarły głęboki wpływ na cały judaizm. Niektórzy żydowscy historycy opowiadali, że słowo Polska jest wymawiane jako Polania lub Polin po hebrajsku i w transliteracji na hebrajski. Te nazwy dla Polski zostały zinterpretowane jako „dobry omen”, ponieważ Polania można podzielić na trzy hebrajskie słowa: po („tutaj”), lan („mieszka”), ya („ Bóg ”) i Polin na dwa słowa: po („tutaj”) lin („[powinieneś] mieszkać”). „Przesłanie” było takie, że Polska miała być dobrym miejscem dla Żydów. W okresie od panowania Zygmunta I Starego do Holokaustu Polska znajdowała się w centrum żydowskiego życia religijnego.
Jesziwy powstawały pod kierownictwem rabinów w bardziej prominentnych gminach. Szkoły te oficjalnie nazywano gimnazjami , a ich dyrektorami byli rabinowie rektorami . Ważne jesziwy istniały w Krakowie, Poznaniu i innych miastach. Drukarnie żydowskie powstały w pierwszej ćwierci XVI wieku. W 1530 r. w Krakowie wydrukowano hebrajski Pięcioksiąg ( Tora ); a pod koniec XVI w. drukarnie żydowskie tego miasta i Lublina wydał dużą liczbę książek żydowskich, głównie o charakterze religijnym. Rozwój nauki talmudycznej w Polsce zbiegł się w czasie z większym dobrobytem polskich Żydów; a ze względu na ich wspólnotową autonomię rozwój edukacji był całkowicie jednostronny i zgodny z zasadami talmudycznymi. Odnotowuje się jednak wyjątki, gdy młodzież żydowska szukała świeckiej nauki na uniwersytetach europejskich. Uczeni rabini stali się nie tylko wykładowcami Prawa, ale także duchowymi doradcami, nauczycielami, sędziami i ustawodawcami; a ich władza zmuszała przywódców gminnych do zapoznania się z zawiłymi zagadnieniami prawa żydowskiego . Polskie żydostwo znalazło swoje poglądy na życie ukształtowane przez ducha literatury talmudycznej i rabinicznej, którego wpływ był odczuwalny w domu, szkole i synagodze.
W pierwszej połowie XVI wieku ziarno nauki talmudycznej zostało przeszczepione do Polski z Czech , zwłaszcza ze szkoły Jacoba Pollaka , twórcy Pilpula („ostre rozumowanie”). Szalom Szachna (ok. 1500 – 1558), uczeń Pollaka, zaliczany jest do pionierów nauki talmudycznej w Polsce. Żył i zmarł w Lublinie , gdzie był kierownikiem jesziwy które zrodziło rabinackie sławy następnego stulecia. Syn Szachny, Izrael, został rabinem Lublina po śmierci ojca, a uczeń Szachny, Moses Isserles (znany jako ReMA ) (1520-1572), zyskał międzynarodową renomę wśród Żydów jako autor Mappy, która zaadaptowała Szulchan Aruch do zaspokajać potrzeby społeczności aszkenazyjskiej. Jego współczesny i korespondent Solomon Luria (1510–1573) lubelski również cieszył się dużą popularnością wśród swoich współwyznawców; a autorytet obu był uznawany przez Żydów w całej Europie. Powszechne były gorące dysputy religijne, w których brali udział uczeni żydowscy. W tym samym czasie Kabała umocniła się pod ochroną rabinizmu ; a tacy uczeni, jak Mordecai Jaffe i Yoel Sirkis, poświęcili się jego badaniu. Ten okres wielkiej nauki rabinicznej przerwało powstanie Chmielnickiego i potop szwedzki .
Powstanie chasydyzmu
Dekada od powstania kozackiego do wojny szwedzkiej (1648–1658) odcisnęła głębokie i trwałe piętno nie tylko na życiu społecznym Żydów polsko-litewskich, ale także na ich życiu duchowym. Zmniejszyła się twórczość intelektualna polskich Żydów. Nauka talmudyczna, która do tego czasu była powszechna w posiadaniu większości ludzi, stała się dostępna tylko dla ograniczonej liczby uczniów. Jakie tam studia religijne zostały nadmiernie sformalizowane, niektórzy rabini zajmowali się sprzeczkami dotyczącymi praw religijnych; inni pisali komentarze do różnych części Talmudu, w których podnoszono i dyskutowano mrożące krew w żyłach argumenty; czasami te argumenty dotyczyły spraw, które nie miały praktycznego znaczenia. W tym samym czasie wśród Żydów w Polsce pojawiło się wielu cudotwórców, których kulminacją była seria fałszywych ruchów „mesjanistycznych”, najsłynniejsza sabateizm i frankizm .
W ten czas mistycyzmu i nadmiernie formalnego rabinizmu weszły nauki Izraela ben Eliezera , znanego jako Baal Szem Tow lub BeShT (1698-1760), które wywarły głęboki wpływ na Żydów Europy Środkowej , a zwłaszcza w Polsce. Jego uczniowie nauczali i zachęcali do nowej żarliwej odmiany judaizmu opartej na kabale, znanej jako chasydyzm . Powstanie judaizmu chasydzkiego w granicach Polski i poza nią miało ogromny wpływ na powstanie judaizmu charedim na całym świecie, z ciągłym wpływem wielu chasydzkich dynastii , w tym dynastii Chabad-Lubawicz , Aleksander , Bobow , Ger i Nadworna . Do nowszych rebe polskiego pochodzenia należy rabin Yosef Yitzchok Schneersohn (1880–1950), szósty przywódca ruchu chasydzkiego Chabad Lubavitch , który mieszkał w Warszawie do 1940 r., kiedy to przeniósł Lubavitch z Warszawy do Stanów Zjednoczonych .
19 wiek
W Państwie Kościelnym , które istniało do 1870 r., Żydzi musieli mieszkać tylko w określonych dzielnicach zwanych gettami . Do lat czterdziestych XIX wieku musieli regularnie uczęszczać na kazania wzywające do nawrócenia się na chrześcijaństwo. Tylko Żydzi byli opodatkowani, aby wspierać państwowe szkoły z internatem dla żydowskich konwertytów na chrześcijaństwo. Przejście z chrześcijaństwa na judaizm było nielegalne. Czasami Żydów chrzczono mimowolnie, a nawet gdy chrzty były nielegalne, zmuszano ich do praktykowania religii chrześcijańskiej. W wielu takich przypadkach państwo oddzielało ich od rodzin. Zobacz Edgardo Mortarę za opis jednego z najszerzej nagłaśnianych przypadków zaciekłości między katolikami i Żydami w Państwie Kościelnym w drugiej połowie XIX wieku.
Ruch syjonistyczny powstał pod koniec XIX wieku. W 1883 roku Nathan Birnbaum założył Kadimah , pierwsze żydowskie stowarzyszenie studenckie w Wiedniu. W 1884 r. ukazał się pierwszy numer „Selbstemanzipation” ( Samoemancypacja ), drukowany przez samego Birnbauma. Afera Dreyfusa , która wybuchła we Francji w 1894 r., głęboko zszokowała emancypowanych Żydów. Głębia antysemityzmu w kraju uważanym za ojczyznę oświecenia i wolności doprowadziła wielu do zakwestionowania swojego przyszłego bezpieczeństwa w Europie. Wśród tych, którzy byli świadkami Afery, był Austro-Węgier (ur Budapeszt , mieszkał w Wiedniu ) żydowski dziennikarz Theodor Herzl , który opublikował swoją broszurę Der Judenstaat („Państwo żydowskie”) w 1896 r. i Altneuland („Stara nowa ziemia”) w 1897 r. Opisał Aferę jako osobisty punkt zwrotny, Przed aferą Herzl był antysyjonistą ; potem stał się zagorzałym pro-syjonistą. Zgodnie z ideami XIX-wiecznego niemieckiego nacjonalizmu Herzl wierzył w państwo żydowskie dla narodu żydowskiego. Argumentował, że w ten sposób Żydzi mogliby stać się narodem takim jak wszystkie inne narody, a antysemityzm przestałby istnieć.
Herzl natchnął polityczny syjonizm nową i praktyczną potrzebą. Powołał Światową Organizację Syjonistyczną i wraz z Nathanem Birnbaumem zaplanował jej Pierwszy Kongres w Bazylei w 1897 roku. Przez pierwsze cztery lata Światowa Organizacja Syjonistyczna (WZO) spotykała się co roku, potem aż do II wojny światowej gromadzili się co dwa lata. Od wojny Kongres spotyka się co cztery lata.
Historia Żydów na Węgrzech
Na terenie dzisiejszych Węgier społeczności żydowskie istniały jeszcze przed podbojem węgierskim w 895 r. Osiedliły się one około 200–300 n.e., kiedy to ci, którzy mieli być założycielami społeczności żydowskiej, wyemigrowali na tereny, które miały stać się nowoczesne -dzień Węgry. Byli to kupcy z Cesarstwa Rzymskiego i niewolnicy z terenów dzisiejszego Izraela .
chrześcijański król Węgier , mimo wysiłków na rzecz szerzenia swojej religii, uprawiał dość liberalną politykę i zapewniał równe prawa ludziom wszystkich wyznań, w tym Żydom. Za panowania Stefana I. Żydzi mogli przenosić się do rozwijających się miast, w ten sposób wykształciły się „historyczne wspólnoty religijne”, którymi były Buda , Esztergom , Tata i Óbuda . . Rozkwit średniowiecznego żydostwa przypadł na apogeum politycznego i gospodarczego rozwoju kraju, za panowania króla Macieja. Jednak po śmierci Macieja w 1490 r. i na skutek zbliżającego się zagrożenia tureckiego – podniósł się antysemityzm. Jednak w połowie XVII wieku Buda, zamieszkana przez znanych uczonych, rabinów, kabalistów, pisarzy i poetów posługujących się językiem hebrajskim, rozwinęła się w najważniejszą europejską społeczność żydowską tamtych czasów. Po odbiciu Budy w 1686 r. Żydzi przybyli na opustoszałe zachodnie i wschodnie pogranicze kraju wraz z osadnikami niemieckimi i słowackimi z Czech i Moraw, później z Polski i Galicja, która znalazła się pod kontrolą monarchii. W 1769 r. do ludności żydowskiej Węgier należało 20 tys., w 1787 r. 80 tys. osób. Członkowie gminy utrzymywali się z handlu rolnictwem i winem.
Na początku XIX wieku, w epoce reform, postępowa szlachta postawiła sobie wiele celów innowacyjnych, takich jak emancypacja węgierskiego żydostwa. Węgierscy Żydzi mogli odgrywać rolę w gospodarce, odgrywając ważną rolę w rozwoju przemysłu i handlu. Na przykład Izsák Lőwy (1793–1847) założył w 1835 r. swoją fabrykę skór na wcześniej zakupionym kawałku ziemi i stworzył nowe, nowoczesne miasto z niezależną władzą, równością religijną i swobodą przemysłową niezależną od cechów. Miasto, któremu nadano nazwę Újpest (Nowy Peszt), szybko stało się bardzo ważną osadą. Jego pierwsza synagoga została zbudowana w 1839 r. (Újpest, obecna 4. dzielnica stolicy znajduje się w północnej części Budapesztu. W czasie Holokaustu deportowano stąd 20 000 Żydów.) Mór Fischer Farkasházi (1800–1880) założył światową słynna fabryka porcelany w Herend w 1839 roku, jej porcelana artystyczna zdobiła m.in. stół królowej Wiktorii .
Organizacje religijne
W latach 1868/69 powstały trzy główne organizacje żydowskie: największą grupę stanowili współcześni Żydzi kongresowi lub neologowie, bardzo tradycjonaliści przyłączyli się do ruchu ortodoksyjnego, a konserwatyści utworzyli organizację status quo. Neolog Wielka Synagoga została zbudowana wcześniej, bo w 1859 roku, przy ulicy Dohány. Główna świątynia status quo, pobliska Synagoga przy ulicy Rumbach, została zbudowana w 1872 r. Budapeszteńska synagoga ortodoksyjna znajduje się przy ulicy Kazinczy wraz z siedzibą gminy ortodoksyjnej i mykwą .
W maju 1923 r., w obecności prezydenta Michaela Hainischa , w Hofburgu w Wiedniu w Austrii zainaugurowano I Światowy Kongres Kobiet Żydowskich .
II wojna światowa i Holokaust
Holokaust narodu żydowskiego (z greckiego ὁλόκαυστον ( holókauston ): holos , „całkowicie” i kaustos , „spalony”), znany również jako Ha-Shoah ( hebr . השואה ) lub Churben ( jid .: חורבן ), zgodnie z opisem w czerwcu 2013 r. w Auschwitz przez Avnera Shaleva (dyrektora Yad Vashem ) to termin powszechnie używany do opisania zamordowania około 6 000 000 Żydów podczas II wojna światowa , jako część programu celowej próby unicestwienia narodu żydowskiego, realizowanego przez nazistowski reżim w nazistowskich Niemczech kierowany przez Adolfa Hitlera i jego wspólników; skutkiem Zagłady, czyli Zagłady narodu żydowskiego, było zniszczenie setek społeczności żydowskich w Europie kontynentalnej – zamordowano dwóch na trzech europejskich Żydów.
Demografia
Ludność żydowską w Europie w 2010 roku oszacowano na około 1,4 miliona (0,2% populacji europejskiej) lub 10% światowej populacji żydowskiej. W XXI wieku Francja ma największą populację żydowską w Europie, a następnie Wielka Brytania , Niemcy , Rosja i Ukraina .
Żydowskie podziały etniczne Europy
- Żydzi ormiańscy
- Aszkenazyjczycy (Żydzi mówiący w jidysz)
- Krymscy Karaimi i Krymczakowie (Żydzi krymscy)
- Żydzi gruzińscy
- Włoscy Żydzi (znani również jako Bnei Roma )
- Żydzi mizrachijscy
- Romowie (greccy Żydzi)
- Sefardyjczycy (Żydzi hiszpańscy / portugalscy)
- Żydzi tureccy
Zobacz też
Notatki
Dalsza lektura
- Bartal, Izrael (2011). Żydzi Europy Wschodniej, 1772–1881 . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. ISBN 978-0-8122-0081-2 .
- Haumann, Heiko (2002). Historia Żydów z Europy Wschodniej . Środkowoeuropejska prasa uniwersytecka. ISBN 978-963-9241-26-8 .
- Grill, Tobiasz, wyd. (2018). Żydzi i Niemcy w Europie Wschodniej: wspólne i porównawcze historie . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-048977-4 . JSTOR j.ctvbkk4bs .
- Ruderman, David B. (2010). Wczesne nowożytne żydostwo: nowa historia kultury . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. ISBN 978-1-4008-3469-3 .
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
