Antysemityzm w Związku Radzieckim

Część serii o
antysemityzmie
Yellowbadge logo.svg
Definicje
Manifestacje
Antysemickie tropy
Publikacje antysemickie
Antysemityzm w internecie
Wybitnych postaci
Prześladowanie
Sprzeciw
Kategoria

Rewolucja lutowa w Rosji oficjalnie zakończyła wielowiekowy reżim antysemityzmu w Imperium Rosyjskim , legalnie znosząc strefę osiedlenia . Jednak poprzednie dziedzictwo antysemityzmu było kontynuowane i wspierane przez państwo sowieckie , zwłaszcza pod rządami Józefa Stalina . Po 1948 r. antysemityzm osiągnął nowe szczyty w Związku Radzieckim , zwłaszcza podczas anty-kosmopolitycznej kampanii , w której aresztowano lub zabito wielu poetów, pisarzy, malarzy i rzeźbiarzy piszących w języku jidysz . Kulminacją tej kampanii był tak zwany spisek lekarzy , w którym grupa lekarzy (z których prawie wszyscy byli Żydami) została poddana pokazowemu procesowi za rzekomy spisek mający na celu zamordowanie Stalina. Chociaż represje złagodniały po śmierci Stalina, prześladowania Żydów trwały do ​​końca lat 80. (patrz: odmówcy ).

Historia

Przed rewolucją

Dalsze informacje: Historia Żydów w Rosji

Za carów Żydzi – których w Imperium Rosyjskim w latach osiemdziesiątych XIX wieku było około 5 milionów i żyli w większości w biedzie – byli zamknięci w Strefie Osiedlenia , gdzie doświadczali uprzedzeń i prześladowań, często w formie dyskryminujących praw i często padały ofiarami pogromów , z których wiele było albo organizowanych, albo milcząco aprobowanych przez władze carskie. W odpowiedzi na prześladowania, którym byli poddawani, wielu Żydów wyemigrowało z Imperium Rosyjskiego lub przyłączyło się do radykalnych partii politycznych, takich jak żydowski Bund , bolszewicy , Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna , mieńszewicy . Były też liczne publikacje antysemickie z epoki, które zyskały powszechny obieg.

Po rewolucji

Rewolucja lutowa i Rząd Tymczasowy

Rosyjski Rząd Tymczasowy zniósł wszystkie ograniczenia nałożone na Żydów przez reżim carski, równolegle do emancypacji Żydów w Europie Zachodniej, która miała miejsce w XIX wieku, znosząc żydowskie niepełnosprawności .

Bolszewicy

Rewolucja Październikowa była świadkiem przejęcia władzy przez bolszewików w wyniku zamachu stanu. Byli oni zdecydowanie przeciwni judaizmowi (a właściwie każdej religii) i prowadzili szeroko zakrojoną kampanię mającą na celu stłumienie tradycji religijnych wśród ludności żydowskiej, obok tradycyjnej kultury żydowskiej . W 1918 r. utworzono Jewsektsję , aby promować marksizm , sekularyzm i asymilację Żydów w społeczeństwie sowieckim i rzekomo wprowadzać komunizm do mas żydowskich.

W sierpniu 1919 r. dobra żydowskie, w tym synagogi, zostały przejęte przez władze sowieckie, a wiele gmin żydowskich zostało rozwiązanych. Ustawy antyreligijne przeciwko wszelkim wyznaniom religijnym i edukacji religijnej zostały nałożone na wszystkie grupy religijne, w tym na gminy żydowskie. Wielu rabinów i innych urzędników religijnych zostało zmuszonych do rezygnacji ze swoich stanowisk pod groźbą brutalnych prześladowań. Ten rodzaj prześladowań trwał do lat dwudziestych XX wieku. Żydzi byli również często umieszczani nieproporcjonalnie na liniach frontu wojen rosyjskich na początku XX wieku, a także podczas drugiej wojny światowej. W rezultacie duża liczba Żydów wyemigrowała z Rosji do miejsc takich jak Stany Zjednoczone. Zmiana nazwiska ich rodziny podczas emigracji w celu zmniejszenia postrzeganego ryzyka nie była rzadkością.

W marcu 1919 r. Lenin wygłosił przemówienie „O pogromach antyżydowskich”, w którym potępił pogromy dokonywane przez Armię Czerwoną i nazwał antysemityzm „próbą odwrócenia nienawiści robotników i chłopów od wyzyskiwaczy do Żydów”. Przemówienie było zgodne z wcześniejszym potępieniem antysemickich pogromów dokonywanych przez siły antybolszewickie ( Biała Armia , Ukraińska Armia Ludowa i inne) podczas rosyjskiej wojny domowej . W 1914 roku Lenin powiedział: „Żadna narodowość w Rosji nie jest tak uciskana i prześladowana jak Żydzi”.

W Armii Czerwonej iw zakładach pracy prowadzono kampanie informacyjne przeciwko antysemityzmowi, a do prawa sowieckiego wszedł przepis zakazujący podżegania do propagandy przeciwko jakiejkolwiek narodowości. Oficjalne stanowisko rządu radzieckiego pod rządami Józefa Stalina w 1934 r. Było przeciwstawianie się antysemityzmowi „w dowolnym miejscu na świecie” i twierdziło, że wyraża „braterskie uczucia do narodu żydowskiego”, chwaląc żydowski wkład w międzynarodowy socjalizm.

Pod Stalinem

Dalsze informacje: Józef Stalin i antysemityzm

Józef Stalin wyłonił się jako dyktator Związku Radzieckiego po walce o władzę z Lwem Trockim po śmierci Lenina. Stalin został oskarżony o uciekanie się do antysemityzmu w niektórych swoich argumentach przeciwko Trockiemu, który był Rosjaninem żydowskiego pochodzenia. Ci, którzy znali Stalina, tacy jak Nikita Chruszczow , sugerują, że Stalin od dawna żywił negatywne nastroje wobec Żydów, które ujawniły się przed rewolucją 1917 roku. Już w 1907 roku Stalin napisał list, w którym dokonał rozróżnienia między „frakcją żydowską” a „prawdziwą frakcją rosyjską” w bolszewizmie . Sekretarz Stalina Boris Bażanow stwierdził, że Stalin dokonywał prymitywnych antysemickich wybuchów jeszcze przed śmiercią Lenina. Stalin przyjął antysemicką politykę , którą wzmocnił jego antywesternizm. Antysemityzm, jak ujęli to historyk, orientalista i antropolog Raphael Patai oraz genetyk Jennifer Patai Wing w swojej książce The Myth of the Jewish Race (Mit rasy żydowskiej) , był „nauczany w języku sprzeciwu wobec syjonizmu ”. Od 1936 r. w pokazowym procesie „ Trockistowsko-Zinowjewowskiego Centrum Terrorystycznego ” podejrzanym, wybitnym przywódcom bolszewickim, zarzucano ukrywanie żydowskiego pochodzenia pod słowiańskimi nazwiskami.

3 maja 1939 r. Stalin zwolnił ministra spraw zagranicznych Maksyma Litwinowa , który był ściśle utożsamiany ze stanowiskiem antyhitlerowskim. Stalin powiedział: „Rząd sowiecki zamierzał poprawić swoje stosunki z Hitlerem i, jeśli to możliwe, podpisać pakt z nazistowskimi Niemcami. Jako Żyd i zdeklarowany przeciwnik takiej polityki Litwinow stanął na przeszkodzie”. Posunięcie to otworzyło Stalinowi drogę do zacieśnienia więzi z państwem nazistowskim, a także cichej kampanii usuwania Żydów z wysokich sowieckich stanowisk.

Po drugiej wojnie światowej antysemityzm nasilił się otwarcie jako kampania przeciwko „ kosmopolicie bez korzeni ” (eufemizm dla „Żyda”). W swoim przemówieniu zatytułowanym „O kilku przyczynach opóźnień w dramaturgii radzieckiej” na posiedzeniu plenarnym zarządu Związku Pisarzy Radzieckich w grudniu 1948 r. Aleksander Fadiejew zrównał kosmopolitów z Żydami. W tej anty-kosmopolitycznej kampanii zginęło wielu wiodących żydowskich pisarzy i artystów. W gazetach pojawiały się określenia takie jak „kosmopolici bez korzeni”, „ kosmopolici burżuazyjni ” i „jednostki pozbawione narodu lub plemienia” . Sowiecka prasa zarzucała kosmopolitom „płaszczenie się przed Zachodem ”, pomaganie „ amerykańskiemu imperializmowi ”, „niewolnicze naśladowanie kultury burżuazyjnej” i „burżuazyjny estetyzm ”. Odmówiono prześladowania Żydów w ZSRR przez nazistów , żydowskich uczonych usunięto z nauk ścisłych , a Żydom odmówiono praw emigracyjnych. Stalinowska kampania antysemicka ostatecznie zakończyła się spiskiem lekarzy w 1953 r. Według Patai i Patai spisek lekarzy miał „wyraźnie na celu całkowitą likwidację żydowskiego życia kulturalnego”. Komunistyczny antysemityzm za czasów Stalina miał wspólną cechę z nazistowskim i faszystowskim antysemityzmem w wierze w „ żydowski światowy spisek ”.

Sowiecki antysemityzm rozszerzył się na politykę w sowieckiej strefie okupacyjnej Niemiec . Jak zauważył historyk Norman Naimark , urzędnicy radzieckiej administracji wojskowej w Niemczech (SVAG) w latach 1947–48 wykazywali „rosnącą obsesję” na punkcie obecności Żydów w administracji wojskowej, w szczególności ich obecności w Administracji Propagandy Departamentu Kadr. Żydów na niemieckich uniwersytetach, którzy stawiali opór sowietyzacji , charakteryzowano jako mających „niearyjskie pochodzenie” i „sprzymierzonych z partiami burżuazyjnymi”.

Uczeni, tacy jak Erich Goldhagen, twierdzą, że po śmierci Stalina polityka Związku Radzieckiego wobec Żydów i kwestii żydowskiej stała się bardziej dyskretna, z pośrednią polityką antysemicką zamiast bezpośredniego napaści fizycznej. Erich Goldhagen sugeruje, że pomimo słynnej krytyki Stalina , Nikita Chruszczow nie postrzegał antysemickiej polityki Stalina jako „potwornych czynów” ani „niegrzecznych naruszeń podstawowych leninowskich zasad polityki narodowej państwa radzieckiego”.

Za Breżniewa

Antysemityzm w Związku Radzieckim ponownie osiągnął szczyt za rządów Leonida Breżniewa , po zwycięstwie Izraela w wojnie sześciodniowej w 1967 roku . Propaganda „antysyjonistyczna”, w tym film Tajne i jawne , miała często charakter antysemicki. Wielu bliskich doradców Breżniewa, głównie Michaił Susłow , było również zagorzałymi antysemitami. Emigracja Żydów do Izraela i Stanów Zjednoczonych, na którą zezwolono w ograniczonych ilościach pod rządami Chruszczowa, ponownie została mocno ograniczona, głównie z powodu obaw, że Żydzi stanowią obciążenie dla bezpieczeństwa lub zdradę. Niedoszli emigranci lub odmawiający często potrzebowali wyzowa lub specjalnego zaproszenia od krewnego mieszkającego za granicą, aby ich wniosek został w ogóle rozpatrzony przez władze sowieckie. Ponadto, aby wyemigrować, potrzebna była pisemna zgoda wszystkich członków najbliższej rodziny. Zasady były często naciągane, aby uniemożliwić Żydom wyjazd, a możliwość odwołania była rzadko dopuszczana. Wymagano również uiszczenia znacznych opłat, zarówno za emigrację, jak iw ramach „zwrotu kosztów”.

Instytucjonalny rasizm wobec Żydów był szeroko rozpowszechniony w Związku Radzieckim pod rządami Breżniewa, a wiele sektorów rządu było niedostępnych. Po niepowodzeniu afery porwania Dymshitsa-Kuzniecowa , w której 12 odmawiających bezskutecznie próbowało porwać samolot i uciec na zachód, nastąpiły represje wobec Żydów i ruch odmawiający. Zamknięto nieformalne ośrodki nauki języka hebrajskiego , Tory i kultury żydowskiej.

Bezpośrednio po wojnie sześciodniowej w 1967 r. antysemickie warunki zaczęły wywoływać u wielu sowieckich Żydów chęć emigracji do Izraela. Żydowski ukraiński inżynier radiowy, Boris Kochubievsky, starał się przenieść do Izraela . W liście do Breżniewa Kochubievsky stwierdził:

jestem Żydem. Chcę żyć w państwie żydowskim. To jest moje prawo, tak jak Ukraińca do mieszkania na Ukrainie, Rosjanina do Rosji, Gruzina do Gruzji. Chcę mieszkać w Izraelu. To jest moje marzenie, to jest cel nie tylko mojego życia, ale także życia setek pokoleń, które mnie poprzedziły, moich przodków, którzy zostali wypędzeni ze swojej ziemi. Chcę, aby moje dzieci uczyły się języka hebrajskiego. Chcę czytać żydowskie gazety, chcę chodzić do żydowskiego teatru. Co jest z tym nie tak? Jaka jest moja zbrodnia...?

W ciągu tygodnia został wezwany do KGB i bez przesłuchania trafił do szpitala psychiatrycznego w swoim rodzinnym Kijowie (więcej informacji w: Polityczne nadużycia psychiatrii w Związku Radzieckim ). Chociaż może się to wydawać odosobnionym incydentem, następstwa wojny sześciodniowej dotknęły prawie każdego Żyda w Związku Radzieckim. Żydzi, którzy byli poddawani asymilacji w poprzednich reżimach, stanęli teraz w obliczu nowego poczucia wigoru i odrodzenia ich żydowskiej wiary i dziedzictwa. 23 lutego 1979 r. W Moskwie i Leningradzie rozprowadzono sześciostronicowy artykuł, w którym skrytykowano Breżniewa i siedem innych osób za bycie „syjonistami”. Artykuł zawierał ślady głęboko zakorzenionego antysemityzmu, w którym anonimowy autor, członek Rosyjskiej Organizacji Wyzwolenia, określał sposoby identyfikacji syjonistów; obejmowały one „owłosioną klatkę piersiową i ramiona”, „przebiegłe oczy” i „haczykowaty nos”.

W Stanach Zjednoczonych dokonano dużego postępu w zakresie pomocy sowieckim Żydom 18 października 1974 r., kiedy senator Henry M. Jackson , doradca ds. bezpieczeństwa narodowego Henry Kissinger , senator Jacob Javits i kongresman Charles Vanik spotkali się, aby omówić finalizację „ –Vanik poprawka ”, która znajdowała się w zawieszeniu w Kongresie Stanów Zjednoczonych przez prawie rok. Po spotkaniu Jackson powiedział dziennikarzom, że osiągnięto „historyczne porozumienie w dziedzinie praw człowieka” i chociaż nie „skomentował tego, co zrobili Rosjanie […] podstawowe punkty”. Poprawka miała na celu nagrodzenie Związku Radzieckiego za pozwolenie niektórym sowieckim Żydom na opuszczenie kraju.

22 lutego 1981 r. w przemówieniu, które trwało ponad 5 godzin, radziecki premier Leonid Breżniew potępił antysemityzm w Związku Radzieckim. Podczas gdy Lenin i Stalin mieli to samo w różnych oświadczeniach i przemówieniach, był to pierwszy raz, kiedy wysoki rangą sowiecki urzędnik zrobił to przed całą partią. Breżniew przyznał, że antysemityzm istniał w bloku wschodnim i widział, że istnieje wiele różnych grup etnicznych, których „wymagania” nie są spełniane. Przez dziesięciolecia ludzie o różnym pochodzeniu etnicznym lub religijnym byli asymilowani w społeczeństwie sowieckim i odmawiano im możliwości lub środków na zdobycie wykształcenia lub praktykowanie swojej religii, tak jak robili to wcześniej. Breżniew uczynił oficjalną polityką sowiecką zapewnienie tym grupom etnicznym tych „wymagań”, a jako powód podał strach przed „pojawieniem się napięć międzyetnicznych”. Po ogłoszeniu polityki nastąpiło ogólne, ale znaczące przesłanie Partii;

KPZR [Komunistyczna Partia Związku Radzieckiego] walczyła i zawsze będzie stanowczo walczyć z takimi zjawiskami [napięciami międzyetnicznymi], które są obce naturze socjalizmu, jak szowinizm czy nacjonalizm, z wszelkimi aberracjami nacjonalistycznymi, takimi jak, powiedzmy, antysemityzm czy syjonizm. Sprzeciwiamy się tendencjom zmierzającym do sztucznej erozji cech narodowych. Ale w tym samym stopniu uważamy za niedopuszczalne ich sztuczne wyolbrzymianie. Świętym obowiązkiem partii jest wychowanie ludu pracującego w duchu sowieckiego patriotyzmu i socjalistycznego internacjonalizmu, w dumnym poczuciu przynależności do jednej wielkiej sowieckiej ojczyzny.

Podczas gdy większości wydawało się, że kwestia antysemityzmu została porzucona bardzo przypadkowo i prawie przypadkowo, była ona w dużej mierze wykalkulowana i zaplanowana, podobnie jak wszystko inne, co robiła partia. W tym czasie Związek Radziecki odczuwał presję z całego świata, aby rozwiązać wiele naruszeń praw człowieka, które miały miejsce w ich granicach, a oświadczenie było odpowiedzią na zapytania krajów takich jak Australia i Belgia. Chociaż wydawało się, że partia zajmuje twarde stanowisko wobec antysemityzmu, faktem było, że antysemicka propaganda była obecna w Związku Radzieckim od dawna, co bardzo utrudniało natychmiastowe rozwiązanie problemów. Ponadto organizacje żydowskie w Waszyngtonie zwracały uwagę amerykańskich przywódców na problemy sowieckiego żydostwa.

Antysemityzm pozostał jednak szeroko rozpowszechniony zarówno w partii komunistycznej, jak i poza nią; antysemickie media nadal były publikowane za zgodą rządu, podczas gdy antysemicka propaganda (różnie uważana za dzieło skrajnie prawicowych grup lub rządu sowieckiego) rozprzestrzeniła się po miastach Związku Radzieckiego pod koniec lat siedemdziesiątych. Obraz Michaiła Sawickiego Teatr Letni z 1979 roku przedstawiał strażnika nazistowskiego obozu zagłady i żydowskiego więźnia uśmiechającego się między stosem rosyjskich trupów.

Ruchy prawicowe

Pierwsze doniesienia o organizacjach neonazistowskich w ZSRR pojawiły się w drugiej połowie lat pięćdziesiątych. W niektórych przypadkach uczestników przyciągała przede wszystkim estetyka nazizmu (obrzędy, parady, mundury, kult sprawności fizycznej, architektura). Inne organizacje były bardziej zainteresowane ideologią nazistów, ich programem i wizerunkiem Adolfa Hitlera . Powstanie neonazizmu w ZSRR datuje się na przełom lat 60. i 70. XX wieku; w tym okresie organizacje te nadal wolały działać w podziemiu.

Współczesne neopogaństwo rosyjskie ukształtowało się w drugiej połowie lat 70. XX wieku i jest związane z działalnością zwolenników antysemityzmu, zwłaszcza moskiewskiego arabisty Walerija Jemieljanowa (pogańskie imię Welemir) oraz byłego dysydenta i działacza neonazistowskiego Aleksieja Dobrowolskiego (pogańskie imię Dobrosław).

W 1957 roku, pod wpływem rewolucji węgierskiej , Dobrowolski stworzył Rosyjską Partię Narodowo-Socjalistyczną, a później został uwięziony. Od 1964 współpracował z Narodowym Związkiem Solidarystów Rosyjskich . 5 grudnia 1965 zorganizował demonstrację na Placu Puszkina. W 1968 brał udział w Procesie Czterech . W 1969 roku Dobrovolsky kupił bibliotekę i zanurzył się w historii, ezoteryzmie i parapsychologii, współpracując z Valerym Yemelyanovem. W 1989 roku brał udział w tworzeniu „Moskiewskiej Wspólnoty Pogańskiej”, na czele której stanął Aleksander Biełow (Selidor), i zatwierdził ośmiobelkowy „Kolovrat” jako symbol „odradzającego się pogaństwa”. Od 1990 roku współpracował z neopogańską Rosyjską Partią Korczagina. Dobrovolsky przeprowadził pierwszy masowy obrzęd nadania imienia, który rozpowszechnił się w Rodnovery. Później przeszedł na emeryturę do opuszczonej wsi Wasieniowo w obwodzie kirowskim , gdzie mieszkał jako pustelnik i spędzał letnie wakacje w Kupale. Kierował „Rosyjskim Ruchem Wyzwoleńczym” (ROD).

Walerij Jemieljanow (pogańskie imię - Welemir) w 1967 roku obronił pracę magisterską w Wyższej Szkole Partyjnej. Dobra znajomość języka arabskiego i specyfiki służby pozwoliła Jemeljanowowi zdobyć rozległe kontakty w świecie arabskim, w tym z najwyższymi urzędnikami. Z tych źródeł czerpał swoje rozumienie „syjonizmu”. Jemieljanow był autorem jednego z pierwszych manifestów rosyjskiego neopogaństwa – anonimowego listu pt. „Krytyczne uwagi Rosjanina o patriotycznym czasopiśmie „Wiecze””, opublikowanego w 1973 roku. zlikwidowany w 1974 r., a jego redaktor W. Osipow aresztowany.

W latach siedemdziesiątych Jemelyanow napisał książkę „Dezionizacja”, opublikowaną po raz pierwszy w 1979 roku po arabsku w Syrii w gazecie Al-Baʽath na polecenie prezydenta Syrii Hafeza al-Assada . W tym samym czasie w Moskwie rozprowadzono kserokopię tej książki, wydaną rzekomo przez Organizację Wyzwolenia Palestyny ​​w Paryżu. Książka opowiada o starożytnej cywilizacji „Aryjczyków- Wenedów ” (wykorzystywane są w szczególności idee z Księgi Velesa , np. pierwszy alfabet, ale pokonany przez judeo-"syjonistów", którzy byli hybrydami przestępców różnych ras, stworzonymi przez kapłanów egipskich i mezopotamskich. Od tego czasu świat skazany jest na odwieczną walkę dwóch sił – nacjonalistycznych patriotów i „talmudycznych syjonistów”.

Według Jemeljanowa potężnym narzędziem w rękach „syjonizmu” jest chrześcijaństwo, stworzone przez Żydów specjalnie w celu zniewolenia innych narodów. Dla Jemieljanowa Jezus był jednocześnie „zwykłym żydowskim rasistą” i „masonem”, a książę Władimir Światosławicz był obdarzony żydowską krwią. Wśród ilustracji do tej książki znalazły się reprodukcje obrazów Konstantina Wasiljewa na temat walki rosyjskich bohaterów z siłami zła, a przede wszystkim obraz „ Ilya Muromets pokonuje chrześcijańską zarazę”, który od tego czasu stał się popularny wśród neopogan .

Rozpowszechnianie idei opisanych przez Jemieljanowa w „Dezionizacji” i na wykładach w Towarzystwie Wiedzy na początku lat 70. wywołało międzynarodowy protest, wygłoszony przez amerykańskiego senatora Jacoba Javitsa ambasadorowi ZSRR w USA Anatolijowi Dobryninowi w 1973 r., po którym jego zajęcia zostały przerwane.

Jemieljanow zaczął oskarżać o „syjonizm” szerokie grono ludzi, w tym elitę rządzącą, na czele z Leonidem Breżniewem. W 1980 r. próbował rozprowadzać egzemplarze „Dezjonizacji” wśród członków Biura Politycznego KC KPZR iw jego sekretariacie. W 1987 założył Światowy Front Antysyjonistyczny i Antymasoński „Pamyat” (neopogańskie skrzydło Towarzystwa „Pamyat” ).

samizdacie tekst zatytułowany „Słowo Narodu” . Wyrażała ona odrzucenie powszechnych wówczas wśród części rosyjskich dysydentów idei liberalno-demokratycznych, a jako program proklamowano idee silnego państwa i utworzenia nowej elity. drużynach ludowych ” (odpowiednik „ Czarnej Sotni ”) poza jurysdykcją jakiegokolwiek prawa. Autor wysuwał postulaty zwalczania „naruszeń praw narodu rosyjskiego” i „żydowskich monopoli w nauce i kulturze”, „biologicznej degeneracji rasy białej” wskutek szerzenia się „demokratycznych idei kosmopolitycznych”, „przypadkowej hybrydyzacji ras, wezwaniem do „rewolucji narodowej”, po której „prawdziwi Rosjanie krwią i duchem” staną się narodem rządzącym.

Pełna rosyjska wersja tego dokumentu została opublikowana w emigracyjnym czasopiśmie „Veche” w 1981 roku, gdzie autor pisał o możliwym przekształceniu Stanów Zjednoczonych w „instrument do osiągnięcia dominacji czarnej rasy nad światem” i odnotował specjalną misję Rosji do uratować światową cywilizację. „Słowo Narodu” zostało podpisane przez „rosyjskich patriotów”. Później okazało się, że jej autorem był AM Iwanow (Skuratow), jeden z założycieli rosyjskiego ruchu neopogańskiego i zwolennik walki z „judeochrześcijaństwem”.

Pod koniec 1971 r. w samizdacie rozprowadzano także tekst zatytułowany „List do Sołżenicyna” podpisany przez niejakiego Iwana Samołwina. „List” mówił o związkach Żydów z masonami i tajnym spisku mającym na celu przejęcie władzy nad światem. Rewolucja Październikowa jest przedstawiana jako realizacja tych tajemnych projektów. Twierdzi się, że „prawdziwa historia” przodków narodu rosyjskiego jest starannie ukrywana przed narodem. List został napisany przez Walerego Jemieljanowa, także jednego z założycieli rosyjskiego neopogaństwa. Dokumenty te miały znaczący wpływ na rozwój rosyjskiego rasizmu i neonazizmu.

W czasach sowieckich założyciel ruchu petersburskiego wedyzmu (odłamu neopogaństwa słowiańskiego) Wiktor Bezwerkhy (Ostromyśl) czcił Hitlera i Heinricha Himmlera i propagował w wąskim kręgu swoich uczniów teorie rasistowskie i antysemickie , nawołujące do wyzwolenia ludzkości od „gorsze potomstwo”, rzekomo wynikające z małżeństw międzyrasowych . Takich „podrzędnych ludzi” nazywał „bękartami”, nazywał ich „ Żydami , Indianami lub Cyganami i Mulatami ” i uważał, że przeszkadzają oni społeczeństwu w osiągnięciu sprawiedliwości społecznej.

W wieku 51 lat Bezverkhy złożył przysięgę, że „poświęci całe swoje życie walce z judaizmem – śmiertelnym wrogiem ludzkości”. Tekst tej przysięgi, napisany krwią, został znaleziony przy nim podczas rewizji w 1988 roku. Bezverkhy rozwinął teorię „wedyzmu”, zgodnie z którą w szczególności: „wszystkie narody zostaną przesiane przez sito tożsamości rasowej, Aryjczycy zostaną zjednoczeni, elementy azjatyckie, afrykańskie i indyjskie zostaną umieszczone na ich miejscu, a mulaci zostaną wyeliminowani jako niepotrzebni”. Leningradzie w czerwcu 1990 roku „Związek Wenetów” .

Pierwsze publiczne manifestacje neonazistów w Rosji odbyły się w 1981 roku w Kurganie , a następnie w Jużnouralsku , Niżnym Tagile , Swierdłowsku i Leningradzie.

W 1982 roku, w dniu urodzin Hitlera, grupa moskiewskich licealistów zorganizowała nazistowską demonstrację na placu Puszkinskim .

Zobacz też

Notatki

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antisemitism_in_the_Soviet_Union&oldid=1142560166 ”