Antysemityzm w Imperium Rosyjskim
| Część serii o |
| antysemityzmie |
|---|
|
 Kategoria
|
Antysemityzm w Imperium Rosyjskim obejmował liczne pogromy i wyznaczenie Strefy Osiedlenia , z której zabroniono Żydom migracji w głąb Rosji, chyba że przeszli na rosyjską prawosławną religię państwową .
Rosja pozostała niewzruszona liberalizacyjnymi tendencjami tej epoki w odniesieniu do statusu Żydów. Przed XVIII w. Rosja prowadziła politykę wykluczania Żydów, zgodnie z antyżydowskimi nakazami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Zapytany o przyjmowanie Żydów do Cesarstwa, Piotr Wielki stwierdził: „Wolę widzieć pośród nas narody wyznające mahometanizm i pogaństwo niż Żydów. Są łotrami i oszustami. Moim celem jest wykorzenienie zła, a nie jego pomnażanie”.
Blada osiedlenia
.jpg)
Bardziej aktywna polityka dyskryminacyjna rozpoczęła się wraz z rozbiorem Polski w XVIII wieku przez Austrię , Prusy (Niemcy) i Rosję , co zaowocowało, po raz pierwszy w historii Rosji, posiadaniem ziemi zamieszkałej przez liczną ludność żydowską w zaborze rosyjskim . Ziemia ta została wyznaczona jako Strefa Osiedlenia , z której Żydom zabroniono migracji w głąb Rosji. W 1772 r. Katarzyna II zmusiła Żydów ze strefy osiedlenia do pozostania w swoich sztetlach i zabroniła im powrotu do miast, które zajmowali przed rozbiorem Polski. Strefa osiedlenia została oficjalnie ogłoszona w 1791 roku w celu oczyszczenia Moskwy z Żydów . Jej granice zostały ustalone w 1812 r. wraz z aneksją Besarabii .
Pobór przymusowy
Car Mikołaj I dążył do zniszczenia życia żydowskiego, a jego panowanie jest pamiętane jako jeden z najbardziej bolesnych epizodów dla europejskiego żydostwa . W 1827 r. car Mikołaj nakazał pobór wszystkich żydowskich mężczyzn do Cesarskiej Armii Rosyjskiej , począwszy od 12 . armii i służył jako „mięso armatnie”. Żydom nie wolno było zostać oficerami. Wielu chłopców zmuszonych do wojska zostało schwytanych przez „porywaczy” ( khapers ). Żydowskie społeczności rolnicze na bardziej południowych obszarach były często zwolnione, ponieważ rząd rosyjski lubił zachęcać Żydów do rolnictwa, podczas gdy inne zwolnione społeczności były często wypędzane ze swoich miast i wsi.
Wojna krymska doprowadziła do zwiększonego porywania żydowskich dzieci płci męskiej i młodych mężczyzn do walki na froncie.
W 1912 r. uchwalono ustawę zabraniającą pełnienia funkcji oficerskich nawet wnukom Żydów, pomimo dużej liczby Żydów i Żydów pochodzenia żydowskiego w wojsku.
Próby asymilacji
W latach czterdziestych XIX wieku rosyjski rząd cesarski nałożył na Żydów specjalny podatek i wykorzystał pieniądze na budowę sieci „szkół żydowskich”, których celem było zasymilowanie ich z kulturą rosyjską . Zadekretowano, że nauczyciele w tych szkołach muszą być chrześcijanami i że „celem edukacji Żydów jest zbliżenie ich do chrześcijan i wykorzenienie ich szkodliwych przekonań, na które wpływa Talmud”.
W 1844 r. gminy w stylu polskim zostały przymusowo rozwiązane i zastąpione nowymi strukturami osadniczymi. Uprawa peot została oficjalnie zakazana, a car Mikołaj oficjalnie sklasyfikował wszystkich Żydów na dwie kategorie: „przydatnych” i „nieprzydatnych”, przy czym kupców uważano za „przydatnych”, a innych za „nieprzydatnych”.
Za panowania cara Aleksandra II zniesiono część antysemickich prześladowań prawnych, ale zintensyfikowano działania mające na celu wtopienie kultury żydowskiej w narodową kulturę rosyjską. Za rządów Aleksandra Żydom, którzy ukończyli szkołę średnią, pozwolono mieszkać poza Strefą Osiedlenia. W wyniku tych działań wielu Żydów odniosło sukces komercyjny; jednak zwiększonej obecności Żydów sprzeciwiały się różne warstwy rosyjskiego społeczeństwa.
pogromy
Seria ludobójczych prześladowań lub pogromów została popełniona na Żydach w Rosji. Te pogromy wynikały z różnych motywacji, nie wszystkie z nich były związane z chrześcijańskim antysemityzmem , który wywodzi się z poglądu, że Żydzi zawsze będą zbiorowo odpowiedzialni za ukrzyżowanie Jezusa . Głównym pretekstem do pogromów było jednak zabójstwo cara Aleksandra II .
Często uważa się, że pierwszym pogromem były zamieszki antyżydowskie w Odessie (współczesna Ukraina ) w 1821 r. po śmierci grecko-prawosławnego patriarchy Grzegorza V z Konstantynopola , w których zginęło 14 Żydów. Wirtualna encyklopedia żydowska twierdzi, że inicjatorami pogromów z 1821 r. byli miejscowi Grecy, którzy mieli liczną diasporę w portowych miastach tzw. Noworosji .
Car Aleksander III (1881-1894)
Wieloletnia represyjna polityka i postawy wobec Żydów nasiliły się po zamachu na cara Aleksandra II 13 marca 1881 r. Wydarzenie to niesłusznie obarczono Żydów i wywołało powszechne pogromy antyżydowskie w Imperium Rosyjskim , które trwały trzy lata, od 27 kwietnia 1881 do 1884.
Pogrom warszawski z 1881 r., który pogorszył stosunki polsko-żydowskie, spotkał się z krytyką części polskiej elity. Historyk Michael Ochs zauważa, że w okresie od 1863 do 1881 roku nastąpił wzrost antysemityzmu w rządzonej przez Rosję Polsce .
Car Aleksander III (1881-1894) był wrogo nastawiony do Żydów; jego panowanie spowodowało gwałtowne pogorszenie sytuacji ekonomicznej, społecznej i politycznej Żydów. Jego politykę chętnie realizowali urzędnicy carscy w „ Prawach majowych ” z 1882 r. Oficjalnie winą za śmierć cara obarczali Żydów. Zakazali Żydom zamieszkiwania obszarów wiejskich i sztetli (nawet w Strefie Osiedlenia ) oraz ograniczyli zawody, w których mogli się angażować. Rosyjska policja cesarska ściśle stosowała antysemickie prawa dyskryminujące, podczas gdy rosyjskie media prowadziły niepohamowaną antysemicką propagandę. W 1891 roku wszyscy Żydzi byli systematycznie wypędzani z Moskwy. Te represje przekonały wielu Żydów, że Rosja nie może już być ich domem.
Minister cara Konstantin Pietrowicz Pobedonostsev stwierdził, że celem rządu w stosunku do Żydów jest to, że „jedna trzecia wymrze, jedna trzecia opuści kraj, a jedna trzecia całkowicie rozpuści się w otaczającej ludności”. Pogromy i represyjne ustawodawstwo spowodowały masową emigrację Żydów do Europy Zachodniej i obu Ameryk . Szacuje się, że między 1881 a wybuchem pierwszej wojny światowej około 2,5 miliona Żydów opuściło Rosję – była to jedna z największych migracji grupowych w zapisanej historii.
Po pogromie pesachskim w 1903 r. pogromy stały się oficjalną polityką Imperium Rosyjskiego, a antysemicki terror osiągnął swój szczyt w październiku 1905 r.
Jan Gotlib Bloch konfrontuje się z antysemityzmem
Jan Gotlib Bloch (1836-1901) zamożny magnat kolejowy i badacz wojny i społeczeństwa nawrócił się na kalwinizm , religię niewielkiej mniejszości w Imperium Rosyjskim. W ten sposób uniknął ograniczeń prawnych nałożonych na Żydów pod rządami carskimi, zwłaszcza ograniczenia geograficznego do Strefy Osiedlenia , zakazującego Żydom zamieszkiwania w głównych miastach Cesarstwa – bez konieczności regularnego uczęszczania do kościoła i widocznego praktykowania chrześcijaństwa . Jak się okazało zwłaszcza w późniejszym okresie jego życia, zachował silną troskę o sytuację Żydów, nawet jeśli formalnie nie był już jednym z nich. Po fali pogromów w latach 80. i na początku lat 90. XIX w. komisja pod przewodnictwem hałaśliwie antysemickiego ministra spraw wewnętrznych Wiaczesława von Plehve zaleciła dalsze pogorszenie sytuacji prawnej Żydów. W odpowiedzi Bloch wysłał do rządu serię dobrze uzasadnionych memorandów wzywających do zaprzestania dyskryminacji Żydów. Bloch podjął szeroko zakrojone badania warunków społecznych i ekonomicznych żydowskich poddanych Imperium Rosyjskiego. W tym celu powołał zespół badaczy naukowych, na którego czele stał rosyjski ekonomista AP Subotin, na którego prace wydał setki tysięcy rubli. Efektem, ukończonym dopiero w 1901 r. - na rok przed śmiercią Blocha - było pięciotomowe dzieło zatytułowane "Porównanie poziomu materialnego i moralnego zachodniego regionu wielkoruskiego i polskiego". Na podstawie obszernych danych statystycznych, zebranych głównie w Strefie Osiedlenia, dał obszerne omówienie roli Żydów w życiu gospodarczym Cesarstwa, w rzemiośle, handlu i przemyśle. Badanie wykazało, że Żydzi byli dobrodziejstwem dla rosyjskiej gospodarki – zamiast szkodzić jej i zagrażać jej, jak w tamtym czasie regularnie twierdzili antysemici. Wielki wysiłek Blocha poszedł jednak na marne. Rosyjska Rada Ministrów zakazała pracy, a prawie wszystkie kopie zostały skonfiskowane i spalone. W obiegu pozostało tylko kilka zachowanych egzemplarzy, jako wielkie rarytasy. Subotin był jednak później w stanie opublikować podsumowanie zatytułowane „Kwestia żydowska we właściwym świetle”.
Fałszowanie Protokołów mędrców Syjonu
Pod koniec lat 90. XIX wieku rosyjski agent wywiadu w Paryżu sfałszował Protokoły mędrców Syjonu . Opublikowany w 1903 roku, został szeroko przetłumaczony i stał się potężną bronią propagandową elementów antysemickich na całym świecie. Henry Ford sponsorował jego nakład w Stanach Zjednoczonych. Twierdził, że tajna żydowska kabała przejmuje władzę nad światem.
żydowska odpowiedź
W drugiej połowie XIX wieku, w odpowiedzi na powszechne i systematyczne prześladowania Żydów, wielu Żydów uciekło z Imperium Rosyjskiego, ale wraz z upowszechnieniem się umiejętności czytania i pisania wielu z tych, którzy pozostali, zostało wciągniętych w ideologie radykalne i reformistyczne, przyciągnięte przez perspektywa wyzwolenia społeczności żydowskich z narzuconych im warunków, a także wstręt do systemu politycznego Imperium Rosyjskiego. Rosyjska Socjaldemokratyczna Partia Pracy obejmowała w swoim kierownictwie wielu Żydów, takich jak Julius Martov i Leon Trocki , podobnie jak Socjal-Rewolucyjna Partia Rosji . W tym samym okresie bundowskie i syjonistyczne , które obiecywały zakończenie prześladowań Żydów, ale ich rozwój doprowadził do polaryzacji społeczności żydowskich ze względu na ich rozbieżne cele polityczne. Podczas gdy bundowcy głosili wyższość jidysz , syjoniści promowali hebrajski jako lingua franca dla Żydów o różnym pochodzeniu geograficznym. Ruch syjonistyczny w Rosji został oficjalnie zapoczątkowany przez Hibbat Syjon w latach 1881–1883, w odpowiedzi na narastające pogromy Żydów. Podczas gdy bundowcy widzieli w Rosji dom dla rosyjskiego żydostwa, syjoniści dążyli do ustanowienia państwa żydowskiego wolnego od rządów cudzoziemców. Chociaż ruch syjonistyczny został najpierw zorganizowany w Europie Zachodniej, większość jego zwolenników pochodziła z Europy Wschodniej, w szczególności z Imperium Rosyjskiego. Rosyjscy Żydzi byli założycielami labourzystowskiego syjonizmu . Pomimo, a może właśnie dzięki swojej popularności, wszystkie organizacje syjonistyczne zostały zdelegalizowane w Rosji. Z kolei bundowcy ogłosili jidysz językiem narodowym Żydów i opowiadali się za odrębnym zespołem szkół prowadzonych przez Żydów.
Syjonizm kładł nacisk na szacunek do samego siebie i samoobronę dla społeczności żydowskich, a do 1900 roku, pomimo różnic ideologicznych, bundowcy, robotniczy syjoniści i inni syjoniści połączyli się, tworząc organizacje samoobrony przeciwko rosyjskim pogromom.
Odpowiedź Stanów Zjednoczonych
Powtarzające się mordercze pogromy na dużą skalę pod koniec XIX i na początku XX wieku coraz bardziej rozgniewały amerykańską opinię. Dobrze ugruntowani niemieccy Żydzi w Stanach Zjednoczonych, chociaż nie zostali bezpośrednio dotknięci rosyjskimi pogromami, byli dobrze zorganizowani i przekonali Waszyngton do poparcia sprawy Żydów w Rosji. Kierowani przez Oscara Strausa , Jacoba Schiffa , Mayera Sulzbergera i rabina Stephena Samuela Wise'a zorganizowali spotkania protestacyjne, wydali rozgłos i spotkali się z prezydentem Theodorem Rooseveltem i sekretarzem stanu Johnem Hayem . Stuart E. Knee donosi, że w kwietniu 1903 r. Roosevelt otrzymał 363 adresy, 107 listów i 24 petycje podpisane przez tysiące chrześcijan wiodących przywódców publicznych i kościelnych – wszystkie one wzywały cara do zaprzestania prześladowań Żydów. Wiece publiczne odbyły się w wielu miastach, zwieńczone w maju w Carnegie Hall w Nowym Jorku . Car wycofał się nieco i zwolnił jednego miejscowego urzędnika po pogromie w Kiszyniowie , co Roosevelt otwarcie potępił. Ale Roosevelt pośredniczył w wojnie rosyjsko-japońskiej i nie mógł publicznie opowiadać się po żadnej ze stron. Dlatego sekretarz Hay podjął inicjatywę w Waszyngtonie. W końcu Roosevelt przekazał petycję carowi, który ją odrzucił, twierdząc, że wina leży po stronie Żydów. Roosevelt zdobył amerykańskich Żydów w swojej miażdżącej reelekcji w 1904 roku . Pogromy trwały nadal, ponieważ setki tysięcy Żydów uciekło z Rosji, kierując się w większości do Londynu lub Nowego Jorku . Kiedy amerykańska opinia publiczna zwróciła się przeciwko Rosji, Kongres Stanów Zjednoczonych oficjalnie potępił jej politykę w 1906 roku. Roosevelt zachowywał dyskrecję, podobnie jak jego nowy sekretarz stanu Elihu Root . Jednak pod koniec 1906 Roosevelt mianował pierwszego Żyda do rządu USA , Oscar Straus został sekretarzem handlu i pracy .
Proces Beilisa
Menachem Mendel Beilis był rosyjskim Żydem oskarżonym o mord rytualny w Kijowie w Cesarstwie Rosyjskim w słynnym procesie z 1913 r., Znanym jako „proces Beilisa” lub „afera Beilisa”. Proces ten wywołał międzynarodową krytykę antysemickiej polityki Imperium Rosyjskiego. Proces Beilisa toczył się w Kijowie od 25 września do 28 października 1913 roku. Sprawę Beilisa porównano ze sprawą Leo Franka , w której amerykański Żyd został skazany za zabicie 13-letniej dziewczynki w Atlancie . Po uniewinnieniu Beilis stał się wielkim bohaterem i celebrytą.
Pierwsza Wojna Swiatowa
Podczas I wojny światowej wielu Żydów uważało, że mogą poprawić swoją pozycję w społeczeństwie, jeśli przyczynią się do obrony Rosji. Zmobilizowano ponad 400 000, a 80 000 służyło na linii frontu. Mimo to, gdy Cesarska Armia Rosyjska poniosła klęskę, antysemiccy dowódcy obwinili ludność żydowską. Chociaż grabieże dokonywane przez żołnierzy rosyjskich stały się ogólnie problemem podczas Wielkiego Odwrotu , Żydzi często byli celem ataków. Żydów oskarżano o zdradę i szpiegostwo na rzecz Niemców, a część Żydów porwano i osądzono za szpiegostwo . Po ich procesach zorganizowano masowe wypędzenia Żydów mieszkających w pobliżu linii frontu, m.in. z Kurlandii i północnej Litwy w 1915 r. Miesiąc później zakazano drukowania znaków hebrajskich .
Rewolucja lutowa
Po utworzeniu 16 marca 1917 r. Rosyjskiego Rządu Tymczasowego wszelkie antysemickie środki zostały zniesione, a Żydzi zajmowali ważne stanowiska rządowe. W rezultacie rewolucja spotkała się z entuzjastycznym poparciem Żydów, a Żydzi pełnili ważne role w różnych partiach politycznych. W całym kraju powstawały syjonistyczne grupy młodzieżowe, syjoniści organizowali uroczyste wiece w odpowiedzi na deklarację Balfoura , a syjoniści tworzyli żydowskie bataliony samoobrony. Jednak zaledwie kilka miesięcy po jego utworzeniu rząd tymczasowy został obalony przez bolszewików podczas rewolucji październikowej , a w wyniku anarchii, brutalny antysemityzm powrócił do Rosji ze sporadycznymi pogromami. Biała Armia Antona Denikina była bastionem antysemityzmu, używając hasła „Uderz w Żydów i ocal Rosję!” jako swoje motto. Bolszewicka Armia Czerwona , chociaż popełniała antysemickie nadużycia, prowadziła politykę przeciwstawiania się antysemityzmowi, w wyniku czego zdobyła większe poparcie większości ludności żydowskiej, chociaż sowiecka polityka propagandy antyreligijnej i nacjonalizacji własności prywatnej okazała się niepopularna i zapowiadana przyszły antysemityzm w Związku Radzieckim .
Zaangażowanie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej
Antyżydowską politykę państwa rosyjskiego wspierało Kolegium Kościelne Piotra Wielkiego , a później Święty Synod . Te instytucje Kościoła zasadniczo służyły jako departamenty rządowe. Rosyjska ludność prawosławna na ogół „zachowywała mniej lub bardziej neutralny stosunek” do Żydów w okresach spokoju, z „mieszanką strachu i nienawiści do Żydów charakterystyczną dla średniowiecznej świadomości chrześcijańskiej ” tlącą się pod powierzchnią. Jednak zmiany społeczne, ekonomiczne, religijne lub polityczne od czasu do czasu wydobywały na powierzchnię ten nurt antysemityzmu, zmieniając ludność chrześcijańską w „fanatyczny tłum zdolny do mordowania i grabieży ” . Wszystkie „antyżydowskie decyzje podejmowały organy administracji państwowej, działające z upoważnienia cesarzy, komitetów państwowych i ministerstw”, ale „w przeciwieństwie do Kościoła zachodniego , Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie podjęła żadnych kroków w obronie Żydów”. Ponadto, mimo braku oficjalnego stanowiska Kościoła w kwestii żydowskiej , wielu duchownych i księży Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej miało skłonność do przyjmowania i wyrażania postaw antysemickich. Pierwszy pogrom w Kiszyniowie w 1903 roku był prowadzony przez księży prawosławnych .
Zobacz też
- Antysemityzm w Rosji
- Antysemityzm na Ukrainie
- Antysemityzm w Związku Radzieckim
- Historia Żydów w Rosji
- Historia Żydów w Polsce
- Dzieje Żydów w XIX-wiecznej Polsce
- Historia Żydów w Związku Radzieckim
- Historia Żydów na Ukrainie
- Rasizm w Polsce
- Rasizm w Rosji
- Rasizm w Związku Radzieckim
- Rasizm na Ukrainie
- Relacje między prawosławiem a judaizmem