Antysemityzm w Kostaryce

Antysemityzm w Kostaryce odnosi się do nastrojów i uprzedzeń antyżydowskich w Republice Kostaryki .

Historia

Zobacz też: Historia Żydów w Kostaryce

Okres kolonialny

Pierwszymi Żydami przybywającymi do Kostaryki byli głównie Żydzi sefardyjscy z Hiszpanii , uciekający przed prześladowaniami. Większość z nich to nowi chrześcijanie . Chociaż niektórzy mogli być krypto-Żydami, nie można wiedzieć, ilu było katolikami , a ilu nie.

Jako część Imperium Hiszpańskiego, hiszpańska inkwizycja działała w prowincji Kostaryka, jednak nie ma rejestru żadnego Żyda, który kiedykolwiek został osądzony lub stracony, ponieważ jedyny rejestr procesu inkwizycji w Kostaryce dotyczył kilku młode kobiety oskarżone o czary , które zostały rozgrzeszone.

Niezależność

Po uzyskaniu niepodległości pierwsza konstytucja Kostaryki , Pakt Zgody z 1821 r., ustanowił religię katolicką jako religię obowiązkową (nie tylko oficjalną, ale obowiązkową) zakazując obywatelom Kostaryki wszystkich innych wyznań i zezwalając jedynie na praktykowanie innych religii obcokrajowcom którzy byli czasowo w kraju. Dotknęło to oczywiście mieszkających już w kraju Żydów, którzy musieli potajemnie praktykować swoją religię, inspirując mit o „czarownicach z Escazú”. Escazú miało jedną z największych społeczności żydowskich i obrzędy żydowskie (m.in. noszenie czarnych ubrań i mówienie w „dziwnych językach” [hebrajskim] sprawiało, że niektórzy obserwatorzy myśleli, że to jakiś magiczny rytuał). Jednak wolność wyznania została ustanowiona w następnej konstytucji, Ustawie Zasadniczej stanu Kostaryka z 1925 r. , Podobnie jak w Republice Federalnej Ameryki Środkowej, której ogólnie członkiem było państwo Kostaryka , zezwalając Żydom na swobodne praktykowanie.

Pierwsza Republika

Główne artykuły: Pierwsza Republika Kostaryki i Państwo Liberalne

Sukcesywna migracja Żydów sefardyjskich z miejsc takich jak Curacao , Panama i Jamajka spotkała się ze względnym spokojem, chociaż Żydzi nie mieli własnego cmentarza, a Żydzi sefardyjscy byli chowani (obok protestantów , muzułmanów , bahaitów i innych mniejszości) na Cmentarzu Cudzoziemców, praktyka ta trwa do tej daty. Po założeniu masonerii w Kostaryce antymasońskie publikacje, głównie kościelne, również kojarzyły masonerię z judaizmem , podobnie jak publikacja katolickiej partii antymasońskiej, Unii Katolickiej w 1891 roku, oskarżającej ją o bycie „ciałem i kośćmi talmudyzmu” . ".

Pierwsze duże fale migracji żydowskich nadeszły pod koniec XIX i na początku XX wieku, głównie od polskich Żydów aszkenazyjskich , którzy nie mieszali się z Sefardyjczykami.

Te fale migracyjne uciekające przed europejskim antysemityzmem i powstaniem nazizmu były kontrowersyjne w społeczeństwie Kostaryki i wywołały gorące debaty w prasie, produkując również dużą liczbę antysemickich artykułów i narodziny skrajnie prawicowych grup antysemickich jak Związek Patriotyczny i Komitet Antyżydowski. Prawa antysemickie zostały uchwalone za administracji prezydenta Leóna Cortésa Castro . Cortés był dobrze znanym sympatykiem antysemitów i faszystów . Przyszły prezydent Otilio Ulate również rozpowszechniał antysemickie kanony we własnej gazecie, oskarżając nawet Żydów o zatruwanie mleka dzieci i był wybitnym antysemitą.

II wojna światowa

Zobacz też: Państwo reformowane

W okresie międzywojennym NSDAP/AO próbowało nazyfikacji kostarykańskiej społeczności niemieckiej, na czele której stanął inżynier Max Effinger , który miał być ministrem w gabinecie Cortesa. Kwestia ta podzieliła społeczność niemiecką na pro i antyhitlerowskich .

Następca Cortesa, dr Rafael Ángel Calderón Guardia , również został oskarżony o idee antysemickie i antymasońskie, jednak Calderón był bliższy hiszpańskiemu narodowemu katolicyzmowi niż jakakolwiek forma faszyzmu i był lojalny wobec Stanów Zjednoczonych , nawet odwiedzając Biały Dom w czasie jego kadencji. Po ataku na Pearl Harbor Calderón wypowiedział wojnę Niemcom i sprzymierzył kraj z aliantami po prześladowaniach Niemców, Włochów i Japończyków (w tym Effingera, który został deportowany do Stanów Zjednoczonych, chociaż został zwolniony po wojnie). Jednak większość przepisów ograniczających prawa Żydów obowiązywała aż do prezydentury następcy Calderóna, Teodoro Picado Michalskiego , syna Polki, a więc przyjaznego polskiej społeczności żydowskiej.

Wybuch wojny domowej w Kostaryce po wyborach w 1948 r. , W których rzekomym zwycięzcą był Otilio Ulate, podzielił kraj na dwie strony; przeciwnicy i zwolennicy rządu. Społeczność żydowska była postrzegana jako prorządowa, podczas gdy Niemcy i Włosi byli w przeważającej mierze przeciwni Calderónowi z powodu prześladowań. Po zwycięstwie sił rebeliantów podpalono synagogę w San José, ale nie doszło do kolejnych ataków antysemickich, po części dzięki sprzeciwowi wojennego caudillo José Figueresa .

Druga Republika

Większość okresu po 1948 r. Kostaryka charakteryzowała się stabilnością polityczną. Kraj rozwinął system dwupartyjny między centrolewicowymi Figueristas i centroprawicowymi Calderonistas i generalnie unikał skrajności, a zarówno skrajnie lewicowe, jak i skrajnie prawicowe partie otrzymywały wyniki świadectw. Kostaryka (jako członek-założyciel ONZ ) była również jednym z krajów, które głosowały za utworzeniem Izraela i przez wiele lat była obok Salwadoru jednym z dwóch krajów, które mają ambasadę w Jerozolimie , a nie w Tel Awiwie . W okresie zimnej wojny narodził się i działał skrajnie prawicowy Ruch Wolnej Kostaryki z silną paramilitarną organizacją antylewicową. Chociaż niektórzy członkowie grupy byli otwarcie antysyjonistami, inni byli po prostu konserwatywnymi i libertariańskimi twardogłowymi, których antykomunizm nie był mieszany z antyżydowskimi ideami.

Kontrowersje dotyczące żydowskości Luisa Fishmana pojawiają się podczas wyborów powszechnych w Kostaryce w 2002 roku, kiedy kandydat na prezydenta Abel Pacheco de la Espriella oddzielił Fishmana jako swojego kandydata na kandydata na prezydenta. Fishman oskarżył Pacheco i jego zespół o wygłaszanie antysemickich komentarzy. W latach 2010–2014 ówczesny zastępca Manrique Oviedo z Partii Akcji Obywatelskiej (choć później uciekł do Odrodzenia Narodowego ) oskarżył ówczesnego wiceprezydenta Luisa Libermana o wykorzystywanie swoich wpływów na korzyść innego Żyda.

A w 2019 roku anty-establishmentowy prawicowy kandydat Juan Diego Castro wywołał burzę z powodu swojego wideo, w którym oskarża biznesmena i właściciela gazety Leonela Barucha pochodzenia żydowskiego, nazywając go „złym bankierem” i kpiąc z Holokaustu . W mediach społecznościowych pojawiły się antysemickie komentarze, w tym przeciwko Eliécerowi Feinzaigowi, przewodniczącemu Liberalno-Postępowej Partii i religii żydowskiej.

XXI wiek i powstanie neonazizmu

Zobacz też: Neo-nazizm w Kostaryce i Front Patriotów 7 lipca

Około początku 2000 roku powstała tak zwana Narodowo-Socjalistyczna Partia Kostaryki, głównie jako marginalna grupa neonazistowska, oskarżona o drobne przestępstwa z nienawiści i wandalizm , ale z niewielkim lub zerowym wpływem na kostarykańską politykę poza relacjami w mediach. Pojawiły się również inne pomniejsze grupy neonazistowskie, które działały głównie w Internecie. W 2012 roku policjant zidentyfikowany jako Ronald „Murdock” Herrera Borges znalazł się w centrum uwagi za swoje związki z nazizmem i jawne bycie neonazistą. Herrera został zwolniony z policji i kilka lat później popełnił samobójstwo. W 2015 roku Centrum Szymona Wiesenthala ujawniło, że w San José istnieją sklepy sprzedające literaturę negującą Holokaust i nazistowskie symbole .

W 2018 roku wiec antyimigracyjny był kontrowersyjny ze względu na obecność w nim neonazistów używających swastyk i nazistowskich salutów oraz administrujących skrajnie prawicowymi stronami na Facebooku , które rozpowszechniają ksenofobiczne materiały i fałszywe wiadomości . Kilka skrajnie prawicowych organizacji zostało zlikwidowanych w 2019 roku, w tym grupa terrorystyczna , która była właścicielem jednej z tych stron o nazwie Resistencia Costarricense (Kostarykański ruch oporu).

Dane i analiza

Sondaż z 2009 roku mierzący postrzeganie Żydów w Kostaryce wykazał, że 32% Kostarykańczyków pozytywnie ocenia Żydów, podczas gdy 29% ma negatywną opinię, a 38% nie ma żadnej. 8% Kostarykańczyków uważa Żydów za uczciwych obywateli, 10% uważa, że ​​pomagają sobie nawzajem, 4,7% uważa, że ​​pomagają gospodarce, 4,5% uważa, że ​​szanują rodzinę, a 4,8%, że mają jasną tożsamość. 7,5% Kostarykańczyków uważa, że ​​Żydzi dyskryminują nie-Żydów, 6,5% uważa, że ​​wykorzystują tych, którzy dla nich pracują, 11%, że wiedzą, jak obchodzić się z pieniędzmi, a 4% uważa, że ​​nie szanują wiary chrześcijańskiej . Negatywne idee były bardziej widoczne wśród mężczyzn niż kobiet.

Tylko 1,3% wyraziło nieufność wobec Żydów (najbardziej nieufną grupę stanowili imigranci z Kolumbii (34%), a tylko 0,5% stwierdziło, że ma problem z judaizmem jako religią (65% stwierdziło, że nie ma problemu z żadną religią),67 % nie ma problemu z instytucjami żydowskimi, 13% wyraża niewielki dyskomfort, a tylko 7% wyraża duży dyskomfort. 37% uważało, że Żydzi powinni być bardziej lojalni wobec Kostaryki niż wobec Izraela, a 35% było obojętnych, czy tak jest. 41% Ticos odpowiedziało, że ich zdaniem Żydzi zabili Chrystusa lub brali udział w jego śmierci , podczas gdy 37% nie odpowiada, a 21% uważa, że ​​Żydzi nie byli odpowiedzialni.