Samolubny Żyd

Okładka jednego wydania książki Theodora Lessinga z 1930 r . Der jüdische Selbsthass

Samonienawidzący się Żyd lub nienawidzący siebie Żyd , transliterowany w języku hebrajskim jako autoantysemityzm , to termin używany do opisania Żydów , których poglądy są postrzegane jako antysemickie . Koncepcja ta zyskała powszechną popularność po książce Theodora Lessinga z 1930 r. Der jüdische Selbsthaß ( Żydowska nienawiść do samego siebie ), w której starano się wyjaśnić postrzeganą skłonność żydowskich intelektualistów do podżegania do antysemityzmu poprzez wyrażenie ich poglądów na temat judaizmu . Mówi się, że termin ten stał się „czymś z kluczowych terminów potępiających w debatach o syjonizmie z czasów zimnej wojny i poza nimi ”.

Opisy pojęcia

Wyrażenie „Żyd nienawidzący siebie” jest często używane retorycznie , w odniesieniu do Żydów różniących się stylem życia, zainteresowaniami czy poglądami politycznymi od mówiącego.

  • Użycie słowa nienawiść do samego siebie może również oznaczać niechęć lub nienawiść do grupy, do której się należy. Termin ten ma długą historię w debatach na temat roli Izraela w tożsamości żydowskiej , gdzie jest używany przeciwko żydowskim krytykom polityki izraelskiego rządu .
  • Alvin H. Rosenfeld , autor akademicki, który nie używa terminu „nienawiść do samego siebie”, odrzuca takie argumenty jako nieszczere, nazywając je „wszechobecną rubryką„ krytyka Izraela ””, stwierdzając, że „energiczna dyskusja na temat izraelskiej polityki i działania nie wchodzą w grę”.
  • Alan Dershowitz ogranicza termin „nienawiść do samego siebie” do konkretnych żydowskich antysyjonistów , którzy „gardzą wszystkim, co żydowskie, od ich religii po państwo żydowskie”, mówiąc, że nie dotyczy to wszystkich „napastników Izraela”.
  • Historyk akademicki Jerald Auerbach używa terminu żydowska nienawiść do samego siebie, aby scharakteryzować „Żydów, którzy perwersyjnie starają się wzmocnić swoją żydowską wiarygodność poprzez zniesławienie Izraela”.
  • Historyk kultury Sander Gilman napisał: „Jedną z najnowszych form żydowskiej nienawiści do samego siebie jest zjadliwy sprzeciw wobec istnienia państwa Izrael”. Używa tego terminu nie przeciwko tym, którzy sprzeciwiają się polityce Izraela, ale przeciwko Żydom, którzy sprzeciwiają się istnieniu Izraela.
  • Koncepcja żydowskiej nienawiści do samego siebie została opisana przez Antony'ego Lermana jako „całkowicie fałszywa koncepcja”, która „nie służy żadnemu innemu celowi niż marginalizowanie i demonizowanie przeciwników politycznych”, który mówi, że jest coraz częściej używana jako osobisty atak w dyskusjach o „ nowym antysemityzmie ”.
  • Ben Cohen krytykuje Lermana, mówiąc, że „nie przedstawiono żadnych rzeczywistych dowodów na poparcie tego”. Sam Lerman dostrzega kontrowersje dotyczące tego, czy skrajne oczernianie Izraela jest równoznaczne z antysemityzmem, i mówi, że antysemityzm można ukryć jako antysyjonizm , co również dotyczy Rosenfelda i Gilmana, jak wspomniano powyżej.
  • Socjolog Irving Louis Horowitz rezerwuje to określenie dla Żydów, którzy stanowią zagrożenie dla społeczności żydowskiej, używając terminu „żydowska nienawiść do samego siebie” do opisania tak zwanego „ nadwornego Żyda ”, „który uprawomocnia oszczerstwo (przeciwko Żydom), gdy próbuje wkraść się w przychylność panów i władców”.
  • Historyk Bernard Wasserstein preferuje termin „żydowski antysemityzm”, który, jak mówi, był często określany jako „żydowska nienawiść do samego siebie”. Pyta: „Czy Żyd może być antysemitą?” i odpowiada, że ​​wielu Żydów „zinternalizowało elementy dyskursu antysemickiego, uległo temu, co Theodore Hamerow nazwał poddaniem się psychologicznym”. [ niejasno ] Wasserstein mówi dalej, że nienawidzący siebie Żydzi, „dotknięci jakąś formą antysemityzmu [], byli nie tyle nienawidzącymi samych siebie, co nienawidzącymi„ innych ”Żydów”.
  • Historyk Bernard Lewis opisał żydowską nienawiść do samego siebie jako neurotyczną reakcję na wpływ antysemityzmu przez Żydów akceptujących, wyrażających, a nawet wyolbrzymiających podstawowe założenia antysemity.

Historia

Po niemiecku

Początki takich terminów jak „żydowska nienawiść do samego siebie” sięgają połowy XIX wieku waśni między niemieckimi ortodoksami z seminarium wrocławskiego a Żydami reformowanymi . Każda ze stron oskarżała drugą o zdradę tożsamości żydowskiej , ortodoksyjni Żydzi oskarżali Żydów reformowanych o bliższą identyfikację z niemieckim protestantyzmem i niemieckim nacjonalizmem niż z judaizmem.

Według Amosa Elona podczas XIX-wiecznej asymilacji niemiecko-żydowskiej sprzeczne naciski wywierane na wrażliwych i uprzywilejowanych lub utalentowanych młodych Żydów wywołały „reakcję znaną później jako„ żydowska nienawiść do samego siebie ”. Jego korzenie nie były po prostu zawodowe czy polityczne, ale emocjonalne”. Elon używa terminu „żydowska nienawiść do samego siebie” jako synonimu żydowskiego antysemityzmu, kiedy wskazuje: „Jednym z najwybitniejszych austriackich antysemitów był Otto Weininger, błyskotliwy młody Żyd”, który „opublikował „ Seks i charakter” ’, atakowanie Żydów i kobiet.” Elon przypisuje żydowskiemu antysemityzmowi przyczynę ogólnego wzrostu antysemityzmu, kiedy mówi, że „książka (Weiningera) zainspirowała typowe wiedeńskie powiedzenie, że antysemityzm nie stał się poważny, dopóki nie został podjęty przez Żydzi”.

Według Johna P. Jacksona Jr. koncepcja ta rozwinęła się pod koniec XIX wieku w niemieckim dyskursie żydowskim jako „odpowiedź niemieckich Żydów na powszechny antysemityzm, skierowany przede wszystkim do Żydów z Europy Wschodniej ”. Dla Żydów niemieckich z Europy Wschodniej stał się „złym Żydem”. Według Sandera Gilmana koncepcja „nienawidzącego siebie Żyda” rozwinęła się z połączenia obrazu „szalonego Żyda” i „samokrytycznego Żyda” i została opracowana w celu przeciwstawienia się sugestiom, że rzekomy żydowski stereotyp mentalności choroba była spowodowana chowem wsobnym. „W ramach logiki tej koncepcji, ci, którzy oskarżają innych o bycie nienawidzącymi siebie Żydami, mogą sami być nienawidzącymi siebie Żydami”. Gilman mówi, że „nie można zaprzeczyć wszechobecności nienawiści do siebie. I ukształtowała ona samoświadomość osób traktowanych jako inni, być może bardziej niż oni sami byli tego świadomi”.

Konkretne terminy „nienawidzący siebie Żyd” i „żydowska nienawiść do samego siebie” weszły do ​​użytku dopiero później, w wyniku polemicznego użycia terminu „antysemita pochodzenia żydowskiego” przez Theodora Herzla w kontekście jego projektu politycznego Syjonizm. Podstawowa koncepcja zyskała w tym kontekście powszechną popularność, „ponieważ syjonizm był ważną częścią ożywionych debat, które toczyły się wówczas wśród Żydów na temat antysemityzmu, asymilacji i tożsamości żydowskiej”. Wydaje się, że Herzl wprowadził wyrażenie „antysemita pochodzenia żydowskiego” w swojej książce Der Judenstaat z 1896 roku (Państwo Żydowskie), które zapoczątkowało polityczny syjonizm.

Miał na myśli „filantropijnych syjonistów”, zasymilowanych Żydów, którzy mogliby chcieć pozostać w swoich krajach, jednocześnie zachęcając żydowski proletariat (zwłaszcza biedniejszych Żydów ze Wschodu) do emigracji; jednak nie poparł politycznego projektu Herzla dotyczącego państwa żydowskiego. Jak na ironię, Herzl wkrótce zaczął narzekać, że jego „polemiczne określenie” jest często stosowane w stosunku do niego, na przykład przez Karla Krausa . „Asymilatorzy i antysyjoniści zarzucali syjonistom nienawiść do samych siebie, propagowanie idei silnego Żyda przy użyciu retoryki zbliżonej do antysemitów; które utrwaliłoby jego gorszą pozycję we współczesnym świecie”.

Austriacko-żydowski dziennikarz Anton Kuh argumentował w książce Juden und Deutsche (Żydzi i Niemcy) z 1921 r., że koncepcja „żydowskiego antysemityzmu” nie jest pomocna i powinna zostać zastąpiona terminem „żydowska nienawiść do samego siebie”. dopiero w 1930 roku ukazała się książka niemiecko-żydowskiego antyhitlerowskiego filozofa Theodora Lessinga Der Jüdische Selbsthass (Żydowska nienawiść do samego siebie), że termin ten zyskał powszechną popularność. Książka Lessinga „rzekomo przedstawia drogę Lessinga od żydowskiego samonienawidzącego się do syjonisty”. Analizuje w nim pisma Żydów, takich jak Otto Weininger i Arthur Trebitsch , którzy wyrażali nienawiść do własnego judaizmu. Lessing został zamordowany przez nazistowskich agentów wkrótce po Hitlera do władzy.

Po angielsku

W języku angielskim pierwszą poważną dyskusję na ten temat przeprowadził w latach czterdziestych Kurt Lewin , który był kolegą Lessinga na Uniwersytecie Berlińskim w 1930 r. Lewin wyemigrował z Niemiec do Stanów Zjednoczonych w 1933 r. zjawisko wśród polskich, włoskich i greckich emigrantów do USA. Relacja Lewina była relacją teoretyczną, stwierdzającą, że kwestia ta „jest dobrze znana wśród samych Żydów” i wspierającą jego argumentację anegdotami. Według Lewina, nienawidzący siebie Żyd „będzie nie lubił wszystkiego, co specyficznie żydowskie, bo zobaczy w tym to, co trzyma go z dala od większości, za którą tęskni. często pogrążają się w nienawiści do samego siebie”. Idąc w ślady Lewina, koncepcja zyskała powszechną popularność. „Lata czterdzieste i pięćdziesiąte XX wieku były„ wiekiem nienawiści do samego siebie ”. W efekcie wybuchła gorzka wojna o kwestie tożsamości żydowskiej. To był rodzaj„ żydowskiej zimnej wojny ”…”, w której kwestie tożsamości żydowskiej były kontrowersyjnie dyskutowane. Użycie tego pojęcia w debatach nad tożsamością żydowską – na przykład nad oporem wobec integracji Afroamerykanów w dzielnicach żydowskich – zamarło pod koniec lat 70. treść i stał się w dużej mierze sloganem”.

Termin ten był używany w latach czterdziestych w obraźliwy sposób przez „wojujących” syjonistów, ale publikacja Eichmanna Hannah Arendt w Jerozolimie w 1963 roku otworzyła nowy rozdział . Jej krytyka procesu jako „ procesu pokazowego ” wywołała gorącą debatę publiczną, w tym oskarżenia o nienawiść do samego siebie, i przyćmiła jej wcześniejsze prace krytykujące asymilację parweniuszy niemieckich Żydów . W kolejnych latach, po wojnie sześciodniowej 1967 i wojnie Jom Kippur w 1973 r. „gotowość udzielenia moralnego i finansowego„ wsparcia ”Izraelowi stanowiła to, co jeden z historyków nazwał„egzystencjalną definicją amerykańskiego żydostwa”. „Oznaczało to, że było również odwrotnie: krytyka Izraela stała się egzystencjalną definicją„ żydowskiej nienawiści do samego siebie ”. Rosenfeld odrzuca to, mówiąc, że „udaje to wiktymizację” i „trudno oczekiwać, że zostanie potraktowane poważnie”, ponieważ krytyka Izraela „postępuje we wszystkich mediach w tym kraju iw samym Izraelu”.

Nawet Commentary , żydowskie czasopismo, które kiedyś „uważano za miejsce nienawidzących się Żydów z wątpliwym zaangażowaniem w projekt syjonistyczny”, przeszło pod redakcję Normana Podhoretza , aby stanowczo wspierać Izrael. W swoim eseju z 2006 roku „ Postępowa myśl żydowska i nowy antysemityzm ” Alvin H. Rosenfeld „przygląda się uważnie żydowskim autorom”, których wypowiedzi wykraczają daleko poza „uzasadnioną krytykę Izraela” i uważa retorykę podważającą „prawo Izraela do dalszego istnienia” za antysemicką. Używanie koncepcji nienawiści do samego siebie w żydowskich debatach na temat Izraela stało się częstsze i bardziej intensywne w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii, przy czym kwestia ta była szczególnie szeroko dyskutowana w 2007 roku, co doprowadziło do powstania British Independent Jewish Voices . Napastnik poinformował, że grupa została utworzona przez „około 130 generalnie lewicowych Żydów”. To esej Rosenfelda, w którym nie użyto terminu żydowska nienawiść do samego siebie, doprowadził do debaty w 2007 roku. Krytycy twierdzili, że oskarżenie o antysemityzm sugerowało żydowską nienawiść do samego siebie wobec tych, którzy krytykują Izrael. Rosenfeld odpowiedział, że takie twierdzenia były „nieszczere”, a dla niektórych „dialektyczne oszustwo potwierdzające, że są intelektualnymi męczennikami”. The New York Times doniósł, że esej zwrócił uwagę na kwestię, kiedy „uzasadniona krytyka Izraela kończy się, a zaczynają wypowiedzi antysemickie”.

Wyjaśnienia społeczne i psychologiczne

Kwestia ta była okresowo omawiana w akademickiej literaturze psychologii społecznej na temat tożsamości społecznej . Takie badania „często cytują Lewina jako dowód na to, że ludzie mogą próbować zdystansować się od członkostwa w zdewaluowanych grupach, ponieważ akceptują do pewnego stopnia negatywne oceny swojej grupy przez większość i ponieważ te tożsamości społeczne są przeszkodą w dążeniu do status społeczny ”. Współczesna literatura psychologii społecznej używa terminów takich jak „samostygmatyzacja”, „ zinternalizowany ucisk ” i „ fałszywej świadomości ”, aby opisać tego typu zjawisko. Phyllis Chesler, profesor psychologii i studiów kobiecych, odnosząc się do żydowskiej nienawiści do samych siebie, wskazuje na postępowe Żydówki, które „wydają się mieć obsesję na punkcie palestyńskiego punktu widzenia”. wściekłość przeciwko uciskowi, frustracji i patriarchatowi „jest nieświadomie przenoszona na Izrael”.

Kenneth Levin , psychiatra z Harvardu, mówi, że żydowska nienawiść do samego siebie ma dwie przyczyny: syndrom sztokholmski , w którym „segmenty populacji poddane chronicznemu oblężeniu powszechnie przyjmują oskarżenia swoich oblegających, jakkolwiek bigoteryjne i oburzające”, a także „ psychodynamiczne maltretowanych dzieci, które prawie zawsze obwiniają się za swoje położenie, przypisując je temu, że są „złe” i pielęgnują fantazje, że stając się „dobrymi”, mogą ułagodzić swoich oprawców i zakończyć ich udrękę”. Według Howarda W. Polsky'ego, socjolog, „uczucia wobec żydowskiej marginalności są często o krok od nienawiści do samego siebie”. będzie utrudniać ich sukces lub tożsamość”.

Stosowanie

Niektórzy naukowcy argumentują, że koncepcja żydowskiej nienawiści do samego siebie opiera się na esencjalizowaniu tożsamości żydowskiej . Relacje o żydowskiej nienawiści do samego siebie często sugerują, że krytykowanie innych Żydów i integrowanie się ze społeczeństwem gojów ujawnia nienawiść do własnego żydowskiego pochodzenia. Jednak zarówno na początku XX wieku, kiedy koncepcja ta się rozwinęła, jak i dzisiaj, istnieją grupy Żydów, które miały „istotne różnice w tożsamości opartej na klasie, kulturze, poglądach religijnych i wykształceniu”, a wrogość między tymi grupami można uznać jedynie za nienawiść do samego siebie „jeśli zakłada się, że nadrzędna tożsamość żydowska powinna mieć pierwszeństwo przed innymi grupami Żydów”.

Jednak taka wrogość między grupami czasami czerpała z niektórych retoryki antysemityzmu: „krytyka podgrup Żydów, które odwoływały się do retoryki antysemickiej, była powszechna w XIX i XX wieku w sporach o tożsamość żydowską”. W praktyce, według jednego z naukowców, podczas gdy pod koniec XIX i na początku XX wieku byli pisarze żydowscy, którzy konsekwentnie stosowali zjadliwą antysemicką retorykę, nie zdając sobie sprawy, że doceniają jakiekolwiek aspekty bycia Żydem, zbyt często „ci, którzy oskarżają innych o bycie samolubnymi” hejterzy szukają przykładów, kiedy krytykowali Żydów lub judaizm, ale ignorują przykłady, kiedy ci, których krytykują, pokazali, że cenią sobie bycie Żydem”. Twierdzi, że żydowski antysemityzm niekoniecznie oznacza nienawiść do samego siebie, sugerując, że „antysemicki Żyd” może być bardziej trafnym terminem. Inni autorzy również woleli używać terminu „antysemityzm” niż „nienawiść do samego siebie”.

Termin ten jest używany w publikacjach żydowskich, takich jak The Jewish Week (Nowy Jork) i The Jerusalem Post (Jerozolima) w wielu kontekstach, często synonimem antysemickiego Żyda. Jest używany „do krytykowania wykonawcy lub artysty, który przedstawia Żydów negatywnie; jako skrócony opis rzekomego konfliktu psychologicznego w fikcyjnych postaciach; w artykułach o erozji tradycji (np. lub szczególne praktyki żydowskie”. Jednak najszersze użycie tego terminu dotyczy obecnie debat nad Izraelem. „W tych debatach prawicowi syjoniści używają oskarżenia, aby twierdzić, że syjonizm i/lub poparcie dla Izraela jest podstawowym elementem tożsamości żydowskiej. Dlatego żydowska krytyka polityki Izraela jest uważana za odwrócenie się od samej tożsamości żydowskiej”.

Dlatego niektórzy z tych, których oskarżono o bycie „nienawidzącym siebie Żydem”, scharakteryzowali ten termin jako zamiennik „oskarżenia o antysemityzm, [który] nie będzie się utrzymywał” lub jako „patologizujący”. Niektórzy, którzy używają tego terminu, utożsamiali go z „antysemityzmem” ze strony osób, do których się w ten sposób zwracano, lub z „tak zwanymi„ oświeconymi ”Żydami, którzy odmawiają stowarzyszania się z ludźmi praktykującymi„ zacofaną ”religię”. Pewien powieściopisarz, Philip Roth , który – ze względu na charakter żydowskich postaci w swoich powieściach, takich jak Skarga Portnoya z 1969 r. — był często oskarżany o bycie „nienawidzącym siebie Żydem”, twierdzi, że wszystkie powieści dotyczą ludzkich dylematów i słabości (które są obecne we wszystkich społecznościach), a autocenzura poprzez pisanie wyłącznie o pozytywnych postaciach żydowskich byłaby poddanie się antysemityzmowi.

Urodzony w Izraelu brytyjski saksofonista jazzowy, pisarz i mówiący po hebrajsku antysemita pochodzenia żydowskiego, Gilad Atzmon , otwarcie użył tego terminu do opisania siebie w wywiadzie dla Cyprus Mail z 2010 roku . W tym wywiadzie Atzmon nazywa siebie „dumnym, nienawidzącym siebie Żydem”, a także opisuje innego żydowskiego antysemitę, Austriaka Otto Weiningera też jako jeden. Jednocześnie Atzmon stwierdził, że uważa „nienawidzącego siebie Żyda” za bardzo różniącego się od „dumnego nienawidzącego siebie Żyda”, uważając „dumnych nienawidzących siebie Żydów”, takich jak on i Weininger, za świętujących nienawiść, którą czują dla siebie, naród żydowski, judaizm, Izrael i wszystko inne, co kojarzy im się z żydowskością. Atzmon zajął kilka stanowisk w historii i polityce związanych z antysemityzmem, w tym między innymi popierając na swoim blogu teorię spiskową, że „naród żydowski” próbuje przejąć władzę nad światem (chociaż później zmienił oryginalny post na blogu na zamienić „naród żydowski” na „syjoniści”), obwinianie całego narodu żydowskiego o zabicie Jezusa (włącznie z tymi, którzy się wtedy nie narodzili), oskarżanie Gideona Faltera (przewodniczącego Kampanii Przeciwko Antysemityzmowi ) o sfałszowanie antysemickich incydentów dla zysku (Falter następnie pozwał Atzmona za zniesławienie, które Atzmon stracił i został obarczony kosztownymi kosztami prawnymi) i promowanie spiskowej teorii negowania Holokaustu , a nawet publiczne doradzanie ludziom czytania zaprzeczających Holokaustowi książek Davida Irvinga . Oficjalny blog Southern Poverty Law Center (SPLC ) Hatewatch napisany przez David Neiwert zauważył, że Atzmon był „samozwańczym„ nienawidzącym siebie byłym Żydem ”, którego pisma i wypowiedzi są bogate w teorie spiskowe, trywializację i zniekształcenie Holokaustu oraz otwarte poparcie dla antyizraelskich grup terrorystycznych”.

Kontrowersje i krytyka terminu

Zasadność tego terminu (we współczesnym użyciu) pozostaje kontrowersyjna . Według ponadwyznaniowej platformy żydowskiej My Jewish Learning : „Niektórzy uczeni twierdzą, że określając innego Żyda jako nienawidzącego samego siebie, oskarżyciel twierdzi, że jego własny judaizm jest normatywny – i sugeruje, że judaizm oskarżonego jest wadliwy lub błędny, oparty na na mierniku własnych postaw oskarżyciela, przekonań religijnych lub opinii politycznych. Kłócąc się z etykietą, oskarżony odrzuca zatem to, co zostało określone jako normatywny judaizm. Termin „nienawiść do samego siebie” umieszcza więc osobę lub przedmiot opatrzony etykietą poza granicami dyskursu – i poza granicami społeczności”. Haaretz pisze, że termin ten jest dziś używany prawie wyłącznie przez żydowską prawicę przeciwko żydowskiej lewicy , aw kręgach lewicowych i liberalnych jest „zwykle uważany za żart”. Richard Forer, piszący dla The Huffington Post , odrzuca zasadność tego terminu w jego powszechnie używanym znaczeniu, nazywając je tak dzielącymi, że uniemożliwiają tolerancję i współpracę, eliminując możliwość prawdziwego zrozumienia. Forer pisze: „Pogląd, że każdy Żyd, który jest oddany sprawiedliwości dla wszystkich ludzi, żywi nienawiść do samego siebie, jest sprzeczny ze zdrowym rozsądkiem. Biorąc pod uwagę poczucie własnej wartości potrzebne do stania w obronie sprawiedliwości pośród zaciekłych donosów, dokładniejszą oceną jest to, że są to samo- kochający Żydzi”.

Jon Stewart , były gospodarz The Daily Show , był wielokrotnie nazywany „nienawidzącym siebie Żydem” przez ludzi, których określał jako „ faszystowskich ”. Uważając, że ten termin jest jak zrównanie kogoś z Żydami, którzy odwrócili się do siebie plecami podczas Holokaustu , powiedział: „Mam ludzi, których straciłem w Holokauście i po prostu… idź się pieprzyć. Jak śmiesz?” Stewart skomentował, że sposób, w jaki jego krytycy używali tego terminu - aby określić, kto jest Żydem, a kto nie - był wcześniej zawsze używany przez ludzi, którzy nie byli Żydami. Postrzegał to jako „więcej niż nacjonalizm ”. Stewart skrytykował także prawicowych Żydów za sugerowanie, że jako jedyni mogą decydować, co to znaczy być Żydem: „I nie możesz obserwować [ judaizmu ] w sposób, w jaki chcesz obserwować. I nigdy nie myślałem, że to będzie pochodzić od braci. ... Jak oni mogli? Że tylko oni znają słowo Boże i są tymi, którzy są w stanie je rozpowszechniać. To nie w porządku.” W rozmowie z The Hollywood Reporter powiedział: „Słuchaj, jest wiele powodów, dla których nienawidzę siebie – bycie Żydem nie jest jednym z nich”.

W 2014 roku Noam Chomsky powiedział, że syjoniści podzielili krytyków polityki Izraela na dwie grupy: antysemickich nie-Żydów i neurotycznych nienawidzących siebie Żydów, stwierdzając:

W rzeczywistości locus classicus , najlepsze sformułowanie tego, zostało sformułowane przez ambasadora przy ONZ, Abba Ebana , ambasadora Izraela przy ONZ… Poinformował on amerykańską społeczność żydowską, że mają do wykonania dwa zadania. Jednym z zadań było pokazanie, że krytyka polityki, którą nazywał antysyjonizmem – czyli właściwie krytyka polityki państwa Izrael – była antysemityzmem. To pierwsze zadanie. Drugie zadanie, jeśli krytyki dokonali Żydzi, to ich zadaniem było pokazanie, że to neurotyczna nienawiść do samego siebie, wymaga leczenia psychiatrycznego. Następnie podał dwa przykłady z tej drugiej kategorii. Jeden był JEŚLI Kamień . Drugim byłem ja. Więc musimy być leczeni z powodu naszych zaburzeń psychicznych, a nie-Żydzi muszą być potępieni za antysemityzm, jeśli są krytyczni wobec państwa Izrael. To zrozumiałe, dlaczego izraelska propaganda zajęła takie stanowisko. Nie obwiniam szczególnie Abby Ebana za robienie tego, co czasami ambasadorzy powinni robić. Ale powinniśmy zrozumieć, że nie ma rozsądnej opłaty. Brak rozsądnego ładowania. Nie ma na co odpowiadać. To nie jest forma antysemityzmu. To po prostu krytyka przestępczych działań państwa, kropka.

Bernie Sanders , jeden z kandydatów Demokratów startujących w wyborach prezydenckich w USA w 2016 i 2020 roku , został oskarżony przez komika Jackie Masona o bycie „nienawidzącym siebie Żydem”. Jego brat, Larry Sanders, powiedział Times of Israel, że to dlatego, że jego brat nie zgadzał się z Benjaminem Netanjahu polityki zagranicznej. „Bernard nie jest nienawidzącym się Żydem. W naszym życiu nigdy nie było takiego momentu, kiedy mieliśmy jakikolwiek powód, by nienawidzić siebie. Fakt, że nie zgadza się on z Netanjahu w kwestiach politycznych, nie czyni go nienawidzącym siebie Żydem. " W marcu 2016 roku, po tym, jak reporter zapytał go, czy „celowo trzyma swój judaizm w tle”, Sanders stwierdził, że jest „bardzo dumny z bycia Żydem, a bycie Żydem jest w dużej mierze tym, kim jestem. Spójrz, rodzina mojego ojca został zniszczony przez Hitlera podczas Holokaustu. Wiem, co oznacza szalona, ​​radykalna i ekstremistyczna polityka”. Max Berger napisał w Haaretz „Podczas gdy niektórzy w żydowsko-amerykańskim establishmentu starają się zmarginalizować Berniego i jego ruch, sugerując, że jesteśmy nienawidzącymi się Żydami, którzy nie dbają o Izrael, to po prostu pokazuje, jak bardzo są oderwani od przyszłości naszego społeczności i wartości naszej tradycji”. Powiązany spór toczył się wokół jego żydowskiej doradcy, Simone Zimmerman, która została podobnie oskarżona o bycie nienawidzącym siebie Żydem. W tych czasach ostro skrytykował to oskarżenie, określając je jako „ oszczercze ”.

Podobne terminy

„Żyd nienawidzący siebie” jest synonimem słowa „Żyd nienawidzący siebie”. „Antysemicki Żyd” może być również używany jako synonim. „Nienawidzący siebie Żyd” został również porównany do terminu „ Wujek Tom ”, który jest używany w społeczności afroamerykańskiej . Termin „autoantysemityzm” ( hebr . אוטואנטישמיות , autoantishemit ) jest również używany w języku hebrajskim jako synonim . W felietonie w Haaretz Uzi Zilber użył terminu „żydowska grypa” jako synonimu żydowskiej nienawiści do samego siebie.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Self-hating_Jew&oldid=1123322755 ”